2020年江蘇高考語(yǔ)文試題及答案

．．．．．．．．．．．．2020年江蘇高考語(yǔ)試題及答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（分）1．在下面一段話的空缺處依次入詞最恰當(dāng)?shù)囊唤M是3）大禹梳理百,班超投筆從,李珍懸壺濟(jì)林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙……每當(dāng)中華民族處于艱難之,有一大批志士仁人挺身而,▲解民眾于水,挽狂瀾于既倒。野火沃土,▲,中華五千文明史就是一部▲,的奮斗史。A．身許國(guó)多興邦不屈不撓．以身試險(xiǎn)多難興邦不卑不亢C．身許國(guó)一興邦不卑不亢．以身試險(xiǎn)一言興邦不屈不撓2．在下面的一段文字橫線處填語(yǔ),接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是3分）瘦西湖的景秒在巧?！?▲,▲,▲。而雨絲風(fēng),煙波畫(huà)船人影衣,欄小橋游應(yīng)舟行最能體會(huì)到其中妙處。①白塔與五亭橋分占圓拱門(mén)內(nèi)②回視小金山③所謂面面有情,于此方得④最巧是從小金山下沿堤至“釣魚(yú)臺(tái)”⑤又在另一拱門(mén)中A．②③④①⑤B．②⑤④①．④①②⑤③D．④③②⑤①3．某校高三年級(jí)舉行線上成人式,同學(xué)們紛紛點(diǎn)贊、留,相勉勵(lì)。下列留言所引古詩(shī),不得的一項(xiàng)是（分A．惟日孜孜無(wú)敢逸豫B．為草當(dāng)作蘭,為木當(dāng)作松白）C．少年辛苦終身,莫向光陰惰寸功荀）D．誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水能西）4．對(duì)下面“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展階簡(jiǎn)表”的理,正的一項(xiàng)是（分）時(shí)間節(jié)點(diǎn)技術(shù)特性聯(lián)結(jié)主體代表性應(yīng)用

1994—2008PC互聯(lián)網(wǎng)電腦互聯(lián)門(mén)戶（郵件、搜索、新聞）

2008—2016移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)人與人互聯(lián)博客、微博、微信

2016—智能互聯(lián)網(wǎng)物與物互聯(lián)云、短視頻、VR、AI

．．．．．．．．普及率中外比較

0—20%追隨階段

20%—50%部分自主階段

50%—部分引領(lǐng)階段A．自1994年融入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)大庭以,中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量不斷增,互聯(lián)網(wǎng)普及率現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)50%。B．中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)歷了電腦互聯(lián)移動(dòng)互聯(lián)當(dāng)下已進(jìn)入智能物聯(lián)網(wǎng)時(shí),其聯(lián)結(jié)主體是物與人聯(lián)。C．伴隨技術(shù)的不斷進(jìn)步,中國(guó)互網(wǎng)的應(yīng)用形式日趨豐,目前的代表性應(yīng)用有云、短視頻、VR、AI。D．中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從模仿與追隨起,步多年努,如今已在一些領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自主創(chuàng),甚至有所超越。二、文言文閱讀20分閱讀下面的文言,完成5—8題外大母趙太夫人行狀袁宗道天乎,天乎！何乃遽以吾外大母耶！悲哉！不肖宗道稚年喪母,外母每見(jiàn)不肖輒淚涔涔下,泣且拊曰：“兒饑否？將無(wú)寒乎？”輒取衣食衣食之。故不肖即煢然弱子無(wú)殊乎在母膝下也。今壯,外大母何在耶？悲哉悲哉！太夫人姓趙氏其先江陵人景泰徙公安遂占籍。四傳為處士文深贈(zèng)中東谷公與處士同里闬雅相歡也,因悉太夫人勤慎,曰：“是真我家婦?！彼烀讲菅?。贈(zèng)中憲公性嗜日諸酒人顧以生計(jì)蕭疏不阻酣暢也。自有婦太夫而甘滑盈,取辦咄嗟。諸故酒人驚相語(yǔ)：“前從夫夫且少鮭菜耳今突此衎衎者？”遍視其囷篋而索然若然后乃知太夫人嗇腹龜手舅姑,心力竭矣無(wú),姑錢(qián)恭人嬰疾且亟,則盡斥鞶珥授方伯,俾迎醫(yī),醫(yī)問(wèn)遐近。恭人不食,外大母亦絕噉。恭人不起,而夫人哀可知也。即逮今五十余,而語(yǔ)及涕。居嘗語(yǔ)子：“吾今,故能施耳,不若先姑貧而好施也。若所有茲,微先姑之德不及,子孫無(wú)忘先姑哉！”乙卯,方伯公領(lǐng)鄉(xiāng)書(shū),丙辰成進(jìn)士己未官比部郎。太夫人相從京,為置側(cè)室高禮訓(xùn)慈育閨內(nèi)穆。居四年不置一鮮麗服。丙寅方伯公僉憲江西時(shí)長(zhǎng)憲者喜敲撲公庭號(hào)楚聲不絕。太夫人聞之,戚曰：“彼盛怒易解耳,而生命難續(xù),且若之以人灼骨之痛,博已一快也？”方伯公為之改容曰：“請(qǐng)佩此言韋?！蔽煲?方伯公以大參備兵通、,由河工超遷河南右轄。未,轉(zhuǎn)。日夜期會(huì)簿書(shū),力漸耗。夫人時(shí)時(shí)風(fēng)方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鶴以夫豈其無(wú)雙田之,東之水？”方伯公曰：“所謂拂衣者難妻孥也汝若是又奚難！”而癸未次調(diào)補(bǔ),請(qǐng)告歸從太夫人意也。居嘗語(yǔ)諸子曰：“爾父累俸,稍田廬,然不盡與爾曹,而推以贍族,亦惟念祖父之余,不可專食也。爾當(dāng)識(shí)此意附譜后絕孫他腸,令吾族人得世世食此土不亦美乎！”其平居識(shí)大義類(lèi)若此。不肖宗道甥也,義不敢飾吾外大母之然亦不敢隱也惟惠之,以肉百年骨,則家舅氏厚幸,道厚幸。

