第23講影響正常欣賞的心理誤區(qū)

第23講影響正常欣賞的心理誤區(qū)

○影響正常欣賞的心理誤區(qū)主要有政治、思想偏見、心理定勢(shì)、勢(shì)利之心、從眾心理、逆反心理、約拿情結(jié)、不懂“崇拜”。

16個(gè)古今中外詩歌、散文、小說、戲劇家的豐富生動(dòng)的案例莫不給我們眼前一亮。政治、思想偏見心理定勢(shì)勢(shì)利之心從眾心理逆反心理約拿情結(jié)“不懂”崇拜第一節(jié)

政治、思想偏見

政治、思想偏見：即政治傾向和思想觀念方面的偏見。政治思想偏見是干擾正常欣賞，從而導(dǎo)致欣賞主體偏離欣賞對(duì)象客觀價(jià)值的一種很強(qiáng)硬的心理力量。題：政治、思想偏見主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

1）階級(jí)意識(shí)的昏聵。政治偏見，在階級(jí)社會(huì)里首先表現(xiàn)為了階級(jí)偏見。昏聵的階級(jí)意識(shí)對(duì)文藝欣賞的干擾，主要表現(xiàn)在對(duì)于作品思想內(nèi)容的反應(yīng)上：凡是與本階級(jí)的思想觀念不相符合的進(jìn)步的思想內(nèi)容，不分青紅皂白，一概加以排斥和反對(duì)。

例1我國(guó)古典小說《水滸傳》，由于揭示了當(dāng)時(shí)官逼民反、不得不反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，受歷代人民群眾的歡迎。然而封建統(tǒng)治階級(jí)卻不喜歡它，誣其為“誨盜之書”，甚至咒罵《水許傳》作者“當(dāng)啞三代”。明末以來，封建統(tǒng)治階級(jí)多次下令禁毀《水滸傳》。

例2復(fù)辟前，以莎士比亞為代表的伊莉莎白時(shí)代的英國(guó)戲劇和文學(xué)支配著英國(guó)舞臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)著欣賞的趣味。但復(fù)辟時(shí)舊貴族流亡到了法國(guó)，在那里接觸到法國(guó)的古典主義戲劇，認(rèn)為這更符合自己的趣味，因而在復(fù)辟以后，法國(guó)風(fēng)味開始支配英國(guó)文學(xué)。人們把莎士比亞當(dāng)做“爛醉的野蠻人”。二、政治傾向的落后

保守的政治傾向是一種沉重的心理惰力，它可以導(dǎo)致對(duì)文藝作品尤其是政治傾向進(jìn)步的作品的“盲目”或拒絕。

例3雨果的《歐那尼》開始演出時(shí)遭到封建貴族的抵制就是典型的例子。

例4民主激進(jìn)的美國(guó)詩人惠特曼也有過雨果的類似的遭遇。1855年他自印發(fā)行的《草葉集》，政治傾向鮮明而激進(jìn)，放聲高歌民主和自由，反對(duì)奴隸制。出版后遭到美國(guó)文學(xué)界和社會(huì)上的保守分子的非難和詆毀。

例5雕塑像維納斯，歷來被人們視為美與愛的象征。但維納斯不符合禁欲主義的基督教們關(guān)于女人外形的理想，所以他們驚慌地把維納斯稱為女妖。

例6《紅樓夢(mèng)》一出，道學(xué)家們齊聲稱之為淫。

三、思想觀念的陳腐

陳腐的思想觀念使人的心靈嚴(yán)重銹蝕麻木，以至于喪失掉對(duì)文藝作品的正常感受、理解的起碼能力。

題：政治思想偏見對(duì)正常欣賞的干擾破壞表現(xiàn)出哪幾個(gè)特點(diǎn)？

一是使欣賞趣味變得偏頗狹隘，頑固保守。

例7托爾斯泰不喜歡莎士比亞；他還否定了但丁、歌德、拉斐爾、貝多芬等偉大的藝術(shù)家。托爾斯泰無論評(píng)人還是評(píng)已，態(tài)度是嚴(yán)肅的，但所用的標(biāo)準(zhǔn)即他的道德觀念卻顯然是偏頗的，因而堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)超是嚴(yán)格越是顯示出他的眼光狹隘。

