高考語文復(fù)習(xí)：散文專題訓(xùn)練-寫作對象井岡山

散文專題訓(xùn)練----寫作對象“井岡山”一、閱讀下面的文字，完成下面小題。井岡讀山王劍冰①地處郴衡湘贛之交、千里羅霄之腹的井岡山，是那么與眾不同，來的人不只是以仰視的目光看她，還會升騰起一種親近的感情。②我于去年、今年兩次上井岡山，吃著紅米飯，喝著南瓜湯，試穿一雙山里人做的草鞋，學(xué)唱一首當(dāng)年紅軍的歌。我撫摸偉人用過的東西和拍照墻上存留的標(biāo)語，依然能感受到淳樸的民風(fēng)民俗，體味出井岡山老表的親切熱忱。③我登上筆架山，那里有十里杜鵑長廊，杜鵑花是迎春花，每到春天，杜鵑花都會競相開放，映紅五百里井岡山。神奇的是，杜鵑花的花朵星五角形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那是五角星的海洋。我去了五龍?zhí)?，瀑瀑跌宕，潭潭清澈，山水怎么看都是一個舞著的少女，舞得靈性飛揚。④井岡山是紅色的，也是綠色的；是陽剛的，也是陰柔的。五大哨口是井岡山的要道，賀子珍是紅軍和井岡山的牽線人。這個牽線人陪毛澤東搞農(nóng)村調(diào)查，在井岡山斗爭時期起到了十分重要的作用。⑤我在井岡山雕塑園看到了伍若蘭，那是朱德的妻子，她看上去那么羸弱、學(xué)生氣，可就是這樣一個女子，被俘后面對酷刑不曾動搖，最后她滴血的頭顱被掛在贛州城門上。1962年朱德重上井岡山，百姓們親切地拿著紅薯給朱德嘗。人們沒忘井岡山斗爭時期朱德的那句話：我們要與群眾有鹽同咸，無鹽同淡。朱德走前采了路邊的一棵蘭花要帶回北京。人們知道他為什么喜愛蘭花，那是應(yīng)了伍若蘭的名字。⑥井岡山有那么一首歌謠：“韭菜開花一桿心，剪掉髻子當(dāng)紅軍，保護(hù)紅軍萬萬年，婦女解放真甘心?！奔t軍在這里奮斗的年月，不知有多少井岡山女子為他們織布做鞋，縫補漿洗，建立了深厚的感情。這些井岡山人在最艱難的時候就是紅軍的依憑，是革命的依靠和革命的力量。⑦紅軍離去的時候，這些井岡山人就長久地留下了，繼續(xù)進(jìn)行著艱苦的斗爭?！耙凰停ɡ锔瘢┘t軍（介支個）下了山、秋風(fēng)（里格）細(xì)雨（介支個）纏綿綿，山上（里格）野鹿聲聲哀號，樹（里格）梧桐葉呀葉落光。問一聲親人紅軍啊，幾時（里格）人馬，（介支個）再回山？”那首溫情而又凄婉的《十送紅軍》，表達(dá)著整個井岡山人的情意，使聽者止不住眼中涌淚。⑧江滿鳳的爺爺是紅軍烈士，她以井岡山女子的亮嗓為我演唱了原汁原味的民歌，那或許就是送別紅軍時井岡山女子的真心話：紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭，碰到阿哥的腳趾頭，疼在老妹的心里頭。⑨江滿鳳是龍?zhí)毒皡^(qū)的保潔員，供著兩個孩子讀書，電視劇《井岡山》的導(dǎo)演邀請她演唱主題曲，給出的巨額報酬被她拒絕了，汶川地震發(fā)生后，收入微薄的她卻主動捐款。從這個普通的烈士后代身上，我仍能看出些什么。⑩1965年，毛澤東順著原來的路線又上了井岡山。他先到了茅坪八角樓，當(dāng)年的星星之火，后來燃遍了整個中國。之后他來到了黃洋界，停留了40分鐘后才依依不舍地離開。毛澤東又到了茨坪，那是他之前在井岡山時居住過的地方。有人還記得當(dāng)年他說的話：“打土豪好比砍大樹，砍倒了大樹就有柴燒?！痹诰畬礁锩┪镳^我看到了群眾打土豪分得的棉襖、小腳繡花鞋，還有煙荷包。?毛澤東很是感慨：“我離開井岡山已經(jīng)38年了。沒有井岡山人民的支持，就不會有今天?！蹦莻€時候上井岡山的路還是碎石渣路，現(xiàn)在從這里到機場全程高速。到長沙和南昌也是一路順暢。?夜晚來臨，井岡山起伏于黛色之中。螢火蟲提燈而來，這里閃那里滅，像一群趕路的，等連成串、連成片時，會讓人想起紅軍行軍的火把。?下山的時候，漫山的白穗子飄飄搖搖，那是荼，如火如荼的荼，星星之火一樣的荼，在翠竹的襯托下，格外醒目。?井岡山的山，是神奇的山。在這里久了，會感到那不是一座山，而是連綿不斷的群山。那山不僅是具象的，也是精神的。是千千萬萬的山石，千千萬萬的植物，千千萬萬的水滴構(gòu)成了井岡山；是千千萬萬的生命，千千萬萬的呼喚，千千萬萬的信念構(gòu)成了井岡山。?回首井岡山，它就像一支巨大的火炬，昨日燃的是紅色的火焰，今天燃的是綠色的蔥蘢。我們不能忘記井岡山，也不會忘記井岡山，它是深植于歷史的一個基座，高墊著中國的現(xiàn)在與未來。⑩井岡山，我還會再來的。（有刪改）1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項是（