．．．．．．．．．．．．．．．．（選自《白蘇齋類(lèi)集,有刪節(jié)5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋不正確一項(xiàng)是3分）A．且泣且拊曰B．自有婦卜太夫人C．然后乃知太夫人嗇腹龜手舅姑D．太夫人時(shí)時(shí)方伯公

拊：撫摩卜：選擇適：出嫁風(fēng)：勸說(shuō)6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分,正的一項(xiàng)是3分A．袁宗道很小就失去了母,幸外祖母的呵護(hù)母愛(ài)的缺失得到了一定程度的彌補(bǔ)。B．趙太夫人當(dāng)年待字閨中,燒一手好,父親的好友十分欣賞命子前來(lái)求親。C．袁宗道的外祖父在河南做官,于公務(wù)繁,后順從妻子的意愿而選擇了辭官歸里。D．作為外孫,撰寫(xiě)外祖母的行,宗道既不敢虛美外祖,也不愿隱瞞外祖母的美德。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)漢語(yǔ)分）（1）無(wú)何姑恭人嬰疾且亟,盡斥鞶珥授方伯,俾迎,醫(yī)無(wú)問(wèn)遐近。（2）爾當(dāng)識(shí)此意附譜,絕孫曾他,令吾族人得世世食此,不亦美乎！8．趙太夫人平居言語(yǔ)中的“識(shí)義”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分）三古詞賞11分閱讀下面這首宋,完成9~10題送沈康知常州王安石作客蘭陵跡已陳,為傳謠俗記州。溝塍半廢田疇薄廚相市井貧。?？謩谌溯p白屋,忽佳士得朱輪。殷勤話此還惆悵,最荊溪兩岸春?！咀ⅰ竣偬m陵：古地,詩(shī)中代常州。嘉佑二年王安石知常嘉佑三年詔沈康知常州。②廚傳：古代供應(yīng)過(guò)客食宿、車(chē)馬的處所。9．如果你是沈康,通過(guò)這首送別你會(huì)得到關(guān)于常州的哪些信息？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。分10．詩(shī)歌后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么的情感？（5分四名名默（分）11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空部分。（1）扈江離與辟芷兮,___________________原離騷

