2022年四川省成都市北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三歷史聯(lián)考試卷含解析

2022年四川省成都市北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.普羅塔哥拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的”。對(duì)此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是()A．人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神

B．希望知道神是否存在C．否定神的意志，反思人類(lèi)自己

D．慨嘆人生短暫認(rèn)識(shí)有限參考答案：C本題主要考查古代西方的人文思想。結(jié)合所學(xué)，材料“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”是對(duì)神的否定；而材料“有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的”是對(duì)人類(lèi)自己的反思。分析選項(xiàng)，C符合題意，所以應(yīng)選C。2.徐中約《中國(guó)近代史》記載:“民國(guó)的建立并沒(méi)有帶來(lái)和平、秩序和統(tǒng)一……明顯地，采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家，還需要有一些更基本的運(yùn)動(dòng)來(lái)喚醒國(guó)因家及人民?！睋?jù)此推斷作者的真正意圖是A.深化思想啟家以促進(jìn)國(guó)家革新

B.辛亥革命沒(méi)有帶米社會(huì)變化C.中華民國(guó)建立導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩

D.共和體制還不足以革新國(guó)家參考答案：A材料反映出新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。從材料信息“共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家，還需要有一些更基本的運(yùn)動(dòng)來(lái)喚醒國(guó)家及人民?！北砻髯髡哒J(rèn)為需要在思想層面上對(duì)國(guó)家和人民進(jìn)行改造，故A正確。B沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)的變化，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。項(xiàng)中的“導(dǎo)致”說(shuō)法不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)辛亥革命沒(méi)有挽救社會(huì)道德淪喪，革命沒(méi)有阻止列強(qiáng)勢(shì)力，排除；辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，促進(jìn)了中國(guó)資本主義發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程；D不是材料體現(xiàn)主旨思想。3.梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑?xiě)道：“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者；故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說(shuō)明（）A.康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要B.戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)C.康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷D.戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)參考答案：A【詳解】本題以《戊戌政變記》為切入點(diǎn)，考查學(xué)生提取信息能力。由材料“故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用”可知，康、梁認(rèn)識(shí)到啟發(fā)民智的重要性，故本題選擇A項(xiàng)；選項(xiàng)B不符合史實(shí)，戊戌變法的思想部分來(lái)源于西方，排除；選項(xiàng)C不符合史實(shí)，康梁變法主要依靠光緒帝，排除；戊戌變法未發(fā)動(dòng)群眾，選項(xiàng)D排除。【點(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是對(duì)材料主旨的解讀，即改革中民眾很重要，因此需要啟發(fā)民智。4.梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)黃宗羲說(shuō)：“原來(lái)我們國(guó)家還有比盧梭早200年的這么先進(jìn)的思想?！逼洹跋冗M(jìn)的思想”主要表現(xiàn)在①反對(duì)君主專(zhuān)制

②設(shè)立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)③倡導(dǎo)言論自由

④主張民主共和A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A5.20世紀(jì)初，有一個(gè)名叫塔貝爾的記者，她的父親是一個(gè)小石油生產(chǎn)商，在洛克菲勒的壟斷面前，不堪競(jìng)爭(zhēng)，遭受排擠，最終傾家蕩產(chǎn)。她用親眼目睹的事實(shí)發(fā)表了長(zhǎng)篇系刊報(bào)道，引起了美國(guó)社會(huì)的廣泛共鳴。1911年，美國(guó)最高法院判定標(biāo)準(zhǔn)石油公司壟斷違法，妨礙了自由競(jìng)爭(zhēng)，并下令解散標(biāo)準(zhǔn)石油公司，拆分成40個(gè)小公司。材料表明：A．壟斷已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．自由主義失去了在經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位C．壟斷組織在美國(guó)沒(méi)有法律地位D．美國(guó)試圖用法律手段對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行調(diào)控，以防止壟斷，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)參考答案：D6.《申報(bào)》是中國(guó)近代史上歷史最長(zhǎng)、影響最大的中文報(bào)刊。它從1872年4月30日創(chuàng)刊，至1949年5月27日停刊，前后歷時(shí)78年，記錄了從清末到民國(guó)近八十年間社會(huì)各方面的情況，具有很高的史料價(jià)值，被稱為“近現(xiàn)代史的百科全書(shū)”。1912年《申報(bào)》可能報(bào)道的新聞?dòng)?/p>

