第5講 娛樂至死160325

1《娛樂至死》AmusingOurselvestoDeath作者：（美）尼爾·波茲曼出版者：廣西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2004年5月版2尼爾·波茲曼（NeilPostman,1931--2003）,紐約大學(xué)教授,當(dāng)代最重要的傳媒文化研究者和批評(píng)家之一。格雷厄姆教士：上帝偏愛那些讓人發(fā)笑的人。上至總統(tǒng)，下至小編都愛取悅于人。與其說經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，不如說是一種表演藝術(shù)。在美國，最令人乏味的是那些專業(yè)演員。3前言娛樂至死第一章

媒介即隱喻第二章

媒介即認(rèn)識(shí)論第三章

印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國第四章

印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想第五章

躲躲貓的世界第六章

娛樂業(yè)時(shí)代第七章

“好……現(xiàn)在”第八章

走向伯利恒第九章

伸出你的手投上一票第十章

教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)第十一章

赫胥黎的警告參考文獻(xiàn)一、導(dǎo)言20世紀(jì)傳媒技術(shù)發(fā)展，使人類從以印刷文字為中心的“讀文時(shí)代”轉(zhuǎn)向以影像為中心的“讀圖時(shí)代”，其中電視、網(wǎng)絡(luò)圖像已經(jīng)成為當(dāng)代支配性的傳媒形式，它改變了社會(huì)認(rèn)知與人際交往的模式，重新定義了這個(gè)世界。5（一）文化精神的枯萎有兩種方式1.一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄。

（我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們）2.一種是把文化變成一場(chǎng)娛樂至死的舞臺(tái)。（我們將毀于我們熱愛的東西）后者逐漸成為現(xiàn)實(shí)，文化成為一場(chǎng)滑稽戲。（一個(gè)娛樂至死的“美麗新世界”）6（二）電視使我們成為一個(gè)娛樂至死的物種1、電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。2、一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，且毫無怨言，甚至無聲無息，“結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。薩克斯管是克林頓的個(gè)人標(biāo)志美國小石城的克林頓總統(tǒng)圖書館舉辦克林頓與薩克斯的專題展覽，讓觀眾分享他與薩克斯之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。圖書館特復(fù)制了部分白宮中的克林頓音樂室。陳列著克林頓收集的各路名家演奏薩克斯的CD，甚至還有少年克林頓在小石城“全明星”樂隊(duì)演出時(shí)的錄像。音樂室的一整面墻都“貢獻(xiàn)”給了克林頓少年時(shí)的偶像——“貓王”埃爾維斯·普萊斯利。（一）媒介即隱喻隱喻：用一種事物暗喻（示）另一種事物。媒介即隱喻：媒體能夠以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量來定義現(xiàn)實(shí)世界。－－媒體的形式極為重要，特定的形式偏好某種特殊的內(nèi)容，最終會(huì)塑造整個(gè)文化的特征。－－媒介指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。一、波茲曼的傳媒理論131.語言是一種原始而不可或缺的媒介，它使我們保持人的特點(diǎn)，定義了人。2.卡西爾：隨著人類象征活動(dòng)的深入，物質(zhì)現(xiàn)實(shí)似乎在成比例的縮小。人們沒有直面周遭事物，而是在不斷和自己對(duì)話。－－把自己包裹在語言形式、藝術(shù)形象、神話象征或宗教儀式中，以至于人們不借助人工媒介就無法看見或了解任何事物。3.語言即媒介，媒介即隱喻，隱喻創(chuàng)造了文化的內(nèi)容。－－根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。電視上會(huì)話的表現(xiàn)形式是形象而非語言，因此電視需要的內(nèi)容與其它媒體截然不同。電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。154.“新聞素材”在一個(gè)缺乏媒介的世界是不存在的（無法存在）。如果沒有宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這些納入日常生活。簡言之，這些內(nèi)容就無法作為文化的內(nèi)容而存在。（世界、現(xiàn)實(shí)）“今日新聞”的產(chǎn)生全然起源于電報(bào)的發(fā)明，準(zhǔn)確地說，是一種媒體技術(shù)的結(jié)果。如果沒有媒體這一形式，“今日新聞”就不會(huì)存在。5.探究與哀悼20世紀(jì)后半葉美國文化最重大的變化：印刷術(shù)時(shí)代沒落，而電視時(shí)代來臨；電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。－－無論我們用什么媒介來感受世界，這種媒介將世界分類、排序、構(gòu)建、放大縮小、著色，并證明一切存在的理由。例如“書寫”會(huì)帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。（圖像？）17－－深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于交流的工具。媒體的形式偏好某些特殊內(nèi)容，從而能最終控制文化。文化的媒介，對(duì)這一文化的重心有決定性影響。（要了解美國，就要了解美國的傳媒技術(shù)）18（二）鐘表為例1.鐘表的“分分秒秒”是什么意思？（芒福德）在制造分秒的時(shí)候，鐘表把“時(shí)間”從人類活動(dòng)中分離出來，并使人們相信時(shí)間是可以精確計(jì)量的單位，可以獨(dú)立存在。分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對(duì)話的結(jié)果。2.從14世紀(jì)開始，鐘表使人們變成“遵守時(shí)間的人”、“節(jié)約時(shí)間的人”和現(xiàn)在“被拘役于時(shí)間的人”。在這過程中，我們學(xué)會(huì)了漠視日出日落與季節(jié)更替。在分分秒秒組成的世界中，大自然的權(quán)威被取代。（芒福德：《技藝與文明》）討論：燈光light20（三）媒介即認(rèn)識(shí)論1.通過共鳴，某種特定語境中的某個(gè)特定說法獲得了普遍意義。2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對(duì)話的產(chǎn)物。21二、主要章節(jié)的內(nèi)容（一）印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國1.“不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛?！?.印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感；印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信；印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。3.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語結(jié)構(gòu)（框架？），它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。23（二）印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想1.閱讀是一件嚴(yán)肅的事情，也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)2.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域。3.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂時(shí)代”。24（三）躲躲貓的世界1.電報(bào)使脫離語境的信息合法化，即信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。2.電報(bào)的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息—行動(dòng)比”。3.對(duì)于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情，而非理解它們。254.照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。5.過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場(chǎng)而制造問題。6.電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界的工具。26（四）娛樂業(yè)時(shí)代1.娛樂是電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒，沒有理由為電視上的不幸哭泣。2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長的。3.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。27（五）伸出你的手投上一票1.從來沒有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。2.電視廣告的對(duì)象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從