（2）___________________,金可鏤子《勸學(xué)（3）___________________,一當(dāng),萬(wàn)夫莫開(kāi)白蜀道難（4）秦愛(ài)紛奢,___________________牧《阿房宮賦（5）起舞弄清影,___________________軾水調(diào)歌頭（6）峰巒如聚,___________________,山表里潼關(guān)路養(yǎng)浩《山坡羊?潼懷古（7）投我以木桃,___________________經(jīng)?風(fēng)木瓜）（8）無(wú)情未必真豪杰,___________________迅答客誚五、現(xiàn)代文閱讀（一分閱讀下面的作品,完成12~14題少男劉慶邦春節(jié)剛剛過(guò),地上還到處能看到破碎的炮屑。人們見(jiàn)面互相說(shuō)的是“年又跑遠(yuǎn)了”之類(lèi)的布的是失落的空氣。河生兩只手往兩只襖袖筒里互相一,在院墻外的一顆苦株樹(shù)下遠(yuǎn)處很難分辨出他的實(shí)際年只有走近了才會(huì)看,他不過(guò)是個(gè)十二三歲的男孩子鼻子飽飽的,臉蛋兒鼓鼓的,一切還沒(méi)真正長(zhǎng),是他的眼神有些憂郁。他剛剛聽(tīng)說(shuō)了姐姐定親的事,姐姐定親就意著姐姐將變成別人家的人,這是河生不大容易接受。河生是家里的長(zhǎng)子,父親去世后,在親的鄭重提議下戶主換上了他的名字,從此開(kāi)始長(zhǎng)心了有無(wú)事蹩著眉頭。在弟弟妹妹眼,他儼然一副小父親的樣子。河生從剛會(huì)走路的時(shí)就由姐姐領(lǐng)著他玩。姐姐教他上樹(shù)摘果下河摸魚(yú)。若是誰(shuí)敢欺負(fù)他,姐姐躍起來(lái)就跟人家斯打。他到了上學(xué)年,親就不許姐姐再上,姐很快就理解了。姐姐退學(xué),天天到里薅草并用賣(mài)干草的錢(qián)補(bǔ)貼家用,或留給河生交學(xué)費(fèi)。姐姐定親的事讓他情緒低落,沉還有一些傷。姐姐不定親就不行嗎？干嗎非要定親呢？后來(lái),河生偶爾聽(tīng)人說(shuō)姐姐對(duì)象是河對(duì)岸那個(gè)村他還記住了他的名字生得那人的名字生蹩腳的很,他在心里發(fā)誓只承認(rèn)姐姐絕不承認(rèn)姐夫。夏天的一個(gè)午后,河生跟同村的幫人去河里摸魚(yú)。到了河河生猶猶豫豫沒(méi)下水。不知為什,總是有些擔(dān)心,擔(dān)心那個(gè)人會(huì)突從逮魚(yú)的隊(duì)伍里冒出來(lái)。真是怕鬼有他到了有人喊那個(gè)人的名字。那個(gè)人果然出現(xiàn)了！不僅出現(xiàn),捕到了一條很大的黑魚(yú)。河生趕緊躲到了一從蓖麻下面的陰影里去他怕有人看到他,對(duì)他說(shuō)生你,那個(gè)捉到黑魚(yú)的人就是你姐夫樣會(huì)無(wú)地自容的。嘈雜的人群漸漸遠(yuǎn)去河還呆呆地站在蓖麻下不動(dòng)。他熱的滿臉通胸口出了不少汗。說(shuō)實(shí)在,那個(gè)人個(gè)頭身體

