學習心得體會：奏響新時期文化的主旋律

第23頁共23頁學習心得體會：奏響新時期文化的主旋律學習心得體會：奏響新時期文化的主旋律。xx年3月4日xx同志發(fā)表的關于樹立社會榮辱觀的講話，提出在我們的社會社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。樹立社會榮辱觀，是建立社會主流文化的重要一步。在邁進21世紀的新時期，時代向我們提出了新的挑戰(zhàn)：如何在現(xiàn)代化的信息社會中謀求更有利的生存和開展空間?自改革開放以來，我們國家以經(jīng)濟建立為中心，為逐步建立健全社會市場經(jīng)濟體制不懈奮斗，獲得了宏大成就，綜合國力和國際地位顯著提升。與此同時，各種思潮隨著信息的高速流通，不斷地沖擊著人們的心靈;而面臨著絢爛多彩的種種價值觀，不少人產(chǎn)生了疑惑，迷失了方向，走入了歧途。更可怕的是整個社會風氣開始受到前所未有的侵蝕。網(wǎng)上曾流傳過一個帖子，叫作國內(nèi)十大著名荒唐禁令，都是我們現(xiàn)實生活中的真實發(fā)生的事情。其中有嚴禁用公款打麻將，有海關官員不得庇護走私，還有嚴禁酒后駕駛機動車輛，還有嚴禁銷售假藥、嚴禁向患者索要紅包等。醉酒駕車本是一種違法行為，卻需要在內(nèi)部紀律中加以重申，而公款賭博、庇護走私、銷售假藥等不言自明的底線性規(guī)那么，卻需要鄭重其事做出規(guī)定;面對落水的兒童，有人先開口討價還價;當有輕生者欲跳樓時，人們拿著望遠鏡看熱鬧，并發(fā)出快跳，我們等不急了的催命的呼叫。人們不禁疑心：難道，我們這個曾經(jīng)以民族傳統(tǒng)美德而自傲的文明古國，竟然已深陷于道德危機之中?在我們民族歷史的開展歷程中，人們逐漸形成了仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓的道德原那么，并遵奉之于日用修身處世原那么，不知榮辱乃不能成人、寧可毀人，不可毀譽、寧可窮而有志，不可富而失節(jié)等等格言警句，古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位，這是珍貴的思想財富。我們曾經(jīng)被譽為禮儀之邦也決非偶然。但是經(jīng)歷了近代百年風吹雨打，傳統(tǒng)文化也遭遇了新陳代謝，甚至是徹底的否認、瓦解與崩潰。但由于戰(zhàn)爭的頻繁、形勢的動亂，新文化并沒有隨之而確立。貫穿于20世紀的全面的反傳統(tǒng)思潮與運動使中國人的精神幾乎陷入虛無。____的建立，也是新主流文化開始開展的開始。特別是改革開放以來，隨著西方各種思潮的影響不斷加大，物質(zhì)財富迅速增長、人們自由活動空間的也在增大主流文化的建立與建立已經(jīng)是迫在眉睫黨和國家更加重視新文化、新道德的建立。從____同志的兩手抓，兩手都要硬到xx大報告中提出的社會文化綱領，從xx同志的三講教育、將依法治國和以德治國有機結合到三個代表重要思想的提出，無疑這都是建立社會新文化、新道德過程中的重大里程碑。如今胡____的八榮八恥，是針對新形勢，面向中華民族的將來，嚴密聯(lián)絡當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華而提出的，榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀浸透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，表達著社會的價值導向，標志著社會的文明程度。八榮八恥對于我們國家以更好的姿態(tài)迎接新挑戰(zhàn)具有重大意義。社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不管怎樣選擇，都不能分開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準那么。在日常生活中，唯有人們老實守信、遵紀守法、互相關愛，才能不斷推動制度完善和社會前進，不斷促進消費力的更快開展，不斷維護社會穩(wěn)定與開展，構建和諧社會，實現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。在這樣的和諧社會中，人民的生活，不僅在物質(zhì)層面有充分保證，而且在精神、道德層面，也會享受到更多的保障，人民的生活程度將得到實在的進步。在和平和開展的時代主題下，國家綜合國力的競爭不僅表如今經(jīng)濟、科技、軍事等方面，文化感召力和影響力日益成為一個國家整體實力的重要組成因素。倘假設沒有主流文化的凝聚作用，我們民族就難以形成強大的集體力量。