高中語文人教版第二單元單元測試 同課異構(gòu)

第二單元單元測試題時間：150分鐘總分：150分第Ⅰ卷（閱讀題，70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式徐肖楠 ①不論對于文學(xué)還是對于生活，“將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式”都是一個有意味的話題。相對于目前人們對文學(xué)的一般看法來說，“將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式”是一個聽上去有點(diǎn)不可思議的觀念。人們習(xí)慣于將文學(xué)與生活分離開來，通常會認(rèn)為文學(xué)是文學(xué)，生活是生活，兩者不是一回事。文學(xué)是語言事件，或者說是語言形成的情景、形象或者故事。文學(xué)能為人們完成另一種生活——一種審美的、想象的、精神的生活，并且讓這樣的另一種生活進(jìn)入、引導(dǎo)實(shí)際生活。文學(xué)對于生活的無可替代性在于，它用想象的生活超越了有限生活，從而創(chuàng)造了生活、改變了生命。 ②人們沒有普遍意識到能將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式，是因?yàn)殚L期將文學(xué)與生活分離開來看。通過文學(xué)體驗(yàn)，人們既能發(fā)現(xiàn)生活的意義，又能發(fā)現(xiàn)文學(xué)的意義，從而有可能讓生活發(fā)生改變。從藝術(shù)本質(zhì)講，文學(xué)既是人類的生活形式，也是人類的生活內(nèi)容，將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式時，已完成了這樣的生活形式中所包含的生活內(nèi)容，這成為一種文學(xué)觀念和歷史觀念。 ③當(dāng)下將文學(xué)與生活分離開來的觀念，與中國長期注重實(shí)際的生活傳統(tǒng)有關(guān)。中國的傳統(tǒng)生活意識是耕讀傳家，耕是耕、讀是讀，讀書是不能當(dāng)飯吃的，所以以耕養(yǎng)讀，以讀補(bǔ)耕，兩種生活并行，并沒有將兩者看作一體化的生活形式。同時，中國文學(xué)傳統(tǒng)缺乏審美獨(dú)立性，偏于將文史哲一體看作實(shí)用的、教化的，為經(jīng)濟(jì)制度或政治利益服務(wù)，并不怎么重視文學(xué)對生活的審美升華作用。 ④將文學(xué)與生活分離開來的觀念也與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的功利性傾向有關(guān)。由于20世紀(jì)90年代以后的市場化，中國社會更加重視實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益，逐漸越來越多地滋生了文學(xué)功利主義觀念，從有用還是無用、能否獲得收益的角度看待文學(xué)，就難以看到文學(xué)對生命品質(zhì)潛移默化的影響。過于刻板地看待文學(xué)與生活的關(guān)系，使人們不能意識到文學(xué)與生活的轉(zhuǎn)化關(guān)系，尤其是由于覺得文學(xué)與生活沒有直接關(guān)系而淡漠文學(xué)，更加使人們將文學(xué)與生活分離開來，除了占有與享用，人們不會將文學(xué)看成其他的什么，文學(xué)品質(zhì)也由實(shí)用的變?yōu)橄碛玫?，人們對待文學(xué)可以像對待身邊物品一樣，甚至可以像面對鮮美的食物那樣去看待文學(xué)。 ⑤如果不去理解文學(xué)的非實(shí)用性功能，就體驗(yàn)不到文學(xué)在現(xiàn)實(shí)中對生活的引導(dǎo)和提升作用，就會將文學(xué)與生活分離開來而平行地去看兩者。這些年中國文學(xué)與生活分離，是因?yàn)楫?dāng)代中國文學(xué)習(xí)慣于不以文學(xué)品質(zhì)去要求生活品質(zhì)，也沒有什么引導(dǎo)生活的目的，所以什么內(nèi)容和主題都可以寫，只要反映了生活就行，但沒有反映生活的目的，也沒有想要追求什么樣的生活的指向。 ⑥文學(xué)感受與文學(xué)素質(zhì)的普遍弱化也是使文學(xué)與生活分離的重要原因。這其中含有一種時尚文學(xué)改變生活形式的趣味，只有建立文學(xué)與人類本質(zhì)性生活形式相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)系，才能改變技術(shù)化、娛樂化、游戲化的時尚文學(xué)趣味。 ⑦將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式是創(chuàng)造生活，有價值的文學(xué)一定會轉(zhuǎn)化為生活形式，不能轉(zhuǎn)化為生活形式的文學(xué)是不可靠的，但轉(zhuǎn)化為生活形式不是一句話、一個理念就能實(shí)現(xiàn)的，它需要艱苦的藝術(shù)勞動、獨(dú)立的生命思考、堅(jiān)韌的理想主義和成熟的文學(xué)觀念。（摘自2023年02月09日《光明日報》，有刪減） 1.下列有關(guān)“將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（） A.從現(xiàn)狀看，人們沒有意識到文學(xué)能轉(zhuǎn)化為生活形式，習(xí)慣于將二者分離開來，認(rèn)為文學(xué)與人類本質(zhì)性生活形式?jīng)]有相互聯(lián)系。 B.從原因看，沒有轉(zhuǎn)化與中國長期注重實(shí)際的生活傳統(tǒng)有關(guān)；與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的功利性傾向有關(guān)；是文學(xué)感受與文學(xué)素質(zhì)的普遍弱化。 C.從途徑看，需要摒棄實(shí)用主義的功利觀念，文學(xué)與生活形式在相互轉(zhuǎn)化中提升，要創(chuàng)造有價值的文學(xué)，需要艱苦的藝術(shù)勞動。 D.從效果看，二者的轉(zhuǎn)化，能改變技術(shù)化、娛樂化、游戲化的時尚文學(xué)趣味，提高人們生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)文學(xué)對生命品質(zhì)的影響。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（） A.中國的傳統(tǒng)觀念是耕讀傳家，耕讀互補(bǔ)。耕是滿足生存，讀書是改變命運(yùn)，兩種生活并行，不能統(tǒng)一。 B.藝術(shù)本質(zhì)要求文學(xué)是人類的生活形式，也是人類的生活內(nèi)容。將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式就是創(chuàng)造生活。 C.文學(xué)功利主義觀念勢必影響文學(xué)作品的質(zhì)量，也會導(dǎo)致文學(xué)與生活的脫節(jié)。文學(xué)品質(zhì)也會變?yōu)橄碛玫摹?D.有價值的文學(xué)能反映生活的目的，能經(jīng)受住歷史考驗(yàn)，能成為經(jīng)典作品，并且一定會轉(zhuǎn)化為生活形式。 3.下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（） A.文學(xué)能轉(zhuǎn)化為生活形式，文學(xué)能為人們完成一種審美的、想象的、精神的生活，也能改變一些物質(zhì)生活，所以文學(xué)能創(chuàng)造新生活，改變生命。 B.自古以來，中國人的生活觀念注重實(shí)際、功利性，當(dāng)代中國文學(xué)習(xí)慣于不以文學(xué)品質(zhì)要求生活品質(zhì)，這可致文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活少有本質(zhì)的聯(lián)系。 C.作者批評當(dāng)今中國注重文學(xué)的表面，不注重文學(xué)引導(dǎo)生活的目的，文學(xué)作品不追求生活指向，文學(xué)功利性甚囂塵上，文學(xué)過度娛樂化、技術(shù)化。 D.