）A．第④段開頭一句既照應(yīng)了上文杜鵑花的繁多、神奇，五龍?zhí)端那宄?，也引出下文對陽剛之氣和陰柔之美的描寫。B．江滿鳳拒絕巨額報酬演唱《井岡山》主題曲，卻主動為汶川地震捐款，表達(dá)了作者對當(dāng)今社會金錢至上思想的批評。C．作者寫井岡山夜色中的螢火蟲和漫山遍野的荼，運用了聯(lián)想和象征手法，表明井岡山革命精神如星星之火傳遍中國。D．引用毛澤東和朱德的話，表現(xiàn)出他們和人民同甘共苦、不忘根本的優(yōu)秀品質(zhì)，同時也表達(dá)出對兩位偉人的懷念之情。2．請賞析文中第十四段加波浪線的句子。3．本文在敘述方式上呈現(xiàn)將歷史與現(xiàn)實穿插敘述的特點，這種敘述方式有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。聆聽井岡山素素井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，那么我們此行的目的，可能就是撩開它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。接下來的日子，果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個地方，無論山上、水邊，還是村鎮(zhèn)之畔，無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，一部分涂寫在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意到了寫在井岡山墻壁上的紅，它其實是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條，而是成百上千條；字跡也隱顯各異，有的清晰可念，有的模糊難辨，有的影影綽綽；像一支支從不同方向趕來的隊伍，個個張大了嘴巴，以默片的姿態(tài)呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，就懸浮在露天的墻壁上，眩暈了我的眼睛。盡管有人告訴我，墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是當(dāng)年紅軍的駐地，我仍無法想象，大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭殘酷，在少有的那么一點空隙里，竟有人一筆一畫地往墻壁上寫出這么多大字。我去過的地方叫寧岡，叫東固，不論是街巷、祠堂，還是照壁、屋前，一切可以書寫的地方，幾乎都被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說，在那段特殊的日子，出自紅軍之手的標(biāo)語，把整個井岡山都染紅了。革命需要鼓動。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴紅”，當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號。革命需要打勝仗。紅軍與國民黨軍隊發(fā)生過的戰(zhàn)斗不計其數(shù)，光是大規(guī)模的反圍剿就有五次，要打垮圍追堵截的國民黨軍隊，也離不開標(biāo)語和口號。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，他們正是為了打土豪、分田地而參加了紅軍，要動員一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開標(biāo)語和口號。毛澤東曾說：中國這個國家，離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評斷：在中國，農(nóng)民在革命中的作用甚至超過了俄國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話，純樸中透著真理。每一句，我都隱約聽見了與井岡山標(biāo)語口號相類似的聲音。走在寫有標(biāo)語口號的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄，而吉安地區(qū)古稱廬陵。這里是南宋宰相胡銓、文天祥的故里，也是文學(xué)家歐陽修、詩人楊萬里、《永樂大典》主編解縉的家鄉(xiāng)。史上曾出21位宰輔、18位狀元、16位榜眼、14位探花、近3000名進(jìn)士，素稱“文章節(jié)義之邦”，更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎，世態(tài)炎涼，廬陵光芒卻至今仍閃耀在古色古香的村落里。我看到，國學(xué)經(jīng)典和家教名句，隱約還留在書院或祠堂的門楣上，而這些書院或祠堂就是當(dāng)年紅軍機關(guān)的所在地。在名門望族警世敦人的家訓(xùn)和楹聯(lián)旁邊，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語口號，現(xiàn)代的革命文化，古代的歷史文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種，故井岡山的山歌，也被稱為紅色歌謠。