必修二《歸園田居》教學(xué)課件

“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜草，芳草凄美，落英繽紛”

———《桃花源記》不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴

————《五柳先生傳

》閑靜少言，不慕名利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?？磮D猜文陶淵明采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。歸園田居

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。興：起來(lái)。長(zhǎng)：叢生荷：扛著。但：只要。狹：狹窄。愿：意愿。。陶淵明讀世外桃源

“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞．其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！薄諟Y明《桃花源記》

陶淵明：（365—427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)（今九江）人。曾祖曾官至大司馬，到他時(shí)已家境沒(méi)落。陶少年代大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，家世沒(méi)落，自然更得不到社會(huì)的重視。陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在39歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈?，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。死后，友人私謚“靖節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”。（五柳先生）陶淵明又名：字：自號(hào)：謚號(hào)：（時(shí)代）最杰出的詩(shī)人。開(kāi)創(chuàng)詩(shī)一派，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界．他的詩(shī)大多描寫了，表現(xiàn)了。情感真實(shí)，詩(shī)味醇厚，風(fēng)格平淡，語(yǔ)言清新自然。潛元亮五柳先生靖節(jié)先生東晉———田園田園生活田園生活的熱愛(ài)后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。

(隱逸詩(shī)人)

晉陶淵明田園詩(shī)派南朝·宋謝靈運(yùn)山水詩(shī)派唐

王、孟山水田園詩(shī)派

山水田園詩(shī)派發(fā)展脈絡(luò)東晉時(shí)代背景:

東晉朝廷：政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私

官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?/p>

陶淵明：早年：“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”門閥政治門閥士族是地主階級(jí)中的一個(gè)特權(quán)階層。它萌生于后漢，形成于魏晉。曹丕為代漢作準(zhǔn)備而推行的九品中正制，后來(lái)逐漸成為世家官僚壟斷選舉的工具。為了取得世家官僚的支持，司馬氏對(duì)他們采取籠絡(luò)和放縱的政策。司馬炎建國(guó)后，繼續(xù)實(shí)行這一政策。因而出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”、“公門有公，卿門有卿”的局面，形成了典型的門閥政治。門閥士族擁有特權(quán)并與庶族保持著嚴(yán)格界限。政治上，他們累世做職閑望重的高官；經(jīng)濟(jì)上，按官品占有大量土地和勞動(dòng)人口，并且不向國(guó)家納租服役；社會(huì)地位高人一等，不與無(wú)特權(quán)的庶族（又稱寒門）聯(lián)婚和同乘共坐。為了保護(hù)自己的特權(quán)，他們特別注意門第。他們壟斷政治，排斥庶族寒門。庶族即使做官以后，依然受到士族的歧視。至于那些不愿巴結(jié)士族的庶族地主，便一生沉滯，永無(wú)晉升的希望。朗讀課文注意字詞讀音、含義【歸園田居】陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。jīzhuōyìnàifán“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題告訴了我們哪些信息？題眼是那個(gè)字？歸2、從何而歸？1、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？1、為何而歸？（1）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山（2）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田?！鶠槭裁匆笆刈尽?？遠(yuǎn)離官場(chǎng)中的勾心斗角、爾虞我詐。根本原因：保持自己精神上的自由和獨(dú)立品詩(shī)意用比喻形象地寫出對(duì)官場(chǎng)的厭惡及回歸田園的迫切心情。2.從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然官場(chǎng)（“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻）※為什么要如此比喻？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？（1）對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。（2）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！叭辍睂?shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。“塵網(wǎng)”、“樊籠”足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡，3、歸向何處？歸向園田方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！?shī)人的描寫角度是否有變化？方宅、草屋、榆柳、桃李（近景）村落、炊煙（遠(yuǎn)景）（色彩）柳綠、桃紅雞鳴、狗吠（聲音）有動(dòng)有靜，有聲有色，寧?kù)o、閑適、恬淡的田園生活※運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？融情于景、以動(dòng)寫靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合、白描4、歸去如何？※找出蘊(yùn)含作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。安逸、閑適、自由、平靜、喜悅※從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。品詩(shī)境