A.市民互用“先生”、“同志”的稱謂

B.上海發(fā)昌機(jī)器廠創(chuàng)辦

C.電影《定軍山》開(kāi)拍的消息

D.陳獨(dú)秀倡導(dǎo)“文學(xué)革命”參考答案：A7.1521年，在沃爾姆斯帝國(guó)議會(huì)上，路德引用《圣經(jīng)》宣稱，“今天的基督福音仍然與古代一樣引起紛爭(zhēng)與動(dòng)亂。這是上帝福音的特點(diǎn)，是早已預(yù)定的。耶穌基督曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我來(lái)并不是讓人間享太平，而是動(dòng)刀兵?！甭返逻@番言論意在()A．譴責(zé)德國(guó)教派林立紛爭(zhēng)不斷

B．強(qiáng)調(diào)基督教蘊(yùn)涵著反抗精神C．贊賞帝國(guó)議會(huì)保障了普選權(quán)

D．激勵(lì)新教徒應(yīng)做上帝的逆子參考答案：B材料信息無(wú)法體現(xiàn)譴責(zé)德國(guó)教派林立紛爭(zhēng)不斷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“今天的基督福音仍然與古代一樣引起紛爭(zhēng)與動(dòng)亂。這是上帝福音的特點(diǎn)，是早已預(yù)定的。耶穌基督曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我來(lái)并不是讓人間享太平，而是動(dòng)刀兵”可知強(qiáng)調(diào)基督教蘊(yùn)涵著反抗精神，故B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)贊賞帝國(guó)議會(huì)保障了普選權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不能說(shuō)明激勵(lì)新教徒應(yīng)做上帝的逆子，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.“皇帝倒了，辮子剪了，這是1912年給中國(guó)人最大的感受”,這直接說(shuō)明了辛亥革命

A.徹底動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)B.使民主共和的觀念深入人心C.創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)D.推翻了中國(guó)兩千多年以來(lái)的君主專(zhuān)制制度參考答案：D9.《金史·輿服志》規(guī)定：“倡優(yōu)遇迎接，公筵承應(yīng)，許暫服繪畫(huà)之服?！辈牧象w現(xiàn)了A.在舊時(shí)戲子一向被統(tǒng)治階級(jí)視為“賤”民，被壓在社會(huì)的最底層B.等級(jí)制度反映在人們服飾上的禁忌尤其突出C.君主專(zhuān)制的集權(quán)思想壓抑了繪畫(huà)服飾業(yè)的發(fā)展D.分封制與宗法制互為表里，相互影響參考答案：答案：B解析：本題考查古代戲曲藝術(shù)。材料大致意思是藝人到了舞臺(tái)上要裝扮各種各樣的人物特別是統(tǒng)治階級(jí)人物時(shí)，不能照搬生活中真正的服裝，而只能是生活服裝的一種繪畫(huà)性的仿制品——戲服，故B項(xiàng)正確；在舊時(shí)戲子一向被統(tǒng)治階級(jí)視為“賤”民，被壓在社會(huì)的最底層，但這并不是材料的主旨意思，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；繪畫(huà)服飾業(yè)的發(fā)展與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制與宗法制在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.19世紀(jì)七八十年代，總理衙門(mén)大臣文祥、兩廣總督張樹(shù)聲都在奏議中言及過(guò)西方政體。前者說(shuō)：“中國(guó)天澤分嚴(yán)，外國(guó)上議院、下議院之設(shè)，勢(shì)有難行，而義可采取?！焙笳哒f(shuō)：“中國(guó)遺其體而求其用，……就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？”這反映出當(dāng)時(shí)A.部分官員實(shí)現(xiàn)了從洋務(wù)派到維新派的轉(zhuǎn)變B.對(duì)西學(xué)的探索由格致之學(xué)而進(jìn)入哲理學(xué)說(shuō)C.“中體西用”的內(nèi)在矛盾推動(dòng)了觀念嬗變D.洋務(wù)派堅(jiān)持改器物不改制度受到廣泛批判參考答案：C材料體現(xiàn)出對(duì)待西方政治體制學(xué)習(xí)中，洋務(wù)派持有不同的觀點(diǎn)，這種辯論也促進(jìn)了傳統(tǒng)觀念的嬗變，故C項(xiàng)正確；材料顯示的都是洋務(wù)派的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；前者不是格致之學(xué)，而是政治體制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是顯示洋務(wù)派內(nèi)部的爭(zhēng)論，不代表廣泛性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.莊秋水在《武昌三日：謠言下的革命》中寫(xiě)道：“10月10日的武昌城盛傳清政府正在捉拿沒(méi)有辮子的革命黨的謠言。……不管是有罪還是無(wú)罪，漢族士兵都害怕自己會(huì)在大清洗中丟掉性命，意識(shí)到投入叛亂比丟掉性命更合算?！边@則材料實(shí)際上反映了A．辛亥革命具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)

