關(guān)系型話題作文練習

關(guān)系型話題作文看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！鸺抑腥松娜缶辰?/p>

看山是山，看水是水，此為人生的第一境界。從字面意思上解釋就是，看見山就認為是山，看見水就認為是水。我們在來到世界的最初都是處于這種境界，是人性最本真的時刻。所謂的人之初，性本善，便是說的此時。不諳世事的少年階段。相信一切的階段。看山不是山，看水不是水，此為人生的第二境界。懷疑一切的階段熱情被人被冷漠取代，善良被邪惡擊碎，本真被虛假掩蓋，選擇了不再相信，戴著有色眼鏡看待身邊的人，看待社會，不愿但又覺得必須懷疑?？瓷竭€是山，看水還是水，此為人生的第三境界，也是人生的最高境界。包容一切的境界看穿了世事滄桑，看透了人生無奈，淤泥中就做一枝潔凈不染的蓮花，夕陽下就唱一曲人生的歡歌。清風明月自在懷。

“生命是一襲華美的袍，里面爬滿了虱子?！?/p>

——張愛玲世界是矛盾對立的、發(fā)展變化的、密切聯(lián)系的。掀起關(guān)系型話題作文的蓋頭來

一、定義

關(guān)系型話題作文，就是由兩個或兩個以上的詞語或短語并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個要素，清楚地點明其間關(guān)系。

二、高考舉例：2003年全國卷（1）“感情的親疏和對事物的認知”。全國卷（2）

工廠的角落里，幾塊形狀各異的銹鐵錠不甘寂寞地聊了起來。

甲：我想成為機器人，現(xiàn)代化建設最需要我。

乙：我愿意做成螺絲釘，很多地方都離不開我。

丙：我看機器人和螺絲釘?shù)膬r值可不同啊！

?。核麄兌荚趯ふ疫m合自己的位置。

生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值，請以“位置和價值”為話題，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

浙江省2004年“人文素養(yǎng)與發(fā)展2005全國忘記與銘記2006江蘇人與路

2012江蘇憂與愛2013全國經(jīng)驗與勇氣2014浙江門與路1、是非取舍關(guān)系：

即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。

如：偏見與關(guān)愛，向前看與向錢看，兼聽與偏聽，自信、自滿、自負，忘記與銘記。二、種類關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

《偏見與關(guān)愛》

偏見猶如一道天塹，將你與他人隔開，阻斷了彼此親近和交流的機會；關(guān)愛則是一架橋梁，使人們心手相連，感受到溫暖與感動。因此我們要消除偏見，勇于關(guān)愛。

選擇遠離（杜絕、舍棄）要不要有用是急功近利的膚淺，無用是投資未來的遠見。有用是心浮氣躁的底色，無用是氣定神閑的標識。有用是鍍金的鐵石，無用是沙灘里的金子。2.對立統(tǒng)一關(guān)系：

就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如：平凡與偉大，束縛與自由，成功與失敗，法律與人情。?！对谑`中自由》

束縛，是規(guī)劃人生道路的筆墨，但若沒有自由，束縛也只是心為形役的枷鎖，只得惆悵獨悲；自由，是追求理想時的航標，但若沒有束縛，自由也只是波濤洶涌的災禍，未見湖光山色。由此可見，在束縛中自由，才能追求人生臻境。清人李漁說：“開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去。”3.并列共存關(guān)系：

即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。

如：謙虛與表現(xiàn)，成人與成才，和而不同，相信自己與聽取別人的意見。語言是風，溝通是帆，只有讓溝通揚起帆，語言吹送風，帆才得以駛得更遠；只有讓溝通揚起帆，語言吹送風，人與人才可能走得更近！

4.并非絕對關(guān)系：

即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。

如：痛苦與成功，名師與高徒，借鑒與超越，位置與價值。

關(guān)系型話題作文的誤區(qū)

1．顧此失彼，只談一面。2．態(tài)度曖昧，中心不明。3．題目隨意，不明關(guān)系。

閱讀下面的材料，按要求作文：在紐約市窮人居住區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事，一個年近六旬的老太太因偷竊面包而被告上法庭，她偷竊的目的是為了喂養(yǎng)她那三個失去父母的孫子，因為他們已經(jīng)幾天沒吃東西了。按照法律她應該被判10美圓的罰金或10天的拘役。這時候一位中年男人向老太太鞠了一躬，并掏出10美圓放進帽子里，同時向眾人說道：“請諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市?！睍r任任紐約市市長的拉瓜地亞。片刻，所有的旁聽者都默默地起立，每個人都認真地拿出50美分放到帽子里，連法官也不例外。老太太看到這個場面，痛苦流涕。法律是嚴肅的，執(zhí)法者不被感情左右，是職責；而人與人之間的相互關(guān)愛又是人性的本質(zhì)。請以“法理和人情”為話題寫一篇作文。

