2021-2022學(xué)年山東省濰坊市安丘聯(lián)誼中學(xué)高一語文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年山東省濰坊市安丘聯(lián)誼中學(xué)高一語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章，完成小題。原來我是這樣一個人馮驥才今年74了。他說：“是不是人到了我現(xiàn)在這個年齡，都特別想看明白自己？”問他到底看明白沒有呢？他回答說，看明白了。幾十年里，他一直在各個領(lǐng)域來回穿梭，刻意或隨性。到了這時，他終于覺得，這樣的自己才是最真實(shí)的自己。原來我是這樣一個人。采訪他時，他說起什么來都高興，惟獨(dú)講起那些正在消失的文化遺產(chǎn)和村落來，表情就變得格外嚴(yán)肅?！拔蚁胛业臍q數(shù)大了，我更希望年輕人接著做下去?！彼麑ξ覀冞@些在座的年輕人說。1994年、1995年前后，馮驥才在大眾心目中還是一個傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家。那段時間，他寫出了一批“俗世奇人”的故事，共18篇，都是天津衛(wèi)的奇人奇事。也是在那時，天津這座他常年居住的城市面臨一場舊城改造的風(fēng)波。為了“搶救”這座600年老城的文化遺產(chǎn)，他邀請了諸多專家進(jìn)行文化采風(fēng)和地毯式考察，編成《舊城遺韻》一書，還建議副市長建一座城市文化博物館。法國前文化部長安德烈?馬爾羅曾提出“大到教堂，小到羹勺”的口號，在全法國做了一次文化普查。馮驥才覺得，中國56個民族的文化遺產(chǎn)也需要這么一種全面考察。他當(dāng)時也提了一個口號，叫做“大到村落，小到荷包”。他還在兩會上提議說，中國也應(yīng)像歐洲那樣有自己的文化遺產(chǎn)日。后來提案通過，國務(wù)院確定每年六月的第二個星期六為中國的文化遺產(chǎn)日。2003年，61歲的馮驥才受法國文化基金會之邀去了一趟巴黎，在那里住了兩個月，研究了法國大量的文化資料。回國后，就開始著手做田野調(diào)查工作。從木板年畫、唐卡到口頭文學(xué)、文化傳承人名錄，馮驥才和他的團(tuán)隊開始了規(guī)模浩大的“搶救”工程。民間藝術(shù)文化的分類、使用方式、工具材料、制作方法、傳承譜系等都以文字、視頻的方式記錄下來并梳理清楚。馮驥才把這叫做“摸家底”。十多年過去，“國家級的‘非遺’是1372項?！瘪T驥才脫口而出。但他擔(dān)心的是，日韓等其他國家“非遺”雖然相對少，每一項卻有學(xué)者團(tuán)隊支持，而中國80%的“非遺”項目都處于自生自滅的境地，“丟失了就丟失了，丟失了也不知道”。因此他希望中國的知識界能“到田野里去”。時隔十年，2013年，71歲的馮驥才又去了一次巴黎，給法國人作了一場演講，回顧這十年來中國在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做的工作。但這卻并沒成為一個收束性的成果展示會，反而又成了一個起點(diǎn)。他游覽了歐洲幾國的鄉(xiāng)村，驚訝地發(fā)現(xiàn)那里“像童話一樣”?！芭Ｔ谏缴铣圆?，籬笆上編著花，人過著如詩如畫的生活，幾百年來沒有變化。”而中國的村莊，不少已瀕臨瓦解和空心。