在1998年的大洪水面前，在xx年的非典危機面前，我們正是憑著眾志成城的意志，發(fā)揚團結、英勇、勤勞的精神戰(zhàn)勝了宏大的困難;在國際交往和競爭中，唯有憑著昂揚發(fā)奮的精神風貌、獨特非凡的民族文化，才能始終彰顯國家的無形影響力，并有力地抵抗一些惡意的文化侵蝕，保持著穩(wěn)定的民族價值觀、道德觀。而這些無疑是一個國家、一個民族能自強自立于世界民族之林的重要心理保證。假設一個人沒有了知恥之心、羞惡之心，沒有了負罪意識、懺悔意識，也就意味著他的人性泯滅。一個失去了恥感和罪感的民族，一個底線倫理崩潰了的民族，它無法真正的自信地創(chuàng)造出輝煌成就。經(jīng)歷了一個多世紀的磨難，如今我們民族正在奏著新時期文化的主旋律，向著美妙的世紀進發(fā)!【以下為贈送相關文檔】心得體會擴展閱讀優(yōu)秀范文：奏響新時期文化的主旋律-學習八榮八恥感想奏響新時期的主旋律——學習“八榮八恥”感想XX年3月4日******同志發(fā)表的關于樹立榮辱觀的講話，提出在的社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵抗什么，都必須旗幟鮮明。要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以效勞人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以老實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱辛奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。樹立社會榮辱觀，是建立社會主流文化的重要一步。在邁進21世紀的新時期，時代向我們提出了新的挑戰(zhàn)：如何在現(xiàn)代化的信息社會中謀求更有利的生存和開展空間？自改革開放以來，我們國家以經(jīng)濟建立為中心，為逐步建立健全社會市場經(jīng)濟體制不懈奮斗，獲得了宏大成就，綜合國力和國際地位顯著提升。與此同時，各種思潮隨著信息的高速流通，不斷地沖擊著人們的心靈；而面臨著絢爛多彩的種種價值觀，不少人產(chǎn)生了疑惑，迷失了方向，走入了歧途。更可怕的是整個社會風氣開始受到前所未有的侵蝕。網(wǎng)上曾流傳過帖子，叫作“國內(nèi)十大著名荒唐禁令”，都是我們現(xiàn)實生活中的真實發(fā)生的事情。其中有“嚴禁用公款打麻將”，有“海關官員不得庇護走私”，還有“嚴禁酒后駕駛機動車輛”，還有嚴禁銷售假藥、嚴禁向患者索要紅包等。醉酒駕車本是一種違法行為，卻需要在內(nèi)部紀律中加以重申，而公款賭博、庇護走私、銷售假藥等不言自明的底線性規(guī)那么，卻需要鄭重其事做出規(guī)定；面對落水的兒童，有人先開口討價還價；當有輕生者欲跳樓時，人們拿著望遠鏡看熱鬧，并發(fā)出“快跳，我們等不急了”的催命的呼叫。人們不禁疑心：難道，我們這個曾經(jīng)以民族傳統(tǒng)美德而自傲的文明古國，竟然已深陷于道德危機之中？在我們民族歷史的開展歷程中，人們逐漸形成了“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”的道德原那么，并遵奉之于日用修身處世原那么，“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位，這是珍貴的思想財富。我們曾經(jīng)被譽為“禮儀之邦”也決非偶然。但是經(jīng)歷了近代百年風吹雨打，傳統(tǒng)文化也遭遇了新陳代謝，甚至是徹底的否認、瓦解與崩潰。但由于戰(zhàn)爭的頻繁、形勢的動亂，新文化并沒有隨之而確立。貫穿于20世紀的全面的反傳統(tǒng)思潮與運動使中國人的精神幾乎陷入虛無。____的建立，也是新主流文化開始開展的開始。特別是改革開放以來，隨著西方各種思潮的影響不斷加大，物質(zhì)財富迅速增長、人們自由活動空間的也在增大——主流文化的建立與建立已經(jīng)是迫在眉睫黨和國家更加重視新文化、新道德的建立。從____同志的“兩手抓，兩手都要硬”到十五大報告中提出的社會文化綱領，從******同志的“三講”教育、將依法治國和以德治國有機結合到“三個代表”重要思想的提出，無疑這都是建立社會新文化、新道德過程中的重大里程碑。如今胡____的“八榮八恥”，是針對新形勢，面向中華民族的將來，嚴密聯(lián)絡當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華而提出的，榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀浸透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，表達著社會的價值導向，標志著社會的文明程度?！鞍藰s八恥”對于我們國家以更好的姿態(tài)迎接新挑戰(zhàn)具有重大意義。