中信教育教育知識(shí)與能力第一章課件

一、教育的詞源和層次（一）“教育”的詞源中國(guó)的詞源——外爍傾向。西方的詞源——內(nèi)發(fā)傾向（二）教育的語(yǔ)義在我國(guó)最早使用“教育”一詞的是孟子第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素（三）“教育”的層次（概念）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素1、教育是活動(dòng)。（思想、觀念）2、教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（動(dòng)物的本能活動(dòng)）3、教育是影響人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（自學(xué)活動(dòng)）4、教育是有目的、有意識(shí)的影響人的活動(dòng)。（生產(chǎn)活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)）5、教育是人與人之間的一種有意識(shí)的向善的精神影響活動(dòng)——培養(yǎng)人。（影響的積極與消極）廣義的教育：教育是一種④有目的、有意識(shí)地⑤培養(yǎng)③（影響）人的②社會(huì)實(shí)踐①活動(dòng)。第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素狹義的教育——學(xué)校教育：6、教育是使人不斷向上、不斷超越的積極的精神活動(dòng)。（與管理、治療與咨詢的區(qū)別）7、教育是一種在道德上可以接受的方式使人不斷向上的活動(dòng)。8、教育發(fā)生在學(xué)校中并以教與學(xué)為外在表現(xiàn)形式。學(xué)校教育：是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)——學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素最狹義的教育——思想品德教育：8、教育有時(shí)候特指思想品德教育。例：1、最早使用“教育”一詞的是（）A、孔子B、孟子C、荀子D、羅振玉答案：B第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素2、辨析題教育就是在學(xué)校進(jìn)行的教育。答案：這個(gè)說(shuō)法不正確。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能有目的、有意識(shí)的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育多種形式。而學(xué)校教育是指由是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素二、教育的構(gòu)成要素（一）要素結(jié)構(gòu)（三要素說(shuō)、四要素說(shuō)、五要素說(shuō)）1、教育者（主導(dǎo)）：在教育活動(dòng)中有意識(shí)地向他人施加影響的人。2、受教育者（主體）：在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人。3、教育中介（1）教育內(nèi)容：知識(shí)、技能、能力、態(tài)度與品德。（2）教育媒介：4、教育環(huán)境（場(chǎng)所）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素（二）系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一層次：社會(huì)對(duì)教育的要求——→學(xué)校教育系統(tǒng)的要求國(guó)家或地方一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、教育行政部門及工作人員；目的、制度、大綱、規(guī)劃。第二層次：學(xué)校教育系統(tǒng)的總方案——→各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)的具體方案（學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素第三層次：學(xué)校工作的總方案——→教師個(gè)體的工作方案（教師；教學(xué)準(zhǔn)備）第四層次：教師對(duì)學(xué)生的要求——→學(xué)生的自覺(jué)要求（教師和學(xué)生）第一節(jié)教育的含義與構(gòu)成要素理論派別代表人物主要觀點(diǎn)評(píng)價(jià)生物起源論勒?qǐng)D爾諾（法）沛西·能（英）動(dòng)物生存競(jìng)爭(zhēng)的本能是教育的基礎(chǔ)；是種族發(fā)展的需要?；煜撕蛣?dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，忽視了人類教育活動(dòng)的社會(huì)性和目的性。心理起源論孟祿（美）教育起源于人類的無(wú)意識(shí)模仿。忽視了人的主觀能動(dòng)性。勞動(dòng)起源論馬克思主義教育在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生。一、教育的起源理論第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展例：1、下列哪一位教育家贊同勞動(dòng)起源論的觀點(diǎn)（）A、沛西·能B、孟祿C、凱洛夫D、勒?qǐng)D爾諾答案：C第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展2、教育起源于原始社會(huì)兒童生活中對(duì)成人的“無(wú)意識(shí)模仿”。這種主張屬于（）A、心理起源說(shuō)B、勞動(dòng)起源說(shuō)C、神話起源說(shuō)D、生物起源說(shuō)答案：A第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展劃分依據(jù)教育形態(tài)教育的正規(guī)化程度非形式化教育→形式化教育→制度化教育→非制度化教育（未來(lái)的教育）（從教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育場(chǎng)所、教育媒介比較）實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育歷史階段原始教育、古代教育、近現(xiàn)代教育二、教育的基本形態(tài)和歷史發(fā)展第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展1、非形式化教育階段指與生產(chǎn)過(guò)程、生活過(guò)程渾然一體的教育，沒(méi)有固定的教育者，也沒(méi)有固定的受教育者。2、形式化教育教師開(kāi)始成為一門職業(yè)；借助文字與書(shū)籍來(lái)進(jìn)行的系統(tǒng)的文化傳播活動(dòng)；以個(gè)別教育為主，以教書(shū)、讀書(shū)活動(dòng)為主的學(xué)校；教育成為社會(huì)分工的一個(gè)部門。第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展3、制度化教育

