高考文言文閱讀模擬訓練：《漢書-禮樂志》（附答案解析與譯文）

高考文言文閱讀模擬訓練：《漢書?禮樂志》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10T4題。（）及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，土不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；??騏名域，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鋪，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。（二）漢興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位。高祖說而嘆日：“吾乃今日知為天子之貴也！”以通為奉常，遂定儀法，未盡備而通終。至文帝時，賈誼以為：“漢承秦之敗俗，廢禮義，捐廉恥，今其甚者殺父兄，盜者取廟器，而大臣特以簿書不報，期會為故，至于風俗流溢，恬而不怪，以為??是適然耳。夫移風易俗使天下回心而鄉(xiāng)道類非俗吏之所能為也夫立君臣等上下使綱紀有序六親和睦此非天之所為人之所設也。人之所設，不為不立，不修則壞。漢興至今二十余年，宜定制度，興禮樂，然后諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息J乃草具其儀，天子說焉。而大臣絳、灌之屬害之，故其議遂寢。至武帝即位，進用英雋，議立明堂，制禮服，以興太平。會竇太后好黃老言，不說儒術，其事又廢。后董伸舒對策宮：“王者欲有所為，宜求其端于天。天道大者，在于陰陽。陽為德，陰為刑。天使陽常居大夏，而以生育長養(yǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。陽出布施于上而主歲■功，陰入伏藏于下而時出佐陽。陽不得陰之助，亦不能獨成歲功。王者承天意以■從事，故務德教而省刑罰。刑罰不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。今廢先王之德教，獨用執(zhí)法之吏治民，而欲德化被四海，故難成也。是故古之王者，莫不以教化為大務，立大學以教于國，設庠序以化于邑。教化以明，習俗以成，天??下嘗無一人之獄矣。至周末世，大為無道，以失天下。秦繼其后，又益甚之。自古以來，未嘗以亂濟亂，大敗天下如秦者也。習俗薄惡，民人抵冒。今漢繼秦之后，雖欲治之，無可奈何。法出而奸生，令下而詐起，一歲之獄以萬千數(shù)，如以湯止沸，沸俞甚而無益。辟之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。故漢得天下以來，常欲善治，而至今不能勝殘去殺者，失之當更化而不能更化也J（節(jié)選自《漢書?志?禮樂志》）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.夫移風易俗/使天下回心而鄉(xiāng)道/類非俗吏之所能為也/夫立君臣/等上下/使綱紀有序/六親和睦/此非天之所為/人之所設也B.夫移風易俗/使天下回心/而鄉(xiāng)道類非俗吏之所能為也/夫立君臣/等上下/使綱紀有序/六親和睦/此非天之所為/人之所設也C.夫移風易俗/使天下回心而鄉(xiāng)道/類非俗吏之所能為也/夫立君臣等/上下使綱紀有序/六親和睦/此非天之所為/人之所設也D.夫移風易俗/使天下回心/而鄉(xiāng)道類非俗吏之所能為也/夫立君臣/等上下/使綱紀有序/六親和睦/此非天之所為人之所設也.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.黔首，戰(zhàn)國及秦代對平民的稱謂。黔，黑色。秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。B.期會，指按規(guī)定的期限施行政令，文中指政令。C.歲功，一年四季的時序變化?！瓣柍霾际┯谏隙鳉q功”是說陽氣主導一年的時序變化。D.庠序，古代的學校，特指鄉(xiāng)學。與帝王的辟雍、諸侯的泮宮等大學相對。.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.漢朝建立后，開始治理亂世，使之恢復正常安定，命叔孫通制定禮儀，用來端正君臣的地位。