社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不管怎樣選擇，都不能分開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應當成為我們這個社會的共識，也應當成為每個人做人的準那么。在日常生活中，唯有人們老實守信、遵紀守法、互相關愛，才能不斷推動制度完善和社會前進，不斷促進消費力的更快開展，不斷維護社會穩(wěn)定與開展，構建和諧社會，實現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。在這樣的和諧社會中，人民的生活，不僅在物質(zhì)層面有充分保證，而且在精神、道德層面，也會享受到的保障，人民的生活程度將得到實在的進步。在和平和開展的時代主題下，國家綜合國力的競爭不僅表如今經(jīng)濟、科技、軍事等方面，文化感召力和影響力日益成為一個國家整體實力的重要組成因素。倘假設沒有主流文化的凝聚作用，我們民族就難以形成強大的集體力量。在1998年的大洪水面前，在XX年的“非典”危機面前，我們正是憑著眾志成城的意志，發(fā)揚團結、英勇、勤勞的精神戰(zhàn)勝了宏大的困難；在國際交往和競爭中，唯有憑著昂揚發(fā)奮的精神風貌、獨特非凡的民族文化，才能始終彰顯國家的無形影響力，并有力地抵抗一些惡意的文化侵蝕，保持著穩(wěn)定的民族價值觀、道德觀。而這些無疑是一個國家、一個民族能自強自立于世界民族之林的重要心理保證。假設一個人沒有了知恥之心、羞惡之心，沒有了負罪意識、懺悔意識，也就意味著他的人性泯滅。一個失去了恥感和罪感的民族，一個底線倫理崩潰了的民族，它無法真正的自信地創(chuàng)造出輝煌成就。經(jīng)歷了一個多世紀的磨難，如今我們民族正在奏著新時期文化的主旋律，向著美妙的世紀進發(fā)《優(yōu)秀范文：奏響新時期文化的主旋律-學習八榮八恥感想》是篇好，涉及到我們、社會、文化、社會、一個、國家、民族、榮辱觀等方面，希望對您有用?！缎聲r期師德修養(yǎng)》的學習心得體會《新時期師德修養(yǎng)》教師的道德主要從四個方面闡述了師德的內(nèi)涵：一是教師對待教育事業(yè)的道德；二是教師對待受教育者的道德；三是教師對待同事和教師群體的道德；四是對待學生家長及其他社會人員的道德。我想這是根據(jù)教師工作的內(nèi)容和接觸的對象來劃定的四個范圍內(nèi)的道德吧。這些道道要求在理想層面上要求是很崇高的。詳細有如：經(jīng)過學習，我考慮自己，反思自己多年的教學行為，以前也有損師德形象的表現(xiàn)，但是當時并不覺得怎樣，可能是當時師德學習不夠吧?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，如今踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我想首先需要奉獻?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠沸泻退仞B(yǎng)是教師開展的一個重要前提，也只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深化的認識，才能提出對自己更高的要求。其次，我應該樹立良好的師德形象。捧著一棵心來，不帶半根草去。教師良好的師德形象是教師偉大人格力量的表達。記得我上中學的時候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轟轟烈烈的死?！闭蛉绱?，我羨慕那詩意的生存，羨慕那豐富多彩的人生，不甘于過平淡、庸常的生活。如今教師走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺為人師表。教師不僅僅是社會精神文明的建立者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的傳遞者。因此，師德的形象，不是簡單地說教，而是一種精神表達，一種深沉的知識內(nèi)涵和文化品位的表達！形象需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德形象，展如今世人面前，共同攜手撐起那片教育的蔚藍天空吧！《新時期師德修養(yǎng)》學習心得體會《新時期師德修養(yǎng)》學習心得體會學習《新時期師德修養(yǎng)》，無疑是一股清風蕩滌我心中一些陰暗斑點，使我更加看清了前路，明確了方向，堅決了自己的信念。這本書主要從四個方面闡述了師德的內(nèi)涵：一是教師對待教育事業(yè)的道德;二是教師對待受教育者的道德;三是教師對待同事和教師群體的道德;四是對待學生家長及其他社會人員的道德。