19世紀(jì)下半期。學(xué)校教育制度（學(xué)制）的建立的制度化教育的典型表征。特點(diǎn)：學(xué)校化；制度化；封閉化；標(biāo)準(zhǔn)化4、未來(lái)的教育（非制度化教育）教育的社會(huì)化，社會(huì)的教育化，終身教育。第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展例：1、教育主體與教育對(duì)象具有不穩(wěn)定性，沒(méi)有專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，教育與社會(huì)生活融為一體。具有這種特點(diǎn)的教育屬于（）A、非形式化教育B、形式化教育C、制度化教育D、非制度化教育答案：A第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展2、辨析題學(xué)校教育的出現(xiàn)說(shuō)明教育已經(jīng)進(jìn)入制度化階段。答案：錯(cuò)。學(xué)校教育的出現(xiàn)僅僅意味著教育進(jìn)入了形式化階段。此時(shí)期，有了專門的教師、專門的教育場(chǎng)所、有毓的文化傳播活動(dòng)，但其機(jī)構(gòu)內(nèi)部職能是不分化的。而制度化教育的特點(diǎn)除了教育學(xué)?；?，還有教育的制度化、教育的封閉化以及教育的標(biāo)準(zhǔn)化，也就是說(shuō)嚴(yán)格意義上的教育系統(tǒng)基本形成。第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展什么是教育學(xué)？教育學(xué)是研究教育的科學(xué)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象與教育問(wèn)題，提示教育規(guī)律（教育價(jià)值、教育藝術(shù)）的科學(xué)。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展例：辨析題教育學(xué)是研究教育事實(shí)的科學(xué)。答案：這種說(shuō)法是片面的。教育學(xué)是一門以教育為研究對(duì)象的科學(xué)。教育是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，包含著各種各樣的問(wèn)題。教育內(nèi)部諸因素間、教育與其他事物之間還具有本質(zhì)性的聯(lián)系，其發(fā)展變化還蘊(yùn)涵著必然趨勢(shì)。這些教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題與教育規(guī)律一起構(gòu)成了教育學(xué)的研究對(duì)象。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了三大過(guò)程。一、萌芽期（一）萌芽期中國(guó)的教育思想1、孔子《論語(yǔ)》教育與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：教育目的：教育對(duì)象：教學(xué)原則：第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展“不憤不啟，不悱不發(fā)”；因材施教。等等學(xué)習(xí)方法：“學(xué)”“思”關(guān)系；復(fù)習(xí)；教學(xué)態(tài)度、師生關(guān)系：第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2、《學(xué)記》：我國(guó)也是世界上最早的一本關(guān)于教育的專著?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”；“不陵節(jié)而施”；“學(xué)不躐等”。（循序漸進(jìn)）“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而強(qiáng)達(dá)”。（啟發(fā)式）“長(zhǎng)善救失”（發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)）第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（二）西方1、蘇格拉底：?jiǎn)柎鸱ǎóa(chǎn)婆術(shù)）——諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。2、柏拉圖：《理想國(guó)》3、亞里士多德：《政治學(xué)》4、昆體良《雄辯術(shù)原理》，西方第一本關(guān)于教育學(xué)的專著。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、建立與變革期（一）教育學(xué)獨(dú)立期1、夸美紐斯（捷克）《大教學(xué)論》：1632年。泛智教育：“把一切事物教給一切人類”的藝術(shù)；班級(jí)授課制；教師地位：“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”；教學(xué)原則（直觀性原則、鞏固性原則）。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2、洛克（英）《教育漫話》紳士教育；“白板說(shuō)”。3、盧梭（法）《愛(ài)彌爾》自然教育。（教育界的哥白尼）4、裴斯泰洛齊（瑞士）《林哈德與葛篤德》“教育要心理學(xué)化”。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（二）規(guī)范教育學(xué)的建立1、康德（德）：第一個(gè)在大學(xué)講授教育學(xué)。2、赫爾巴特（德）《普通教育學(xué)》：奠定科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。