二是庸俗的功利主義、實(shí)用主義態(tài)度使他們按照自己的既定傾向和觀念“強(qiáng)行”理解對(duì)象，不惜歪曲藝術(shù)作品的本來意蘊(yùn)。

例8

我國(guó)《詩經(jīng)》的第一首詩《關(guān)睢》，以一種鳥的和鳴起興，本來是一首明明白白的男女戀歌，而齊、魯、韓3家則都認(rèn)為是諷喻周康迷戀女色，不理朝政云云。這種牽強(qiáng)附會(huì)、為我所用的“欣賞法”，表現(xiàn)了一種庸俗、沉重的功利主義、實(shí)用主義態(tài)度。在這種態(tài)度支配下，永遠(yuǎn)也難窺得藝術(shù)女神的真面目。第二節(jié)心理定勢(shì)

★什么是心理定勢(shì)？

心理定勢(shì)是指欣賞主體對(duì)于某些欣賞對(duì)象的較為固定的心理趨向性，具體表現(xiàn)在欣賞活動(dòng)中人們的愛好、選擇和取舍，以及欣賞方式方面。這是一種心理習(xí)慣或曰心理慣性。它是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)歷史和文化背景下，在長(zhǎng)期的文藝欣賞實(shí)踐中逐漸形成的。

★心理定勢(shì)有哪些因素組成？

A主體先前所積累的經(jīng)驗(yàn)；

B主體的動(dòng)機(jī)和需要；

C主體的人格和文化素養(yǎng)；

D主體的政治信仰和價(jià)值觀念；

E主體的心緒和心境。

★欣賞心理定勢(shì)的形成對(duì)于文藝欣賞活動(dòng)的積極作用有哪些？其一，欣賞心理定勢(shì)的明顯表現(xiàn)之一是欣賞主體的偏愛。其二，欣賞心理定勢(shì)作為一種欣賞意向，對(duì)于創(chuàng)作具有潛在的制約和引導(dǎo)作用。其三，欣賞心理定勢(shì)具有相對(duì)的穩(wěn)定性、一致性。

★欣賞心理定勢(shì)的形成對(duì)于文藝欣賞活動(dòng)的消極作用有哪些？其一，保守與封閉。欣賞心理定勢(shì)在表現(xiàn)出穩(wěn)定性、一致性的同時(shí)，往往又表現(xiàn)一定程度的保守性、封閉性。

例9

看慣了傳統(tǒng)的歷史小說，就指責(zé)魯迅的《故事新編》在古代情節(jié)中雜入現(xiàn)代情節(jié)的不合理，不真實(shí)；看慣了有頭有尾、慢慢道來式的傳統(tǒng)小說的敘事方式，就對(duì)現(xiàn)代小說在敘事方式上的革新接受不了；第二，主觀與偏見。欣賞心理定勢(shì)的強(qiáng)化和發(fā)展容易使正常的偏愛變成偏見，走向主觀主義、唯我主義，自以為是，以自己的成見作為選擇、評(píng)判作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。凡是不符合自己成見的，就被視為“非法”的。第三節(jié)勢(shì)利之心

勢(shì)利之心：實(shí)驗(yàn)對(duì)象的內(nèi)心深處對(duì)名人（或有權(quán)勢(shì)的人民）有一種盲目崇拜、盲目追隨、盲目歸附的傾向，這種傾向就是所謂的勢(shì)利。

崇敬名人、崇拜名人，是一種比較普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象。但是，對(duì)名人的崇拜一定要建立健全名人確有真正價(jià)值而自己對(duì)此確有真正理解的基礎(chǔ)上，否則就是盲目的、勢(shì)利的。勢(shì)利之心對(duì)文藝欣賞的干擾主要表現(xiàn)為：不問作品的實(shí)際價(jià)值，只要作者是名家，就認(rèn)定是好作品。勢(shì)利者就要“欣賞”的，不是作品本身，而是作者的名氣。

例10

據(jù)報(bào)道，澳大利亞悉尼公司所屬“細(xì)分藝術(shù)公司”花1300澳元購進(jìn)畢加索1959年的一幅名畫《三個(gè)裸女》。然后又把它“分尸”500片，每片190澳元，一下子就賣了95000澳元，轉(zhuǎn)手間賺了800000澳元。（見《藝術(shù)世界》1986年第5期）畫既被“細(xì)分”，就不再成其畫，藝術(shù)從此不復(fù)存在，買畫當(dāng)然知道這一點(diǎn)。但竟然又心甘情愿上當(dāng)，原因何在？深層心理上除了虛榮、勢(shì)利這外，還有什么呢？第四節(jié)從眾心理