當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)下的人們生活觀念與以往不同，文學(xué)的功利性觀念使人們品質(zhì)由實(shí)用的變?yōu)橄碛玫?，有價值的能轉(zhuǎn)化為生活形式的作品越來越少。 二、古代詩文閱讀(36分) (一)文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4～7題。新開隱山記吳武陵 入則維化，出則寧物，物寧而后志適，乃有西坰之賞。始一日①，命騎西出，出門里余。得小山，山下得伏流。顧曰：“石秀水清，蔥蔥乎其韜怪物耶？”乃釋騎蹈履，北上四十步，得石門，左右劍立，矍然若神物持之。 自石門西行二十步，得北峒，坦平如室，室內(nèi)清縹若繪，積乳旁溜，凝如壯土上負(fù)橫石，奮怒若活，乘高西上，有石窗，凌窗下望，千山如指。出門有潭，袤三十步，譚有芰荷。潭北十步，得溪，溪橫五里，徑二百步，可以走方舟，可以泛畫鷁，渺然有江海趣。溪潭之間，有地丈余，其色正赤。歷石門東南，越小嶺，石林危嶠，夾聳左右。自嶺下十步，得東巖。自巖口直下二十步，有水闊三尺許，淺沙若畫，細(xì)草如織。自巖西南上，涉飛梯四十級，有碧石盆，二乳竇滴下，可以酌飲。 自峒南下，仰矚東崖，有凝乳如樓，如閣，如人形，如獸狀，闇然不知造物者之所變化也。自樓閣斗下七步，次石渠。自渠直南抵絕壁，斗不不飛梯，飛梯九盤而后及水。水北涯有石閣，峭甚，資以欄檻，適可安息。自石閣還上絕壁，西去十步，又得小峒。峒北七步，臨西石門。石門西去三十九步，得西峒，峒深九十尺。北崖有道。可容一軌。崖南有水，水容若鏡，纖鱗微甲，悉可數(shù)識。 東過小石門，門東俯行三十步，詰屈幽邃，道絕窮崖，崖之右寬明爽閡，渾成水閣，崖下閣勝九人。閣下水闊三十尺，伏流涯南，亦達(dá)朝陽。自西峒口南去一矢，得南峒，峒西壁可宴數(shù)十人。其東有水，輕風(fēng)徐來。微波蕩漾，琴高②遇之，當(dāng)不返矣。北上山頂，盤曲五百步。石狀如牛、如馬、笙竽者，不可名狀。石路四周，而松蘿萃于西北。 公③曰：“茲山之始與天地并而無能知者揭于人寰淪夫翳薈又將與天地終豈不以其內(nèi)妍而外樸耶君子所以進(jìn)夫心達(dá)也吾又舍去是竟不得知于人矣?！蹦朔ゼ瑢?dǎo)泉，目山曰隱山。 寶歷元年三月三日記。（選自《全唐文》卷七一八，有刪減） 【注】①始一日：這篇文章是后來補(bǔ)記的，這里是補(bǔ)寫桂管觀察使李渤出游發(fā)現(xiàn)隱山的情況。②琴高：仙人。③公：指李渤。 4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.出門有潭，袤三十步 袤:方圓 B.自巖西南上，涉飛梯四十級 涉：攀登 C.峭甚，資以欄檻，適可安息 適：舒適 D.豈不以其內(nèi)妍而外樸耶 妍：美好 5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.茲山之始/與天地并/而無能知者/揭于人寰/淪夫翳薈/又將與天地終/豈不以其內(nèi)妍而外樸耶/君子所以進(jìn)夫心達(dá)也/吾又舍去/是竟不得知于人矣 B.茲山之始與天地并/而無能知者揭于人寰淪夫/翳薈又將與天地終/豈不以其內(nèi)妍而外樸耶/君子所以進(jìn)夫心達(dá)也/吾又舍去/是竟不得知于人矣 C.茲山之始/與天地并/而無能知者揭于人寰/淪夫翳薈又將與天地/終豈不以其內(nèi)妍而外樸耶/君子/所以進(jìn)夫心達(dá)也/吾又舍去/是竟不得知于人矣 D.茲山之始/與天地并而無能/知者揭于人寰淪夫翳薈/又將與天地終/豈不以其內(nèi)妍而外樸耶/君子所以進(jìn)/夫心達(dá)也/吾又舍去/是竟不得知于人矣 6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.本文是一篇典型的游記，以描寫為主，兼以議論、記敘，描寫細(xì)致具體，結(jié)尾引用李渤的話來說理，借山的外表質(zhì)樸內(nèi)在美好卻不為人知，引出人生哲理。 B.隱山是李渤任職桂林時于桂林城西發(fā)現(xiàn)的一處美景，他予以開發(fā)并命名為隱山。作者用數(shù)字詳盡說明了隱山各風(fēng)景點(diǎn)的具體方位。此文是作者后來補(bǔ)記的。 