B．清政府的失控與信用破產(chǎn)C．謠言有時(shí)候能推動(dòng)歷史的發(fā)展

D．武昌首義帶有一定偶然性參考答案：【知識(shí)點(diǎn)】C2近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流·太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命·辛亥革命·武昌起義D

解析：材料中漢族士兵聽(tīng)信謠言，害怕自己會(huì)在清政府的大清洗中丟掉性命，意識(shí)到投入叛亂比丟掉性命更合算，說(shuō)明參與革命的士兵的反叛是并非完全是接受了革命思想,更多的是由于害怕滿族統(tǒng)治者對(duì)漢族人進(jìn)行屠殺,因此投入革命,表明武昌起義的爆發(fā)具有一定的偶然性。故選：D【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)武昌起義的背景的相關(guān)內(nèi)容準(zhǔn)確分析。12.有學(xué)者研究材料發(fā)現(xiàn)：宋代的商稅率大致為3％，國(guó)家權(quán)力對(duì)商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時(shí)，統(tǒng)治者常常要“優(yōu)商”“恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成下降時(shí)優(yōu)恤農(nóng)民。這表明A.古代統(tǒng)治者改變了重農(nóng)抑商政策B.古代對(duì)商業(yè)采取的政策較為靈活C.宋以后國(guó)家商業(yè)稅收超過(guò)農(nóng)業(yè)稅D.商人地位逐漸超過(guò)其他社會(huì)階層參考答案：B根據(jù)題干可知，政府對(duì)商業(yè)的征稅比農(nóng)業(yè)稅要低，甚至政府“優(yōu)商”“恤商”，故可知政府對(duì)商業(yè)的政策較為靈活，B項(xiàng)正確。題干強(qiáng)調(diào)政府對(duì)商業(yè)采取的政策較為靈活，與改變了重農(nóng)抑商政策無(wú)關(guān)，且古代中國(guó)一直實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除A。題干沒(méi)有涉及商業(yè)稅收超過(guò)農(nóng)業(yè)稅，只是強(qiáng)調(diào)政府對(duì)商業(yè)采取的政策較為靈活，排除C。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，商人地位在古代中國(guó)較低，排除。綜上所述，本題正確答案選B。點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是抓住題干信息“國(guó)家權(quán)力對(duì)商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多”“優(yōu)商”“恤商”等，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。13.“冷戰(zhàn)既不是蘇聯(lián)決策者也不是美國(guó)決策者制造的……這是因?yàn)閼?zhàn)后的國(guó)際體系使蘇聯(lián)和美國(guó)決策者都感到對(duì)自己不利，他們都感到自己的國(guó)家安全受到自己所不能控制的力量的威脅?！痹撚^點(diǎn)認(rèn)為冷戰(zhàn)的起源是A．杜魯門(mén)主義的出臺(tái)

