第四課第一框《傳統(tǒng)文化的繼承》課件-高中政治課件-文化生活

第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第一框題傳統(tǒng)文化的繼承三大國(guó)粹(京劇)(國(guó)畫(huà))

(中醫(yī))針灸起源于中國(guó)，歷史悠久。京劇——中國(guó)影響最大、最具有代表性的劇種。國(guó)畫(huà)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱：1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其雙重作用。3.我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第一框題傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1.傳統(tǒng)文化的含義——是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件，所以文化具有繼承性。

理解傳統(tǒng)文化(1)歷史上沿傳下來(lái)的民族文化，產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙??；(2)本土文化，是人們長(zhǎng)期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色；(3)維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；(4)既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實(shí)中；(5)滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。一、傳統(tǒng)文化面面觀2.傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)形式①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承重要表現(xiàn)形式傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子請(qǐng)閱讀課本，認(rèn)真填表格：（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承(基本形式之一)中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日清明掃墓中秋賞月中秋月餅大家知道“中秋節(jié)”的由來(lái)嗎？

“中秋”一詞，始見(jiàn)于西周《周禮》，但作為節(jié)日，它出現(xiàn)于宋代。按照我國(guó)傳統(tǒng)歷法，農(nóng)歷八月為秋季之中，故曰“仲秋”，這里的“仲”即為居中之意。八月十五，即居秋季之中，又居“仲秋”之中，所以稱(chēng)為“中秋節(jié)”或“仲秋節(jié)”。因?yàn)橹星锕?jié)和月亮有關(guān)，是日又要求合家團(tuán)聚，故又有月夕、秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、女兒節(jié)、團(tuán)圓節(jié)之稱(chēng)。

中秋節(jié)，它與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱(chēng)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日。唐朝時(shí)出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)全家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，這一習(xí)俗延續(xù)至今。

我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來(lái)和演變嗎？在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？

能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。江南陜北內(nèi)蒙古福建(2)傳統(tǒng)建筑的繼承(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)大家了解“碉樓”的特點(diǎn)嗎？

開(kāi)平碉樓罕有的體現(xiàn)了近代中西文化中國(guó)鄉(xiāng)村的廣泛交流；它融合了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化與西方建筑文化的獨(dú)特建筑藝術(shù)，成為中國(guó)華僑文化的紀(jì)念豐碑，也是那個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)移民文化與不同族群之間文化相互影響、交融、促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展的最有說(shuō)服力的歷史見(jiàn)證。它還突出的體現(xiàn)了中國(guó)華僑與民眾主動(dòng)接受西方文化的歷程。同時(shí)，開(kāi)平碉樓豐富多變的建筑風(fēng)格，凝聚了西方建筑史上不同時(shí)期許多國(guó)家和地區(qū)的建筑成就，成為一種獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式，它極大的豐富了世界鄉(xiāng)土建筑史的內(nèi)容，改變了當(dāng)?shù)氐娜宋呐c自然景觀。

這一座座碉樓，是開(kāi)平政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的見(jiàn)證，它不僅反映了僑鄉(xiāng)人民艱苦奮斗、保家衛(wèi)國(guó)的一段歷史，同時(shí)也是活生生的近代建筑博物館，一條別具特色的藝術(shù)長(zhǎng)廊。

2007年6月28日，“開(kāi)平碉樓與古村落”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在新西蘭第31屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲得通過(guò)。這也是廣東第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。至此，中國(guó)的世遺已經(jīng)增至35處，位居第三。

中國(guó)各地傳統(tǒng)民居北京四合院布達(dá)拉宮故宮中國(guó)傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)為代表(3)傳統(tǒng)文藝(中華民族燦爛文化的重要組成部分)順德粵劇團(tuán)的精彩粵劇演出

順德三絕之粵劇

大家知道“粵劇”的由來(lái)和特點(diǎn)嗎？

粵劇流行于廣東、廣西、臺(tái)灣和港澳。在新加坡、馬來(lái)西亞、越南、緬甸、柬埔寨、菲律賓、印度尼西亞、澳大利亞、美國(guó)、加拿大、墨西哥、古巴以及中南美洲等有廣東華僑聚居的地區(qū)，都有粵劇的演出。粵劇是溶匯明清以來(lái)流入廣東的海鹽、弋陽(yáng)、昆山、梆子等諸腔并吸收珠江三角洲的民間音樂(lè)所形成的以梆子（京劇稱(chēng)西皮）、二黃為主的我國(guó)南方一大劇種。潮汕民俗之春節(jié)游神潮劇傳統(tǒng)文藝(4)傳統(tǒng)思想的繼承(非常重要的組成部分)天下興亡匹夫有責(zé)理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。大家了解一下“大同思想”？