C.文章描寫隱山景色，文筆生動簡潔，多用比喻排比等修辭，如用“矍然”“渺然”“闇然”，“有凝乳如樓，如閣，如人形，如獸狀”等點(diǎn)明了山水的獨(dú)特情貌。 D.作者以親歷者的角度，移步換景，層次分明地給我們描繪了一幅隱山地圖，向讀者展示了隱山的美。寄寓作者對官場生活身不由己的慨嘆，想歸隱山林的想法。 7.把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）入則維化，出則寧物，物寧而后志適，乃有西坰之賞。（5分）_______________________________________________________________________________ （2）北崖有道，可容一軌。崖南有水，水容若鏡，纖鱗微甲，悉可數(shù)識。（5分）_______________________________________________________________________________ （二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首詩，完成8～9題。洞庭阻風(fēng)張泌空江浩蕩景蕭然，盡日菰蒲泊釣船。青草浪高三月渡，綠楊花撲一溪煙。情多莫舉傷春目，愁極兼無買酒錢。猶有漁人數(shù)家住，不成村落夕陽邊。 8.首聯(lián)“空江”二字有何作用？試作簡要分析。（5分）_______________________________________________________________________________ 9.頸聯(lián)中說“情多”“愁極”，試簡要概括詩中作者所表達(dá)的情感。（6分）_______________________________________________________________________________ （三）名篇名句默寫（6分） 10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是______________，______________。 （2）《滕王閣序》一文中形容宴會上的樂器演奏聲和歌聲十分美妙動人的一句是______________，______________。 （3）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆______________，______________。 三、文學(xué)類文本閱讀（25分） 11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。在西峰的夕照中熊召政 ①現(xiàn)在，我置身在西峰之巔。 ②山頂是一塊光溜溜的巨大磐石，我走至磐石西面之邊緣朝下一望，恐高癥的我，頓時頭暈?zāi)垦?，腿肚子發(fā)軟，趕緊退了回來。磐石突出在山體之上，下凹而空，空之下，是壁陡壁陡的萬丈懸崖。 ③沒到過華山的人，雖然聽說過它的奇險為中國名山之最，但與身臨其境的感受還是大不一樣。這里的崖，壁立千仞，刀砍斧削，下臨無底。臨崖一望，不免摧肝裂膽。登華山的路，許多地方便是在這樣的懸崖上鑿出來的，窄僅盈尺，稍一不慎，就會跌入深不可測的死神陷阱。還有一些地方，更不知路為何物，只是在陡峭的巖壁上鑿出一些擱腳的石凹，全憑兩手抓著悠悠晃晃的鐵鏈攀援而上。天生華山，以練壯士，此言不虛。 ④斯時是七點(diǎn)二十分，太陽尚未落入群山，只是被一片懸浮在空中的暮云遮住。云層下的霞光，熾紅、金黃，這些彩色的光柱，看上去都很犀利，它們剖開云層，投射到暮靄飄浮的群山上。那些暮靄，竟也無力抵抗這些霞光的穿透。于是，本來已被黑色敷嚴(yán)的巖石，忽然變成了寶藍(lán)色，閃閃熠熠，像是神秘王國的宮殿。而身后颯颯作響的古松，它們的密密簇簇的針葉，也都閃爍著細(xì)碎的銀色的光芒。右首之北峰，像是一尊披著黃蓑衣的靜觀世變的老翁，霞光與暮靄，在他的蓑衣上爬上爬下。他渾然不覺這美麗的色彩的游戲，而沉入我們凡人不知曉的另一種知覺的空間。左首之峰，這至今還放著陳摶的煉丹爐的地方，像是一只半明不明的燈籠，晃晃悠悠，提在一個薄飲了幾杯的什么樣的仙人手中。被身后的古松遮掩著的東峰，裸得十分莊嚴(yán)的巖石，看上去如同臥在云窠里的一只銅鼎。