結(jié)實(shí)課時(shí)他就是接受不了。他想過(guò)姐姐應(yīng)該和什么樣的人定親,也許配得上姐姐的人還不存在,反正是像捉黑魚(yú)的人這樣的。回到家姐問(wèn)了一句：逮魚(yú)的有沒(méi)有外村的人。河生一聲不,裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)姐姐的,裝作被太曬得有些頭蒙,躺在床上閉著眼,連一聲也沒(méi)嗯。過(guò)了一會(huì),河悄悄起來(lái)從戶里側(cè)往外一看姐姐正獨(dú)自坐在樹(shù)蔭下面的小凳子上出神,姐摘下一片石榴,手捏著含在嘴邊,一副不辨榴葉是何葉的樣子生想他對(duì)姐姐做得是不是過(guò)分有后悔有心跟姐姐說(shuō)一句又想不起說(shuō)什么好只好蔫蔫地回到真的睡去了。姐姐向母親建議給生做一條洋布褲子。河生說(shuō)不連姐姐還沒(méi)舍得做一條洋布褲,他怎么好思花家里的錢(qián)呢？姐姐又說(shuō),學(xué)校那么多女同,別人家笑話呢布買(mǎi)回,姐姐比著河生的身體裁,一針一線地縫制。河生看見(jiàn)姐姐縫褲子想起姐姐說(shuō)的關(guān)于女同學(xué)的話,心里悄悄泛起一種從未有過(guò)的東有些柔軟有滋,還有漫無(wú)邊際的憂……到了秋后原來(lái)跟姐姐訂親的那小伙,外地參加工作了一段時(shí)間后,讓家里人替他退親,生并不知道退親的事,只是發(fā)現(xiàn)姐做好了飯,卻不吃在母親的再三勸說(shuō)下,才起飯碗,卻在別端起碗的時(shí)候眼淚就涌出來(lái)。在聽(tīng)準(zhǔn)了退親的事之他就像被當(dāng)頭砸了一磚頭,頭發(fā)空腿軟小頓時(shí)變得蒼白。河生覺(jué)得,這件事不僅對(duì)姐姐是一個(gè),母親、對(duì)他、對(duì)他們?nèi)叶际且粋€(gè)嚴(yán)重的耍弄和侮辱。姐姐是天下最好的姐姐他不明白競(jìng)有人這樣理地對(duì)待姐,實(shí)在讓人憤恨河生真想為姐姐出這口氣,出氣找到對(duì)象他就轉(zhuǎn)向了委屈。他無(wú)端地想,親去世,一切責(zé)任都是他這個(gè)長(zhǎng)子擔(dān),他這個(gè)長(zhǎng)子當(dāng)?shù)氖鞘裁催@回輪到河生不吃飯了。母親問(wèn)他心里到底有什么事他只不餓,不吃。母親氣得要打他,沒(méi)成,自己先哭了。母親哭的時(shí)候提到了父對(duì)父親有所埋,他們父親要是還活著她哪至于遭這么大的罪。河生的委屈是一個(gè)大,母親的把他的委屈捅破,雖然咬著牙對(duì)自己說(shuō),我是長(zhǎng)子我不哭可到底沒(méi)能咬住嗷一聲就哭倒在地。他哭了一會(huì)就不哭了他心里突然升起一個(gè)莊嚴(yán)的念頭：從今以,我要好好讀書(shū)……（選自《山花》1997年1期有刪改）12．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)色的賞析不正確的一項(xiàng)是分）A．小說(shuō)第一段中“失落的空氣,指人們對(duì)年節(jié)氛圍漸淡的失落,同時(shí)也暗示了河生聽(tīng)說(shuō)姐姐訂之事后的失落心情。B．母親在父親去世后將戶主名換成了河這一情節(jié)說(shuō)明母親深受傳統(tǒng)觀念的影,也表明她對(duì)生寄予了厚望。C．看到“那個(gè)人”逮到黑魚(yú),生躲了起來(lái)這是為河生不喜歡“那個(gè)人”,也為自己沒(méi)有逮到魚(yú)而感到自卑。D．說(shuō)在刻畫(huà)河生的形象時(shí),著描寫(xiě)了他豐富的內(nèi)心世界,反映了他細(xì)膩的情感變化,展現(xiàn)了他成長(zhǎng)過(guò)程。13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析姐姐這一人物形。分）14．請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)結(jié)尾畫(huà)線句中作的情感態(tài)度。分）

