2021-2022學(xué)年浙江省杭州市江心島中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2021-2022學(xué)年浙江省杭州市江心島中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.《明史·職官志》載，自景泰后“六部承奉意旨，靡所不領(lǐng)。而閣權(quán)益重……嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上”。六部由原來的政府最高職能部門，而淪為內(nèi)閣屬曹。這一變化反映了A.中國古代君主專制的不斷加強(qiáng)B.六部職能的衰退C.內(nèi)閣成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)D.宰相權(quán)力的反彈參考答案：A試題分析：明太祖廢除丞相制度，D項(xiàng)宰相權(quán)力反彈明顯錯誤。內(nèi)閣始終不是中央一級的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，受皇權(quán)制約，排除C。六部地位下降，職能沒有變化，依然是中央一級的行政機(jī)構(gòu)，排除B。內(nèi)閣是君主專制加強(qiáng)的產(chǎn)物，內(nèi)閣地位的上升，折射君主專制的不斷加強(qiáng)，故A項(xiàng)正確。所以答案選A?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·明清君主專制制度的加強(qiáng)·內(nèi)閣2.道光三十年，林則徐對關(guān)心國事的年輕人說：“終為中國患者，其俄羅斯乎！吾老矣，君等當(dāng)見之?！币韵履茏C明林則徐預(yù)見的史實(shí)是①侵吞中國150多萬平方公里領(lǐng)土

②支持袁世凱篡奪辛亥革命果實(shí)

③統(tǒng)帥八國聯(lián)軍鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動

④通過不平等條約割占遼東半島A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：A3.唐太宗在總結(jié)其治國經(jīng)驗(yàn)時，提出“國以人為本，人以衣食為本”的理念，同時又認(rèn)為“夫安人寧國，惟在于君，君無為則人樂，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵耳”。唐太宗的治國經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國古代哪些學(xué)派的主張

(

)

A．儒家、法家

B．儒家、道家

C．墨家、儒家

D．法家、道家參考答案：B4.薩拉米斯島丟失后,在幾次收復(fù)無果后,雅典統(tǒng)治者下令不準(zhǔn)人們收回薩拉米斯島，否則格殺勿論。為了表達(dá)自己的不滿，梭倫曾裝扮成瘋癲詩人，鼓動雅典公民的愛國精神?！隘傇娙耸录弊钅鼙砻鳎?/p>

）A.梭倫具有振興城邦的愛國熱情

B.梭倫是雅典改革的最佳人選C.雅典的階級矛盾已激化到極點(diǎn)

D.雅典的改革已成為歷史潮流參考答案：A5.中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”等。這里周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是（

）A宗法制、百家爭鳴、民主政治、新思潮的萌發(fā)

B郡縣制、罷黜百家、政治腐朽、理學(xué)盛行C郡縣制、百家爭鳴、國富民強(qiáng)、經(jīng)世致用思想

D宗法制、百家爭鳴、國富民強(qiáng)、理學(xué)盛行參考答案：D6.“當(dāng)定格于對文藝復(fù)興時期的思索中時，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。”能反映此觀點(diǎn)的是①新航路的開辟

②盧梭的《社會契約論》③伽利略的自由落體定律

④莎士比亞的《哈姆雷特》A．①③④

B．①②

C．③④

D．②③④參考答案：A7.馬克思認(rèn)為：16～17世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了使西歐正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命性因素迅速發(fā)展的現(xiàn)象。這里說的“革命性因素”應(yīng)該包括

①圈地運(yùn)動②資本原始積累③工業(yè)革命④意識形態(tài)領(lǐng)域的變革A．①②④

B．①②③

C．①②③④

D．②③④

參考答案：A8.文藝復(fù)興時期一位人文主義者說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶硪粋€黃金時代就要來臨?！边@句話體現(xiàn)了A．為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神

B．重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時代特征C．批判宗教信仰、追求個性自由的強(qiáng)烈愿望