依稀的樹木，是自鼎中裊出的煙縷。 ⑤沉浸在這樣一種奇特而又肅穆的晚景之中。我的心境驚悸而充實(shí)，恐怖而祥和。熱愛自然出自我的本性。我不懂得自然的秩序，更不知道它的隱秘的結(jié)構(gòu)。但這并不妨礙我對它的鐘愛。 ⑥夕陽的絢麗是短暫的，但究竟又有什么是長久的呢？榮華、富貴、美麗、健康，這一切人們都希望得到，但短暫的擁有往往得付出長久的煩惱。春花之美，立夏而不再；紅葉撩人，立冬而凋零。大凡美的東西都是短暫的。我們?nèi)绻麌@其短暫而惆悵，倒不如深入到短暫之中，獲得一次飽滿而新鮮的美的感受。 ⑦正是抱有這樣的態(tài)度，我才來到西峰。 ⑧十分鐘過去了，云層中的霞光已淡化了許多。除了腳下的華山諸峰還能得到余暉的照拂，周遭的一切已經(jīng)變得模糊。向西延伸的秦嶺山脈，千座萬座峰頭，不再爭捧那一枚如血的殘陽；而東面的中條山，只剩下嵯嵯峨峨的鐵青色的剪影。剛才還看得見的自中條山下迤邐而去的黃河、渭河，也只剩下兩條若浮若沉、若隱若現(xiàn)的夢痕。第一次欣賞到如此輝煌的落日，從此，我的心胸便裝不下瑣碎與平庸。 ⑨三十年后，在華山上看到的這一次落日，比之那一次，是燦爛不足而磅薄有余，這是中年的落日。少年的憧憬以及為此而衍生的歡樂與憂傷，早已化作經(jīng)驗(yàn)而永遠(yuǎn)地靜臥在我的記憶中。中年有著云水襟懷，但生命已不再燦爛如花，至少我是這樣。所以，當(dāng)落日被云層遮住，我不能看到那桔紅桔紅的一圓時，心中并不懊惱。我心中的那一圓，也并不因夜幕的降臨而喪失。 ⑩黑夜仿佛有一個臨界點(diǎn)，一到這個點(diǎn)，所有的霞光剎那間全部消失。一分鐘之前，我還能看清歸鳥的羽翼，突然間一片黑暗。華山腳下的八百里秦川，已浮起萬家燈火。然而也就在這一刻，我忽然產(chǎn)生了飄飄欲仙的感覺，腳下的磐石也變得海綿一樣松軟。這可能就是仙境，也是歷代高人前來華山隱居的理由。人們欽慕他們的林泉風(fēng)度卻又不能親身實(shí)踐。因之恐怕也無從理解，黑夜是另一種美麗的天象。（選自熊召政《文明的遠(yuǎn)歌》，有刪改） （1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分） A.第②自然段用白描手法和側(cè)面襯托的手法寫出華山的險峻、陡峭、高聳入云，令人不寒而栗，也寫出華山的瑰麗無比，讓人神往。 B.第③自然段承上啟下，具體寫華山北峰崖壁的奇險，并融入了人的感受，與下文寫心境驚悸而充實(shí)，恐怖而祥和形成鮮明的對比。 C.第⑦自然段中“這樣的態(tài)度”是總結(jié)上文，指出了華山的自然美能給人啟發(fā)，給人以靈性，走進(jìn)自然能使人有所感悟并得到超脫。 D.第⑧自然段作者寫三十年前第一次到達(dá)華山，觀賞夕照下的華山諸峰進(jìn)而觸景生情，生發(fā)出“我”的心胸裝不下瑣碎與平庸的感慨。 E.本文是一篇帶有議論性的游記，以記游為載體，借景抒情，生發(fā)議論，感悟人生，表達(dá)了現(xiàn)代人應(yīng)該走進(jìn)自然、鐘愛大自然的感情。 （2）結(jié)合文本內(nèi)容，分析下面兩句話的含意。（6分） ①大凡美的東西都是短暫的。_______________________________________________________________________________ ②黑夜是另一種美麗的天象。_______________________________________________________________________________ （3）文章第④自然段運(yùn)用哪些手法來描寫華山西峰落日時的晚景的？試舉例并分析。（6分）_______________________________________________________________________________ （4）文章兩次寫到作者到華山看落日，有什么不一樣的感悟？請結(jié)合文章內(nèi)容探究作者這樣安排有什么目的。（8分）_______________________________________________________________________________第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分） 四、語言文字運(yùn)用（20分） 12.