農(nóng)村生活常見(jiàn)之景在詩(shī)人筆下共同組成了怎樣一種意境？恬靜幽美、清新喜人的意象在詩(shī)人情感連綴下共同構(gòu)成了寧?kù)o安逸、純樸自然，世外桃源般令人神往的意境。品詩(shī)情整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？對(duì)誤入官場(chǎng)的痛心悔恨對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄厭惡對(duì)田園生活的由衷喜愛(ài)對(duì)回歸田園的欣喜愉悅品詩(shī)藝1.白描采用白描手法，簡(jiǎn)筆勾勒畫面，用樸實(shí)的語(yǔ)言寫景敘事，抒情言志，展現(xiàn)田園生活和農(nóng)家景象畫卷，平中見(jiàn)奇，淡而有味?？梢?jiàn)陶詩(shī)平淡自然、毫無(wú)斧鑿痕跡之風(fēng)格。白描：用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。是與相對(duì)的一種表現(xiàn)手法。細(xì)節(jié)描寫2.善用比喻“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻官場(chǎng)，表示對(duì)其厭惡“羈鳥(niǎo)”、“池魚”自喻，表達(dá)渴求擺脫束縛急迫的心境“舊林”、“故淵”比喻鄉(xiāng)土田園生活，表達(dá)對(duì)其喜愛(ài)之情形象貼切，詩(shī)歌感情色彩濃厚課外拓展飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。歸園田居其三陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類。而田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。陶詩(shī)的風(fēng)格：質(zhì)樸、平實(shí)、清新、自然以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上的第一人。通過(guò)描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境?！婿骶帯吨袊?guó)文學(xué)史》至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

——《逍遙游》莊子進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

——《離騷》屈原安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

——《夢(mèng)游天姥吟留別》李白陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

——袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》瓦爾登湖(WaldenPond)位于美國(guó)麻薩諸塞州的康科德城郊，湖的四周青山環(huán)抱，碧綠清澈的湖水倒映著樹(shù)木叢林的倩影，環(huán)境幽靜，景色宜人。亨利·大衛(wèi)·梭羅是19世紀(jì)美國(guó)作家及自然主義者。他倡導(dǎo)返璞歸真的生活，從美國(guó)哈佛大學(xué)畢業(yè)之后，獨(dú)自一人在瓦爾登湖居住了三年，創(chuàng)作出《瓦爾登湖》。作品中記錄了他于1845至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過(guò)的一段隱居生活。在他筆下，自然、人以及超驗(yàn)主義理想交融匯合，渾然一體。他向我們提示出一種人類與自然完美融合的新型生活方式。

霍樂(lè)威爾田園的真正迷人之處，在我看是：它的遁隱之深，離開(kāi)村子有兩英里，離開(kāi)最近的鄰居有半英里，并且有一大片地把它和公路隔開(kāi)了它的田舍和棚屋帶有灰暗而殘敗的神色，加上零落的籬笆，還有那蘋果樹(shù)，樹(shù)身已空，苔蘚滿布，兔子咬過(guò)，可見(jiàn)得我將會(huì)有什么樣的一些鄰舍了，但最主要的還是那一度回憶，還記得我曾聽(tīng)到過(guò)一頭家犬的吠聲。更加美麗的香章像蝴蝶或貝殼點(diǎn)綴在樹(shù)根，在那里淡紅的石竹和山茱萸生長(zhǎng)著，紅紅的榿果像妖精的眼睛似地閃亮，蠟蜂在攀援時(shí)，最堅(jiān)硬的樹(shù)上也刻下了深槽而破壞了它們，野冬青的漿果美得更使人看了流連忘返有時(shí)我徜徉到松樹(shù)密林下，它們很像高峙的廟宇，又像海上裝備齊全的艦隊(duì)，樹(shù)枝像波浪般搖曳起伏，還像漣漪般閃爍生光。

八月里，在輕柔的斜鳳細(xì)