六、現(xiàn)代文閱讀（二分閱讀下面的作品,完成15~17題談詩(shī)歌朗誦朱光潛近來(lái)聽(tīng)到一些詩(shī)人、演員、業(yè)余愛(ài)好者朗誦了許多舊體詩(shī)和新,其中風(fēng)格是豐富多彩的。但是優(yōu)勢(shì)的風(fēng)格是用演員念臺(tái)詞的聲調(diào)和姿勢(shì)。那慷慨激昂的調(diào)子,有不完全與詩(shī)歌的內(nèi)容相稱。這不免令人有美中不足之感。人民為什么愛(ài)詩(shī)歌？理由也許很,我想其中之一就是詩(shī)歌具有音樂(lè)美。這個(gè)道理從我國(guó)一些傳劇種中可以看得很清楚。許多舊劇的臺(tái)詞并不那么完可是演唱起來(lái)卻極大的迷人的力量。不妨《霸王別姬》《林沖夜奔》的臺(tái)詞改成白請(qǐng)好的演員用話劇的方式去表,那會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果？劇本不要求語(yǔ)言的音樂(lè)化而詩(shī)歌按照它的本質(zhì)卻要求語(yǔ)言的音樂(lè)化詩(shī)如果不見(jiàn)出語(yǔ)言的音樂(lè),那就難把詩(shī)的韻味恰如其分地表達(dá)出來(lái),浸潤(rùn)聽(tīng)眾的心靈深,他們可以優(yōu)游涵泳長(zhǎng)受用不盡在看來(lái)朗誦詩(shī)歌是不宜用演話劇念臺(tái)詞的聲調(diào)和姿勢(shì)的。理想的詩(shī)歌朗誦,必須要既能表感,又有音樂(lè)美表達(dá)感情是基,順著自然的傾向是自發(fā),傾瀉的無(wú)制,容許金粒與泥俱下的音律的形式按照規(guī)律的要求卻是自覺(jué),有控制的不但要披沙揀金,而且要用一定的模型把金熔成一定的形象。這樣通過(guò)音律形式對(duì)思想感情的洗練、節(jié)制和熔達(dá)出來(lái)的思想感情就不是生糙自然的思想感情而是經(jīng)過(guò)形象化和音樂(lè)化而洗練和提高的思想感情對(duì)于朗誦詩(shī)歌來(lái)說(shuō)做到這一步才算到表達(dá)感情與音樂(lè)美的統(tǒng)一。這只是理想實(shí)這種理,要憑實(shí)踐中的辛苦摸索才可以獲得摸之中要做的事很,其一項(xiàng)重要的事是向民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)國(guó)歷代詩(shī)人都特別重吟詠的功,過(guò)去詩(shī)文評(píng)家教人讀,也強(qiáng)要懂詩(shī)就必須學(xué)會(huì)誦詩(shī)。有人甚至以為一個(gè)人如果不會(huì)誦,即對(duì)詩(shī)“終身為門(mén)外漢”。傳統(tǒng)的舊詩(shī)朗誦有個(gè)特就是把聲音拖長(zhǎng)。《書(shū)經(jīng)》里就已有“詩(shī)言歌永,聲依律和聲”的說(shuō)法,“永言”就是《記》里所說(shuō)的“言之不足,故長(zhǎng)言之”。長(zhǎng)言”式的朗誦能維持到兩千年左右,不單是憑習(xí)慣的惰力,為詩(shī)歌所要表現(xiàn)的情調(diào)是比較深永的低往復(fù)的走曲折線而不是走直線的,所以表現(xiàn)方式也要有相應(yīng)的徊往復(fù)和曲折。長(zhǎng)言才能在低徊往復(fù)之中把詩(shī)的“意味”“氣勢(shì)”“骨力”和“神韻”玩索出咀嚼出來(lái)如實(shí)地表達(dá)出來(lái)。假如這個(gè)看法略有一些道,我們也就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌的朗誦不宜用演話劇念臺(tái)詞的法。目前詩(shī)歌朗誦不少是側(cè)重表達(dá)感情,有時(shí)是近于表演的節(jié)奏上大半不但不長(zhǎng)言,而且語(yǔ)言的自然節(jié)奏還要快一,急促一,低徊往復(fù)的少。這和我們過(guò)去朗誦的傳統(tǒng)有很大的距離。責(zé)任然不能完全在誦詩(shī)人毛恐怕大半還是在詩(shī)本身。如果詩(shī)本身見(jiàn)不出音樂(lè)誦人當(dāng)然就不能憑空添上音樂(lè)美。這就要求詩(shī)人們?cè)谡Z(yǔ)言和音律上多下更嚴(yán)肅的功夫歌誦已經(jīng)把詩(shī)歌的語(yǔ)言和音律問(wèn)題很突出地提出來(lái)了。