土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》，他以此書榮獲諾貝爾文學(xué)獎。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅”。我寫的是井岡山的紅色標(biāo)語，我寫的是井岡山的紅色歌謠。不過，我沒有明目張膽地去抄襲帕慕克，還是決定以聆聽的姿態(tài)，向我心目中的井岡山致意。在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲，一支是明快的男聲，雖然都很抒情，卻不能說是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力，只要聽到了這兩支歌，心就隨之飛往那片開滿杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上。在井岡山采風(fēng)，聽山歌是一個重要內(nèi)容。記得，在那天的見面會上，有一個女子竟唱著山歌從后排走上前臺。唱山歌的女子叫江滿鳳，人長得并不漂亮，也可以說很老土，雖只有30多歲，中年婦女的疲憊和操勞，卻滿滿地寫在了那張被曬黑了的臉上。然而，就在我用都市的眼光打量她的時候，她的歌聲就把我那點說不出口的優(yōu)越給鎮(zhèn)住了：啊呀嘞，紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭，碰到阿哥的腳指頭，疼在老妹的心里頭……歌沒聽完，我的眼淚就流出來了。后來知道，江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，搜集整理了許多紅軍歌謠。他的犧牲地在井岡山的下莊村，他留給家里唯一的遺物，就是一個記錄了30多首紅軍歌謠的本子。江滿鳳很小的時候，就跟著父親學(xué)唱這些歌謠。她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她。有一天，她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》的一名主創(chuàng)人員無意中聽到了，這名主創(chuàng)人員就邀請她去北京錄制這首歌，作為他們電視劇的主題曲?！毒畬健窡岵ブ?，江滿鳳和她的山歌出了大名，不少地方都邀請她去工作，給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問她，你為什么喜歡唱山歌？她說，她想讓更多的人記住井岡山，記住革命先烈。仔細(xì)思量，這絕非冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園，還是在紀(jì)念館的墻上，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾讓我不忍舉目端看。記得解說員曾反復(fù)地強調(diào)說，在井岡山犧牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……說是成千上萬，其實何止是成千上萬啊。夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……4．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A．井岡山的墻壁上之所以有數(shù)量極為可觀的標(biāo)語，是因為當(dāng)年紅軍不但要用標(biāo)語鼓舞戰(zhàn)士，而且要用標(biāo)語動員百姓，贏得擁護(hù)。B．當(dāng)年紅軍在極端殘酷的形勢下還能一筆一畫寫標(biāo)語，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對戰(zhàn)士的影響。C．江滿鳳作為老紅軍的后人，不圖名利，為了讓更多的人記住井岡山和革命先烈，堅持在山上給游客“打山歌”，確實難能可貴。D．文章強調(diào)在井岡山犧牲的烈士之多，不僅表明了革命勝利來之不易，更是在警示我們要永遠(yuǎn)銘記歷史，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。5．下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A．文章開頭點出“盈眼皆為綠色”，突出井岡山無處不在的綠意，巧妙地引出了井岡山滿山的紅。B．文中引用偉人和學(xué)者的話，突出農(nóng)民在中國革命中的作用，同時交代井岡山標(biāo)語口號的來源。C．“井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅”這句話在文中起到承上啟下的作用，使文章過渡順暢自然。D．本文的語言很有特色，運用了排比、比擬等修辭手法，表達(dá)生動形象，富有感染力。6．散文的特點是“形散神聚”，你認(rèn)為本文的“神”是什么？文章是通過哪些“形”來突出“神”的？結(jié)合文章加以分析。7．文章最后一段是否可以刪去？為什么？三、閱讀下面的文字，完成下面小題。信①

