2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)柳州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)柳州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1921年陳獨(dú)秀在《青年的誤會(huì)》中說(shuō)：“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了?！阏f(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”陳獨(dú)秀意在A.反對(duì)青年繼續(xù)追求獨(dú)立自治

B.批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向C.修正自己對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度D.糾正西方文化中的消極的成分參考答案：B試題分析：本題材料提到，“你說(shuō)要打破偶像，他就連學(xué)行值得祟拜的良師益友也蔑視了。你說(shuō)學(xué)生要有自動(dòng)的精神、自治的能力，他就不守紀(jì)律、不受訓(xùn)練了。……你說(shuō)要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無(wú)依的母親……長(zhǎng)久這樣誤會(huì)下去，大家想想，是青年的進(jìn)步還是退步呢？”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了陳獨(dú)秀意在批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中的極端傾向，ACD都不符合材料信息，排除。因此選B。2.蘇格拉底的哲學(xué)具有惟知是德和靈肉對(duì)立兩個(gè)核心，他不愛(ài)好觀看虛構(gòu)戲劇，卻要讀《伊索寓言》，因?yàn)樗詾橐磺卸夹枰ㄟ^(guò)證據(jù)，才能清晰、樸真、實(shí)證。由此可以看出蘇格拉底A.反對(duì)智者學(xué)派追求功利，忽視道德B.尊崇理性，批判傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)道德作用C.提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位D.認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備基本的美德參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料從兩個(gè)方面來(lái)介紹蘇格拉底：“蘇格拉底的哲學(xué)具有惟知是德”（美德即知識(shí)）是從其道德認(rèn)知角度說(shuō)明；“他以為一切都需要通過(guò)證據(jù)，才能清晰、樸真、實(shí)證”則是從推崇人的理性來(lái)說(shuō)明。因此B符合題意。ACD都沒(méi)有完整的從兩個(gè)角度理解蘇格拉底?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·蒙昧中的覺(jué)醒·蘇格拉底發(fā)現(xiàn)哲學(xué)意義上的“自我”、美德即知識(shí)3.社會(huì)主義制度的建立是中國(guó)歷史上最深到的社會(huì)變革。標(biāo)志這一變革完成的是(

)A．解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

B．中華人民共和國(guó)的成立C．《中華人民共和國(guó)憲法》的頒布

D．三大改造的幕本完成參考答案：答案：D考點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)·新中國(guó)成立初期的政治建設(shè)·社會(huì)主義制度的建立4.下列表述符合儒家學(xué)派對(duì)物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)的是（

）A．“天行有常，不為堯存，不因桀亡”B．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C．“己所不欲，勿施于人”

D．“勞心者治人，勞力者治于人參考答案：A略5.“政治權(quán)力型經(jīng)濟(jì)在中國(guó)歷史上表現(xiàn)得最為突出，最為典型?！边@種經(jīng)濟(jì)形式在古代中國(guó)的表現(xiàn)有()①“海禁”政策②重農(nóng)抑商③鹽鐵官營(yíng)④夜市出現(xiàn)A.①③④