從歐洲回來，馮驥才又發(fā)起了傳統(tǒng)村落認(rèn)定保護(hù)的工作，他認(rèn)為，“世世代代居住的鄉(xiāng)村承栽著民族精神文化的DNA”。從去年開始，他和他的團(tuán)隊對傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查，希望能先盡快建立出檔案來。似乎，他又要忙上若干年了。坐在研究院敞亮的會客廳里，聊起小說來，馮驥才依然是滔滔不絕，“我現(xiàn)在寫東西的感覺一丁點(diǎn)兒都沒有丟?！比ツ?，《收獲》出版社交代他續(xù)寫《俗世奇人》18篇，他一下子寫超到21篇，只好把3篇“收回”。馮驥才說他收集的本地奇人素材足足有一百來個，在腦袋里“鬧騰”，他還說起自己最近有靈感一現(xiàn)，想寫一個“會吃魚”的美食家?！安欢奶欤雽懙脑?，半天就寫出來了?！钡珕栴}是即使“半天”也不是個容易事?！端资榔嫒恕返那?8篇和后l8篇之間隔的20年，正是他把工作重心轉(zhuǎn)向文化遺產(chǎn)保護(hù)的20年。完全屬于他自己的創(chuàng)作時間越來越少。他已遠(yuǎn)離作家的光環(huán)，出現(xiàn)在媒體和公眾面前談?wù)摰囊捕际枪糯迓浔Ｗo(hù)。然而當(dāng)了許多年的作家，馮驥才不能完全放下。他有一個“苦惱”，就是“做文化遺產(chǎn)搶救的時候，無法擁有小說家的純虛構(gòu)式的思維”。寫小說“有段時間一定要活在虛構(gòu)里”，但他已經(jīng)無法獲得一個完全離開現(xiàn)實(shí)的純虛構(gòu)環(huán)境。比如幾天前河北定州的一位82歲老傳承人告訴他說，當(dāng)?shù)氐囊粋€民間戲快要滅絕了。“他一呼叫，我就得從虛構(gòu)的世界里出來。”《俗世奇人》這樣的故事很短也好寫，每篇大約2000字左右，馮驥才稱它為“超短篇”“只能寫這樣超短篇的小說了。想寫的太多，不知有沒有時間．”馮驥才說，卻是一副釋然的樣子?！拔译S緣，看上帝給我多少時間?！保ㄟx自2016年1月22日《北京晚報》，有刪改）相關(guān)鏈接：馮驥才，當(dāng)代著名作家、書畫家、民間文藝家?，F(xiàn)任中國文聯(lián)副主席，中國小說學(xué)會會長。2013年主持成立中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心。人稱“傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”。4.根據(jù)原文內(nèi)容，下面理解和分析完全正確的一項是（

)A.1994年、1996年前后，馮驥才從一個傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛(wèi)者。B.“大到村落，小到荷包”與“大到教堂，小到羹勺”內(nèi)涵相同，都倡導(dǎo)普查國內(nèi)文化。C.沒有兩次法國出行，馮驥才就不可能著手中國文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工作、田野調(diào)查工作。D.馮驥才認(rèn)為小說家應(yīng)該具有純虛構(gòu)式思維，這說明目前的創(chuàng)作理念正在發(fā)生變化，以前文學(xué)創(chuàng)作來源于生活，高于生活，現(xiàn)在過時了。5.請找出本文寫作特點(diǎn)分析不恰當(dāng)?shù)膬身検?

