中國古代教育制度剖析

中國教化史中國古代教化制度中國古代教化史之制度化教化教育教育制度教育思想教育機(jī)構(gòu)中國古代教化史之教化制度（一）影響中國古代教育制度的重要因素之一作為政治制度的取士制度：決定了中國古代教育包含什么西周的鄉(xiāng)舉里選、諸侯貢士和學(xué)校選士兩漢的察舉制魏晉南北朝的“九品中正制”隋唐至清代的科舉取士中國古代教化史之教化制度（二）影響中國古代教育制度的重要因素之二—重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)制度：決定了中國古代教育排斥什么體現(xiàn)在價值觀上：重本抑末體現(xiàn)在教育內(nèi)容上：重道輕藝體現(xiàn)在政治上：重政治輕生產(chǎn)體現(xiàn)在社會習(xí)俗上：重士輕農(nóng)工商中國古代教化之教化制度（三）影響教育走向的文教政策由學(xué)在官府到亂世中的百家爭鳴和百花齊放—先秦時期文教政策“書同文”、”行同倫”的秦朝文教“罷黜百家”、“獨(dú)尊儒術(shù)”的漢代教育亂世中的魏晉“玄學(xué)”三教并舉的隋唐教育注重理學(xué)的宋到清代的文教政策科舉制度的產(chǎn)生和發(fā)展一、科舉制度以前的選士制度二、隋唐時期科舉制度的創(chuàng)立三、歷代科舉制度的改革和演化四、對科舉制度的分析評價一、科舉制以前的選士制度

（一）夏商周時期（世卿世祿制和舉賢才）（二）春秋戰(zhàn)國時期（客卿制）（三）秦代（軍功爵制度）（四）漢代（察舉和征辟）

原始社會中實(shí)行“選賢授能”。

（一）夏、商、周時期（“世卿世祿制”和“舉賢才”）“世卿世祿制”，即奴隸主貴族憑借血統(tǒng)關(guān)系，子孫世代做官，國君不能隨意任免。“舉賢才”商湯舉伊尹。武丁舉傅說。（二）春秋戰(zhàn)國時期實(shí)行客卿制，即將相重臣往往從下層軍士或平民中選拔，只要他們有一技之長，能夠解決君主或其他統(tǒng)治者迫切須要解決的問題，他們就可以登上政治舞臺一展才能。燕昭王筑黃金臺廣招賢才。戰(zhàn)國四君子“孟嘗君、信陵君、春申君、平原君”。養(yǎng)“士”（包括學(xué)士、策士、方士、或術(shù)士以及食客等）。

（三）秦代秦代主要實(shí)行軍功爵制度，這是斗爭的須要與結(jié)果。察舉，就是由公卿、列侯和地方郡守等高級官員經(jīng)過考察把所謂品德高尚、才能出眾的人才舉薦給朝廷，由朝廷授予他們官職。（四）漢代察舉和征辟為主要方式。

1、察舉對象主要是官府的屬吏和地方學(xué)校的學(xué)生。2、察舉的科目有“賢良方正（能直言極諫者）”、“秀才（才能優(yōu)秀者）”、“孝廉（孝敬廉潔者）”、“明經(jīng)（通曉經(jīng)義者）”。3、對被舉薦的人員，朝廷有時也要進(jìn)行考試?？荚嚪謨煞N方式進(jìn)行，一是對策；二是射策。比如，董仲舒，就在在漢武帝即位那年（公元前140年）察舉的百余名賢良方正之一，以古今治道對策被錄用?！疤烊巳叻Q圣意，董生一舉天下知。”