B.②③④

C.①②③

D.①②④參考答案：C古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策。本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。“政治權(quán)力型經(jīng)濟(jì)”可以理解為政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)管理、控制的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。根據(jù)所學(xué)可知，“海禁一政策、重農(nóng)抑商、鹽鐵官營(yíng)符合“政治權(quán)力型經(jīng)濟(jì)”的特征；“夜市出現(xiàn)”是政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間限制放松的結(jié)果，④被排除。C符合題意。6.下列人物的言論，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的是A．德拉克洛瓦：“繪畫應(yīng)該成為視覺(jué)的盛宴?！盉．庫(kù)爾貝：“我從來(lái)沒(méi)有見過(guò)天使或女神，因此我沒(méi)有什么興趣去畫她們?！盋．貝多芬：“我必須創(chuàng)作，因?yàn)槲业男念^常常感到重壓，我必須表達(dá)它們?！盌．華茲華斯：“春意盎然的叢林刺激人的心智，讓他更具人文情懷，更能區(qū)別道德的善惡。”參考答案：B7.宋代從乾德元年開始，朝廷陸續(xù)“命大理正奚嶼知館陶縣、監(jiān)察御史王祐知魏縣、楊應(yīng)夢(mèng)知永濟(jì)縣、屯田員外郎于繼徽知臨清縣（知，即兼理、兼管之意）”。北宋知縣的設(shè)立表明A.中央集權(quán)得到了加強(qiáng)B.地方行政區(qū)劃的變遷C.提高了君主的權(quán)力D.縣取代州成為基層單位參考答案：A【詳解】材料反映的是宋代以較高官職監(jiān)理縣官的做法，是中央政府針對(duì)地方政府采取的措施，用以加強(qiáng)中央集權(quán)，故選A；材料信息沒(méi)有涉及地方行政區(qū)劃，排除B；北宋知縣的設(shè)立是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，而不是加強(qiáng)君主的權(quán)力，排除C；D材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。8.孔子強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”。他們提出上述思想主張主要針對(duì)的相似社會(huì)問(wèn)題是(

)A.戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩B.奴隸制崩潰，封建制形成C.傳統(tǒng)價(jià)值觀受到嚴(yán)重破壞D.思想混亂，民不知所從參考答案：C試題分析：本題主要考查孔子和蘇格拉底。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知二者所處的時(shí)代是傳統(tǒng)價(jià)值觀受到批判，收到嚴(yán)重破壞的時(shí)期，選C是符合題意的，正確；選項(xiàng)A只適合孔子，不符合題意，排除；選項(xiàng)B也只適合孔子，不符合題意，排除；當(dāng)時(shí)不是思想混亂而是思想活躍，選項(xiàng)D自身表述錯(cuò)誤，不符合題意，排除；故本題選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源?智者運(yùn)動(dòng)?孔子和蘇格拉底9.里約奧運(yùn)的精彩讓人再次回想起古代奧運(yùn)。下列關(guān)于古代奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)的解釋，不正確的是A.遺址位于雅典郊區(qū)，每隔四年舉行，因英雄崇拜故各項(xiàng)目只設(shè)一個(gè)優(yōu)勝者B.既是宗教慶典，又是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，同時(shí)也是商人藝術(shù)家們的交易、交流平臺(tái)C.其精神含義是和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等D.會(huì)期內(nèi)各城邦不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，即使戰(zhàn)事正進(jìn)行，也必須實(shí)現(xiàn)“神圣休戰(zhàn)”參考答案：A解析：本題主要考查奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的相關(guān)知識(shí)。奧林匹克競(jìng)技活動(dòng)最初只是表演性質(zhì)的，主要是為了豐富地方部落的祭把節(jié)日，從有記載的公元前776年開始，才以比賽優(yōu)勝的形式出現(xiàn)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。古代奧林匹克競(jìng)技會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)，賽會(huì)期間，商人、藝術(shù)家云集，使競(jìng)技會(huì)同時(shí)成為全希臘思想、文化、經(jīng)濟(jì)交流的大集會(huì)，B項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意。和平友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等正是奧林匹克體育競(jìng)技會(huì)的精神，C項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意。奧林匹亞競(jìng)技是古代全希臘的競(jìng)技盛會(huì)，在競(jìng)技期間，全希臘所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都必須終止，人稱“神圣休戰(zhàn)”，D項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意。10.董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別：A．神化封建統(tǒng)治

B．宣揚(yáng)“仁政”思想C．宣揚(yáng)“民本”思想

D．反對(duì)苛政刑殺參考答案：A11.2014年3月，麗江古城光義街現(xiàn)文巷突發(fā)火災(zāi)，此次火災(zāi)燒毀民房107間，涉及13戶，其中客棧4家，6個(gè)院落，過(guò)火面積2243.46平方米。如果麗江古城保護(hù)措施不力，主要景觀被燒毀，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將會(huì)A．撥款幫助修復(fù)

B．責(zé)令中國(guó)加強(qiáng)保護(hù)