)(

)A.內(nèi)容上記錄了代表馮驤才成就的典型事例，從多方面展現(xiàn)人物豐富的精神面貌和內(nèi)心世界。B.表達(dá)上以敘述為主，遵循“真實(shí)”的原則，用事實(shí)說話，作者的傾向暗含其中。C.文章主體按邏輯順序安排材料，詳寫人物在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的工作，略寫其文學(xué)創(chuàng)作成就。D.有記者提問、人物對話，較多地保留和引用馮驥才的說話文字，再現(xiàn)現(xiàn)場情景，不同于一問一答的人物訪談。E.語言質(zhì)樸，富有書卷氣，感情飽滿，激情四射。6.馮驥才在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做了哪些工作，請結(jié)合原文概述。參考答案：4.B

5.CE

6.①邀請諸多專家對天津進(jìn)行采風(fēng)和考察，編成了《舊城遺韻》一書，建議建一座城市文化博物館。②提出關(guān)于國家設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的提議并通過，給法國人作十年來中國在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成果展示。③提出文化普查口號

“大到村落，小到荷包”，和他的團(tuán)隊進(jìn)行田野調(diào)查，整理出非遺名錄，對傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查。④在媒體和公眾面前談?wù)摴糯迓浔Ｗo(hù)，大力推動了民間文化保護(hù)宣傳工作，人稱“傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”?！?題詳解】此題考核信息篩選和整合能力，解答此類題時要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。A項，“從一個傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛(wèi)者”錯，原文第二段說“幾十年里，他一直在各個領(lǐng)域來回穿梭”。C項，“他就不可能著手文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工作”，說法錯誤，表述絕對化。D項，“以前文學(xué)創(chuàng)作來源于生活，高于生活，現(xiàn)在過時了”說法錯誤，馮驥才說他收集的本地奇人素材足足有一百來個，在腦袋里“鬧騰”，說明生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉沒有過時。故選B?！?題詳解】此題考核信息篩選和整合能力，解答此類題時要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷正誤。C項，“按邏輯順序安排材料”表述錯誤，文章主體按“時間順序”安排材料，不是“邏輯順序”。文章中有明顯的時間關(guān)鍵詞“1994年、1995年前后”“2003年”“時隔十年，2013年”；E項，“感情飽滿，激情四射?！北硎鲥e誤。根據(jù)文本可以看出文章語言質(zhì)樸，感情平實(shí)。故選CE?！?題詳解】本題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，解答此類題目時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，從而得出答案。本題要求回答馮驥才在文化遺產(chǎn)做的工作，注意根據(jù)文中的句子“他邀請了諸多專家進(jìn)行文化采風(fēng)和地毯式考察，編成《舊城遺韻》一書，還建議副市長建一座城市文化博物館”“他當(dāng)時也提了一個口號，叫做‘大到村落，小到荷包’。他還在兩會上提議說，中國也應(yīng)像歐洲那樣有自己的文化遺產(chǎn)日。后來提案通過，國務(wù)院確定每年六月的第二個星期六為中國的文化遺產(chǎn)日”“2013年主持成立中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心，人稱‘傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人’”概括答題要點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2.閱讀下面一篇文章，完成下列小題。不要遮住我的陽光龍應(yīng)臺①臺灣是個標(biāo)語地區(qū)。