“科學(xué)教育學(xué)之父”（1）將教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，將道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上。（2）教學(xué)方面：“四段教學(xué)法”。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（3）教育方面：“沒(méi)有無(wú)教育的教學(xué)，也沒(méi)有無(wú)教學(xué)的教育?！保?）舊“三中心”：以教師為中心，以課堂為中心，以書(shū)本為中心?！皞鹘y(tǒng)教育學(xué)”的代表人物。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展3、杜威（美）《民本主義與教育》：實(shí)用主義教育理論,進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的代表人物。新“三中心”：以兒童為中心、以經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為主要手段的教育觀念?！敖逃瓷睢?、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”；“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展三、教育的多元化發(fā)展階段1、馬克思主義教育楊賢江的《新教育大綱》（1930年）凱洛夫的《教育學(xué)》2、布盧姆的《教育目標(biāo)分類》3、布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展4、贊可夫（蘇聯(lián)）：《教學(xué)與發(fā)展》，批評(píng)了前蘇聯(lián)教學(xué)理論對(duì)發(fā)展學(xué)生智力的忽視，教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)發(fā)展。5、巴班斯基（蘇聯(lián)）：教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化。將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引進(jìn)教學(xué)論的研究。6、保爾·朗格朗：《終身教育引論》，提出“終身教育”（針對(duì)學(xué)校教育）和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”（針對(duì)學(xué)歷社會(huì)）的概念第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展例：1、提出了“泛智主義”教育思想，主張“把一切事物教給一切人”的教育家是（）A、裴斯泰洛齊B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、贊可夫答案：B第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2、人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（）A、《論語(yǔ)》B、《學(xué)記》C、《理想國(guó)》D、《大教學(xué)論》答案：B第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展3、第一本以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的著作是（）A、凱洛夫的《教育學(xué)》B、贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》C、巴班斯基的《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》D、楊賢江的《新教育大綱》答案：D第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展四、教育學(xué)的理論流派（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)梅伊曼：強(qiáng)調(diào)以實(shí)驗(yàn)的方法研究教育問(wèn)題。（二）文化教育學(xué)狄爾泰等人。教育是一個(gè)文化過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程促進(jìn)人格的生成與生命的喚醒；用文化科學(xué)的方法，如“理解”、“喚醒”。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展三、實(shí)用主義教育學(xué)杜威《民本主義與教育》；克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》四、馬克思主義教育學(xué)觀點(diǎn)：教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)，教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性；促使學(xué)生全面發(fā)展是教育的根本目的；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑；教育受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約，又對(duì)其產(chǎn)生促進(jìn)作用；教育科學(xué)研究的方法是唯物辯證主義和歷史唯物主義。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展五、批判教育學(xué)

追求對(duì)傳統(tǒng)教育的批判與解放，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用批判理論通過(guò)批判的方法進(jìn)行教育研究與分析。強(qiáng)調(diào)教育目標(biāo)的多元性與差異性；反對(duì)等級(jí)教育（大眾）；反對(duì)唯科學(xué)主義教育（解放）；反對(duì)教學(xué)的封閉結(jié)構(gòu)（開(kāi)放）。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展六、元教育學(xué)以教育學(xué)本身作為研究對(duì)象的理論。例：1、主張用“理解”和“解釋”的方法進(jìn)行教育科學(xué)研究的教育學(xué)流派是（）A、實(shí)驗(yàn)教