從眾：是指“在實(shí)際存在或想象存在的群體壓力下，個(gè)人改變自己的態(tài)度、放棄自己原先的意見，而產(chǎn)生和大多數(shù)人一致的行為”。

★從眾心理在文藝欣賞活動(dòng)中表現(xiàn)在哪些方面？

A表現(xiàn)之一是，別人怎樣我也怎樣，互相攀比，互相模仿。

B表現(xiàn)之二是：滾雪球效應(yīng)。最明顯的情形是某一作品起初默默無聞，而一旦為人所注意，尤其是被有聲名、有影響的人物注意或宣傳引薦后，馬上會(huì)引起廣泛的歡迎，甚至抱起一股什么“熱”。

C表現(xiàn)之三是，接受暗示，趨附輿論。

例11晉代左思的《三都賦》，寫成后被文人墨客們貶得一無是處?？墒墙?jīng)名人作序作注加以肯定后，文人們立刻轉(zhuǎn)變態(tài)度，又極力夸張《三都賦》寫得好，乃到整個(gè)京城為之轟動(dòng)，但是文墨客們?cè)俨罢麄€(gè)京城，“洛陽紙貴”，由一、二人稱贊到多人稱贊再到眾人稱贊，整個(gè)過程像是滾雪，我們姑且稱之為“滾雪球效應(yīng)?！?/p>

★在文藝欣賞活動(dòng)中產(chǎn)生從眾行為的原因有哪些？主要有主客觀兩個(gè)方面：

從客觀方面論，是因?yàn)閭€(gè)體對(duì)群體的壓力如社會(huì)輿論、群體氣氛感到不安，不安就產(chǎn)生心理的不平衡，為了追求心理的平衡，于就是隨之大溜，消融于群體尋求安全感、輕松感。從主觀方面說，因?yàn)樾蕾p主體藝術(shù)修養(yǎng)較差，缺乏欣賞能力，對(duì)欣賞對(duì)象的選擇和評(píng)價(jià)沒有自己的主見，因而寧愿模仿別人，順從別人，與大眾保持一致。

★從眾心理在文藝欣賞活動(dòng)中的意義有哪些？從眾的積極意義在于，有利于擴(kuò)大作品的影響，使其達(dá)到最大程度的普及。從眾的消極意義在于，對(duì)于“眾”的不加分析地盲目依從上。盲目依從，唯“眾”是從，喪失了自我，因而嚴(yán)重干擾了正常的文藝欣賞，導(dǎo)致了消極現(xiàn)象的出現(xiàn)：

1容易喪失文藝欣賞的客觀標(biāo)準(zhǔn)，造成文藝欣賞中的主觀性、隨意性。

2一些藝術(shù)價(jià)值并不高、內(nèi)容未必健康的作品，甚至是粗制濫造、低級(jí)趣味之作，

3一旦迎合了某些人的欣賞心理，也可能借從眾心理迅速傳播，形成“熱”、“潮”，出現(xiàn)所謂轟動(dòng)效應(yīng)。第三，即使是對(duì)于優(yōu)秀作品欣賞的從眾行為中，也隱潛著某種消極的因素，即可能并不真正了解作品的內(nèi)在價(jià)值，而只是為了追風(fēng)趕浪，隨上大溜。第五節(jié)逆反心理

逆反心理：就是人們的心理需求同社會(huì)、集體和他人的心理供給之間發(fā)生矛盾而出現(xiàn)的一種比較穩(wěn)定的帶有情感性和對(duì)抗性的心理狀態(tài)，是一種低層次的社會(huì)意識(shí)。

★逆反心理在文藝欣賞活動(dòng)中表現(xiàn)在哪些方面？

其一是，越被禁止的作品越激起興趣

例12

電影《原野》，1981年拍成片后不久就傳到了國(guó)外，國(guó)內(nèi)也曾在小范圍內(nèi)放映過。但同時(shí)宣布此片不能在國(guó)內(nèi)發(fā)行，看后嚴(yán)禁外傳。但一禁止，就禁出了神秘味。7年后《原野》“出品轉(zhuǎn)內(nèi)銷”，國(guó)內(nèi)開禁?！敖狈炊闪俗钣行У男麄鞣绞?。