．．．．．．．．（有刪改）15．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正的一是3分A．統(tǒng)戲曲中的臺(tái)詞與話劇臺(tái)要求不同。B．誦中低徊往復(fù)是表達(dá)深永感的需要。C．去的詩(shī)文評(píng)家認(rèn)為誦詩(shī)是詩(shī)的前提。D．詩(shī)在形式上的不足是由長(zhǎng)來(lái)彌補(bǔ)的。16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和不正的項(xiàng)是（分）A．章開(kāi)頭直接指出了詩(shī)歌朗中存在的間,而引出了全文的論題。B．章舉《霸王別姬》之,是為了說(shuō)明演員在傳統(tǒng)戲曲表演中的作用。C．經(jīng)音律形式的洗練、節(jié)制熔,詩(shī)歌朗誦表達(dá)出的感情易流于生糙。D．歌朗通的成敗不完全取決朗誦,詩(shī)歌本身的音樂(lè)美也非常重要。17．如何糾正詩(shī)歌朗誦中“演話念臺(tái)詞”的傾向？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分七、現(xiàn)代文閱讀（三分閱讀下面的作品,完成18~20題稻米傳奇文慧誰(shuí)是稻米的最早馴化者？對(duì)于這一問(wèn)題曾一度眾說(shuō)紛紜。瑞士的植物學(xué)家阿方斯·德康多爾,最提出水稻栽培起源于印度。雖然他也曾提在公元前2800左右的中國(guó),水稻作為“五谷”之一很可能已經(jīng)被種植但為在印度被發(fā)現(xiàn)的栽培品種更,以彼時(shí)流行將印度定為栽培水稻的起源中心到1917年中國(guó)南方各地發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)量已經(jīng)與印度不相上,水稻原產(chǎn)于中國(guó)的發(fā)聲就開(kāi)始日益響亮起來(lái)世起70年代,浙江余姚縣河姆渡村發(fā)現(xiàn)7000前人工栽培稻遺址備受矚目。一方,它推翻了中國(guó)稻由印度傳入的說(shuō)法證明中國(guó)才是世界上早種植水稻的國(guó)家一方,人們發(fā)現(xiàn)早期的中國(guó)在黃土高原地區(qū)農(nóng)耕文明發(fā)源較早的同,其南方也開(kāi)始早早萌芽了自己的農(nóng)業(yè)文化年美圣路易斯華盛頓大學(xué)紐約大學(xué)合作開(kāi)展了一項(xiàng)水稻DNA基研。研究表,栽培水稻的起源時(shí)間大致在公元前8500年前,地點(diǎn)在長(zhǎng)江中下游一帶。在這里,野生米被馴化為粳稻中國(guó)的粳稻隨后由商人和農(nóng)民傳到印度與恒河流域野生稻雜交之后變成秈稻,后又傳回中國(guó)由此,中國(guó)水稻種植起源說(shuō)算是鐵板釘釘,華夏祖先才是最早馴野生稻的人。中國(guó)歷史上的三次大規(guī)模人口南為稻米種植帶來(lái)勃勃生機(jī)跟隨北方移民一起南下的,還有他先進(jìn)的種植技術(shù)這技術(shù)與南方的濕潤(rùn)氣候與豐厚土壤一拍即大片蠻荒之地變成萬(wàn)頃良田。經(jīng)過(guò)隋、唐、五代到宋朝的不斷經(jīng)營(yíng)和開(kāi),江的稻米逐漸成為維系國(guó)力的最重要因素。

