(人民版)一輪復(fù)習(xí)課件：必修三專題六-西方人文精神的起源與發(fā)展

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展【課標(biāo)要求】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?？键c(diǎn)一西方人文精神的起源說明：“人生而平等”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動蒙昧中的覺醒：智者運(yùn)動神權(quán)下的自我：文藝復(fù)興宗教改革專制下的啟蒙：啟蒙運(yùn)動西方人文精神的起源與發(fā)展起源復(fù)興成熟知識整理①是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒②是西方人文精神的濫觴，③普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)智者的啟蒙時間：大約公元前5世紀(jì)中葉背景①政治：雅典民主政治達(dá)到高峰②經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)發(fā)展③社會：平民地位提高性質(zhì)：是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動。含義：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師由對物質(zhì)世界的探索轉(zhuǎn)向

對人類自身相關(guān)問題的探討過程代表人物：普羅塔戈拉。其思想觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”，

主張是把人置于世界和社會的中心意義局限：把人的感知作為一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，否定客觀真實(shí)的存在，

導(dǎo)致主觀唯心主義“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！边@段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么？這一觀點(diǎn)的提出有何意義？提示觀點(diǎn)：人是萬物的尺度。意義：把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒。1．※題組一西方人文主義的起源答案：A【例1】右圖為北京2008年奧運(yùn)會會徽，它體現(xiàn)了人文奧運(yùn)的理念。人文主義精神起源于()A．公元前5世紀(jì)的古希臘

B．公元前5世紀(jì)古代中國的荊楚地區(qū)

C．公元14一16世紀(jì)的意大利

D．公元14一16世紀(jì)的中國明朝

智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認(rèn)為 (

)。A．神是存在的事物存在的尺度B．神對社會人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治D．神在人的感知范圍之外解析解答本題首先應(yīng)讀懂材料中人對神的態(tài)度，再結(jié)合智者學(xué)派的基本主張進(jìn)行判斷。A明顯不符合智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的主張；B不能準(zhǔn)確反映材料意思；C基督教是公元1世紀(jì)才有的，不可能出現(xiàn)在古希臘。答案

D

【考向2】?＊典例分析＊【例】普羅塔戈拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性。他的思想體現(xiàn)了()A.資產(chǎn)階級的本質(zhì)B.人文主義的本質(zhì)C.封建主義的本質(zhì)D.啟蒙運(yùn)動的本質(zhì)【答案】B

【解析】普羅塔戈拉是智者學(xué)派的代表，他的觀點(diǎn)構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵?！纠?】智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂@段材料理解正確的是()A．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價值

B．美德即知識，知德合一

C．法律不能違背人的理性

D．順應(yīng)自然的生活就是至善答案：A【例5】(2008山東棗莊)普羅泰戈拉認(rèn)為國家治理的好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性，這反映了()①公民由于參與政治生活使人在社會中處于日益突出的中心地位

②希臘文化人文主義的本質(zhì)

③他強(qiáng)調(diào)人的價值是至高無上的

④他的思想突出了人的地位和作用

A．①②③④

B．②③④C．①②③D．①②④答案：A①反對智者忽視道德，追求功利的主張。但在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威方面，與智者一致②第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，“認(rèn)識你自己”，成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南③對理性的尊崇和對思想自由的追求與18世紀(jì)的啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似④“美德即知識”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題。美德是知識存在的本質(zhì)所在，知識是的充分條件。二者互為存在的前提和條件真理與自由的殉道者——蘇格拉底生平：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身主要思想評價①第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”②是18世紀(jì)啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友③蘇格拉底甘愿選擇死，既服從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀點(diǎn)歸納人文精神的基本內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)人的價值崇尚人的理性追求思想自由孔子與蘇格拉底主張的異同處同：