C．把麗江古城列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》D．取消其世界遺產(chǎn)資格參考答案：D解析：本題主要考查麗江古城文化遺產(chǎn)成就。當(dāng)文化遺產(chǎn)遭受重大破壞時(shí)，將會(huì)被取消世界遺產(chǎn)資格，D項(xiàng)正確。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)為保護(hù)遺產(chǎn)而申請(qǐng)?jiān)膰?guó)家給予技術(shù)和財(cái)力援助，A項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)遺產(chǎn)得不到恰當(dāng)?shù)奶幚砗捅Ｗo(hù)時(shí)，世界遺產(chǎn)委員會(huì)讓締約國(guó)采取特別性保護(hù)措施，B項(xiàng)錯(cuò)誤。麗江古城是被毀壞的遺產(chǎn)而非瀕危遺產(chǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.1995年以后，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛。下列屬于互聯(lián)網(wǎng)影響的是（

）①超越時(shí)空界限傳遞信息②使生活更加便捷③改變了傳統(tǒng)的貿(mào)易方式④引起價(jià)值觀的多樣化A．①②③④

B．①③④

C．①②③

D．②③④參考答案：A13.1941年3月，美國(guó)通過(guò)法案規(guī)定：總統(tǒng)有權(quán)為他認(rèn)為對(duì)美國(guó)國(guó)防至關(guān)重要的國(guó)家生產(chǎn)和采購(gòu)任何防務(wù)用品，并可以向這樣的國(guó)家以銷售、轉(zhuǎn)讓、交換、租借等方式處置國(guó)防用品。這一法案說(shuō)明美國(guó)A.正式宣布對(duì)德國(guó)的作戰(zhàn)B.著手援助困境中的蘇聯(lián)C.倡導(dǎo)建立反法西斯同盟D.改變了傳統(tǒng)的中立政策參考答案：D【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，這一法案指的是二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)頒布的“租借法案”，這一法案的通過(guò)是把美國(guó)引向國(guó)際合作和直接參加反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性的一步，有利的支援了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，標(biāo)志著美國(guó)的對(duì)外政策由中立轉(zhuǎn)向干涉，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，1941年12月8日，即日本偷襲珍珠港的第二天，美國(guó)正式對(duì)德宣戰(zhàn)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)可知，“租借法案”一開始并不適用于蘇聯(lián)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，1942年元旦，中美英蘇等26個(gè)國(guó)家在華盛頓舉行會(huì)議，簽署了《聯(lián)合國(guó)家宣言》，標(biāo)志著國(guó)際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線最終形成，與這一法案沒(méi)有直接關(guān)系。故正確答案為D選項(xiàng)。14.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，弗吉尼亞的懷斯說(shuō)：“我們以什么身份進(jìn)行交涉？……如果我們向法國(guó)宮廷提供貿(mào)易，當(dāng)我們承認(rèn)是（英國(guó)）居民時(shí)，他們會(huì)款待我們比款待……利物浦更好嗎？”懷斯的觀點(diǎn)實(shí)際上是A．只有宣布獨(dú)立才能贏得法國(guó)援助

B．應(yīng)該禁止與英國(guó)貿(mào)易C．應(yīng)該聯(lián)合法國(guó)反對(duì)英國(guó)

D．應(yīng)該與英國(guó)展開貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)參考答案：A15.“至州橋投西大街，乃果子行，街北都亭驛相對(duì)，梁家珠子鋪，余皆賣時(shí)行紙畫、花果鋪，一直南去過(guò)州橋，兩邊皆居民，街東張家酒店，次則王樓山洞梅花包子，李家香鋪”。材料中記錄的內(nèi)容最早可能出現(xiàn)于A．漢朝