．．．．．．．可以說(shuō)中稻米的栽種史是一部經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展史人口歷史數(shù)據(jù)來(lái)看,北宋以前中國(guó)人口量從未超過(guò)萬(wàn)與對(duì)應(yīng)的是商周時(shí)期到漢唐時(shí)期中國(guó)北粟南,粟居首位、稻居其次的格局而伴隨中國(guó)歷史上幾次人口南遷帶來(lái)的南方土地開(kāi)稻的地位開(kāi)始超越粟。特別是從11世紀(jì),源自越的占城稻傳入中國(guó)與本地的晚稻配合成雙季稻,大增加了南方稻米的產(chǎn)量,南宋人口也迅速突破億的大。隨著歷史進(jìn)程中人口的遷徙和流動(dòng),以稻米為基礎(chǔ)的長(zhǎng)江文明與黃河流域的粟作文明交相輝前者逐漸發(fā)展出了繁榮的稻米文明。到了清朝末年南經(jīng)濟(jì)超越北,國(guó)內(nèi)口也達(dá)到億多。在這些重大轉(zhuǎn)變的背,稻米的推動(dòng)作用功可沒(méi)。作為稻米的故鄉(xiāng)以及最大的稻米產(chǎn),中國(guó)的稻作技術(shù)和稻米文化影響了世界。大約3000年前開(kāi)始稻米從中國(guó)出發(fā),向北傳遞到朝鮮向南影響至越,2000前東傳到了日本。中國(guó)稻米穿越崇山峻嶺、漂洋過(guò)海隨陸傳播到西亞等最終形成了日本學(xué)者渡部忠世所說(shuō)的“稻米之路”去的幾千年,稻米之路不僅為許多民族帶去了食,更影響了這些國(guó)家人們的飲食習(xí)慣、生活習(xí),在這個(gè)過(guò)程,稻米將中國(guó)和整個(gè)亞洲連接到一,最塑造出獨(dú)特的“稻米文化圈”。（有刪改）18．下列有關(guān)水稻種植起源認(rèn)定程的描,不正的一項(xiàng)是（）A．為恒河流城最早出現(xiàn)秈,士人阿方斯·德康多爾提出水稻栽培起源于印度。B．在中國(guó)南方發(fā)現(xiàn)的稻種數(shù)與印度不相上下,國(guó)水稻種植起源說(shuō)呼聲漸響。C．江省余姚縣河姆渡村人工培稻遺址證實(shí)了中國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家。D．過(guò)水稻DNA基研究,科學(xué)確認(rèn)中國(guó)長(zhǎng)江中下游一帶是水稻種植的起源地。19．下列對(duì)中國(guó)水稻種植歷史的括和分,不正的一項(xiàng)是（）A．遷移民帶來(lái)的先進(jìn)種植技與南方合適的氣候、土壤相結(jié),推動(dòng)了水稻種植。B．隨著南方土地開(kāi),粟居首位、稻居其次的格局發(fā)生改,稻的地位開(kāi)始超越粟。C．南占城稻與南方本地晚稻合成雙季使稻米產(chǎn)量與宋朝人口數(shù)量大幅增長(zhǎng)。D．朝末年得于水稻種植的推南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)北稻米文明取代了粟米文明。20．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理稻米的傳播之路）八、作文（分）21．根據(jù)以下材料,選取角度,自題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外,文自選。同聲相應(yīng)同氣相求。人們總是注自己喜愛(ài)的人和,久而久,就會(huì)被同類(lèi)信息所環(huán)繞、所塑。智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,這種環(huán)繞更加緊,種塑造更加可感。你未來(lái)的樣,也許就開(kāi)始于當(dāng)下一次從心欲的瀏覽一惺相惜的點(diǎn)贊一回情自禁的分,一場(chǎng)突如其來(lái)的感動(dòng)。

語(yǔ)文Ⅰ參答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（分）1234二、文言文閱讀20分）567）不久婆錢(qián)恭人患病且日趨嚴(yán),（太夫人）就拿出所有的首飾交給丈,讓他去請(qǐng)醫(yī)生,管醫(yī)生是遠(yuǎn)是近。（2）你們要把這個(gè)意思記在家,絕后世子孫的其他念,讓我們族人能世世代代依靠這些地生活不很嘛！8．心系幼孤,疼愛(ài)后輩；不忘祖德推惠及人；珍惜生,仁善良；關(guān)心丈,淡泊名利。三、古詩(shī)詞鑒賞11分）9“疇薄”“市井貧”等可知農(nóng)事荒民生艱難“廚傳相仍”可知官場(chǎng)徒悅過(guò),不恤姓；由“荊溪兩岸春”可知自然風(fēng)景優(yōu)美。10．對(duì)常州百姓得到一個(gè)優(yōu)秀父官的欣喜之情；對(duì)常州治理未能盡如人意的惆悵之情；對(duì)沈此去政通人和的期許之情；對(duì)常州秀美山水的喜愛(ài)之情。四、名句名篇默寫(xiě)（分11）秋蘭以為佩2）鍥不舍3）劍閣崢嶸而崔嵬）人念其家5）何似在人間）波濤如怒（）報(bào)之以瓊瑤（）憐子如何不丈夫五、現(xiàn)代文閱讀（一分1213．從不讓別人欺負(fù)弟弟、給弟做洋布褲子可見(jiàn)她是一一個(gè)關(guān)心弟弟、呵護(hù)弟弟的好姐姐；接受退學(xué)決定、賣(mài)干草補(bǔ)貼家用,見(jiàn)她--個(gè)吃耐勞、體貼家人的好女兒；從訂親后坐著出、打聽(tīng)