都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩；注重道德教育異：目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。知識歸納主要派別(代表人物)哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉認(rèn)識人與社會人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動。蘇格拉底認(rèn)識自己知識即美德認(rèn)識你自己第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。斯多亞學(xué)派人與自然、人與人的關(guān)系人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。1．（2009·廣東歷史15）古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（

）A．民主思想

B．無神論思想C．科學(xué)思想

D．人文主義思想練習(xí)：

D2．（2011·北京文綜·20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是（

）A．普羅泰格拉

B．蘇格拉底

C．柏拉圖

D．亞里士多德B蘇格拉底名言“知道的越多，才知道的越少”“最優(yōu)秀的人是你自己”，這說明蘇格拉底哲學(xué)探索的指南是什么？其在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是什么？提示

“認(rèn)識你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我。2．

人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論的是 (

)。A．智者學(xué)派

B．普羅塔戈拉C．蘇格拉底

D．斯多亞學(xué)派解析智者學(xué)派：人類自我意識的第一次覺醒；蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；斯多亞學(xué)派：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等。答案

D【示范1】?角度1從古希臘各學(xué)派的核心主張角度突破馬克思說蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，蘇格拉底的創(chuàng)造表現(xiàn)在

()A.最早創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀B.把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會C.創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科D.使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)研究的新方向＊對應(yīng)訓(xùn)練＊D“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”。表明蘇格拉底 (

)。A．探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B．強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用C．追求美德、教化人民、改善人類的靈魂D．主張不斷認(rèn)識自我，追求生命真諦【典例1】思路導(dǎo)圖答案

D【例4】(2008山東濟(jì)南4月)亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和魯莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！敝袊糯蓄愃扑枷氲氖?)A．老子B．孔子C．墨子D．莊子【例5】(2008江蘇單科，12)孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A．重視道德的意義B．肯定人的價值

C．強(qiáng)調(diào)知識的作用D．推崇君主權(quán)威答案：B、D

（3）影響：普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)，以他為代表的智者運(yùn)動也被看做是西方人文精神的濫觴，而蘇格拉底對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似，因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。特別提示：雖然智者學(xué)派與蘇格拉底有思想認(rèn)識的差異，但他們的思想?yún)s是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，在當(dāng)時起了很大的啟蒙開導(dǎo)和解放思想的作用，因此他們都是古代希臘先哲的代表人物?？键c(diǎn)二文藝復(fù)興和宗教改革

【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。說明：“古典文化的‘再生’”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動蒙昧中的覺醒：智者運(yùn)動神權(quán)下的自我：文藝復(fù)興宗教改革專制下的啟蒙：啟蒙運(yùn)動西方人文精神的起源與發(fā)展起源復(fù)興成熟神權(quán)下的自我本課結(jié)構(gòu)：（一）古典文化的“再生”；（二）人性的啟蒙；（三）與上帝的直接對話；文藝復(fù)興——宗教改革；文藝復(fù)興時期的圣母中世紀(jì)時期的圣母禁欲苦行麻木順從愚昧迷信以人為中心現(xiàn)世的享受 自由平等 ①高潮于：英國②表現(xiàn)形式：歌頌仁愛和友誼，提升人性的高尚與尊嚴(yán)③代表人物：莎士比亞——《哈姆雷特》文藝復(fù)興背景①中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治②11世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，人們開始追求世俗人生的樂趣③14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，最早出現(xiàn)資本主義萌芽含義：14―17世紀(jì)，資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化形式，

來表達(dá)資產(chǎn)階級思想文化的新文化運(yùn)動概況早期①發(fā)源于：意大利②表現(xiàn)形式：肯定人的欲望，歌頌自然的人性；③代表人物：但丁——《神曲》、彼特拉克——人文主義之父、薄伽丘——《十日談》、達(dá)芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》鼎盛①性質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動②積極性：高舉人文主義的旗幟，恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性，是自希臘智者運(yùn)動以來歐洲第二次思想解放運(yùn)動③局限性：文藝復(fù)興在歐洲的影響，僅限于上流社會和知識階層評價知識整理旗幟矛頭發(fā)源地