我想這是根據(jù)教師工作的內(nèi)容和接觸的對象來劃定的四個范圍內(nèi)的道德吧。我想做為一名優(yōu)秀的教師我們應該做到以下幾點：一、對待教育事業(yè)：忠誠并獻身與教育事業(yè)。要求教師在社會道德觀和為人民效勞的人生觀的指導下，在處理個人與教育事業(yè)開展的關系時候，應采取利他的價值取向，就是所謂的“甘為人梯”、“燃燒的蠟燭”精神。二、對待受教育者：熱愛學生，誨人不倦。強調(diào)熱愛學生是教師對學生情感的最高境界。要求教師全面關心學生的成長，嚴格要求而又尊重信任學生。三、對待同事及教師群體：堅持教師集體和其他教師的利益和需要高于個人的利益和需要。在教育現(xiàn)實中要表現(xiàn)本文為理解、團結和謙讓。四、對待學生家長及其他社會人員：真誠相待、主動參與。要求教師在與學生家長交往的時候，表現(xiàn)出一種對家長的坦誠的溝通愿望，以及以積極主動的態(tài)度發(fā)起或者參教育有關的社會性活動。經(jīng)過學習，我考慮自己，反思自己，“十年樹木，百年樹人”，如今踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢?我想首先需要奉獻?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗。“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠沸泻退仞B(yǎng)是教師開展的一個重要前提，也只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深化的認識，才能提出對自己更高的要求。其次，我應該樹立良好的師德形象。捧著一棵心來，不帶半根草去。教師良好的師德形象是教師偉大人格力量的表達。記得我上中學的時候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轟轟烈烈的死?！闭蛉绱?，我羨慕那詩意的生存，羨慕那豐富多彩的人生，不甘于過平淡、庸常的生活。如今教師走上三尺講臺，教書育人;走下三尺講臺為人師表。教師不僅僅是社會精神文明的建立者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的傳遞者。因此，師德的形象，不是簡單地說教，而是一種精神表達，一種深沉的知識內(nèi)涵和文化品位的表達!形象需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德形象，展如今世人面前，共同攜手撐起那片教育的蔚藍天空吧!新時期師德師風學習心得體會新時期師德師風學習心得體會在新世紀我們國家新的歷史時期，要建立一支為人民效勞的，讓人民滿意的教師隊伍，就必須進一步加強和改進師德建立，為師德建立注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當前，在愛是師德之魂這個共識的根底上，把責任教育放在師德建立的首位是非常必要的。責任，是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當?shù)牟拍芎托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有任務”，一名人民教師，他的責任無處不在，假設沒有責任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責任、明責任、負責任、盡責任。我們處在一個知識爆炸的時代，我們面臨的教育對象是國家與民族的將來，教師惟有不斷的自我開展、自我進步、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責。“做一個現(xiàn)代人必須獲得現(xiàn)代的知識，學會現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學習，天天進展再教育，才能有教學之樂而無教學之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學知識，更新知識構造；不斷的學習現(xiàn)代教育技術，運用現(xiàn)代化的教育教學手段進步工作效率；不斷的反思總結，在理論的指導下大膽理論、勇于探究，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學生前頭引導學生，這是我們應有的責任”。一名優(yōu)秀的教師，應該是教學能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)開展,才能更好的履行自己的職責。教師應該嚴密結合教學實際，立足課堂，以研究者的目光審視和分析^p教學理論和教學理論中的各種問題,進展積極探究，以形成規(guī)律性的認識。