D．追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度參考答案：A9.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，對此評述不正確的是A.“孔子之術(shù)”僅僅指孔子個人的學(xué)說

B.這一主張推動了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C.它促進(jìn)了西漢“大一統(tǒng)”局面的形成

D.這是西漢時期董仲舒提出的思想主張參考答案：A10.“自古書契，多編以竹簡；其用縑（細(xì)絹）帛者，謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。”（《后漢書·蔡倫傳》）下列對此理解正確的是A．據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論B．材料說明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù)C．人們的需求是推動科技進(jìn)步的原因之一D．對原料的選擇和降低造紙的成本沒有關(guān)系參考答案：C11.針對雅典世風(fēng)日下的社會狀況，推崇美德，強(qiáng)調(diào)理性的思想家是A、普羅泰格拉

B、蘇格拉底

C、柏拉圖

D、亞里士多德參考答案：B12.《中華民國臨時約法》中第二條：“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體。”這一條款主要是繼承了下列哪位思想家的學(xué)說：

A、伏爾泰

B、康德

C、盧梭

D、孟德斯鳩參考答案：C13.中國古代選官制度經(jīng)歷了一個漫長的變革過程，選官的標(biāo)準(zhǔn)也各有不同，主要有“文、武、德、才、血”等幾種。如果“武”對應(yīng)的是軍功爵制，那么“德”指的是A.世官制B.察舉制C.九品中正制D.科舉制參考答案：B試題分析：本題考查中國古代選官制度。世官制選官標(biāo)準(zhǔn)是血緣，故A項(xiàng)錯誤；察舉制選官標(biāo)準(zhǔn)是德行，故B項(xiàng)正確；九品中正制選官標(biāo)準(zhǔn)是門第，本質(zhì)還是血緣，故C項(xiàng)錯誤；科舉制選官的標(biāo)準(zhǔn)是才能或文才，故D項(xiàng)錯誤?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演變·選官制度14.班固《漢書》卷五九《張安世傳》載：“安世尊為公侯，食邑萬戶，然身衣弋綈，夫人自紡績，家童七百人，皆有手技作事，內(nèi)治產(chǎn)業(yè)，累織纖微，是以能殖其貨，富于大將軍光。”材料反映了當(dāng)時A.貴族官僚開始經(jīng)營工商業(yè)B.已經(jīng)出現(xiàn)雇傭關(guān)系C.工商業(yè)者的社會地位提高D.私營作坊頗具規(guī)模參考答案：D根據(jù)材料可知，張安世尊為公侯，食邑萬戶，然而他身穿黑綈（表示他節(jié)儉），夫人親自紡織，家奴七百人，皆有技術(shù)做事，內(nèi)治產(chǎn)業(yè)，累積細(xì)微財(cái)物，因此能增殖產(chǎn)業(yè)，富于大將軍霍光。故可知材料沒有體現(xiàn)經(jīng)營工商業(yè)、也沒有涉及工商業(yè)者的社會地位提高，排除AC；雇傭關(guān)系出現(xiàn)在明中葉之后，與材料時間不符，排除B。材料信息“家童七百人，皆有手技作事”體現(xiàn)出私人紡織作坊頗具規(guī)模，D項(xiàng)正確。15.東周時期，王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個多事的時期。不過，這也是一個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國發(fā)展進(jìn)程的時期。這說明該時A.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化B.經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢漸強(qiáng)C.處于王室衰微與諸侯紛爭的境地D.面臨激烈的社會變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型參考答案：D由題目中的信息“王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不絕”“社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革”即可選出D項(xiàng)；D項(xiàng)含A、C兩項(xiàng)的內(nèi)容，故排除A、C兩項(xiàng)；B項(xiàng)的表述與題目中的信息“王朝軟弱無力”不符，故排除。16.下列各項(xiàng)中，體現(xiàn)孔子因材施教主張的一句是A.“知之為知之，不知為不知，是知也”