文藝復(fù)興(14~17世紀(jì))意大利（發(fā)展到整個西歐）借助古希臘羅馬文化資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動人文主義基督教神學(xué)概況了解性質(zhì)表達(dá)形式

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件。

——孔祥民《世界中古史》（4）意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。想一想，中國古代的四大發(fā)明與文藝復(fù)興運(yùn)動有關(guān)嗎？（5）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運(yùn)動準(zhǔn)備了條件。但丁和他的《神曲》感受名著的魅力，領(lǐng)略人文主義的風(fēng)采一名言：“走自己的路，讓別人去說吧”天堂地獄《十日談》《十日談》的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名《十日談》。諷刺了教會的虛偽，揭露了封建等級觀念。是文藝復(fù)興早期最具代表性的作品。與但丁的《神曲》并稱為“人曲”。薄伽丘(1304—1374)十四行詩首創(chuàng)者。被稱為“人文主義之父”。他最重要的作品是抒情詩集《歌集》。彼特拉克我只是凡人我只要凡人的幸福薄伽丘(1313—1375)意大利作家

莎士比亞（1564—1616），他為世人留下了37個劇本。著名的作品有四大悲劇：

《哈姆雷特》《麥克白》《奧賽羅》《李爾王》

莎士比亞（1564-1616）

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——莎士比亞《哈姆雷特》文藝復(fù)興高潮時期代表作：《哈姆雷特》劇中的奧菲麗婭1、這段獨(dú)白反映了文藝復(fù)興運(yùn)動中怎樣的核心思想？2、作者對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？這種不同反映了文藝復(fù)興運(yùn)動經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

人文主義。認(rèn)為人高于一切，肯定人的價值，頌揚(yáng)人的力量，提倡人性的發(fā)展。薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性。歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。感受名著的魅力，領(lǐng)略人文主義的風(fēng)采四課堂練習(xí)1．文藝復(fù)興作為一場新文化運(yùn)動，它要對抗的是：A、基督教的禁欲主義B、資產(chǎn)階級的思想文化C、天主教的剝削和搜括D、人文主義A3、人文主義的內(nèi)容不包括：A、肯定人的價值B、提倡現(xiàn)世生活的享樂C、反對禁欲主義D、號召消滅專制王權(quán)

D※題組二文藝復(fù)興和宗教改革【例1】(2008山東文綜，12)文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量：鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A．求知是人類的本性

B．心靈美比形體美更珍貴

C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神

D．健康和聰明是人生的兩大幸福答案：C【例2】下列兩部作品的產(chǎn)生主要反映了()答案：DA．歐洲世俗社會的生活狀況

B．反對基督教的控制

C．資本主義萌芽時期歐洲社會經(jīng)濟(jì)的繁榮

D．人義主義的時代精神

圖二西斯廷教堂《圣母子》，意大利拉斐爾(1483－1520)答案：B【例3】由圖一到圖二的變化說明()A．人們不存信仰耶穌B．人性的萌發(fā)與復(fù)蘇C．啟蒙思想家宣揚(yáng)理性主義D．歐洲繪畫技巧的提高

圖一中世紀(jì)宗教畫《圣母子》，約創(chuàng)作于6世紀(jì)初【例4】文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@實(shí)際上反映了()A．肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想