一名教師“只有研究和分析^p事實，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，可以從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個重要條件，也是興趣，靈感的泉?！苯處熤灰鰪娮约旱目蒲幸庾R，把自己的課堂、班級當成自己的“實驗室”、“試驗田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實性，實現(xiàn)經(jīng)歷型向科研型的轉變。當我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責任，鼓勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。在學生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹?！叭f紫千紅隨風去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風亮節(jié)！雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”我想，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)――平凡而偉大?！把员匦?，行必果”，行動理論遠勝于說教。師德,不是簡單的說教，而是一種精神表達，一種深沉的知識內(nèi)涵和文化品位的表達！其實，在日常的教育教學工作中，我們教師都在用行動詮釋著師德師風的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天。新時期師德修養(yǎng)學習心得體會通過師風師德的學習，我又一次認識到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德的形象，不是簡單地說教，而是一種精神表達，一種深沉的知識內(nèi)涵和文化品位的表達！形象需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是-我們每位教師的自我修養(yǎng)！“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！边@是雨果先生曾經(jīng)說過的話。其實教師這個行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托著鮮花的美麗?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠沸泻退仞B(yǎng)是教師開展的一個重要前提，也只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深化的認識，才能提出對自己更高的要求。首先,樹立事業(yè)心，增強責任感熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師?！耙郧橛耍瑹釔蹖W生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的照應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生表達在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒?！庇终f：“嚴是愛，寬是害”。對學生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建立者?！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”。所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按式的訓練來要求。慈，就是對學生要關心、保護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面開展?！盁釔坳P心學生”是真摯的師愛，是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感，是教育理論中一種強大的教育力量和手段，它表現(xiàn)了教師對祖國、對人民、對黨的愛，表達了教師的獨立人格和應承當?shù)纳鐣熑巍＝處熞c學生平等相處，尊重學生、信任學生、保護學生、保護學生。教師對學生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個職業(yè)的詳細表現(xiàn)。