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分） ①娛樂圈有這么一些明星，因?yàn)橐徊侩娨晞』蛞徊侩娪岸灰钩擅?。但成名之后由于后勁乏力而發(fā)展不景氣，最終__________，不為人所知。 ②節(jié)日期間，子女像燕子歸巢一樣從四面八方聚到老人身邊；節(jié)后，卻又像燕子外出覓食一樣__________，熱鬧、團(tuán)圓的家庭氛圍突然消失了。 ③滬深指數(shù)上午一路飄紅，上漲超過百點(diǎn)，然而，午后卻在期貨指數(shù)大幅跳水的帶領(lǐng)下，百點(diǎn)漲幅瞬間__________，尾盤竟收綠，令股民們捶胸頓足。 A.銷聲匿跡 風(fēng)流云散 煙消云散 B.風(fēng)流云散 煙消云散 銷聲匿跡 C.煙消云散 風(fēng)流云散 銷聲匿跡 D.銷聲匿跡 煙消云散 風(fēng)流云散 13.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分） A.“一帶一路”是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”，它將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺。 B.在日本及國際上，確有極個別以訛傳訛或被人為篡改的地圖，把釣魚島劃入日本或琉球的范圍。對此，應(yīng)予澄清，以防在國際社會不被誤解。 C.建立規(guī)范的學(xué)生綜合素質(zhì)檔案，客觀記錄學(xué)生成長過程中的突出表現(xiàn)，注重社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的重要參考。 D.在核心價值觀建設(shè)中，要更多地運(yùn)用法律的武器、發(fā)揮政策的作用，扶正祛邪，激濁揚(yáng)清，使違背核心價值觀的行為受到制約，符合核心價值觀的行為得到鼓勵。 14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分） 在那遙遠(yuǎn)的地方，在那美麗的新疆伊勒克草原，我見一匹白馬從東方飛馳而來。__________。__________。__________。__________。__________。只好呆坐在山坡上，我遙望天上熔銅般流淌的云霞，慶幸欣賞到難得一遇的奇觀。 ①眨眼間，它的身影和蹄聲，閃入西天晚霞深處，消失得無影無蹤 ②它那豎起的馬尾，像旗幟一樣飄揚(yáng)在花的草原上 ③我擦擦眼睛，懷疑自己看到的是場夢境 ④它飛經(jīng)之處，茂草俯仰起伏，紅花綻顏微笑，松林輕漾濤聲，有一種地動山搖的氣勢 ⑤它那頸部的長鬃隨著動勢飄拂，如大鵬垂天之翼在氣流中搏擊 A.⑤②④①③ B.②⑤①④③ C.④⑤②①③ D.⑤①②④③ 15.概括下面這段話的主要內(nèi)容，不超過50字。（5分） “生活方式綠色化”首先需要理念上的認(rèn)同。什么是綠色的生活方式？這就是要愛護(hù)自然和生命、崇尚節(jié)約、提倡再生利用的生活方式。其次，需要實(shí)現(xiàn)生活方式和消費(fèi)模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變，力戒奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。要引導(dǎo)人們自覺在生活細(xì)節(jié)上體現(xiàn)綠色生態(tài)的理念。同時通過示范，讓人們明白應(yīng)該做些什么以及應(yīng)該怎么做。在日常生活中應(yīng)主動選擇使用綠色產(chǎn)品，在衣著的選擇和穿用上，在一日三餐的制作和食用中等，都要體現(xiàn)出綠色環(huán)保的行為和理念。______________________________________________________________________________ 16.我國的“空巢老人”每年以250萬的速度在增長。據(jù)調(diào)查，在空巢老人中存在心理問題的比例達(dá)到60%。