B．資產(chǎn)階級自私自利的思想

C．資產(chǎn)階級要求擺脫宗教束縛的思想

D．資產(chǎn)階級追求幸福生活的思想答案：C【例6】文藝復(fù)興時期的人文主義思想，對社會進(jìn)步起到了巨大的推動作用，主要體現(xiàn)在(

)A．為資產(chǎn)階級掌握政權(quán)做了輿論準(zhǔn)備

B．為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備

C．把人性從宗教束縛中解放出來

D．為資本主義確立了一整套政治構(gòu)想答案：C①傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義②將人們從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來③為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備宗教改革背景①中世紀(jì)的德國處于經(jīng)濟(jì)分散、政治分裂的狀態(tài)②羅馬天主教廷在德國的勢力最大，對德國的剝削和壓迫最多，“德國是教皇的奶?！雹?517年，教皇大量出售“贖罪券”開始標(biāo)志：1517年，德國馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》主張①信仰得救②人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》，可以與上帝直接對話③《圣經(jīng)》代表理性，代表思想自由④創(chuàng)立了路德教，簡化宗教禮儀，教會從屬于國家影響

教皇在德國出售“贖罪券”僧侶們聲稱：購買“贖罪券”的錢投入錢柜“丁當(dāng)”作響之時，就是靈魂升天之日。這種謊言激起了德國民眾的憤怒導(dǎo)火線宗教改革的發(fā)端：

路德張貼《九十五條論綱》（1517年）宗教改革的發(fā)端材料：

28、很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“丁當(dāng)”作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移?！磐降镁纫徊豢拷袒?二不靠圣禮,只有靠終生‘悔改’,才是基督的正道?！?6、每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。

——馬丁路德《九十五條論綱》以上材料中，馬丁路德對贖罪券的看法怎樣？其主張是什么？因信稱義、信仰得救人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》

直接和上帝溝通【例9】如下圖所示，文藝復(fù)興和宗教改革最早出現(xiàn)是在()A．①②B．②③C．④③D．②④答案：C2、馬丁·路德的宗教思想最核心的觀點(diǎn)是：A、廢除修道院制度B、《圣經(jīng)》代表的是人的理性C、反對贖罪D、信仰得救

D【例12】(2008上海綜合，9)宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了()A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的

B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降

c．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力

D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降答案：D【例14】馬丁·路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時的社會效果是()A．將人們從宗教迷信中解放出來

B．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性

C．動搖了上帝在人們心中的地位

D．使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等答案：B

【例18】下列關(guān)于文藝復(fù)興和宗教改革的評述正確的是()①二者都和羅馬天主教會進(jìn)行了斗爭

②兩次運(yùn)動都起到思想解放的作用

③都強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)

④都與資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和發(fā)展有關(guān)系

A．①②③④

B．①②③C．②③④

D．①②④答案：D

三、文藝復(fù)興與宗教改革的比較

1、相同點(diǎn)（1）時代背景：都是在西歐封建制度衰亡，資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時期。（2）運(yùn)動性質(zhì)：都具有反封建的性質(zhì)。都體現(xiàn)了人文主義的訴求。（3）斗爭對象：都把矛頭對準(zhǔn)了天主教會。（4）理論來源：都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助古希臘羅馬文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。（5）政治支持：人文主義者需要國王、貴族和富商的庇護(hù)，馬丁·路德得到封建諸侯的保護(hù)。

2、不同點(diǎn)（1）對人的作用認(rèn)識：文藝復(fù)興肯定人的欲望，體現(xiàn)自然的人性，而宗教改革者強(qiáng)調(diào)神的偉大，一切以神為中心。

（2）對待宗教的態(tài)度：

①文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的櫥朽、罪惡．但對教會勢力持和解態(tài)度，容忍異教文化。

②宗教改革不是一次為了自由的運(yùn)動，各種形式的新教派幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。（3）范圍和群眾基礎(chǔ)：文藝復(fù)興主要在思想領(lǐng)域和社會上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運(yùn)動，群眾基礎(chǔ)更為廣泛。特別提示：文藝復(fù)興和宗教改革雖然都是一次思想解放的潮流。但二者的傾向性有很大的不同，文藝復(fù)興運(yùn)動主要是強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，崇尚理性和科學(xué)，因而才反對教會對人的束縛；而宗教改革打擊羅馬天主教的權(quán)威，用另一種權(quán)威來代替它。當(dāng)然從根本上來說都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史階段在思想文化領(lǐng)域的反映?？键c(diǎn)三啟蒙運(yùn)動