走上街，看見“兩個孩子恰恰好”，經(jīng)過電線桿，瞄見“保密防諜，人人有責(zé)”。還有一些根本看不懂的：“拼命就是保命”，橫掛在車馬雜亂的大街上，好像鼓勵開車的人要沖鋒陷陣。②中國人重形式、作表面的習(xí)性到處可見，標(biāo)語的泛濫只是一個表征。拿一個極其嚴(yán)重的問題來看：大家都說，現(xiàn)代的中國人對自己缺乏信心，西方的文化只學(xué)到皮毛，而且不能消化，自己的傳統(tǒng)文化卻已完全拋棄。怎么辦？很簡單！首先，到街頭、學(xué)校、車站，貼上千千百百個標(biāo)語：“復(fù)興中華文化！”③然后，在臺北市塑造一個比自由女神還要高、還要重的孔子巨像。氣魄要大，所以單單銅料就要花一億元以上。銅像用來宣揚(yáng)孔子思想、復(fù)興中華文化、改善人民文化氣質(zhì)，更昭告世人，臺灣是中華文化的堡壘。④我不是在說笑話；你沒看報紙嗎？市政府一點(diǎn)沒有幽默的意思。⑤這個龐然巨物建立起來之后，大概會遮掉好大一片天空，使許多住家變得陰暗封閉。冬天的霪雨和市區(qū)的污染將為銅像覆上一層骯臟的顏色。銅像邊的街道，大概與紅毛城四周一樣，會有像蒼蠅叮肉似的攤販，而街上的交通將因游客的往來而呈爆炸狀態(tài)。至于這么一大塊銅將如何“宣揚(yáng)孔子思想”、“復(fù)興中華文化”，我非常迷惑。⑥今日的臺灣若真有厚實(shí)的文化傳統(tǒng)，不需要努力地“宣揚(yáng)”，人家自然會慕名而來。臺灣的內(nèi)在若是空虛淺薄，我們再“宣揚(yáng)”又有什么意義？我們這樣迫切地要求別人的注意，本身就是一個心虛、缺乏自信的表現(xiàn)?？墒侨狈ψ孕疟阋擦T了，何不勇敢地承認(rèn)自己的心虛與弱點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在地去提升自己！相反的，我們所做的是沒頭沒腦的“宣揚(yáng)”工夫——貼標(biāo)語、作宣傳、鑄世界上最大、最重、最高、最貴的銅像……這不是心虛的暴發(fā)戶心態(tài)，是什么？⑦人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。我們有社會問題與文化危機(jī)并不可恥，可恥的是造個大銅像，宣稱自己是中華文化的掌門人。如果報稅單上有這么一個名目，我寧可坐牢，也不會繳納這筆銅像稅。（選自《野火集》，有刪改）17.請簡要概括本文的論述思路。18.作者不支持建立孔子巨像的理由有哪些？19.從全文看，作者認(rèn)復(fù)興中華文化應(yīng)該怎么做？參考答案：17.①首先從標(biāo)語泛濫的現(xiàn)象談起，指出中國人重形式、作表面的習(xí)性；②其次，通過批評建立孔子巨像，剖析當(dāng)前復(fù)興中華文化過程中的錯誤心態(tài)；③最后，提出解決問題的正確做法，并鮮明地表明自己的立場。

18.①耗費(fèi)大量金錢；②遮掉天空，使住家變得陰暗封閉；③逐漸變得骯臟；④使街道擁擠，影響交通；⑤起不到“宣揚(yáng)”的作用；⑥是心虛、缺乏自信的表現(xiàn)。

19.①改變重形式、作表面的習(xí)性；②勇敢地承認(rèn)自己的心虛與弱點(diǎn)（敢于承認(rèn)社會問題和文化危機(jī)）；③實(shí)實(shí)在在地去提升自己?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答本題，需要先明確是考查全篇的思路，還是考查局部的思路，如本題“簡要概括本文的論述思路”，這是針對全篇設(shè)題，然后要看文章一共多少節(jié)，中心話題是什么，如本文一共七節(jié)，中心話題是當(dāng)前中華文化，主要是剖析當(dāng)前中華文化的錯誤心態(tài)，接著就可以按照論述類文本“是什么——為什么——怎么辦”的思路來剖析本文。文章第一節(jié)列舉臺灣標(biāo)語泛濫的現(xiàn)象，第二節(jié)直接指出標(biāo)語泛濫現(xiàn)象折射出的習(xí)性，即“中國人重形式、作表面的習(xí)性到處可見，標(biāo)語的泛濫只是一個表征”，這兩節(jié)可以劃為第一層次；第三節(jié)舉出典例，即建立孔子巨像這一事件，接著從第四段開始，借助建立孔子巨像這一事件來分析中華文化復(fù)興過程中的錯誤的心態(tài)——注重表面形式，做表面工作；第六、七段，借助分析建立孔子巨像的心態(tài)來分析應(yīng)該如何去做，即何不勇敢地承認(rèn)自己的心虛與弱點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在地去提升自己?！?8題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息能力。