而達(dá)到疾病程度，需要醫(yī)學(xué)關(guān)注、心理干預(yù)的空巢老人，比例占到10%-20%。如何關(guān)愛老人、敬愛老人已經(jīng)成為一個不容忽視的社會問題。請看下面一幅公益廣告，先闡述畫面的內(nèi)容，然后擬寫一條敬老的公益廣告。（6分）______________________________________________________________________________ 五、寫作（60分） 17.閱讀下面的一段文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 無論什么樣的人生都可以活出閃光點(diǎn)來，不管是銹銅爛鐵，還是新型鈦合金軀體，能讓你閃光的，永遠(yuǎn)是你內(nèi)心的勇氣和智慧?！绹捌稒C(jī)器人歷險記》的臺詞 要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不要套作，不得抄襲。參考答案（A.說法絕對化，“人們沒有意識到”不準(zhǔn)確，原文是“人們沒有普遍意識到”且A項(xiàng)偷梁換柱，“習(xí)慣于將二者分離開來”，“二者”在文中為“人們習(xí)慣于將文學(xué)與生活分離開來”，不是“文學(xué)與生活形式”。C.以偏概全，“需要艱苦的藝術(shù)勞動”條件唯一，原文是“它需要艱苦的藝術(shù)勞動、獨(dú)立的生命思考、堅(jiān)韌的理想主義和成熟的文學(xué)觀念”。D.無中生有，“提高人們生活質(zhì)量”，于文無據(jù)；“實(shí)現(xiàn)文學(xué)對生命品質(zhì)的影響“錯，原文是“潛移默化的影響”。）（曲解文意，“兩種生活并行，不能統(tǒng)一”錯，在第③段“兩種生活并行，并沒有將兩者看作一體化的生活形式”。）（A.強(qiáng)加因果，前后因果關(guān)系勉強(qiáng)?！拔膶W(xué)能創(chuàng)造生活”錯，范圍擴(kuò)大化，文中說“將文學(xué)轉(zhuǎn)化為生活形式是創(chuàng)造生活”。C.以偏概全?！拔膶W(xué)功利性甚囂塵上”錯，原文是“逐漸越來越多地滋生了文學(xué)功利主義觀念”；“文學(xué)過度娛樂化、技術(shù)化”錯，原文是“只有建立文學(xué)與人類本質(zhì)性生活形式相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)系，才能改變技術(shù)化、娛樂化、游戲化的時尚文學(xué)趣味”。D.“有價值的能轉(zhuǎn)化為生活形式的作品越來越少”于文無據(jù)。）（適：正好。）（要注意文言虛詞，如“者”“耶”“也”，這些一般都是斷句點(diǎn)，同時還要根據(jù)語境來分析。）（無中生有，“寄寓作者對官場生活身不由己的慨嘆，想歸隱山林的想法”于文無據(jù)。）7.（1）在朝廷就考慮教化，在地方就安撫萬物。萬物安撫以后心情舒適，才有西郊的游賞。（2）北邊山崖上有道路，能走一部車子。山崖南邊有水池，水面平靜像鏡子，水中細(xì)小的魚蝦，全都能夠一一分辨清楚。8.（1）“空江”二字是指“空闊的江面”，湖面上沒有船只，沒有過客，一片蕭然浩蕩之景，而這一切是因?yàn)椤白栾L(fēng)”的原因。（2）這二字既照應(yīng)了詩題“阻風(fēng)”，同時也為下文作者進(jìn)一步抒發(fā)情感埋下伏筆。9.（1）傷春之情：“楊花飛絮”一派美景卻不可放眼觀賞；（2）“阻風(fēng)”被困后的孤獨(dú)之苦；（3）日暮思鄉(xiāng)之感：結(jié)句寫夕陽之中的幾戶漁家，勾起了詩人的思鄉(xiāng)之情。10.（1）風(fēng)之積也不厚/則其負(fù)大翼也無力（2）爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏（3）夫人之相與/俯仰一世11.（1）選D項(xiàng)給3分，選E項(xiàng)給2分，選C項(xiàng)給1分。（A.“高聳入云”“瑰麗無比”，無中生有；B.應(yīng)該為“西峰”，張冠李戴；C.表達(dá)不全面，還含有“美的事物往往是短暫的，不必為之惆悵，而應(yīng)欣賞短暫的美”這一層意思。）（2）①世界上大多美的事物存在的時