【課標(biāo)要求】

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。說明：“洛克限制‘公權(quán)’的設(shè)想”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。性質(zhì)：17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想文化運(yùn)動思想體系：包括人文主義、進(jìn)步的社會思想和歷史觀等幾個方面啟蒙運(yùn)動背景①思想上：文藝復(fù)興和宗教改革解開了套在人類理性上的枷鎖②科學(xué)上：近代自然科學(xué)的興起和進(jìn)步、新航路的開辟③政治上：英法等中央集權(quán)民族國家的形成④經(jīng)濟(jì)上：資本主義的發(fā)展。資產(chǎn)階級力量壯大→封建專制主義成為障礙→為反封建和奪權(quán)制造輿論準(zhǔn)備意義①啟蒙運(yùn)動對最重大的價值在于對人本身的徹底解放。包括人身解放和思想解放(自由)，使人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟②以理性作為思想武器，批判封建主義，為推翻封建專制的資產(chǎn)階級革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備內(nèi)容核心：從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜①崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性②提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧③提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”概況：17世紀(jì)首先發(fā)源于英國(霍布斯、洛克)，18世紀(jì)中心在法國(伏爾泰、孟德斯鳩、百科全書派、盧梭)，后擴(kuò)展到德國(康德)和荷蘭等國知識整理概念解讀Enlightenment（2010年上海歷史卷）15．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是

A.宗教改革B.文藝復(fù)興

C.啟蒙D.空想社會主義理性主義（Rationalism）

“理性”：人獨(dú)立的思考和自主的判斷背景（從經(jīng)濟(jì)、政治、思想角度進(jìn)行思考）（1）資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量壯大（2）英法等中央集權(quán)民族國家形成，封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳（3）近代自然科學(xué)的發(fā)展（4）文藝復(fù)興和宗教改革的影響根本原因性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建專制的思想解放運(yùn)動矛頭：封建主義意義：為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準(zhǔn)備影響：他的思想對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度

產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響①君主和政府的權(quán)力來源于人民②國王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制之下行使管理國家的行政權(quán)③人民有權(quán)更換國王及其政府④人民是最高的裁判官霍布斯生平：17世紀(jì)英國早期啟蒙思想家①人人有天賦的自然權(quán)利②為了防止戰(zhàn)爭，人們應(yīng)該訂立契約，成立國家，來保護(hù)人民的公共權(quán)利洛克生平：出生于英國，是資產(chǎn)階級民主政治理論的奠基人之一主張影響：為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他

國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響代表人物主張生平：18世紀(jì)法國啟蒙思想家主張：繼承了英國早期啟蒙思想家洛克的三權(quán)分立觀點(diǎn)，提出

了三權(quán)分立學(xué)說，立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三者互相

獨(dú)立又相互監(jiān)督平衡。含義：18世紀(jì)狄德羅為代表的法國啟蒙思想家群體主張：人人有天賦的自然權(quán)利，人們通過契約組成國家影響：體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時代精神，成為法國啟蒙運(yùn)動的

中堅(jiān)力量，為法國大革命做了有力的思想準(zhǔn)備伏爾泰生平：18世紀(jì)法國啟蒙思想家主張①

提倡自然權(quán)利學(xué)說，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利，但他不反對財(cái)產(chǎn)上的不平②他在反對君主專制的同時，贊成實(shí)行“開明專制”影響：他的思想有一定局限性代表人物孟德斯鳩百科全書派影響①他的學(xué)說是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則②為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)（美國1787年憲法第一個實(shí)踐）一、啟蒙運(yùn)動時期的主要啟蒙思想家及其思想主張時期國家思想家主要著作思想主張影響17世紀(jì)英國霍布斯《利維坦》①天賦人權(quán)②社會契約論對摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響洛克《政府論》①主權(quán)在民②最早提出分權(quán)學(xué)說17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)18世紀(jì)法國伏爾泰《哲學(xué)通信》①天賦人權(quán)，不反對財(cái)產(chǎn)的不平等②實(shí)行“開明專制”思想有一定局限性孟德