B．馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施C．雅爾塔體系的形成

D．經(jīng)互會(huì)的成立參考答案：考點(diǎn)：N1戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成·雅爾塔體系C解析：依據(jù)“他們都感到自己的國(guó)家安全受到自己所不能控制的力量的威脅”可以得出其共同原因?yàn)槊捞K領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)心缺乏安全感，雅爾塔體系的特點(diǎn)以美國(guó)和蘇聯(lián)兩極為中心，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行爭(zhēng)奪霸權(quán)的冷戰(zhàn)，但不排除局部地區(qū)由兩個(gè)超級(jí)大國(guó)直接或間接參與的戰(zhàn)爭(zhēng)（如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等）。解題時(shí)抓住題干關(guān)鍵“該觀點(diǎn)認(rèn)為冷戰(zhàn)的起源”，ABD項(xiàng)俱發(fā)生在雅爾塔體系形成后，故本題選C。思路點(diǎn)撥：在復(fù)習(xí)中一是要把握二戰(zhàn)后世界格局由兩極格局向多極格局趨勢(shì)演變的過(guò)程和原因，二是要注意熱點(diǎn)，如針對(duì)亞太局勢(shì)聯(lián)系美日關(guān)系的演變、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)等。14.清入關(guān)前，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的飲食制度，仍“席地而坐，自割肉而食”，沒(méi)有君臣之別。入關(guān)后，明代宮廷飲食中的禮法、等級(jí)制度在清宮中重新得到體現(xiàn)。這說(shuō)明A.民族交融影響飲食習(xí)慣B.滿族正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)禮儀變革D.傳統(tǒng)習(xí)俗遭到全面摒棄參考答案：A材料表明，清軍入關(guān)之后，學(xué)習(xí)了漢族的飲食禮法和等級(jí)制度，體現(xiàn)了民族交流對(duì)清王朝飲食習(xí)慣的影響，A符合題意；材料涉及的只是滿足學(xué)習(xí)漢族的飲食禮法，B不正確；材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)的作用，C不正確；D“全面摒棄”的說(shuō)法不正確。點(diǎn)睛：本題考查了民族間文化的影響的相關(guān)知識(shí)，本題需要掌握一個(gè)基本規(guī)律，即少數(shù)民族入主中原，雖然取得了軍事上的勝利，但往往會(huì)被漢族的先進(jìn)文化所征服，即民族間的交融會(huì)影響到文化的交流與融合。15.“新能源被開(kāi)發(fā)出來(lái)，鋼－－新工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)的關(guān)鍵－－的生產(chǎn)得到飛躍發(fā)展。在主要的歐洲強(qiáng)國(guó)中，德意志當(dāng)時(shí)正在加速迎頭趕上。非歐洲國(guó)家得到資金和進(jìn)行建設(shè)?！睂?duì)“新工業(yè)時(shí)代”的解讀正確的是A.煤一躍成為新興的能源B.商品輸出成為列強(qiáng)侵略的主要方式C.德國(guó)率先研制出新式交通工具飛機(jī)D.科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展參考答案：D由材料“新能源被開(kāi)發(fā)出來(lái)……德意志當(dāng)時(shí)正在加速迎頭趕上?！?這反映德國(guó)第二次工業(yè)革命時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。到第二次工業(yè)革命，電力一躍成為新興的能源，排除A。第二次工業(yè)革命推動(dòng)下，主要資本主義國(guó)家進(jìn)入到帝國(guó)主義階段，經(jīng)濟(jì)侵略以資本輸出為主，排除B；美國(guó)率先研制出新式交通工具飛機(jī)，排除C；第二次工業(yè)革命的突出特點(diǎn)是科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合以推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展，故選D。16.孫中山認(rèn)為，“中國(guó)現(xiàn)在雖然沒(méi)有大地主，但是一般農(nóng)民都是沒(méi)有田的，農(nóng)民所耕的田，大都是屬于地主的，地主卻不去耕作。中國(guó)農(nóng)民都不是為自己耕田，是替地主耕田，所生產(chǎn)的產(chǎn)品，大半是被地主奪去了。這是很大的問(wèn)題，應(yīng)該用政治和法律手段來(lái)解決”。對(duì)此理解正確的是

A．體現(xiàn)了空想性和革命性的統(tǒng)一

B．土地問(wèn)題是三民主義的核心

C．主張用革命手段剝奪地主土地

D．體現(xiàn)了“耕者有其田”思想?yún)⒖即鸢福篋17.隨著世代的交替，親族間維持忠誠(chéng)的紐帶日益松弛，諸侯與周室之間的距離越拉越大……正是在這一背景下，中國(guó)必須再一次重新尋找制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變。在此，“制度的重新構(gòu)建”指A．建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的國(guó)家 B．重新確立以血緣為核心的宗族關(guān)系C．鞏固華夏國(guó)家的禮制 D．提倡自由平等的觀念參考答案：A18.18世紀(jì)末，英格蘭人約翰·馬卡丹設(shè)計(jì)了新的筑路方法，用碎石鋪路，路中偏高，便于排水，路面平坦寬闊。后來(lái)，這種路便取其設(shè)計(jì)人的姓，取名為“馬卡丹路”，簡(jiǎn)稱“馬路”。這種“馬式”的“馬路”的出現(xiàn)主要是適應(yīng)了A．鐵路運(yùn)輸發(fā)展的需要