——井岡山往事江子“六妹愛鑒”。1926年4月14日，在廣州黃埔軍校的一張桌子上，湖南湘陰人、時年二十一歲的炮科學(xué)員陳毅安這樣寫道。剛才，他還是學(xué)習(xí)射擊、測圖和爆破的、在訓(xùn)練場上不顧一切的勇士，現(xiàn)在，他成了柔情萬種的情人。念著自己剛剛寫下的這幾個字，他感到胸腔里立即充滿了比珠江水還要多的愛意；他似乎看到了他的六妹，坐在湖南第三師范學(xué)校某個教室里，老師叫著她的學(xué)名“李志強”；他似乎又回到了三年前他們剛剛認(rèn)識的時候：她短發(fā)，雙眼充滿生氣，率真里有一股潑辣勁。他記得他們定親的時候是八月，中秋臨近，桂花似乎格外香，那越來越圓的月亮，成了他們愛情的徽記和地老天荒的誓言。他們從此開始通信，在信中仿佛兩只肆意吞食著思念的桑葉的蠶，或者是她任性，撒嬌，說著傻話逗他；而他儼然一個見過世面的大哥，輕輕地訓(xùn)她，煞有介事地為她指點迷津。在前一封來信里，她擔(dān)心著他的專業(yè)，會讓他在前線犧牲生命——她說他可不要糊里糊涂地死了！“你說不要糊糊涂涂地死了，這也不錯，但是為革命而死，為民眾謀利益而死，是不是糊糊涂涂呢？假若是的，那中國一定沒有烈士，革命也永遠(yuǎn)不能成功。我為什么要到廣東來呢？你是可以知道，是為革命而來的?！薄麄儧]有如愿在當(dāng)年的寒假結(jié)婚，因為他終于如愿以償?shù)厣狭藨?zhàn)場。1926年8月黃埔軍校畢業(yè)的陳毅安分配到國民革命軍師部，不久擔(dān)任了第七連黨代表。1926年底，他成為了北伐革命軍中的一員。北伐軍勢如破竹向北挺進(jìn)。一直渴望上戰(zhàn)場的陳毅安內(nèi)心極不平靜。坐在輪船上，他恍惚覺得舊的世界就像流水，正在嘩嘩地退去；而新的力量仿佛在艄公有力的槳聲中、在戎裝在身的陳毅安們的中間滋長，可是他忽然感到一陣莫名的憂傷，這個革命軍人此刻仿佛是一名傷感的詩人。在抵達(dá)衡州的船上，他寫道：我最親愛的：心如刀割的我，我怕聽流水澎湃的怒潮聲，也怕看船頭晶晶似的明月，更怕聽旅客中談?wù)撉啻耗晟俚臉啡?、生死別離的悲哀。唉！情魔，情魔！你把我們的革命性消磨了。我們是有階級覺悟性的青年，擔(dān)負(fù)了世界革命的重大使命，我們難道戀戀于兒女的深情嗎？……一個多月前他所在的警衛(wèi)團(tuán)根據(jù)黨的指示，一路從武漢到江西修水，被收編為秋收起義第一團(tuán)。起義失利后（1927年9月），他隨著毛澤東退到羅霄山脈中段。多日的行軍打仗讓他疲憊不堪。將來的路怎么走，所有人都憂心忡忡。他是黨員，是中層軍官，黨性、軍人的天職，以及對毛潤之的信任，已經(jīng)讓他把自己放心地交給了他。然而來到這窮鄉(xiāng)僻壤的羅霄山脈中段，他與他的六妹音信不通。她好嗎？他們相約的婚期，何時能夠兌現(xiàn)？他鋪開了紙，經(jīng)過戰(zhàn)火硝煙的洗禮，一年前的小戰(zhàn)士已經(jīng)成長為一名成熟的革命軍人。他的信一短再短，并且不再有大量的修辭，有的只是一顆對她矢志不渝的心。他寫道：志強：好久沒有同你通信了，不知你近況如何？掛念得很！你的信我又收不到，真是糟糕極了?，F(xiàn)在將我的近況略略地告訴你。我天天跑路，錢也沒的用，衣也沒的穿，但是心情非常地愉快，較之從前過優(yōu)越生活時代好多了，因為是自由的，絕不受任何人的壓迫。但最憂悶、最掛心、最不安心的，就是不能單獨同你坐在一起，而且信都很難同你通了。這是何等的痛苦??！尤其是不知道你的病好了沒有？使我心如刀絞！我罪該萬死！原諒之。（通信處：江西寧岡縣龍頭郵局第二小學(xué)劉先生轉(zhuǎn)游雪卿交）他回到了闊別了五年的家鄉(xiāng)湖南湘陰界頭鋪②。他終于從信箋上走出來，出現(xiàn)在她的面前。是的，他把自己當(dāng)做了一封信，一路穿越國民黨軍隊的封堵，郵遞到她的面前。她依然是抬頭，她依然是落款，而中間有兩年來不及說的話，因郵路被封而地聽不到的話，他都要濃墨重彩仔仔細(xì)細(xì)地當(dāng)面說給她聽。他見到她，似乎還是五年前的樣子，短發(fā)，圓臉。目光生動潑辣。只是身子骨要壯實一些。他見到她，立即感覺她就像一輪滿月，照亮了他的心！她剛剛從湖南第一女子師范學(xué)校畢業(yè)，依然是那么純潔、樸素。而他這個當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)棄莽撞撞的少年，現(xiàn)在已經(jīng)判若兩人。他是多么瘦呀！肩胛聳立，顴骨突出，好像大病初愈的樣子。仿佛是五年來他吃了天大的苦，受了天大的累。只是他的目光，少了五年前的少年輕狂，變得像石頭一樣沉默，鐵一樣堅定，火焰一樣熱烈，雄鷹一樣銳利。她又收到他的來信（1930年7月）。這么些年來，她已經(jīng)習(xí)慣了他用寫信的方式，表達(dá)對她的思念，向她報告他的行蹤、他的近況。她看到信封上他的落款是“上海”，她心想這山里人，怎么跑到上海大城市去了呢？她拆開了信?？墒?，她看到信里只有兩頁白紙，空白的、不著一字的白紙。從前，他在信里寫下那么多的字，恨不得掏出心來給她看，現(xiàn)在，他一個字都不愿意寫了。他肯定是累了，累壞了。她頓時肝腸寸斷。她記起新婚時他隨口說的，如果有一天，她收到一封沒有字的信，就表示他已經(jīng)犧牲了。李志強不知道，這個一直和她在信中談戀愛的人，每天都在自己的上衣口袋里裝著這封無字的、信封上寫著她的姓名和地址的信。不管到哪里，他都會跟戰(zhàn)友們交代，如果他犧牲了，就把這封信投寄出去。（《人民文學(xué)》2011年1月，有刪改）【注】①全國解放后：李志強將陳毅安寫給她的五十四封信捐獻(xiàn)給了中國革命歷史博物館。1951年毛澤東簽發(fā)全國前十名革命烈士的榮譽證書，陳毅安被稱為“共和國第九烈士”。②1928年4月陳毅安指揮了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)，11月在作戰(zhàn)中負(fù)重傷，1929年3月轉(zhuǎn)移到湘陰養(yǎng)傷。8．下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者通過革命情侶間的信件，剖析戰(zhàn)爭與人性的交融與共振，從另一角度窺見到了那段崢嶸歲月的原貌、底色和革命者的風(fēng)骨。B．陳毅安穿越敵人封堵，“把自己當(dāng)成一封信”，未婚妻“依然是抬頭、落款”，形象化的表述為有情人終團(tuán)聚增添浪漫色彩。C．本文中陳毅安的書信與林覺民《與妻書》有異曲同工之效：一面表達(dá)對未婚妻的至愛，一面又沖破兒女情長。D．