斯鳩《論法的精神》①三權(quán)分立②制約與平衡為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭《社會契約論》①人生而自由②社會契約論③主權(quán)在民④浪漫主義之父成為法國大革命的思想先導(dǎo)百科全書派《百科全書》①天賦人權(quán)②社會契約論法國啟蒙運(yùn)動的中堅(jiān)力量德國康德人生而自由、平等Voltaire

（1694~1778）Rousseau

（1712~1778）Montesquieu（1689~1755）一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望

——溫家寶

盧梭孟德斯鳩伏爾泰法蘭西“自由三劍客”

我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！鼱柼?/p>

教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。提倡自然權(quán)利學(xué)說；法律面前人人平等；反對天主教會；反對君主專制，又贊成實(shí)行“開明專制”思想評價：思想主張：伏爾泰對歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，但有局限性孟德斯鳩“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手，自由就不復(fù)存在”。

——《論法的精神》思想主張：

三權(quán)分立思想評價：

……政治理論的發(fā)展；體現(xiàn)……的原則；為……奠定了理論基礎(chǔ)首先實(shí)踐：

美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立中國體現(xiàn)：

1912年，中華民國頒布《中華民國臨時約法》，體現(xiàn)了這一原則。盧梭“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。”

自由、平等、“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”、“社會契約論”思想主張：

思想評價：

“這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！?/p>

------朱學(xué)勤：《道德理想國的覆滅》

否定…描繪…成為…影響…人民主權(quán)的捍衛(wèi)者主要啟蒙思想家的主張思想家主張（觀點(diǎn)）代表作相似點(diǎn)伏爾泰《哲學(xué)通信》孟德斯鳩《論法的精神》盧梭《社會契約論》《論人類……》共同點(diǎn)：提倡天賦人權(quán)，主權(quán)在民，自由平等反對封建君主專制，否定教權(quán)提倡實(shí)行法治，建立民主政體理性主義啟蒙運(yùn)動的實(shí)踐他們逝世6年后，康德回答了什么是“啟蒙運(yùn)動”9年后，美國頒布聯(lián)邦憲法。11年后，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。100多年后，嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人開始研讀他們的著作。意義：為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準(zhǔn)備啟蒙運(yùn)動時間：

；背景：

；

中心：

；性質(zhì)：

的思想解放運(yùn)動；旗幟：

；矛頭：

；代表人物及主張、評價：

；意義：

；人

啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼承和新發(fā)展文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動相同點(diǎn)不同點(diǎn)背景內(nèi)容矛頭影響注重人的價值；資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動資本主義萌芽資本主義進(jìn)一步發(fā)展提倡“人性”，旨在擺脫神學(xué)束縛，追求現(xiàn)世幸福高舉“理性”，旨在反對專制主義，追求自由平等法治等基督教神學(xué)封建主義批判神權(quán)，解放思想，促進(jìn)資本主義發(fā)展為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準(zhǔn)備啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展——崇尚理性，呼喚人本身的徹底解放18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，啟蒙運(yùn)動時期人們思考的問題突出表現(xiàn)在（）批判神權(quán)統(tǒng)治提倡人性解放倡導(dǎo)思想自由構(gòu)建“理性王國”D2013年廣東高考19題）歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是A．文藝復(fù)興時期畫家B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C．法國印象主義畫家D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家（2013年江蘇高考15題）某學(xué)者評價啟蒙運(yùn)動說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是A．理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步B．哲學(xué)意識支配世界繁榮

C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等．（2013年高考山東基本能力56題）法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指A．君權(quán)神授

B．基督教思想

C．啟蒙思想

D．馬克