B．產(chǎn)業(yè)變革的需要C．對(duì)外殖民擴(kuò)張的需要

D．農(nóng)業(yè)灌溉的需要參考答案：B19.小周同學(xué)在學(xué)習(xí)了孟德斯鳩的思想后認(rèn)為，“三權(quán)分立”的主張和董仲舒的“天人感應(yīng)”有一致之處。這是因?yàn)樗鼈?

)A．都主張權(quán)力制約

B．都強(qiáng)調(diào)權(quán)力集中

C．都主張分權(quán)制衡

D．都認(rèn)可君權(quán)無(wú)限參考答案：A孟德斯鳩、董仲舒。董仲舒提出君權(quán)神授，天人感應(yīng)，認(rèn)為皇帝是民眾的主宰，但也以天的名義約束統(tǒng)治者，主張實(shí)行“仁政”，而盧梭采用三權(quán)分立原則，限制王權(quán)，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。因此選A。20.湯因比曾這樣評(píng)價(jià)一件史事：“順利地在舊瓶里裝了新酒，還不至于引起舊瓶的爆炸?！辈⒄J(rèn)為：“這可以說(shuō)是一種憲法方面的勝利，這種勝利應(yīng)該當(dāng)作一種驚人的技藝”。湯因比所評(píng)價(jià)的是(

)A．美國(guó)聯(lián)邦共和國(guó)的確立

B．法國(guó)共和制度戰(zhàn)勝君主制度

C．英國(guó)君主立憲制的確立

D．近代德國(guó)憲法和議會(huì)裝飾下的皇帝專(zhuān)制參考答案：C21.每年慶祝中華人民共和國(guó)國(guó)慶的時(shí)候，都要把孫中山先生的巨幅畫(huà)像矗立在天安門(mén)廣場(chǎng)北側(cè)正中央，他與毛澤東對(duì)視前來(lái)慶祝中華人民共和國(guó)生日的人們，見(jiàn)右圖。之所以如此，是因?yàn)?/p>

A．辛亥革命與新民主主義革命的目標(biāo)完全一致

B．辛亥革命推翻了封建統(tǒng)治為新中國(guó)的成立奠定了基礎(chǔ)

C．孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命規(guī)劃了新中國(guó)的發(fā)展方向

D．新中國(guó)的成立是對(duì)孫中山革命目標(biāo)的繼承和發(fā)展參考答案：D22.合理的歷史聯(lián)系是歷史學(xué)習(xí)的常用方法之一，下圖空白a、d相對(duì)應(yīng)處，應(yīng)補(bǔ)填上A．開(kāi)埠通商、入超

B．開(kāi)埠通商、商品市場(chǎng)與原料產(chǎn)地C．鴉片走私、自然經(jīng)濟(jì)解體

D．鴉片走私、出超參考答案：D23.“（新中國(guó)成立后）有將近四十年的時(shí)間，市場(chǎng)從我們的社會(huì)生活中逐漸退出乃至消失，以至于整整一、兩代中國(guó)人對(duì)于市場(chǎng)完全地感覺(jué)陌生?！痹斐蛇@一現(xiàn)象的主要原因是()A．自然經(jīng)濟(jì)的影響

B．生活水平的限制C．外交形勢(shì)的制約

D．經(jīng)濟(jì)體制的束縛參考答案：D自然經(jīng)濟(jì)指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是為了交換的經(jīng)濟(jì)形式，與新中國(guó)成立后逐漸形成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；生活水平低會(huì)影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不是導(dǎo)致“市場(chǎng)從我們的社會(huì)生活中逐漸退出乃至消失”的主要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；外交形勢(shì)不會(huì)直接影響國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；建國(guó)后中國(guó)效仿蘇聯(lián)，建立高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，束縛了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。24.亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中主張：“政府應(yīng)公平分配財(cái)富，以達(dá)到社會(huì)的公平和正義。然而資本主義發(fā)展的事實(shí)卻與之背道而馳?！睘閷?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，率先在政治方面進(jìn)行實(shí)踐的是A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