戀人寫信說“可不要糊里糊涂地死了”，寫出她起初對革命的認(rèn)識不足，不符合人物真實性，屬于散文的藝術(shù)化加工。9．文本副標(biāo)題是“井岡山往事”，本文卻多記述了其它地方的往事。作者為什么這樣處理？請談?wù)勀愕目捶ā?0．作者認(rèn)為散文創(chuàng)作沒有一成之規(guī)，可以有小說的敘事，也可以有詩歌的意境。請談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)作者這一創(chuàng)作觀點的。四、閱讀下面的文字，完成下列小題井岡山，唯有敬畏我才能心安①《萊根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。②在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。③“井岡山”三個字一直縈繞在我的心里，30年揮之不去。④首先讀的是袁鷹的《井岡翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看來出世還不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！雹菁亦l(xiāng)多毛竹，和井岡山的并無二致，與竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子！”⑥到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。⑦其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽光都難潑進(jìn)來一點，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷，用它做過梭鏢，用它當(dāng)罐盛過水、當(dāng)碗蒸過飯，用它做過扁擔(dān)和吹火筒，在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！雹辔也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年戰(zhàn)士的化身，應(yīng)該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們早已安息的靈魂。⑨竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常青，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們所景仰的嗎？故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)！”⑩此刻，我還想起了宋人蘇軾的詩：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。?在參觀完小井紅軍醫(yī)院后，我們來到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡紅軍老戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井紅軍烈士墓相鄰，和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下某位過世的老人。?實際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山的一名普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實的中國革命老人。?據(jù)說有“滿湘美女”之稱的曾志，1911年5月2日生于湖南省宜章縣一個清貧的知識分子家庭。1924年考入湖南省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽農(nóng)民運動講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，先后任有紅四軍后方總醫(yī)院黨支部書記、紅四軍組織科干事、紅四軍前委工農(nóng)運動委員會民運股股長、婦女組組長等職。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。中華人民共和國成立后，先后任廣州市委書記、中共中央組織部副部長等職。?曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，歷經(jīng)九死一生，她的意志堅如磐石。?在培訓(xùn)班互動課時，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更令我高山仰止。原來在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭形勢，她不得不將出生不久的孩子托給了當(dāng)時留守井岡山的王佐部隊一個叫石禮保的副連長代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊，告別了井岡山。?新中國成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，時任廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當(dāng)市委書記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了。曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。?我在房間里，對著毛主席“重上井岡山”的牌匾，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根……一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機的，依然是那一望無際的翠竹！”頓時，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。?記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！?來井岡山，除了敬畏你還敢生出什么奢想？11．下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的兩項是（

