《關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)》使用課件

關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

——什么是哲學(xué)？本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論哲學(xué)世界觀方法論三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬(wàn)物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒(méi)有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來(lái)的。奶奶：噓，不許胡說(shuō)……祖孫對(duì)話你有世界觀嗎？你怎么看待這個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系？一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）精神世界人的思維等（主觀世界）（一）什么是世界觀？1、世界觀人人都有。

2、世界觀往往是自發(fā)形成的，是零散的，是樸素的，是不自覺(jué)的，不系統(tǒng)的，缺乏理論論證的，所以世界觀有正確和錯(cuò)誤之分。

3、世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍，最一般的問(wèn)題。（不是具體的，個(gè)別的問(wèn)題）.注意1．世界上存在萬(wàn)有引力；2．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；3．太陽(yáng)東升西落，冬去春來(lái)，四季更替；一年四季，樹(shù)枯樹(shù)榮；地球自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)……因此，整個(gè)世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的；4.《圣經(jīng)》上說(shuō)：世界是上帝創(chuàng)造的。5.人是會(huì)思考的動(dòng)物。6.世界是不可知的，人類永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)識(shí)整個(gè)世界；人們對(duì)整個(gè)世界的各種看法人人都有世界觀嗎？人人都有哲學(xué)嗎？祖孫兩人都有世界觀嗎？她們都有哲學(xué)嗎？2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別：世界觀是自發(fā)形成的，幾乎人人都有，因此是零散的，不自覺(jué)的；而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。聯(lián)系：1.哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)2.世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作自己的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。3.（哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)）二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)世界觀系統(tǒng)化理論化哲學(xué)世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向注人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)

零散、自發(fā)形成的

人人都有

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺(jué)形成的、系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有

A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；B.哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)

A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情

哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分

有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水……思想認(rèn)為命由天定行動(dòng)身處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜。認(rèn)為人定勝天在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓孫女奶奶結(jié)果……世界觀方法論世界觀方法論用其指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界改造世界人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法統(tǒng)一哲學(xué)（1）世界觀與方法論是統(tǒng)一的，決定，有什么樣的就有什么樣的；體現(xiàn)和影響。（2）哲學(xué)是和的統(tǒng)一。哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)。3、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一3、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（1）方法論的含義：（2）世界觀與方法論的關(guān)系人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。②一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面

①世界觀方法論

體現(xiàn)決定區(qū)別：含義不同聯(lián)系：判斷：時(shí)代是不停發(fā)展變化的我們要與時(shí)俱進(jìn)人的命天注定想東想西沒(méi)有用—求神拜佛人離不開(kāi)自然統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀世界觀—根本看法和觀點(diǎn)方法論--根本原則和方法世界觀方法論世界觀方法論哲學(xué)—世界觀與方法論的統(tǒng)一命由天定→逆來(lái)順受人定勝天→積極奮爭(zhēng)熱愛(ài)世界→積極進(jìn)取看破紅塵→無(wú)所作為思想→行動(dòng)世界觀→方法論世界表象世界觀方法論哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一結(jié)論：哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)。男人的美德女人的美德青年的美德老人的美德具體的美德老人男人女人共性與個(gè)性，一般與具體的關(guān)系哲學(xué)意義上的美德與具體美德的關(guān)系青年所有人的美德蘋果、香蕉、橘子……水果個(gè)性：含果酸，糖類，多汁，味甜共性：（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)世界自然界人類社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢？1、具體科學(xué)世界觀

形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)方法論哲學(xué)系統(tǒng)化理論化認(rèn)識(shí)世界改造世界統(tǒng)一概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系蘋果落地萬(wàn)有引力種瓜得瓜遺傳與變異具體科學(xué)生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律事物是普遍聯(lián)系的一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的哲學(xué)1、區(qū)別：2、聯(lián)系：揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律具體科學(xué)：哲學(xué)：抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（個(gè)性）（共性）

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論

辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。1、從本義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念小結(jié)：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系哲學(xué)的含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)(是系統(tǒng)化理論化的世界觀)；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。世界觀與方法論三個(gè)概念方法論是人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)一、判斷改錯(cuò)

1．世界觀都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的。（）

2．世界觀和方法論不可分割，因此世界觀就是方法論。（）

3．人人都有世界觀，因此人人都是哲學(xué)家。（）

4．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，因此與方法論無(wú)關(guān)。（）

5．哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。（）6．哲學(xué)可以取代具體科學(xué)知識(shí)。（）7．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有正確的指導(dǎo)作用。（）單項(xiàng)選擇題1、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是A．哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)C3．下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)D．哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)C4．世界觀和方法論的關(guān)系是A．世界觀是零散的，方法論是具體的B．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D．世界觀和方法論相互影響，相互決定C不定項(xiàng)選擇1：對(duì)于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列觀點(diǎn)正確的有（）A：哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系B：哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；C：哲學(xué)則為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。D：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論AC2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但世界觀并不等于哲學(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法中，正確的有A．哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō)B．哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法的學(xué)說(shuō)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀BD

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”；因此，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，學(xué)了哲學(xué)就一通百通。這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？（1）哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。（2）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)的派別眾多，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。而其他哲學(xué)流派都有其片面性，有的甚至是反科學(xué)的；馬克思主義哲學(xué)雖然對(duì)研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用，但它不能代替具體科學(xué)，二者研究的對(duì)象是不同的。因此，題中的結(jié)論是錯(cuò)誤的。

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就