“大同”一詞出自《禮記·禮運(yùn)》篇，表示“天下為公”。康有為所著《大同書(shū)》以“至公”為要旨，故取此名?！洞笸瑫?shū)》描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：在大同社會(huì)里，去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在；沒(méi)有等級(jí)之分，也無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)。

毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

毛澤東的話表明了對(duì)長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，是中國(guó)文化非常重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式等有重大影響。傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理淪觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志是中華民族燦爛文化的重要組成部分是傳統(tǒng)文化的重要組成部分例子元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等北京菊兒胡同京劇、評(píng)劇、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等“大同”世界和“天下為公”社會(huì)理想1.傳統(tǒng)文化的含義2.傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)

傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化非常重要組成部分)一、傳統(tǒng)文化面面觀

會(huì)徽體現(xiàn)了：

中國(guó)的傳統(tǒng)思想：印章早在四、五千年前就已在中國(guó)出現(xiàn)，并且至今仍是一種廣泛使用的社會(huì)誠(chéng)信表現(xiàn)形式，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”的莊嚴(yán)承諾；

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)：印章、篆刻與書(shū)法；中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：紅色代表著喜慶、熱烈與祥和，表達(dá)著旺盛的生命力。會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。2008年北京奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”打上了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印嗎？考考你啦！1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性二、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代仍然會(huì)保留著原有的基本特征，其核心內(nèi)容是不容易改變的，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

貴和—

和諧社會(huì)（傳統(tǒng)）-----（今天）（傳統(tǒng)）-----------（今天）浩然正氣

-講正氣

傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)思想：誠(chéng)信待人傳統(tǒng)文藝：印章、書(shū)法、篆刻傳統(tǒng)習(xí)俗：紅色代表喜慶、吉利，生命感

傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

每逢佳節(jié)倍思親海峽兩岸人民渴望祖國(guó)統(tǒng)一

溫家寶總理在美國(guó)紐約會(huì)見(jiàn)華僑華人時(shí)滿懷深情地說(shuō)，中國(guó)已解決了香港問(wèn)題和澳門(mén)問(wèn)題，洗涮了百年恥辱，現(xiàn)在剩下一個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題，“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析：為什么說(shuō)“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”？

鄉(xiāng)愁

作者：余光中小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭后來(lái)呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)刮以谕忸^母親呵在里頭而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭傳統(tǒng)文化在今天(1)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”，是因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。(2)完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國(guó)人民的共同愿望，是維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)的重大原則問(wèn)題，也是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。因此，它“是我們最大的國(guó)殤”。傳統(tǒng)文化在今天通過(guò)閱讀以上兩則材料，你能說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用2、傳統(tǒng)文化的作用——傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與腐朽之分，也有與時(shí)俱進(jìn)與滯后于時(shí)代發(fā)展之分。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化繼承性歷史性時(shí)代性相對(duì)的穩(wěn)定性鮮明的民族性作用的雙重性在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成與一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)

制度相聯(lián)系在新時(shí)代中不斷發(fā)展和進(jìn)步在世代相傳中保留著基本特征是維系民族生存和

發(fā)展的精神紐帶順應(yīng)社會(huì)變遷：積極作用

一成不變：消極作用觀點(diǎn)一觀點(diǎn)二探究空間:(參見(jiàn)教材43頁(yè))傳統(tǒng)文化是財(cái)富傳統(tǒng)文化是包袱

傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄。三、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義2.正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用①一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用傳統(tǒng)文化在今天例如，古代廣為流傳的“二十四孝圖”。“二十四孝圖”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了，孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉’’‘‘哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化面面觀（1）傳統(tǒng)文化的含義（2）文化的繼承性（3）傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)2、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化的基本特征（特點(diǎn)）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（2）傳統(tǒng)文化的作用（3）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)3、取其精華，去其糟粕（1）必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度②具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變（延續(xù)性）①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承1．被稱(chēng)為民族精神火炬的是（）

A.傳統(tǒng)習(xí)俗

B.建筑

C.文學(xué)藝術(shù)

D.傳統(tǒng)思想C2．我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng),創(chuàng)造了著名的"柳體",至今影響著我們,這說(shuō)明（）

A.這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承

B.書(shū)法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域

D.中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)生活有重要影響D3．我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”。今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵，這說(shuō)明（）