“走”與“停”是生活中常見的現(xiàn)象，其內(nèi)涵十分豐富，可以引起我們對自然、社會、歷史和人生的種種感受、聯(lián)想和思考。

請以“走與?！睘樵掝}寫一篇文章。

（一）稍作停留，只為前行時更好的欣賞沿途的風景。（二）稍作停留，讓心情放飛，才可以走得更舒心。（三）稍作停留，讓身體放松，才可以走得更快捷。1、走是堅定不移向著夢想的方向進發(fā)；停是冷靜回首過往的路。2、走是堅持不懈地為終點沖刺而奮斗；停是短暫休整后為路途積蓄能量。3、走才能閱盡千帆，靠近成功的殿堂；停是為了拾起美麗，裝進前行的背包。選取分論點比較作文訓練有人認為，隨著我國加入世貿(mào)組織，人們的生活節(jié)奏將加快，競爭將更趨激烈，每個人的精神壓力也會越來越大，人與人之間的感情將會越來越淡化、冷漠，人們將會有更多的“人情冷暖，世態(tài)炎涼”的感嘆。也有人認為，在充滿競爭的工作環(huán)境中，人們更需要自我調(diào)劑，更需要人情與關(guān)愛，因而將更注重親情、友情，努力去構(gòu)筑美好溫馨的“精神家園”。激烈的競爭真的影響到了人與人之間的體貼和關(guān)愛嗎？扁鵲三兄弟皆從醫(yī)。大哥善防患于未然，結(jié)果病人老是懷疑自己沒病，大哥的名字天下不聞。二哥善把病消滅在萌芽之中，結(jié)果聞名鄉(xiāng)里。扁鵲善于在病入膏肓之時起死回生，結(jié)果天下聞名。

大哥角度：①防患于未然；②萬事防為先；③慎初……２、二哥角度：①小中見大，預見未來；②防微杜漸；③慎微……３、扁鵲角度：①難度見證高度……４、綜合角度：①無聞與無價；②默默無聞的高度；③事前、事中與事后事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，中國自古就講“萬事防為先”“防患于未然”“防微杜漸”等道理。

滅火王貝迪處境如肥美遼闊的草原，一望無際，寧靜祥和；困難似一簇簇的的火，肆虐霸道，飛來橫禍?；鹕鄤倓偺蜻^青翠欲滴的草葉，一片刺目的紅便渲染開來。由點及面，由面到片，滅火迫在眉睫。勇者眼見火勢已大，生靈涂炭，一片紛亂中以身抵火，火勢猖狂，卻也在凡人艱苦努力之下火光化作殘陽如血，勇士被贊歌圍繞。二戰(zhàn)中多國慘遭傷害后經(jīng)多年消滅法西斯?；痣m滅，卻留下燒焦的草木和難以回復的傷痕。智者不屑勇者之果敢，嘲笑勇者之愚勇莽撞。火苗依稀朦朧，卻被智者敏銳之眼察覺，一盆冷水后便奄奄一息。但仍有痕跡，火苗所起之處留下焦黑動物受到驚嚇四處逃竄。圣者閱遍世間，了然于胸，望著茫茫草原，已做好防范措施。火不曾至，贊美不曾有，但圣人已做到極致，莊子逍遙游抒發(fā)自己的心志，與世間無爭，成為靈魂的贏家。甘草配黃連贊美如同甘草，味甜，性溫，潤肺止咳；批評如同黃連，性寒，味極苦，卻可瀉火化熱。甘草雖甜，藥性有限；黃連雖有良效，卻叫人難以下咽。贊美與批評亦是如此。一個人若終日只聽見贊美，便會陷入自我陶醉，忘記了反思，改進，無法完善自我。若是只聽到批評，便會被自卑的陰影籠罩。忠言太過逆耳，也就無法入耳，適得其反。唯有贊美與批評并行，才能達到最佳效果。唐玄宗不能虛心納諫范增不懂批評的藝術(shù)許多時候，批評并非辛辣尖刻才有效。就如同黃連加一點甘草便于下咽，摻雜了贊美的批評才更容易被接受。許多時候，贊美并非言過其實才能讓人歡喜。真誠的贊美，同時不忘規(guī)勸提點，才是真正的朋友應有的作為?！顿澝琅c批評》贊美是蜜糖，少量的攝入可使人心生愉悅，感受生活的美妙。一旦過了量，便會像蜜糖侵蝕你的牙齒一樣侵蝕你的心智，使人忘乎所以，自命不凡。批評是良藥，雖味苦，卻可醫(yī)人醫(yī)心。然而，是藥三分毒，過多的批評會使人自輕自賤，喪失對生活的憧憬。蜜糖和苦藥一邊給人極盡愉悅的享受，一邊給人苦口利心的忠言。我們要像過平衡木一般，不偏不倚，在贊美和批評間找到一個均衡點。分一正確對待贊美著名的書評人說莫言是世界級的作家，可能是魯迅、老舍之后最有前途的作家。對此，莫言說：分二面對批評虛心納諫，但不妄自菲薄。聞過則喜的雅量。分三人的生活中充滿贊美和批評，要在兩者間找到一個平衡點，做到寵辱不驚。豐子愷不寵無驚過一生。若沒有定如磐石的心性，便會被甜蜜的話語腐蝕根基，若沒有海納百川的胸懷，便會被席卷而來的批評壓垮。聞譽則省，聞過則喜，方可達到人生的均衡。作文審題狂風呼喊著，咆哮著，獰笑著奔襲過來，企圖把大地上的一切都席卷而去。