B．巴黎公社的建立C．俄國(guó)十月革命的爆發(fā)

D．中國(guó)共產(chǎn)黨成立參考答案：B略25.有學(xué)者指出：“那些為17世紀(jì)的大部分歐洲人難于理解和在當(dāng)時(shí)的大不列顛尚未獲得全勝的原則(自由與平等)，已在新英格蘭(英國(guó)在北美的殖民地)的法律上得到了全部承認(rèn)，并被訂于法律的條款之內(nèi)?！睂?duì)這句話的理解正確的是A.17世紀(jì)的新英格蘭已是一個(gè)法制國(guó)家B.17世紀(jì)的英國(guó)還處于封建勢(shì)力的統(tǒng)治之下C.美國(guó)的民主政治早在17世紀(jì)就開(kāi)始孕育D.歐洲在17世紀(jì)時(shí)并未受到文藝復(fù)興的影響參考答案：C26.范仲淹說(shuō):“我國(guó)家革五代之亂,富有四海,垂八十年.綱紀(jì)制度,日削月侵。官壅于下,民困于外。夷狄驕?zhǔn)?盜賊橫熾。不可不更張以救之。然欲清其流,必澄其源。”那么,范仲淹認(rèn)為“澄其源”的中心措施是解決（

）A.官壅于下

B.民困于外

C.夷狄驕?zhǔn)?/p>

D.盜賊橫熾?yún)⒖即鸢福篈27.下圖為當(dāng)代其一國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織成員國(guó)（地區(qū)）分布圖（圖中深色區(qū)域?yàn)樵摻M織成員），該組織致力于A.促進(jìn)世界貿(mào)易自由化B.促進(jìn)歐洲經(jīng)濟(jì)一體化C.建立以美國(guó)為中心的自由貿(mào)易區(qū)D.推動(dòng)亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展參考答案：D從圖示信息來(lái)看，該國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織應(yīng)為亞太經(jīng)合組織。該組織致力于推動(dòng)亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)是世界貿(mào)易組織，B項(xiàng)是歐盟，C項(xiàng)是北美自由貿(mào)易區(qū)，均排除?！军c(diǎn)睛】亞太經(jīng)合組織是一個(gè)松散的、論壇式的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，其各種活動(dòng)均建立在“相互尊重、平等互利、協(xié)商一致、自主自愿”的基礎(chǔ)上，各成員擁有完全的經(jīng)濟(jì)和管理的決策權(quán)。亞太經(jīng)合組織自建立之初就始終將“開(kāi)放的地區(qū)主義”奉為行動(dòng)準(zhǔn)則，尊重各成員的經(jīng)濟(jì)利益，力求與國(guó)際慣例、國(guó)際市場(chǎng)的體制接軌；同時(shí)允許成員與非成員之間加強(qiáng)廣泛的經(jīng)濟(jì)合作。亞太經(jīng)合組織內(nèi)部成員之間的合作關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，表現(xiàn)出多層次的特點(diǎn)。在相對(duì)松散的區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)內(nèi)，既有成員整體在亞太經(jīng)合組織層面的合作，又有部分成員在各自組成的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)（如東盟自由貿(mào)易區(qū)、北美自由貿(mào)易區(qū)等）內(nèi)部，開(kāi)展相對(duì)緊密的合作。28.《論貴粟疏》載:“四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱之息。于是有賣(mài)田宅、警子孫以償債者?！痹摬牧戏从沉宋覈?guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是

A．脆弱性

B．自足性

C．頑強(qiáng)性

D．封閉性參考答案：A29.“春秋筆法”是中國(guó)史學(xué)家常用的書(shū)寫(xiě)歷史方法之一。作者往往用不同的字來(lái)表達(dá)態(tài)度，不發(fā)議論而將褒貶寓于敘事之中。因此，不少重要的歷史概念實(shí)際上已隱含著作者的某種傾向性判斷。下列歷史概念中具有這種特色的是：

(

)A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B．辛亥革命

C．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

D．義和團(tuán)參考答案：A30.1672年和1692年英國(guó)政府先后頒布《航海條例》，到1849年又廢除大部分《航海條例》。1854年，外國(guó)的商船被準(zhǔn)許從事英國(guó)沿海的貿(mào)易，至此，《航海條例》所規(guī)定的限制完全取消。英國(guó)完全取消《航海條例》