B.“學(xué)而不厭，誨人不倦”C.“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”D．“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！眳⒖即鸢福篋17.朱熹強(qiáng)調(diào)“世界本只是一個太極，而萬物各有秉受，又自各全具一太極爾。如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也?！边@樣，朱熹便將個別與一般絕對對立起來，朱熹想以此論證A.理無所不在，看得見摸得著B.“尊卑貴賤”等級社會的合理性C.佛教和儒家思想并不是絕對對立的D.事物總是發(fā)展變化的參考答案：A朱熹是理學(xué)的集大成者，材料中的“則隨處可見”等字眼意在強(qiáng)調(diào)是理隨處可以見到，即理無所不在，看得見摸得著，選A是符合題意的，正確；材料不涉及等級社會問題，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料不是在論述佛教和儒家思想的關(guān)系，選項(xiàng)C不符合題意，排除；事物總是發(fā)展變化的屬于馬克思主義哲學(xué)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白材料的主旨——朱熹認(rèn)為理無所不在。18.據(jù)美國《華爾街日報(bào)》2009年8月12日報(bào)道，世貿(mào)組織關(guān)于中國在進(jìn)口和銷售美國電影、音像制品和圖書產(chǎn)品上有違規(guī)行為的訴訟作出了判決；中國政府不得硬性要求美國知識產(chǎn)權(quán)所有者只能與政府控管的公司做交易。由此可見，世貿(mào)組織A．是少數(shù)發(fā)達(dá)國家控制世界市場的工具B．嚴(yán)重侵犯了發(fā)展中國家的文化主權(quán)C．實(shí)現(xiàn)了降低關(guān)稅減少貿(mào)易壁壘的宗旨D．在規(guī)范世界貿(mào)易方面起了重要作用參考答案：D19.17—18世紀(jì)，世界歷史進(jìn)一步發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折和變化，其表現(xiàn)不包括（

）A．歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展

B．拉美獨(dú)立運(yùn)動揭開了序幕C．世界各地區(qū)相對隔絕狀態(tài)開始被打破

D．歐洲大陸興起近代第二次思想解放潮流參考答案：C20.西漢時災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學(xué)說或主張的影響A.“大一統(tǒng)”的主張B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C.“天人感應(yīng)”學(xué)說D.“三綱五?！睂W(xué)說參考答案：C本題實(shí)際上考查的是概念。大一統(tǒng)的主張即董仲舒認(rèn)為要維護(hù)政治統(tǒng)一，必須在思想上統(tǒng)一。他宣揚(yáng)，天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子。代表天統(tǒng)治臣民。全民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張即他認(rèn)為“凡不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！疤烊烁袘?yīng)”學(xué)說即董仲舒認(rèn)為，天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。董仲舒把天視為至上的人格神，認(rèn)為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵?！叭V五?！睂W(xué)說維護(hù)的是等級秩序。綜上所述，答案選C，排除其他選項(xiàng)。21.下列有關(guān)京劇的說法，不正確的是A．京劇是中國成就最高的戲劇形式B．京劇的形成體現(xiàn)了我國戲劇兼容并蓄、博采眾長的特點(diǎn)C．京劇是以北京的地方戲?yàn)橹餍纬傻?，因此稱京劇D．京劇的形成、發(fā)展與滿族統(tǒng)治者的喜好、支持密不可分參考答案：C試題分析：乾隆五十五年，為慶祝乾隆八十壽辰，流行于安徽一帶（不是北京的地方戲）的徽戲劇團(tuán)三慶班，進(jìn)京獻(xiàn)藝，徽班進(jìn)京后經(jīng)過不斷融合吸收，在北京形成了新的劇種——京劇考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展·特點(diǎn)22.盧梭在他的主要政治著作《社會契約論》一書中強(qiáng)調(diào)，契約就是人民之間的一個協(xié)定。統(tǒng)治權(quán)只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)?。這則材料反映的核心思想是A.人民主權(quán)