察舉除被薦之外，也可以自薦。比如，東方朔就是跟董仲舒同一次靠自薦上來的。在自我舉薦書中，東方朔說：「我東方朔少年時就失去了父母，依靠兄嫂的扶養(yǎng)長大成人。我十三歲才讀書，勤學(xué)刻苦，三個冬天讀的文史書籍已夠用了。十五歲學(xué)擊劍，十六歲學(xué)《詩》，《書》，讀了二十二萬字。十九歲學(xué)孫吳兵法和戰(zhàn)陣的擺布，懂得各種兵器的用法，以及作戰(zhàn)時士兵進(jìn)退的鉦鼓。這方面的書也讀了二十二萬字，總共四十四萬字。我欽佩子路的豪言。如今我已二十二歲，身高九尺三寸。雙目炯炯有神，像光明的珠子，牙齒潔白整齊得像編排的貝殼，英勇像孟責(zé)，靈敏像慶忌，廉儉像鮑叔，信義像尾生。我就是這樣的人，夠得上做天子的大臣吧！臣朔冒了死罪，再拜向上奏告?！拐鞅?，就是由皇帝和官府干脆聘請出名望的人才做官。“征”是由皇帝聘請，“辟”是由官府來聘請。漢代還實(shí)行“任子”制度，即擔(dān)當(dāng)“二千石（漢代官員級別）”以上的官員，任期滿三年以后，可以保舉自己的子弟一個任“郎官”。曹操提倡“唯才是舉”，并干脆頒布了“求賢令”。到了魏文帝曹丕當(dāng)政，接受禮部尚書陳群的建議，制定“九品中正制”。魏晉南北朝時期的九品中正制又稱九品官人法，把被選的士按家世、德才(品、狀）分為九品三級，即上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。將士分為九品的執(zhí)行者為中正官，郡設(shè)小中正、州設(shè)大中正，由地方上有聲望的人擔(dān)當(dāng)。為“綜核名實(shí)”而立，按品授官，在初期受到確定的效果，之后，演化為按門第取士。產(chǎn)生了“上品無寒門，下品無世族”的流弊。二、隋唐時期科舉制度的創(chuàng)立選舉制度的發(fā)展演化：以德取人的察舉制——以門第取人的九品中正制——通過分科考試選拔人才的科舉制度。607年，隋煬帝招十科舉人，其中進(jìn)士科的起先標(biāo)記著科舉制度的產(chǎn)生。A原有選官制度（九品中正制）弊端嚴(yán)峻

隋煬帝科舉制度正式創(chuàng)立隋文帝“分科舉人”科舉制度創(chuàng)立的背景開設(shè)進(jìn)士科B隋朝統(tǒng)一須要大量有真才實(shí)學(xué)的人才1、生源和考試手續(xù)：（1）生源：“生徒”和“鄉(xiāng)貢”。（2）手續(xù)：經(jīng)學(xué)?；虻胤介L官考核送禮部參與考試，再經(jīng)吏部復(fù)試后授官。學(xué)校試或鄉(xiāng)試（地方）－省試（尚書省禮部）－吏部試（書、判、身、言）2、考試的類型和科目：類型主要是常科和制科；科目主要是秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算等6科3、考試方法：主要有帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦等6種帖經(jīng)墨義（一）隋朝隋開皇七年（公元587年），隋文帝廢九品中正制，規(guī)定接受考試方法選拔官吏，并于開皇八年設(shè)立“志行修謹(jǐn)”（有德）和“清平干濟(jì)”（有才）兩科，以選拔人才。隋煬帝大業(yè)二年（606）設(shè)立進(jìn)士科，以考試策問取人。這就是科舉制的真正起先。（二）唐朝唐承隋制,使科舉制度進(jìn)一步走向成熟。其基本做法是設(shè)立科目，以考試舉士，故稱“科舉”。唐代的考試方式主要分作兩類：一是?？?，二是制科。