A．說(shuō)明自由主義已成為英國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策B．表明英國(guó)已無(wú)力主導(dǎo)世界市場(chǎng)C．是因?yàn)橐杂?guó)為中心的世界市場(chǎng)已完全形成D．反映出美國(guó)已成為英國(guó)在世界貿(mào)易中的強(qiáng)勁對(duì)手參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.2012年，南海局勢(shì)和釣魚(yú)島之爭(zhēng)激發(fā)了國(guó)人的極大熱情，并引發(fā)學(xué)者們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：秦始皇于公元前221年消滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，建立起了多民族、大一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家。漢武帝把這項(xiàng)事業(yè)繼承下來(lái)，并推向前進(jìn)?！嗝褡?、大一統(tǒng)國(guó)家的基業(yè)得以奠定。

——張傳璽《中國(guó)古代多民族、大一統(tǒng)國(guó)家形成的三個(gè)階段》(1)用一句話概括秦始皇開(kāi)創(chuàng)的“大一統(tǒng)”局面對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述西漢時(shí)期如何推進(jìn)中國(guó)“大一統(tǒng)”局面的發(fā)展。材料二：“世祖即位，登用老成（儒士與漢制），大新制作。酌古今之宜，定內(nèi)外之官。其英總政務(wù)者日中書(shū)省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺(tái)。在內(nèi)者，則有寺，有監(jiān)，有衛(wèi)，有府。在外者，則有行省……其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。于是一代之制始備，百年之間，子孫有所憑藉矣。ks5u”