關于新時期師德修養(yǎng)學習心得體會我做為一名教師，最近學習了《新時期師德修養(yǎng)》，感觸頗深，我在學習后認為，不同時代有不同的道德觀，不同職業(yè)有不同的道德內(nèi)涵，但無論哪個時代，也無論何種職業(yè)，道德觀念必有其共通的地方。教師作為社會的一分子，其師德內(nèi)涵必然融匯于整個社會公德之中;而教師的特殊職業(yè)與地位，那么決定著師德必然對整個社會公德產(chǎn)生極大影響。教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量，因此師德建立是教師隊伍建立的核心。作為一名教師，只有不斷地提升自身的師德修養(yǎng)，才能做到與時俱進，適應新時期開展的需要，完成教書育人學的習重網(wǎng)任。那么，提升教師自身師德修養(yǎng)的重要一點是什么呢?就是要富有一顆愛心。教師的人生就應該是一部愛的經(jīng)典，愛教育，愛學校，愛崗位，愛學生，只有傾注了全部的愛，師德修養(yǎng)才能在愛的奉獻中得到提升，才能真正做到為人師表、教書育人。教育關系到國家的前途和民族的命運，既然選擇了教師作為終身的職業(yè)，就應當充分認識到肩負著祖國的將來和民族的希望，肩負著振興中華的重任;就意味著選擇了奉獻，就應當有一種奉獻教育事業(yè)的愛崗敬業(yè)精神?！缎聲r期師德修養(yǎng)》指出，愛崗敬業(yè)精神是師德的核心內(nèi)容。高尚的師德來自于堅決的教育信念，這種信念是教師的精神追求和奮斗目的，詳細表達在對教育事業(yè)具有高度的責任感和強烈的事業(yè)心，在工作中可以以身作那么、嚴謹治學、樂于奉獻、為人師表。一個不熱愛教育事業(yè)的教師，決不會做到愛崗敬業(yè);一個僅僅將教書看成是一種謀生手段的教師，決不會成為一名好教師，更談不上有高尚的師德。誠然，教師的職業(yè)是平凡的，教師的生活也是清苦的，但是只要有著對教育事業(yè)深深的熱愛，認識到自己所從事的事業(yè)對民族和將來是一種不可推卸的責任，就會以教書育人為崇高的職責，并從中享受到人生的樂趣。就會在平凡的教學工作中勤奮務實，兢兢業(yè)業(yè)，不斷進步自身素質(zhì)，完善自我，在理論中實現(xiàn)自身的價值，實現(xiàn)人格的升華，具有高尚的師德修養(yǎng)，從而適應時代的要求，完成教書育人的重任。熱愛學生是教師的美德，是教育教學的前提。書中說：愛是教育的根底，沒有愛就沒有教育。熱愛學生就是要尊重學生，保護學生，信任學生。只有尊重學生，保護學生，信任學生，才能建立一種平等、和諧的師生關系，教育才富有實效，才能培養(yǎng)出人格健全的學生。書中還說：師愛是教育的靈魂，是教師教育學生的感情根底。師愛是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的、沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣?！皣涝谠搰捞帲瑦墼诩毼⑻??！敝挥袩釔蹖W生的教師，才能真正理解這句話的內(nèi)涵，并努力去理論。具備了這樣的師愛，就一定會在教學理論中滿腔熱忱，真正與學生交流、交心，建立良好的師生關系，把學生有力地吸引到教學過程中來，才能親其師、信其道，激發(fā)學生的學習熱情，實現(xiàn)教育的目的。同時，在這愛的交流互動中，教師的師德修養(yǎng)也會得到提升。教育需要愛。在教育過程中，無私地奉獻師愛，既是教育成功的關鍵，又是衡量教師師德的重要內(nèi)容。高爾基說：“只有熱愛孩子的人，才能配做一名合格的教師。”只有熱愛學生的教師，才能成為師德高尚的教師。因為，為了學生，教師必然注重和培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，會在理論中不斷地修正自己的言行，使之符合職業(yè)道德標準，會自覺地做到為人師表，從而樹立起良好的師德形象。良好的師德師風的形成，絕非一朝一夕，在制度約束的根底上，也需要廣闊教師進步自律意識，自覺改正自己生活、工作中的不良習慣，在學生中樹立起良好的師德師風。新時期師德師風學習心得體會范文在新世紀國家新的歷史時期，要建立一支為人民效勞的，讓人民滿意的隊伍，就必須進一步加強和改進師德建立，為師德建立注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當前，在愛是師德之魂這個共識的根底上，把放在師德建立的首位是非常必要的。責任，是一個成熟的人對的內(nèi)心和環(huán)境完全承當?shù)牟拍芎托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有任務”，一名人民教師，他的責任無處不在，假設沒有責任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必