A.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變

C.傳統(tǒng)文化具有民族性

B.傳統(tǒng)文化具有積極的作用B4．下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是（）

A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域

B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩

C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印

D.傳統(tǒng)文化只存在與歷史中D5．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說(shuō)明()A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化是凝固不變的

C.傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù)

D.傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的AA單項(xiàng)題2006年2月23日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承的，是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)建起來(lái)的。這說(shuō)明A．文化具有繼承性B．中華文化是各個(gè)民族文化的總和c．中華文化有區(qū)別于其他民族文化的特點(diǎn)D．建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的文化是科學(xué)的文化下列屬于傳統(tǒng)文化的是()①傳統(tǒng)習(xí)俗②北京故宮、長(zhǎng)城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④《論語(yǔ)》⑤達(dá)芬奇《最后的晚餐》⑥延安寶塔A、①②④⑤⑥

B、①②③④C、②③④⑤⑥

D、①③④A單項(xiàng)題下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是（）①中秋節(jié)賞月②潑水節(jié)③那達(dá)慕大會(huì)④元宵節(jié)看花燈A．①②B．①③C．②③D．③④c單項(xiàng)題C單項(xiàng)題2006年1月，中國(guó)科學(xué)院發(fā)布了用兩年時(shí)間調(diào)查完成的《中國(guó)姓氏統(tǒng)計(jì)》，這是我國(guó)第一部按照姓氏人口數(shù)量排序的“新百家姓”。中國(guó)的姓氏是最完整和富有內(nèi)涵的，姓氏對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的許多方面都是重要的。這是因?yàn)锳．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)而持久的B．文化塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展c．姓氏是一個(gè)重要的文化傳承符號(hào)D．傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失D單項(xiàng)題被稱(chēng)為中國(guó)歷史文化的集大成巨著——《四庫(kù)全書(shū)》，2006年2月22日在杭州文瀾閣開(kāi)印，首印500套，每套約1700冊(cè)?！端膸?kù)全書(shū)》的開(kāi)印受到中國(guó)文化界的極大關(guān)注，訂購(gòu)者紛至沓來(lái)。這說(shuō)明A．文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品B．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響c．傳統(tǒng)文化是民族精神的火炬D．我國(guó)注重繼承傳統(tǒng)文化我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有()A．相對(duì)穩(wěn)定性B．鮮明民族性C．較強(qiáng)融合性D．明顯滲透性A單項(xiàng)題B單項(xiàng)題不管是中國(guó)內(nèi)地，港澳臺(tái)地區(qū)，還是在其他國(guó)家的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕吃年夜飯，這說(shuō)明A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻影響D．這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承與發(fā)展B考題回顧（2008廣東卷18）．溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。下面受傳統(tǒng)文化影響的有()①民族②國(guó)家③社會(huì)④個(gè)人A．①B．①②C．①②③D．①②③④D單項(xiàng)題D單項(xiàng)題2005年4-5月，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜先后率團(tuán)訪問(wèn)大陸，受到大陸民眾的熱烈歡迎。大陸民眾最感動(dòng)的是一句“我們都是中國(guó)人”。因?yàn)锳、講這一句話就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)統(tǒng)一B國(guó)民黨、親民黨擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)C、臺(tái)灣所有的政黨都是承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的D、我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)同感D單項(xiàng)題之所以必須大力發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，是因?yàn)橹腥A文化的優(yōu)良傳統(tǒng)A．具有鮮明的民族性B．具有相對(duì)的穩(wěn)定性c．可以滿足人們的一切需要D．能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是()A．取其精華B去其糟粕

C．批判繼承D．古為今用ABCD多項(xiàng)選擇題ABC多項(xiàng)選擇題近幾年，“韓流”吹遍世界，在國(guó)內(nèi)，也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁、義、禮、愛(ài)等的張揚(yáng)，正是一些國(guó)產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們（）A．傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承、發(fā)展

B．對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用C．文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)時(shí)代精神

D．文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)AD多項(xiàng)選擇題今天我們應(yīng)如何看待孔子的儒家思想 （）A對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式有著深刻的影響B(tài)其消極作用已隨著時(shí)代的發(fā)展而消失C已經(jīng)不再適應(yīng)今天時(shí)代的發(fā)展要求D取其精華，去其糟粕，批判的繼承關(guān)于中國(guó)古代建筑的說(shuō)法，正確的是()A．結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特

B．藝術(shù)造型優(yōu)美

C．藝術(shù)裝飾豐富

D．是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志ABCD多項(xiàng)選擇題傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的()A．理論觀點(diǎn)B．學(xué)術(shù)思想

C．道德觀念D．文學(xué)