——宋廉《元史百官制》（2）依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出元初在政治制度設(shè)置上是如何傳承與創(chuàng)新的？元朝的制度創(chuàng)新對(duì)“大一統(tǒng)”的中國(guó)有何積極意義？材料三：世界上只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不客分割。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，完成統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同義務(wù)和神圣職責(zé)。臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的遺留問(wèn)題。堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。國(guó)家和平統(tǒng)一后，臺(tái)灣可以實(shí)行不同于大陸的制度，高度自治?！?005年《反分裂國(guó)家法》(3)中國(guó)政府頒布《反分裂國(guó)家法》的宗旨是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出解決臺(tái)灣問(wèn)題的戰(zhàn)略性構(gòu)想并分析提出這種戰(zhàn)略性構(gòu)想的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。參考答案：（1）影響：為中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和鞏固奠定了基本格局（或推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成成）。西漢的推動(dòng)：解決郡國(guó)并行制問(wèn)題，逐步消除了與中央抗衡的地方割據(jù)勢(shì)力，使“大一統(tǒng)”政體更為鞏固；在漢承秦制基礎(chǔ)上，設(shè)置十三部刺史和司隸校尉，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，穩(wěn)固國(guó)家政權(quán)，防止地方分裂勢(shì)力的發(fā)展；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，通過(guò)文化“一統(tǒng)”加強(qiáng)政治“一統(tǒng)”。（2）傳承：元朝中央政府的組織大都沿用宋制，中書(shū)省負(fù)責(zé)民政事務(wù)，樞密院負(fù)責(zé)軍政事務(wù)；創(chuàng)新：中央設(shè)置宣政院，對(duì)藏族地區(qū)實(shí)行管理。地方設(shè)置行省，加強(qiáng)對(duì)地方的有效管轄。意義：宣政院的設(shè)置，標(biāo)志著西藏地區(qū)正式歸屬中央政府；行省的設(shè)置，便利了中央對(duì)地方的管理，特別是調(diào)整好中央與地方的關(guān)系具有重要意義。（3）宗旨：維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，完成統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)。戰(zhàn)略性構(gòu)想：一國(guó)兩制。歷史基礎(chǔ)：臺(tái)灣自古是中國(guó)領(lǐng)土；現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：兩岸長(zhǎng)期分離，在社會(huì)制度，意識(shí)形態(tài)等方面存在差異32.【歷史上重大改革回眸】閱讀材料，回答問(wèn)題材料元朝末期，階級(jí)矛盾和蒙漢民族矛盾尖銳。元順帝即位后，驅(qū)逐權(quán)臣伯顏，任命脫脫為中書(shū)右丞相，開(kāi)始了“至正更化”。脫脫上任不久，宣布恢復(fù)科舉，對(duì)漢人擇優(yōu)錄取。在宣文閣內(nèi)重開(kāi)經(jīng)筵，當(dāng)時(shí)的經(jīng)筵基本上是“與時(shí)政得失有當(dāng)匡救者，未嘗緘默”。至正五年，元順帝特詔命24名官員分赴各地宣撫民眾，并給予宣撫使特權(quán)：“體察官吏賢否，明加黜陟；民間一切興利冷弊之事，悉聽(tīng)舉行。”元順帝還下令官府設(shè)置常平倉(cāng)、義倉(cāng)，以應(yīng)付突發(fā)性自然災(zāi)害。元順帝雖對(duì)改革重臣賦予充分信任，但君臣之間同樣存在著矛盾與隔閡，17年間有七任丞相相繼執(zhí)政，而他們的改革路線又各有側(cè)重。當(dāng)時(shí)，太子黨與順帝黨的斗爭(zhēng)，伯顏與燕帖木兒家族之間、脫脫與伯顏之間、哈麻與脫脫之間也存在激烈斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)極大削弱了統(tǒng)治階級(jí)的力量，“至正更化”亦被葬送其中。——摘編自《元末至正更化探究》（1）根據(jù)材料，概括元朝“至正更化”的措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些措施實(shí)行的意義。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“至正更化”失敗的原因。參考答案：（1）措施及意義：恢復(fù)科舉制度，有利于緩和漢蒙之間的民族矛盾；重開(kāi)經(jīng)筵，重視文教，對(duì)統(tǒng)治者推行仁政有潛移默化的作用；宣撫民眾，整頓吏治，設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，防御自然災(zāi)害，在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾，有利于社會(huì)穩(wěn)定。（2）原因：蒙漢二元文化存在巨大差異，蒙占統(tǒng)治集團(tuán)的排漢心態(tài)一定程度阻礙了改革的進(jìn)程；元順帝對(duì)改革派重臣存在猜忌，導(dǎo)致丞相更迭頻繁，改革政策缺乏連續(xù)性；統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益爭(zhēng)奪激烈。（1）從“宣布恢復(fù)科舉，對(duì)漢人擇優(yōu)錄取?！笨梢缘贸龌謴?fù)科舉制度，有利于緩和漢蒙之間的民族矛盾；從“在宣文閣內(nèi)重開(kāi)經(jīng)筵”可以得出重開(kāi)經(jīng)筵，重視文教，對(duì)統(tǒng)治者推行仁政有潛移默化的作用；從“詔命24名官員分赴各地宣撫民眾，并給予宣撫使特權(quán)”可以得出宣撫民眾，整頓吏治，設(shè)置專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，防御自然災(zāi)害，在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾，有利于社會(huì)穩(wěn)定。（2）從“君臣之間同樣存在著矛盾與隔閡”可以得出根本原因是蒙占統(tǒng)治集團(tuán)的排漢心態(tài)一定程度阻礙了改革的進(jìn)程。從“17年間有七任丞相相繼執(zhí)政，而他們的改革路線又各有側(cè)重”可以得出元順帝對(duì)改革派重臣存在猜忌，導(dǎo)致丞相更迭頻繁，改革政策缺乏連續(xù)性；統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益爭(zhēng)奪激烈。此外，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可以得出蒙漢二元文化存在巨大差異也是重要因素之一。33.【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料

佛教從印度傳入中國(guó)，到了東晉已有三百多年。佛教得到了很大的發(fā)展，寺院大量興起，佛教團(tuán)體日益壯大，對(duì)寺院管理便成了問(wèn)題。此時(shí)佛教的發(fā)展，也到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從過(guò)去的基本上是送進(jìn)來(lái)的階段向拿進(jìn)來(lái)的階段轉(zhuǎn)變。晉末宋（南朝宋）初的西行求法運(yùn)動(dòng)，就是在這樣的情況下興起來(lái)的。在所有這一些西行求法者中，法顯無(wú)疑是最突出的一個(gè)。他所到之地最多、最遠(yuǎn)，也真正到了印度。在法顯之后，到印度的中國(guó)求法僧人逐漸多起來(lái)了。法顯攜歸翻譯的戒律，對(duì)于