但沒有完全齊備叔孫通就去世了。B.董仲舒認為漢廢棄先王的仁德教化，靠執(zhí)掌法令的官吏來治理百姓，要想用德行來使四海的人都受到感化，是很難成功的。C.漢文帝時，賈誼提出要改變漢朝的風俗，應該制定制度，提倡禮樂，得到了天子的支持。但到了漢武帝時，因為大臣阻撓，這些制度沒有繼續(xù)推行下去。D.董仲舒用“陰陽之說”來解釋仁德和刑法的功用：陽是仁德，陰是刑法。陽常處在盛夏，用來養(yǎng)育萬物，陰常處在隆冬，聚積在空虛不用的地方，可見上天主張德行而不主張刑法。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鎘，鑄以為金人十二，以弱天下之民。（4分）譯文：（2）辟之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。（4分）譯文：14.秦漢統(tǒng)一天下后治國策略有何不同？漢為貫徹治國方略采取了哪些措施?請結合以上兩個語段加以概括。（4分）【答案解析】.A.C【解析】歲功，一年的收成?！瓣柍霾际┯谏隙鳉q功”是說陽氣主導一年的收成。）.C【解析】“但到了漢武帝時，因為大臣阻撓”錯，大臣阻撓的是漢文帝，漢武帝時是因為竇太后不喜歡儒術而作罷。）.（1）收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵器，鑄成十二個金人，來削弱天下的百姓（來使天下百姓變弱）。（得分點：兵、鋒鎘、以、弱）（2）比如琴瑟演奏時聲音不和諧，情況嚴重的一定要拆散后重新調整安裝琴弦，才能彈奏。（得分點：辟、甚者、更張、鼓）.不同：秦繼續(xù)推行霸道（暴政/不行仁政），希望通過武力實現(xiàn)長治久安;（1分）漢撥亂反正，恢復禮制，希望推行儒術。（1分）措施：①命叔孫通制定禮儀，來擺正君臣的位置。②命賈誼初步擬定禮儀制度。③漢武帝即位，提拔任用才智杰出的人物，商討建立宣明政教的明堂，制定禮儀和衣服的顏色。（答出兩點即給2分）【參考譯文】（二）漢朝建立后，開始治理亂世，使之恢復正常安定，沒有一天空閑，但仍命叔孫通制定禮儀，用來擺正君臣的位置。高祖高興地贊嘆道：“我今天才知道做天子的尊貴！”任命叔孫通為奉常，于是制定禮儀法度，但還沒有完全齊備叔孫通就去世了。到文帝時，賈誼認為“漢朝承襲了秦朝的壞習俗，不講禮義，不顧廉恥，現(xiàn)在更有甚者去殺害父親兄長，盜竊的人偷走宗廟的器物，而大臣只用文案簿書不報告政令的實行情況做理由，以至于風俗流行，人們心安而不覺得奇怪，以為本來就該這樣。改變風氣轉換習俗，使天下人都回心轉意走向正道，大概不是庸俗的官吏所能辦得到的。設立君主和臣子，使上下有差別，使國家制度有次序，使六親和睦，這不是上天所行，是人所設立的。人所設立的，不做就不能樹立，不修明就會敗壞。漢朝建立到現(xiàn)在有二十多年了，應該制定制度，提倡禮樂，然后諸侯才能遵循法制，百姓就能簡樸無華，官司逐漸消失，于是初步擬定禮儀制度，天子感到高興。但大臣周勃、灌嬰之輩忌妒他，所以他的建議便沒有被采用。到漢武帝即位，他提拔任用才智杰出的人物，商討建立宣明政教的明堂，制定禮儀和衣服的顏色，用來振興太平。正巧竇太后喜好黃帝和老子的學說，不喜歡儒學，這件事又作罷。后來董仲舒在應對策問時答道：“帝王想有所作為，應根據(jù)上天來探求他的行為。天道無邊，全在于陰陽。陽是仁德，陰是刑法。天使陽常處在盛夏用來養(yǎng)育萬物使之生長，使陰常處在隆冬并聚積在空虛不用的地方，從這里可以看出天是主張德行而不主張刑法的。陽氣出現(xiàn)散布在上來主導一年的收成，陰氣進入地下伏藏，時時出來輔佐陽氣。陽氣沒有陰氣的幫助，也不能單獨形成一年的收成。帝王秉承上天的意志來行動，所以要致力于仁德教化而減少刑罰。刑罰不能用來治理國家，就像陰氣不能用來形成一年的收成一樣。現(xiàn)在廢棄先王的仁德教化，只用執(zhí)掌法令的官吏來治理百姓，要想用德行來使四海的人都受到感化，是很難成功的。所以古代的帝王沒有不以政教風化為大事的，在國都建立太學來推行教化，在城邑設立學校來進行教化。政教風化已經明確，習慣和風俗已經形成，天下就會沒有一個人在監(jiān)獄了。到周代末年，大行無道之事，以致失掉了天下。秦朝跟在周朝的后面，所行更有過之而無不及。從古代到現(xiàn)在，不曾有用亂來增添亂，極端破壞天下像秦朝那樣的。習慣風俗輕薄可惡，人民毫無畏懼之心?，F(xiàn)在漢朝跟在秦朝的后面，即使想治理這種情況，卻沒有辦法。法律一頒布就有狡詐的人出現(xiàn)，法令一下達就