1、制科制科是皇上臨時設(shè)立的科目，也叫“特科”，其內(nèi)容相當(dāng)龐雜，是朝廷特選人才的一種方法。2、?？瞥？凭褪敲磕陮?shí)行的考試，設(shè)立的科目不下幾十科，常見的有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算、史科等,其中又以進(jìn)士、明經(jīng)兩科最受重視。第一，考生的來源。一種是中心及地方學(xué)校的學(xué)生，稱為“生徒”；另一種是不在學(xué)校讀書的讀書人，可以向所在的州、縣官府報考，經(jīng)州、縣考試合后到京城參與考試，這些人稱之為“鄉(xiāng)貢”。其次，考試的主持者。唐代考試支持其事的是禮部侍郎，因此稱“禮部試”。第三，考試的地點(diǎn)。第四，考試的時間?？荚嚨臅r間是在每年的春季。

第五，考試的內(nèi)容和錄用標(biāo)準(zhǔn)?？荚嚭细癖讳浻梅Q為“及第”、“登第”、“登科”，考不上就叫“落第”。進(jìn)士及第就叫“進(jìn)士第”，第一名叫“狀元”或“狀頭”?？贾羞M(jìn)士之后，會實(shí)行一系列的慶?；顒?。首先，新進(jìn)士都要到杏園去實(shí)行宴會，由兩名年少英俊的進(jìn)士去采集名花點(diǎn)綴盛宴，稱為“探花使”，宴會稱為探花宴。宴會以后，還要到長安城南的曲江亭聚會慶賀，稱為“曲江會”。隨后到慈恩寺的大雁塔下題名，求流芳百世，所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”。杏園，故址在今陜西省西安市郊大雁塔南。唐代新科進(jìn)士賜宴之地。

登科后孟郊從前齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。進(jìn)士宴會，就在曲江亭里實(shí)行。喝完了酒，泛舟池上，聽歌看舞，成為慣例。大雁塔游崇真觀南樓睹新及第題名處

魚玄機(jī)云峰滿月放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。唐代科舉及第者,算是取得了做官的資格,尚需吏部選試,才能授予官職。

《新唐書·選舉志》載有吏部選試的標(biāo)準(zhǔn):“一曰身,體貌豐偉;二曰言,言辭辯證;三曰書,楷法遒美;四曰判,文理優(yōu)長?！?/p>

唐代取士，不僅看考試成果，還要有各名人士的舉薦。因此，考生紛紛奔跑于公卿門下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷的確使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力贊揚(yáng)。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。我國最早的殿試，為唐武則天載初元年（689年）二月。據(jù)《通典》載錄：“策問貢人于洛載殿，數(shù)日方了?！敝徊贿^，唐代的殿試還沒有成為制度。唐代的制科是由皇帝特殊召集一些知名人士實(shí)行的考試科目。制科名目繁多。

武則天對科舉制度的貢獻(xiàn)首創(chuàng)殿試；考卷糊名；初設(shè)武舉。武舉起先于武則天長安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等?！案叩谡呤谝怨?，其次以類升”。三、歷代科舉制度的改革和演化1、宋代的改革2、元代的改革3、明代的改革4、清代的科舉制度1、宋代的改革公元960年，宋太祖趙匡胤發(fā)動“陳橋驛兵變”，奪取了后周政權(quán)，建立起北宋王朝。為進(jìn)一步杜絕武將擁兵自重的狀況，他任用文官主持軍務(wù)。重文輕武，成為宋朝的基本國策。宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為削減，其中進(jìn)士科照舊最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說：“進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯?！碑?dāng)時有焚香禮進(jìn)士之語。進(jìn)士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。首先，宋代的科舉放寬了錄用和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及等；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄用范圍，名額也成倍增加。唐代錄用進(jìn)士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄用多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參與附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要實(shí)行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年實(shí)行一次，有時一、二年不定。實(shí)英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進(jìn)行考試，其次年春天，由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。