B.天賦人權(quán)

C.法律至上

D.權(quán)力制衡參考答案：A23.二戰(zhàn)后存在兩種比較突出的現(xiàn)象，一是各類經(jīng)濟(jì)組織（如歐盟、亞太經(jīng)合組織等）舉行與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的峰會（如G20峰會）大大增加，二是軍事沖突此起彼伏（如伊拉克戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭等）。對此現(xiàn)象理解有誤的是A.經(jīng)濟(jì)民主化成為歷史潮流 B.強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平C.一超多強(qiáng)格局遭受巨大挑戰(zhàn) D.和平與動蕩成為當(dāng)今世界形勢的特點(diǎn)參考答案：C當(dāng)今國際局勢正呈現(xiàn)出一超多強(qiáng)的局面，多極化格局尚未建立。材料所述現(xiàn)象是“一超多強(qiáng)”格局下國際形勢的表現(xiàn)，不是表明遭受巨大挑戰(zhàn)。C項(xiàng)說法錯誤，但符合題意，故答案為C項(xiàng)。二戰(zhàn)后的局部戰(zhàn)爭有大國插手，反映了強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平；局部戰(zhàn)爭反映了當(dāng)今世界形勢動蕩；各類經(jīng)濟(jì)組織的建立反映出經(jīng)濟(jì)民主化的趨勢。其他三項(xiàng)說法正確，但不符合題意，排除A、B、D項(xiàng)。24.菲利普·費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托在評價(jià)某科學(xué)家時指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙?！边@位科學(xué)家是

A．伽利略

B．達(dá)爾文

C．愛因斯坦

D．牛頓參考答案：C25.“WheninRome，doasRomansdo．”是古代西方的一句俗語，中文一般翻譯為“入鄉(xiāng)隨俗”。從這一俗語的最初來源來看，語境中的“do”最有可能是指（

）A．信奉天主教

B．尊重各國風(fēng)俗

C．為榮譽(yù)而戰(zhàn)

D．遵守法律制度參考答案：D26.嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已。”從當(dāng)時的歷史時期來看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了（）A．嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想

B．嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C．維新派的民權(quán)意識

D．維新派的君主立憲主張參考答案：C考查嚴(yán)復(fù)的思想。針對韓愈《原道》里對君主的吹捧，嚴(yán)復(fù)揭露君對民的苛求與殘暴，嚴(yán)復(fù)指出：君不是救世主，而是竊國大盜。這體現(xiàn)了維新派代表人物抑君權(quán)、張民權(quán)的主張。故應(yīng)選C。27.孫中山在開拓完全意義的近代民族民主革命道路上邁開的嶄新一步是Ａ．頒布＜中華民國臨時約法＞Ｂ．領(lǐng)導(dǎo)二次革命Ｃ．主張召開過國民會議Ｄ．提出新民主主義參考答案：D28.下圖是為了紀(jì)念宗教改革開始100周年而印制的宣傳畫。傳統(tǒng)上將馬丁?路德把“95條論綱”釘在德國維滕貝格教堂門上視為宗教改革的開始路德出現(xiàn)在畫面的左側(cè)，他的鵝毛筆被夸大到戳掉了教皇頭上的冠冕。與天主教不同，新教徒?jīng)]有可依從的首腦，所以他們利用新興的印刷術(shù)來進(jìn)行宣傳。這一宣傳畫①反映了宗教改革打破對教會、教皇的迷信②反映了資產(chǎn)階級擺脫封建專制統(tǒng)治的愿望③體現(xiàn)出印刷術(shù)推動了宗教改革的發(fā)展④是宗教改革對歐洲影響深遠(yuǎn)的證明A.①②④B.②③④C.①③④D.①③參考答案：C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知宣傳畫反映了資產(chǎn)階級擺脫基督教統(tǒng)治的愿望而非封建專制統(tǒng)治的愿望，此宣傳畫能夠體現(xiàn)宗教改革對歐洲影響深遠(yuǎn)，凡含②不含④均是錯誤的，選C是符合題意的，正確；選項(xiàng)A含②，不符合題意，排除；選項(xiàng)B含②，不符合題意，排除；選項(xiàng)D不含④，不符合題意，排除；故本題選C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要分清宗教改革和啟蒙運(yùn)動的不同，例如，本題考查的是宗教改革而資產(chǎn)階級擺脫封建專制統(tǒng)治的愿望卻是啟蒙運(yùn)動，就可以直接排除含啟蒙運(yùn)動的選項(xiàng)。29.1912年秋天，一位年輕人悵然若失地在其照片的背面留下題識：“壬子秋八月，將欲剪發(fā)（辮），故用大鏡照后影，以留紀(jì)念。八月初三日即新歷九月十三日拍于勸業(yè)場樓上之麗芙照像館?！边@實(shí)質(zhì)上反映了A．剪辮易服難以推廣