B．唐朝

C．北宋

D．明朝參考答案：C16.“孫中山國(guó)際基金會(huì)”章程明確規(guī)定基金會(huì)活動(dòng)的目標(biāo)是建立慈善機(jī)構(gòu)，幫助世界上貧困受災(zāi)民眾，鼓勵(lì)青年就學(xué)，成立中山獎(jiǎng)賞金、中山大學(xué)，興建老人院、孤兒院、游民收容所等，照顧貧困地區(qū)的同胞。這說(shuō)明A．孫中山國(guó)際基金會(huì)以三民主義中的“民族主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)B．孫中山國(guó)際基金會(huì)以三民主義中的“民主主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)C．孫中山國(guó)際基金會(huì)以三民主義中的“民權(quán)主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)D．孫中山國(guó)際基金會(huì)以三民主義中的“民生主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo)參考答案：D17.《光緒朝東華錄》載清末頒布的一份懿旨稱：“嗣后鄉(xiāng)試會(huì)試及歲考科考等，悉照舊制，仍以四書文試帖經(jīng)文策問(wèn)等項(xiàng)分別考試。經(jīng)濟(jì)特科，易滋流弊，并著即行停罷?！迸c這一懿旨的頒布有直接關(guān)系的歷史事件是A．百日維新

B．戊戌政變

C．清末新政

D．預(yù)備立憲參考答案：B18.古希臘哲學(xué)中有一著名命題：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰(shuí)會(huì)洗？”該命題有四種可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗?ài)干凈的習(xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰?；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?；四是兩人都沒(méi)洗，因?yàn)榕K人沒(méi)有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。你認(rèn)為，最有可能提出此命題的哲學(xué)家是A.普羅泰格拉B.泰斯勒C.蘇格拉底D.亞里士多德參考答案：A【詳解】依據(jù)材料可知，對(duì)于“他們中間誰(shuí)會(huì)洗澡？”這個(gè)命題并沒(méi)有提供唯一的答案，結(jié)合所學(xué)可知，智者學(xué)派否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)自由，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的感覺(jué)做出不同的判斷，不應(yīng)該強(qiáng)求一律，因此最有可能提出此命題的哲學(xué)家是智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，泰勒斯提出“萬(wàn)物始于水”，將理解世界的角度從宗教和神話轉(zhuǎn)向自然，并未從人的角度去理解和解釋世界；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，尊崇理性，并未提出這樣的邏輯學(xué)命題；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，亞里士多德提出“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”的論斷，崇尚理性，也并未提出此命題。故正確答案為A選項(xiàng)。19.漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在（

）①限制君主的暴政②大一統(tǒng)思想③天人感應(yīng)④罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)A、②③

B、①②

C、③④

D、①④參考答案：A20.雨果和列夫·托爾斯泰分別是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師。他們創(chuàng)作的兩部文學(xué)作品《巴黎圣母院》、《安娜·卡列尼娜》，其相同之處是A．揭露社會(huì)問(wèn)題

B．塑造英雄形象C．鼓吹暴力革命

D．崇尚理性主義參考答案：A近代西方文學(xué)的特點(diǎn)，近代西方的文學(xué)派別眾多，其中浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，但是寄希望于未來(lái)，對(duì)未來(lái)有著美好的憧憬；批判現(xiàn)實(shí)主義則是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿進(jìn)而揭露反映現(xiàn)實(shí)，因此二者的相同點(diǎn)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿揭露社會(huì)問(wèn)題，故選A。21.下列關(guān)于“仁”的理解不正確的是A．是孔子政治思想的核心

B．體現(xiàn)了人道主義和對(duì)百姓的關(guān)心愛(ài)護(hù)C．“仁者愛(ài)人”

D．“仁愛(ài)”思想是人人平等的，普遍的愛(ài)參考答案：D22.1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于A.教會(huì)是否腐敗B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)參考答案：C宗教改革。本題要求回答馬丁路德和教皇代表的分歧所在。馬丁路德主張每個(gè)人都可以閱讀圣經(jīng)，同上帝對(duì)話，信仰即可得救，教會(huì)代表認(rèn)為圣經(jīng)容易被人曲解，個(gè)人的得道要依賴于教會(huì)對(duì)圣經(jīng)的解釋，所以他們兩者的根本分歧在于是否僅僅依靠《圣經(jīng)》得救。故選C。材料沒(méi)有涉及教會(huì)腐敗問(wèn)題排除A，很明顯也可以排除B，D項(xiàng)圣經(jīng)作為信仰的基礎(chǔ)是沒(méi)有分歧的。23.加爾文學(xué)說(shuō)傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個(gè)重要的國(guó)際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說(shuō)之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)?/p>