從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴(yán)峻。對此，宋代統(tǒng)治者實(shí)行了一些措施，主要是糊名和譽(yù)錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱"彌封"或"封彌"。宋太宗時，依據(jù)陳靖的建議，對殿試實(shí)行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以相識字畫。依據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行譽(yù)錄。考官評閱試卷時，不僅僅知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨別。這種制度，對于防止主考官徇情取舍的確發(fā)生了很大的效力。宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦，弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù)，多昧古今；明經(jīng)只強(qiáng)記博誦，而其義理，學(xué)而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相像，是篇短文，只限于用經(jīng)書中的語句作題目，并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變更而被取消，考試內(nèi)容有時考詩賦，有時考經(jīng)義，有時兼而有之，變換不定。

（1）確定殿試制度，皇帝干脆限制科舉。（2）設(shè)置“別頭試”，限制考官權(quán)力。（3）建立彌封謄錄制，防止考官舞弊。（4）擴(kuò)大及第名額。（5）考試周期確定為三年一次。（6）每次考試分三個階段：鄉(xiāng)試--省試--殿試（7）確定殿試之后的待遇。

主要流程：宋殿試圖殿試之后的待遇按“三甲五等”發(fā)榜第一甲：名列第一，其次等者，賜以“進(jìn)士及第”名義。其次甲：名列第三等者，賜以“進(jìn)士出身”名義；第三甲：名列第四，第五等者，賜以“同進(jìn)士出身”名義。告示2、元代的改革元代的政權(quán)是以蒙古貴族為主體。科舉分為鄉(xiāng)試、會試、御試三級，每三年一次。元朝統(tǒng)治者把全國各族人民分為四等：第一等是蒙古人，其次等是色目人（指西域各部及中亞地區(qū)各族人民），第三等是漢人，第四等是南人（指南宋統(tǒng)治下的江南漢人和西南各少數(shù)民族）。元朝--科舉制度的中落

據(jù)《元史·選舉志》、《續(xù)通考·選舉》等書的記載統(tǒng)計，元代共實(shí)行科舉世16次，僅錄用進(jìn)士1135人。漢族儒生想通過科舉進(jìn)入仕途特殊困難。使得廣袤學(xué)問分子前途渺茫，被迫放棄學(xué)業(yè)，以至一時“天下習(xí)儒者少”。（1）明定三場：鄉(xiāng)試、省試都各考三場，每場之間相隔三日（2）確定鄉(xiāng)試、省試的具體日期：鄉(xiāng)試第一場為農(nóng)歷八月二十，會試第一場為農(nóng)歷二月初一（3）規(guī)定考試范圍：出題范圍是《四書》，答題范圍是朱熹的《四書章句集注》

主要操作程序：3、明代的改革（1）確定“三年大比”制度。（2）考試過程改為四個階段。（3）考試的手續(xù)更為嚴(yán)密。（4）確定八股取士的考試形式。“三年大比”制度洪武十七年（1384年）正式規(guī)定每隔三年，實(shí)行一整套自下而上的考試步驟。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥每逢子、卯、午、酉年的八月實(shí)行鄉(xiāng)試，稱“秋闈”，每逢丑、辰、未、戌年的二月實(shí)行會試，稱“春闈”這些年頭稱為“大比之年”。四個階段的考試過程：童生試（院試）：州縣級考試，考中者稱為“生員、秀才或相公”，送到省里去參與鄉(xiāng)試；鄉(xiāng)試：省級考試，每三年一次，八月實(shí)行，稱“秋闈”，考中者稱為“舉人”，其中第一名稱為“解元”。（發(fā)榜圖）會試：中心級考試，在鄉(xiāng)試后其次年實(shí)行，試期在春季二月，稱“春闈”，考中者稱為“貢士”，第一名稱為“會元”。進(jìn)入宮廷參與殿試；殿試：考中者稱為“進(jìn)士”，發(fā)榜分為三甲，第一甲的三人，稱“狀元、榜眼、探花”，賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。縣試，就是由知縣主持的考試，考期在每年的二月。參與考試的童生先要向本縣衙門禮房報名，填寫姓名、籍貫、三代履歷，并且還要由同考的五個童生連環(huán)作保，稱為“童子結(jié)”，此外還要由秀才中的“廩生”作保，稱為“廩?！保ＷC你不是冒籍、匿喪，保證你出身清白，不是倡優(yōu)皂隸的子孫，才能參與考試?？h試第一名叫“縣案首”其次是府試，由知府主持，多在四月間實(shí)行，其報名考試方式與縣試基本相同。再次是院試，由朝廷委派的學(xué)政主持。報名手續(xù)除了童子結(jié)、廩保之外，還另加派保，在考生點(diǎn)名入場時，當(dāng)面核對。院試及格，就取得了秀才資格，被送入縣學(xué)或府學(xué)學(xué)習(xí)，稱為“進(jìn)學(xué)”，第一名叫“院案首”。入學(xué)之后，就要換穿藍(lán)袍，俗稱“藍(lán)衫”。