摸魚(yú)的人、被退親后流淚,可她是一個(gè)情感細(xì)膩、內(nèi)心自尊、向往美好生活的好姑娘。14．對(duì)河生遭受挫折又無(wú)能為力同情；對(duì)河生責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的贊許；對(duì)河生希望通過(guò)讀改變命運(yùn)這一價(jià)值觀的認(rèn)同。六、現(xiàn)代文閱讀（二分151617．體現(xiàn)出詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美；到表達(dá)感情與音樂(lè)美的統(tǒng)一；向民族傳統(tǒng)學(xué),借鑒“長(zhǎng)言”七、現(xiàn)代文閱讀（三分1819．D20．公元前8500年,水稻栽培源于中國(guó)；隨后傳到印后來(lái)印度秈稻又傳回中國(guó)；3000年開(kāi)始傳到朝鮮年開(kāi)始傳到越,世紀(jì)起越南占城稻傳人中國(guó)年傳到日本陸傳到西亞、歐洲等地。八、作文（分）21．略語(yǔ)文（附加題）一、閱讀材料,完成22~24題分《新唐書(shū)》二百二十五卷,歐陽(yáng)忠公撰紀(jì)、表、宋景文公撰列傳。當(dāng)時(shí)以景文所撰過(guò),且一出兩手,命文忠看詳,改歸一體。文曰見(jiàn)不,且宋公前輩已故事修書(shū)唯官高者一書(shū)職名時(shí)景文守鄭州在文下。忠曰用力久且,何可掩哉？”逐于所撰書(shū)之。古之君子存至,無(wú)欲上人如此（節(jié)選自楊士奇《書(shū)（新唐書(shū)〉后》22．用斜線“”給上面文言文的畫(huà)線部分?jǐn)嗑涮幏?3唐》是：二十四史之,一系列的史書(shū)在體例上屬▲,其開(kāi)山之作是▲；文中歐陽(yáng)文忠公、宋景文公的本名分別是▲、▲。（4分）24．文中“存心至公,無(wú)欲上人體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分二、名著閱讀題15分25．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō),不確的兩項(xiàng)是5分擇項(xiàng)且全答對(duì)得5分選兩項(xiàng)只答對(duì)項(xiàng)得2分其情況得0分A國(guó)義》,劉備與陸遜在猇亭交諸葛亮得到消息令人迅速在魚(yú)腹浦?jǐn)[下“八陣圖,劉

備戰(zhàn)敗陸追擊至此,為陣所困可見(jiàn)諸葛亮足智多謀。B館》中常爺在清朝滅后自謀生憑良心做事,生活貧困晚景凄,這說(shuō)明一個(gè)動(dòng)的社會(huì)難以讓普通人過(guò)上幸福的生活。C城》中儺二老一直喜老船夫的孫女翠,因?yàn)榇罄系囊馔馍硗鏊肿约旱膬?nèi)心沒(méi)進(jìn)一步向翠翠表白。D姆特》中奧菲利婭的哥雷歐提斯認(rèn)為哈姆萊特地位高,其意志并不屬于他自,因此去法國(guó)前叮囑奧菲利婭不要輕信哈姆菜特的愛(ài)情盟誓。E也．葛朗臺(tái)》,老葛臺(tái)在弟弟去世為保全弟弟的名,按照弟弟來(lái)信的請(qǐng),給了爾路費(fèi)和一批貨讓遠(yuǎn)赴印,接受鍛煉。26．簡(jiǎn)答題（分）（1樓》第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景暖香塢雅制春燈謎”,眾人聯(lián)句,起句為王熙鳳所她說(shuō)“們笑話我,我只有一句話“就是‘一夜北風(fēng)緊這詩(shī)簡(jiǎn)析王熙鳳的形象分（2戲開(kāi)篇記述了“我”成年后在北京看戲的經(jīng)歷。北京看戲給了“我”什么樣的感受以此開(kāi)篇有什么表達(dá)效果？分）三、材料概括分析題15分）閱讀材料完成27~29題在博物館暫時(shí)不能開(kāi)門(mén)迎接觀眾的時(shí)博物館上展覽和網(wǎng)絡(luò)直播一時(shí)間大熱起來(lái)。在“互聯(lián)”時(shí)代,博物館借網(wǎng)絡(luò)直播實(shí)現(xiàn)由窄播”到“廣播多渠道讓文物“火”起,繼而“活”起來(lái),是博物館公共文化服務(wù)發(fā)展的新趨勢(shì)。觀眾到博物館來(lái)的傳統(tǒng)參觀方受到時(shí)間、空間等因素的限,博物