B．變革心態(tài)新舊雜陳C．傳統(tǒng)精華悉心保留

D．共和觀念深入人心參考答案：B30.《史記·十二諸侯表》記載：東周時，“（諸侯）興師不請?zhí)熳樱粧锻跏抑x，以討伐，為會盟主?！贝擞涊d實(shí)質(zhì)上反映了A.西周以來維護(hù)統(tǒng)治的分封制已經(jīng)崩潰B.、周天子已經(jīng)失去了天下共主的地位C.諸侯盟主實(shí)際上已是全國的最高統(tǒng)治者D.爭做盟主是東周時各國戰(zhàn)爭的主要目標(biāo)參考答案：A試題分析：本題考查基礎(chǔ)知識的調(diào)動與運(yùn)用能力與材料解讀能力。結(jié)合分封制的內(nèi)容和材料“諸侯興師不請?zhí)熳印笨梢钥闯觯瑬|周時期諸侯與周王的關(guān)系(分封制下諸侯要聽從周天子命令隨從作戰(zhàn))發(fā)生明顯變化，這說明分封制瓦解崩潰，故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：分封制點(diǎn)評：注意分封制的演變：在分封制下，受封的諸侯具有很大的獨(dú)立性。西周后期，諸侯國勢力日益壯大，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。春秋時期，諸侯爭霸，分封制逐漸瓦解；戰(zhàn)國時期，各國推行變法，分封制開始被廢除；秦朝統(tǒng)一后即全面被郡縣制所代替。從漢至清一直存在分封。在封建社會，分封是皇權(quán)的體現(xiàn)之一，但所封諸侯王在封地內(nèi)大多沒有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事統(tǒng)治權(quán)。二、非選擇題（共40分）31.【中外歷史人物評說】閱讀下列材料：材料一

可是，一個城邦之所以被名之為正義的，那是由于在它之中存在著三個本性上不同的屬類，每一個屬類從事于它自身的工作；并且，又由于某些其他的由這些屬類而來的氣質(zhì)和風(fēng)度。﹣﹣柏拉圖《理想國》材料二