“鄉(xiāng)試”,這是省一級考試,參與者必需是秀才，考生及格就稱為“舉人”。每三年實(shí)行一次,稱“大比”,考期在農(nóng)歷八月,故稱“秋闈”，地點(diǎn)在各省城的貢院。鄉(xiāng)試第一名稱“解元”?！皶嚒?是全國范圍內(nèi)的考試，也是每三年實(shí)行一次，即于鄉(xiāng)試的其次年實(shí)行，時間是春三月，由禮部主持，所以又叫“禮闈”或“春闈”，發(fā)榜時正值杏花開放，故稱“杏榜”。會試第一名稱“會元”?！暗钤嚒?地點(diǎn)在今故宮保和殿，由皇帝親自主持，有時只設(shè)御座，而由欽差大臣宣讀考題，清代一般由親王擔(dān)當(dāng)。發(fā)榜時接受金榜，因而考中進(jìn)士又叫“金榜題名”。殿試分三甲錄用：第一甲取三名，一甲第一名為狀元，其次名為榜眼，第三名為探花。殿試之后還要參與朝考才能授職。狀元、榜眼和探花不參與朝考。朝廷有時為了招攬人才，常在皇帝即位或其他國家大典時增加一次考試，這叫“恩科”。鄉(xiāng)試發(fā)榜八股文體第一是“破題”，用兩句話破題目要義；其次是“承題”，承接破題的意義而闡明之；第三是“起講”，為爭論的起先；第四是“入手”，為起講后的入手之處；第五是“起股”，又稱“提比”；第六是“中股”，又稱“中比”；第七是“后股”，又稱“后比”；第八是“束股”，又稱“束比”。八股文特點(diǎn)1、題目取材于四書五經(jīng)，論述要求代圣人立言。2、文體有嚴(yán)格的格式，考生不得違格。3、接受排偶文字，文體本身集詩、賦、論、策于一體。怪異題目：截搭題：“則吾從先進(jìn)”“其為仁之本歟？子曰巧言令色”枯窘題：“互鄉(xiāng)”、“居”、“其然”、“叟”5、清代的科舉制度清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族卑視政策。滿人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參與考試的仍以漢人為最多。清代的科舉制度（1）考試科目上，增設(shè)了制科和翻譯科。（2）對作弊的防范措施更加嚴(yán)密。

“三場辛苦磨成鬼，兩句功名誤煞人”

北京貢院清代科舉的正式考試也分為院試、鄉(xiāng)試、會試三級錄用，考試內(nèi)容以八股為主，每級考試都嚴(yán)密而繁瑣。四、對科舉制度的分析評價主動意義：1、有利于封建中心集權(quán)的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一；選士大權(quán)歸中心政府；相對保證官員素養(yǎng)；思想統(tǒng)一于儒學(xué)。2、相對客觀公正。對于下層學(xué)問分子而言,科舉考試制度有確定程度的同等競爭性。3、科舉考試制度確定程度上促進(jìn)了學(xué)