一棵大樹挺起胸膛，頑強地與狂風搏斗著。狂風暴虐地糾纏著它，想按下它高貴的頭，壓彎它不屈的腰。但是，它奮力抗爭，不屈不撓。大樹下面有一片小草。狂風根本不把它們放在眼里，像搟面條一樣把它們?nèi)鄟砣嗳?。幾乎要把它們撕成碎片，輾成粉末。小草在狂風中抖動顫栗，屈腰伏身，把臉緊緊地貼在大地上。

狂風終于累了，走了。人們發(fā)現(xiàn)，大樹折斷了腰，小草卻慢慢揚起了臉。

學生問蘇格拉底：“老師，你認為大樹和小草誰值得贊美？”蘇格拉底說：“我贊美大樹，也贊美小草。”

本次作文屬寓意型材料作文，審題時應注意如下三個方面：一是運用因果分析法和對比分析法，把握材料的主要內(nèi)容。同樣是面對狂風，大樹的態(tài)度是“不屈”，結(jié)果是“折腰”；小草的態(tài)度是“屈身”，結(jié)果是“揚臉”。可見這則材料的核心內(nèi)容是講“如何面對狂風”的問題：是應該“不屈”，還是應該“屈身”？二是運用相似聯(lián)想的方法，由物及人，由此及彼，把握材料的深層含意。材料中的“狂風”象征“強大的敵人”“巨大的困難”等；“大樹”象征“剛強”，象征“不屈不撓”的精神；“小草”則象征“柔韌”，象征“能屈能伸”的精神。三是運用逆向思維，從材料傾向相反的方向思考。如大樹寧折不彎，精神可嘉，卻其不懂得審時度勢，以硬碰硬的做法不值得效仿。小草審時度勢，屈身伏地，保存實力，可謂明智之舉；但這也可理解成“卑躬屈膝，喪失氣節(jié)，茍且偷生”。（一）從大樹的角度立意1．肯定性立意：寧折不彎，不屈不撓2．否定性立意：不識時務，以卵擊石（二）從小草的角度立意1．肯定性立意：審時度勢，能屈能伸，忍辱負重（以柔克剛，以退為進）2．否定性立意：卑躬屈膝，喪失氣節(jié)，茍且偷生（三）從大樹和小草的角度立意1．既要不屈不撓，又要審時度勢2．當時則進，該退則退閱讀下面的材料，根據(jù)要求列出提綱。俄羅斯文豪屠格涅夫一日在鎮(zhèn)上散步，路邊一個乞丐伸手向他討錢。他很想有所施與，往口袋掏錢時才發(fā)現(xiàn)沒帶錢。見那乞丐伸著手正等著，屠格涅夫面有愧色，握著乞丐的手說：“對不起，我忘了帶錢出來。”乞丐笑了，含著淚說：“不，我寧愿接受您的握手！”請你以“尊己與尊人”為話題列出文章的提綱。課堂要求：擬出題目、分論點、事例、結(jié)論題目：讓尊重之花開滿世間分論點一：只有尊重自己，才能得到別人的尊重事例：簡?愛；陶淵明“不為五斗米折腰；朱自清不吃美國救濟糧分論點二：只有尊重別人，別人才會尊重你事例：信陵君尊重侯生虛左親迎；李廣尊重部下同甘共苦；劉備尊重孔明三顧茅廬結(jié)論：尊重別人是一種美德，受人尊重是一種幸福。我們每個人在人際交往的過程中，都希望受人尊重，也要學會尊重別人。課堂要求：擬出題目、列出提綱、列舉事例齊白石說的:

學我者生,似我者死!不會思想的是白癡，不肯思想的是懶漢，不敢思想的是奴才-------拉丁美洲諺語《痛苦與成功》痛苦是把雙刃劍，看到痛苦本身苦澀的人只會被痛苦打敗，只會走向一個未知的黑色世界。而看到痛苦本質(zhì)的人會在痛苦過后堅強起來，在磨礪中學習你所不曾體驗的東西，一種心態(tài)，一種處世方式，或者是一種精神。痛苦中有太多我們在快樂時所看不到的東西。它是一支讓我們走向成熟，走向奮斗，走向成功的催化劑?！兑蚝投F，因不同而精彩》

我們的世界并不是單調(diào)乏味的，而是多姿多彩的；我們的思想并不是統(tǒng)一簡單的，而是多樣靈活的。世界因為和平而寧靜，因為有不同的思想才擦出耀眼的火花?！对谑`中自由》束縛，是規(guī)劃人生道路的筆墨，但若沒有自由，束縛也只是心為形役的枷鎖，只得惆悵獨悲；自由，是追求精神飽足的航標，但若沒有束縛，自由也只是波濤洶涌的災禍，未見湖光山色。誠此可見，在束縛中自由，才能追求人生臻境。在束縛中自由，要有面對束縛的勇氣。

他執(zhí)銅琵琶鐵綽板唱大江東去，吟詩作賦，詞開豪放；他染丹青繪竹石落筆黑白分明，筆走龍蛇，墨戲志向。作為文學家，蘇軾是成功的，他追求精神上的自由，“一蓑煙雨任平生”；但作為政治家，蘇軾無疑是失敗的，他在“烏臺詩案”的束縛下，“寂寞沙洲冷”。但正是他勇于面對束縛，才能在新舊黨爭中遭人陷害后仍自詡為閑人，竹杖芒鞋，蓑衣平生；才能用精神上的自由繪一派宋朝山水，留下一個文人清傲的剪影。他用面對束縛的勇氣，將在束縛中自由的真諦化為墨香，縈繞千年。

在束縛中自由，要有追求自由的毅力。我常常懷想他靜默時的堅定，懷想他奔走時的執(zhí)著，懷想他年逾古稀仍用“非暴力”抗爭暴力的勇毅。甘地用一生的時光去追求自由，以這樣一種受人束縛的方式給印度帶來自由。他是瘦弱的，但他是堅定的，他崇尚“非暴力不合作”，他在“非暴力”的束縛下以最平和的方式享受著這份束縛，同時也是在無聲地呼喚自由。試想，若是甘地沒有追求自由的毅力，又如何能兵不血刃地傳播思想？如何能使印度從無休止的宗教戰(zhàn)爭中解脫出來？如何能在束縛中求索而不被束縛所累？他用追求自由的毅力，將在束縛中自由的道理連同信仰，潤澤大地。人常說莊生化蝶是對自由的歌頌，但那蝴蝶不也是在繭中經(jīng)過束縛才得以翩躚起舞的嗎？人活在世，沒有絕對的束縛，也沒有絕對的自由，絕對的束縛是一種近乎殘忍的扼殺，不留喘息，人生還未成形便已夭折，而絕對的自由是一種沉湎幻想的虛假，一旦揭開面紗，只能留下一地悲愴無盡。

在束縛中自由，才能追求人生臻境，才能在上下求索中“又得浮生一日涼”，才能在進退狼狽時“登東皋以舒嘯”，才能在夢想與現(xiàn)實的落差間品得一幅“秋水共長天一色”的景致。鳥飛行需要兩只翅膀，我們的翅膀，一只名叫父愛，一只名叫母愛。我們是小舟，流暢于山水之間。山因水而偉岸，水因山而秀美；山