由相同身份的人組成政治體系時，公民自然認(rèn)為他們大家應(yīng)該輪流執(zhí)掌治理的職司（治理的職司主要是致力于被統(tǒng)治者的利益，所以這些義務(wù)應(yīng)該由大眾輪流分擔(dān)，而統(tǒng)治者作為公民團(tuán)體中的一員，也附帶地獲得共同的利益）．這原來是一個合乎自然的制度。所以，從一個方面，我們說公正就是給予和維護(hù)幸福?！盍己玫恼w不是一般現(xiàn)存城邦所可實(shí)現(xiàn)的，優(yōu)良的立法家和真實(shí)的政治家不應(yīng)一心向往絕對至善的政體，他還須注意到本邦現(xiàn)實(shí)條件而尋求同它相適應(yīng)的最良好政體。﹣﹣亞里士多德《政治學(xué)》請回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識，材料一中三個屬類的“氣質(zhì)和風(fēng)度”的內(nèi)涵分別是什么？指出柏拉圖認(rèn)為一個正義的城邦應(yīng)該處于什么狀態(tài)。（2）根據(jù)材料二，概括亞里士多德的理想城捧具有哪些特征？從公民在城邦中所扮演的角色看，兩則材料有何差異？（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出柏拉圖和亞里士多德對城邦體制探索的共同點(diǎn)。參考答案：考點(diǎn)：84：柏拉圖和亞里士多德．分析：（1）本題考查三個屬類的“氣質(zhì)和風(fēng)度”的內(nèi)涵，內(nèi)涵是指智慧之德、勇敢之德、節(jié)制之德．（2）本題考查亞里士多德的理想城捧具有的特征，公民都應(yīng)參與政治活動，輪流執(zhí)政．（3）本題考查柏拉圖和亞里士多德對城邦體制探索的共同點(diǎn)，反思雅典民主政治的弊端．解答：（1）通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，材料一是節(jié)自柏拉圖《理想國》，“氣質(zhì)和風(fēng)度”的內(nèi)涵以及“正義的城邦應(yīng)該處于什么狀態(tài)”一定要嚴(yán)格教材上的《理想國》的具體內(nèi)容來回答，即“氣質(zhì)和風(fēng)度”的內(nèi)涵是指智慧之德、勇敢之德、節(jié)制之德．“狀態(tài)”則是指三個階級能夠各具其德，各司其事或各守其位即可．（2）亞里士多德的理想城的特征則要從材料二直接歸納答案，例如，“公民都應(yīng)參與政治活動并且是輪流執(zhí)政的、全體公民的共同利益為重“等特征均可直接作為答案．材料一對于公民在城邦中所扮演的角色是有階級屬性之分的，是有階級差別的、是有不同的分工的，而材料二對于公民在城邦中所扮演的角色是沒有階級屬性之分的，是平等的關(guān)系．（3）結(jié)合所學(xué)知識可知，柏拉圖和亞里士多德對城邦體制探索的背景和出發(fā)點(diǎn)均是相同的，背景都是反思雅典民主政治的弊端，出發(fā)點(diǎn)都是要探索出符合本城邦的政體．答案：（1）內(nèi)涵：智慧之德；勇敢之德；節(jié)制之德．狀態(tài)：三個階級能夠各具其德，各司其事或各守其位．（2）特征：公民都應(yīng)參與政治活動，輪流執(zhí)政；必須以全體公民的共同利益為重；公正平等；適應(yīng)本城邦現(xiàn)實(shí)條件．差異：材料一主張公民之間有等級之分，材料二主張公民之間是平等關(guān)系．（3）共同點(diǎn)：反思雅典民主政治的弊端；探索符合本城邦的政體．32.閱讀下列材料，回答問題。材料一語言之于思想是必要的工具，正如駿馬之于騎士，最好的馬只適合于最好的騎士。已如上述，既然如此，那么最好的語言，只適合最好的思想，然而，最好的思想只能來自天才和學(xué)識，所以最好的語言只適合于才識兼?zhèn)涞娜恕！覀冇浀?，我們往往把俗語寫詩的人稱為詩人?！　墩撍渍Z》材料二德國宗教改革家馬丁·路德的德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚(yáng)光大?！挛摹妒ソ?jīng)》先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言。可以說，民族語言的《圣經(jīng)》版本，完全粉碎了天主教會束縛《圣經(jīng)》的這把“拉丁鎖——拉丁語。因此，民族語言在宗教領(lǐng)域的深入，是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)?！愑厉搿恶R丁·路德的＜圣經(jīng)＞研究與翻譯》材料三文學(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?，高張“文化革命軍”大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)?！惇?dú)秀《文學(xué)革命論》（1917年2月1日）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識，論述語言與思想解放的歷史關(guān)聯(lián)性。參考答案：33.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代交通比秦漢時有進(jìn)步，且為隋宋所不及。交通干路往還交織，干路之長至少應(yīng)在二萬五千里以至二萬六千里。唐有驛一千六百三十九所，驛三十里一置。據(jù)《元和郡縣志》載，上都（長安）與各州之間都有通道，各方路線俱自長安輻射。唐代運(yùn)河的使用，提高了東南諸郡在全國的地位，在交通史上具有劃時代的意義，唐朝的域外交通，“入四夷之路，最要者七”，尤其是安西入西域道、安南通天竺道以及廣州通海夷道，路線最遠(yuǎn)?！幾园讐垡汀吨袊煌ㄊ贰凡牧隙詠?，火車、輪船逐步代替了車馬和帆船，原來因地方荒僻、交通不便而滯留下來的物產(chǎn)能夠運(yùn)出去，變成有價(jià)值的商品；大量能夠滿足人們生活需要的商品也得以運(yùn)進(jìn)來，給人們帶來了前所未有的變化，但輪船進(jìn)入中國是與近代中國不平等條約的簽訂、通商口岸的開辟相聯(lián)系的；鐵路的開通是與晚清政府大量舉借外債、喪失路權(quán)相始終的；近代最早的公路又總是在被稱為“國中之國”的租界出現(xiàn)的?！獡?jù)蘇生文《中國早期的交通近代化研究》材料三新中國成立后，周恩來強(qiáng)調(diào)：“交通運(yùn)輸是建設(shè)中一種先行部門”。經(jīng)過努力，以鐵路為中心的交通運(yùn)輸建設(shè)取得新進(jìn)展，運(yùn)輸能力有了較大提高。1952年到1957年，新建鐵路33條，康藏、青藏、新藏公路相繼通車，全國公路通車?yán)锍踢_(dá)25萬公里，翻了一番?！幾浴吨腥A人民共和國史年鑒》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括唐代交通發(fā)展的特點(diǎn)并簡析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括晚清交通領(lǐng)域的新變化并簡析其影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明新中國交通建設(shè)的意義。