A．他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念

B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力C．他的先定論將上帝擺到了到高無(wú)上的地位

D．他的學(xué)說(shuō)符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望參考答案：B24.在“軍機(jī)處”景點(diǎn)的說(shuō)明上有這樣的文字“軍機(jī)處一日日程……接折（閱讀奏折）—見面（請(qǐng)皇帝旨）—述旨（擬皇帝旨意）—過(guò)朱（皇帝過(guò)目確定）—交發(fā)（下發(fā)旨意）……”。這說(shuō)明了軍機(jī)處的主要職能是A．縱論軍務(wù)，謀劃戰(zhàn)事

B．輔佐皇帝，參與決策

C．陪讀陪寫，賦詩(shī)作畫

D．跪受筆錄，上傳下達(dá)參考答案：D25.20世紀(jì)初的《浙江潮》載文《民族主義論》有“三十年來(lái)之制造派，十年來(lái)之變法派，五年來(lái)之自由民主派”之說(shuō)。這一說(shuō)法客觀上反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)A．民主革命的進(jìn)程

B．政體頻繁的更替

C．社會(huì)思潮的演進(jìn)

D．社會(huì)風(fēng)俗的嬗變參考答案：C近代中國(guó)思想解放的潮流。本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，歸納、概括，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“20世紀(jì)初”、“制造派，變法派，自由民主派”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料，得出的核心信息是，材料中的“制造派，變法派，自由民主派”分別是指地主階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派。三者均體現(xiàn)近代中國(guó)人民探索救國(guó)救民的道路，即體現(xiàn)學(xué)習(xí)西方思潮的不斷演進(jìn)（由“器物技術(shù)”到“制度”）。A項(xiàng)不正確，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能夠體現(xiàn)民主革命主題之一的“反封建”任務(wù)；BD兩項(xiàng)，題干材料無(wú)從體現(xiàn)，屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)。綜上，本題正確答案選C。26.“至秦……用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買?！边@使秦國(guó)A．廢除了世卿世祿制度

B．加強(qiáng)了各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系C．促使地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)參考答案：C

考察商鞅變法。材料“改帝王之制，除井田，民得賣買”正是商鞅變法中的廢井田、開阡陌的措施，這促進(jìn)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。故應(yīng)選C。27.美國(guó)的獨(dú)立雖然表面上嚴(yán)重打擊了英帝國(guó)，但是1783年以后的幾年內(nèi)，英國(guó)迅速?gòu)氖〉膽?zhàn)爭(zhēng)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，對(duì)北美的貿(mào)易完全超過(guò)了殖民時(shí)期的最高水平。造成這種情況的主要原因是A.美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)對(duì)英國(guó)依賴加強(qiáng)B.英國(guó)殖民擴(kuò)張策略的調(diào)整C.英美間政治紐帶更加緊密D.英國(guó)強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力參考答案：D英國(guó)在18世紀(jì)60年代實(shí)行工業(yè)革命，利用強(qiáng)大的工業(yè)品占據(jù)對(duì)北美的殖民貿(mào)易，故D正確；美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)19世紀(jì)中期，此時(shí)是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，故A錯(cuò)誤；材料中現(xiàn)象出現(xiàn)是工業(yè)革命影響，故B錯(cuò)誤；英美政治紐帶是逐漸分離，故C錯(cuò)誤。28.有學(xué)者認(rèn)為，西方的啟蒙是一種“內(nèi)源”式、持續(xù)式的啟蒙，而近代中國(guó)的啟蒙則是“外源”式、突變性的啟蒙。導(dǎo)致中國(guó)思想啟蒙出現(xiàn)這一特點(diǎn)的主要原因是A.西方文明的沖擊B.資本主義發(fā)展緩慢C.政府的腐朽統(tǒng)治D.儒家思想根深蒂固參考答案：A外源是指中國(guó)的啟蒙源自西方文化，突變是指與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生裂變，出現(xiàn)這兩個(gè)特點(diǎn)的主要原因是西學(xué)東漸，西方的侵略，民族危機(jī)，故A正確，排除BCD。29.提出“理在氣中”這種哲學(xué)思想的思想家是