其二是，越被批評(píng)的作品越吃香。有的作品，一經(jīng)點(diǎn)名批評(píng)，不管是官方的或非官方的，都會(huì)使作品身份猛增，馬上暢銷，輾轉(zhuǎn)流傳加快，傳播率加在，作者的知名度猛升。

其三是，越被爭(zhēng)議的作品越走俏。

例13/1983年，美國(guó)好萊塢影片公司開拍《最后的誘惑》?！坝捌纠糜^眾的逆反心理，及時(shí)將影片投放市場(chǎng)，大大提高了它的商業(yè)價(jià)值，《誘惑》風(fēng)波反而成了該片獲得厚利的良機(jī)?！薄锱e例說明逆反心理的兩面性？同心理定勢(shì)、從眾心理一樣，逆反心理也有兩面性。從思想方法上來看，逆反心理有時(shí)也表現(xiàn)出合理的一面，這就是不盲目從眾，不盲目接受外力的指令，不盲目接受“潮流”、“時(shí)尚”、“權(quán)威”的裹挾，體現(xiàn)了一種獨(dú)立的自主意識(shí)。但逆反心理的消極方面是明顯的。具體表現(xiàn)在：第一，意氣性。逆反心理的情感色彩比較濃厚，常常帶有抵觸、對(duì)抗、厭惡、憤怒、反壓抑、甚至是睹氣等不同程度的情緒、情感色彩。如有人看電影《革命軍中馬前卒》的片名，就斷言“這部影片是政治說教的，沒啥看頭”，實(shí)在有些微武斷。第二，偏激性。這就是思想方法上的簡(jiǎn)單性和片面性，缺乏辯證的思考，缺乏全面的分析，缺乏理智的比較。第三，容易給本不宜流行擴(kuò)散的作品甚至是某些壞作品以滸擴(kuò)散的機(jī)會(huì)。如有的影片或書籍，對(duì)成年人可能無甚危害，但卻不適宜于身心尚未健全的兒童欣賞。對(duì)這種情況如不特別指出倒也罷了，一旦標(biāo)明“兒童不宜”，就可能刺激獨(dú)立兒童的逆反心理，以及成年人的好奇心，使他們想方設(shè)法也要去看看。這就為本不該流行擴(kuò)散的東西的流行擴(kuò)散創(chuàng)造了心理前提

例14《草葉集》在美國(guó)費(fèi)城第一次出版的時(shí)候，印行的3000冊(cè)在一天之內(nèi)就被搶購一空。美國(guó)讀者對(duì)美國(guó)政府壓制《草葉集》的逆反心理就具有積極進(jìn)步的意義。

例15我國(guó)的《紅樓夢(mèng)》一開始就被視為“淫書”，統(tǒng)治者千方百計(jì)要查抄禁毀，但人們偏要看看“淫書”是什么樣。

例16

張揚(yáng)的《第二次握手》，寫了科學(xué)家為國(guó)獻(xiàn)身科學(xué)的故事，也寫了周總理對(duì)科學(xué)家的關(guān)懷和愛護(hù)?！拔母铩敝?，“四人幫”加以查禁，將作者投入監(jiān)獄。這種壓制行徑激起人們的逆反心理，小說以手抄本的形式流傳于祖國(guó)各個(gè)角落?！八娜藥汀钡古_(tái)后，小說解禁了，公開出版了，人們的欣賞熱情反而不如以前高了。第六節(jié)約拿情結(jié)

約拿情緒：是美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛創(chuàng)造的概念，是借用圣經(jīng)故事所概括的一種常見的心理現(xiàn)象。圣經(jīng)上說，有一次是帝派約拿到尼薇城去傳話，這本來是一項(xiàng)光榮偉大的使命，但約拿最初卻逃避這一使命，企圖乘船遠(yuǎn)去。馬斯洛認(rèn)為，約拿這種心理狀態(tài)，具有很大的普遍性。例如，人們常?！皯峙伦陨淼膫ゴ笾帯?，“躲開自己最好的天賦”，“回避自己的命運(yùn)”，既懼怕自己最壞的東西，又懼怕自己最好的東西；既害怕自己最低的可能性，又害怕自己最高的可能性。在最美好的時(shí)刻，在最美的條件下