參考答案：（1）特點(diǎn)：交通干路分布密，里程長；以長安為中心，主要服務(wù)于政治和軍事；運(yùn)河使用促進(jìn)南北交通；域外交通發(fā)達(dá)。原因：國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定；開放的對外政策；貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；經(jīng)濟(jì)重心開始南移。（2）變化：新式交通工具出現(xiàn)；新式道路的建設(shè)；影響：提高了運(yùn)輸效率，改善了人們的生活，推動了交通事業(yè)的近代化；推動了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動，加強(qiáng)了中國與世界的聯(lián)系；便利了列強(qiáng)的對華侵略，加深了中國的半殖民地半封建化。（3）推動了“一五”計(jì)劃順利開展，有利于國家工業(yè)化建設(shè)與國防建設(shè)，適應(yīng)了社會主義建設(shè)的要求；有利于民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展，推動了社會主義民族關(guān)系的建立?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：由材料“交通干路往還交織，干路之長至少應(yīng)在二萬五千里以至二萬六千里。唐有驛一千六百三十九所，驛三十里一置”可歸納為交通干路分布密，里程長；由材料“上都（長安）與各州之間都有通道，各方路線俱自長安輻射”可歸納為以長安為中心，主要服務(wù)于政治和軍事；由材料“唐代運(yùn)河的使用，提高了東南諸郡在全國的地位”可歸納為運(yùn)河使用促進(jìn)南北交通；由材料“唐朝的域外交通，“入四夷之路，最要者七”，尤其是安西入西域道、安南通天竺道以及廣州通海夷道，路線最遠(yuǎn)”可歸納為域外交通發(fā)達(dá)。原因