）（

）A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出了“敬畏”一詞，起到點題的作用，又明確了“敬畏”的含義，為下文做鋪墊。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩文，凸顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品質(zhì)。C．“和巍巍青山做伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下某位過世的老人”，此句運用擬人的修辭手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D．前文“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與文末“不是宿命，而是必須”的表述，前后矛盾，表現(xiàn)了作者對井岡山既敬且畏的糾結(jié)心理。E．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫了“我”對井岡山的獨特的感受，形散而神不散。12．賞析劃線部分語段。13．文章主要表現(xiàn)井岡山的竹子，為什么又用大量筆墨敘寫曾志？14．文章的標(biāo)題具有多重意蘊，請結(jié)合全文加以分析；并聯(lián)系實際，談?wù)勎闹械摹熬次贰痹诋?dāng)今有何意義。答案1．B

“表達(dá)了作者對當(dāng)今社會金錢至上思想的批評”錯，過度解讀，文中是為了說明江滿鳳傳承了井岡山精神。

2．①使用了排比手法（句式整齊、運用疊詞）；抒發(fā)了強烈的感情。既歌頌了井岡山和井岡山天民，又表達(dá)了作者對井岡山精神的贊美。②由山及人，意蘊豐富，深化了文章的主旨。前一分句說明千萬群山匯聚而成井岡山，后一分句表明萬千群眾用生命、力量和信念凝聚成井岡山精神。

3．①既能表現(xiàn)當(dāng)代人對革命先輩的尊敬之情，又能表現(xiàn)革命先輩的紅色精神在當(dāng)下的時代意義，使主題思想更加深刻；②拉開時間距離，讓讀者更全面地認(rèn)識井岡山精神，使井岡山精神更加具體可感；③把眼前景象和歷史人物、事件交替描寫，使行文富于變化，增加了文章的厚重感，增強可讀性。4．B

“表現(xiàn)出大無畏的革命精神，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對戰(zhàn)士的影響”錯誤。寫標(biāo)語是出于革命需要鼓動的目的，沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化對戰(zhàn)士的影響。5．B

“同時交代井岡山標(biāo)語口號的來源”錯誤。根據(jù)原文“偉人和學(xué)者的話，純樸中透著真理。每一句，我都隱約聽見了與井岡山標(biāo)語口號相類似的聲音”分析可知，是類似的聲音，不是來源。6．本文的“神”是紅色革命精神。文章中的“形”：①紅色革命標(biāo)語，文章通過標(biāo)語的形式、內(nèi)容以及在革命年代起到的作用，突出其中蘊含的紅色革命精神；②紅色歌謠，通過對記憶中的紅歌和唱紅歌的人的描述，體現(xiàn)人民對紅軍的贊揚和紀(jì)念，讓讀者感受偉大的紅色革命精神。

7．不可以刪去。①以歌聲結(jié)尾，巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽”，令人回味悠長；②“映山紅”的形象與紅色精神相互映襯，暗示了文章的主旨；③含蓄地表達(dá)作者的期待，言有盡而意無窮。8．D

“對革命的認(rèn)識不足，不符合人物真實性”錯。從文中“她擔(dān)心著他的專業(yè)，會讓他在前線犧牲生命”以及“他鋪開了紙，經(jīng)過戰(zhàn)火硝煙的洗禮