A黃宗羲

B李贄

C王夫之

D顧炎武參考答案：C30.近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)民主思想的根本目的是（

）A．反對(duì)封建專制統(tǒng)治

B．反對(duì)宗教神學(xué)的束縛C．為資本主義發(fā)展掃清障礙

D．要參與政治民主建設(shè)參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一、哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。——[美]泊恩斯等《世界文明史》(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的政治原則”?(3分)材料二、其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?(2分)漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的?(4分)材料三、三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合?！S曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？(3分)分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的的背景。(4分)參考答案：參考答案：(l)孔子:仁和禮；為政以德。孟子:仁政；民貴君輕；荀子:禮法并用。(3分)(2)勝利:漢武帝“罷剿百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2分)改造:董仲舒融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！?。(4分)(3)時(shí)代氣息:抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。(3分)背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。(4分)試題分析：中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展。（1）材料一中的晚周時(shí)期是指我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，結(jié)合所學(xué)找出孔子，孟子和荀子的社會(huì)政治主張即可。（2）材料二中所說(shuō)的“儒家思想取得勝利”是指儒家思想正統(tǒng)地位的確立，這一主導(dǎo)地位的確立與西漢董仲舒的新儒學(xué)主張有直接關(guān)系，即董仲舒提出“罷剿百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！钡戎鲝埍粷h武帝所接受。（3）材料三、四說(shuō)明三大思想家是指明末清初的三大進(jìn)步思想家黃宗羲，顧炎武和王夫之，他們提抨擊君主專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，提出工商皆本等思想代表了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展述求；至于其時(shí)代背景可直接回答明末清初的時(shí)代特征即可。32.閱讀下列材料：材料一、“中國(guó)他日必定以工立國(guó)。”“衣食之源，不以地為界，不以人為界，不以日為界，當(dāng)以人力為界。凡欲加力使大莫如機(jī)器……一人所做工，能給百人食?！薄皺C(jī)器固為富國(guó)第一義?！薄?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》材料二、“通商者，天地自然之理，人之所籍以自存也。故言理財(cái)之學(xué)者，當(dāng)并國(guó)之差別限界而無(wú)之?！薄?jiǎn)⒊妒酚涁浿沉袀鹘窳x》材料三、生產(chǎn)之要素三：曰土地，曰勞力，曰資本。我國(guó)土地勞力皆勝居優(yōu)，惟苦乏資本?！世猛赓Y，誠(chéng)為中國(guó)今日生計(jì)政策之最妙法門。(對(duì)外資)歡迎與反對(duì)，要以政治組織能否改革為斷……茍政府財(cái)政之基礎(chǔ)固，而所運(yùn)用之者適其宜，則外資之必不足為國(guó)病明矣。(外資)用之于生產(chǎn)者，往往食外資之利；用之于不生產(chǎn)者，勢(shì)必蒙外資之害。——梁?jiǎn)⒊独猛赓Y與消費(fèi)外資之辯》(1)據(jù)材料，梁?jiǎn)⒊岢隽四男┙?jīng)濟(jì)思想？(5分)(2)簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊?jīng)濟(jì)思想形成的歷史因素。(5分)(3)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊?jīng)濟(jì)思想的積極意義。(5分)參考答案：(1)以工業(yè)立國(guó)；大力發(fā)展商業(yè)；引進(jìn)外資用于發(fā)展生產(chǎn)。（5分）(2)洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的主張；早期維新派發(fā)展商業(yè)，保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的主張；西方資本主義學(xué)說(shuō)在《馬關(guān)條約》簽訂后在中國(guó)的傳播；清政府放寬了對(duì)民間辦廠的規(guī)定，中國(guó)民族資本主義有所發(fā)展。（5分）(3)拋棄了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)的以農(nóng)為本的思想，宣傳重視“工商”和“資本”，為中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)思想。（5分）33.閱讀下例材料：材料一、《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕。虞（古代掌管山澤的官）不出則財(cái)匱少?！必?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。——司馬遷〈〈