題干問的是“作者不支持建立孔子巨像的理由有哪些”，“哪些”說明答案不止一點(diǎn)，且要分點(diǎn)作答；“不支持建立孔子巨像”要求考生找到建立孔子巨像的內(nèi)容并找到作者對該事件做出評價的段落，最后圈出相關(guān)的句子，并分點(diǎn)概括。如第五段“這個龐然巨物建立起來之后，大概會遮掉好大一片天空，使許多住家變得陰暗封閉”“冬天的霪雨和市區(qū)的污染將為銅像覆上一層骯臟的顏色”“而街上的交通將因游客的往來而呈爆炸狀態(tài)”“至于這么一大塊銅將如何‘宣揚(yáng)孔子思想’、‘復(fù)興中華文化’，我非常迷惑”，第六段“我們這樣迫切地要求別人的注意，本身就是一個心虛、缺乏自信的表現(xiàn)”，考生可以根據(jù)這些內(nèi)容概括?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從題干來看，題干問的是“從全文看，作者認(rèn)為復(fù)興中華文化應(yīng)該怎么做”，首先應(yīng)到文中圈出復(fù)興中華文化的一些錯誤的做法，然后給出相應(yīng)的措施，還可以圈出作者從正面闡述該如何去做的文字，根據(jù)這些內(nèi)容概括。如文章第一節(jié)和第二節(jié)說列舉臺灣標(biāo)語泛濫的現(xiàn)象并由此分析出中國人重形式和做表面工作的習(xí)性，由此可以得出正確的做法，即“改變重形式、作表面工作的習(xí)性”；文章中間部分舉出建立孔子巨像這一事例，并分析這樣做的目的，即心虛、缺乏自信，想要掩蓋自己的不足，由此可以得出正確的做法，即承認(rèn)自己的弱點(diǎn)；倒數(shù)第二段中作者直接表明自己的態(tài)度，即“何不勇敢地承認(rèn)自己的心虛與弱點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在地去提升自己”?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容概括?！军c(diǎn)睛】解答此類題目，首先應(yīng)分段或分層閱讀全文，逐段或逐層概括段意或?qū)右狻Ｓ龅絺€別語句不懂時，可以先跳過去，等讀完全文，再回讀。然后要抓中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn)(分論點(diǎn)和中心論點(diǎn))，明確作者要論證、闡發(fā)什么，是怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)和論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。要特別注意信息的標(biāo)志?？梢宰鳛闃?biāo)志性的詞語有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。閱讀時要特別將它們?nèi)Ξ嫵鰜怼?.閱讀下面的文字，完成1一3題?！白帧庇卸嘟鈴募坠俏牡胶嗴w字，漢字的定型經(jīng)歷了漫長的演變過程。形音義三者一體的“六書”構(gòu)造系統(tǒng)，使得漢字本身具備相當(dāng)?shù)耐暾裕瑥亩軌蜢`活組詞。比及表音文字，漢字筆畫繁復(fù)，卻是當(dāng)今世界上仍在通行的最古老文字。漢字結(jié)構(gòu)精致，形狀優(yōu)美，韻律協(xié)調(diào)，內(nèi)涵雋永。中央電視臺舉辦的“中國漢字聽寫大會”之所以能夠引起國人那么大的興趣，除了出于對母語的情感外，還因?yàn)闈h字本身具有活泛的靈性、睿智的義理、幽深的趣味，蘊(yùn)涵著豐富多彩的歷史和文化?！白帧钡谋玖x是生孩子?！白帧钡慕Y(jié)構(gòu)，上有屋宇，下有子息，合起來會意，即在家中產(chǎn)子。乍一聽來，似乎有點(diǎn)奇怪，其實(shí)這里說的是漢字的派生原理。唐代書家張懷瓘說：“文字者，總而為言。若分而為義，則文者祖父，字者子孫。察其物形，得其文理，故謂之曰文；母子相生，孳乳浸多，因名之為字。”在我國的經(jīng)史典籍中，“字”含有“孳乳”“懷孕”“生殖”“繁衍”“養(yǎng)育”“愛撫”“教化”等意思。在今人眼中，“字”，就是文字，沒人會把它與生孩子聯(lián)系起來。倘若仔細(xì)考究，即便是后來，乃至現(xiàn)在，“字”的表意盡管不再與生孩子相關(guān)，但也不限于記錄語言的符號，還可以拓展為文書、信函、書法、人名、嫁娶等意涵。稱文書為字。簽署合同、契約、協(xié)議，訂立遺囑、保證書以及書寫借條、收條、欠條、領(lǐng)條、發(fā)條等，口頭語叫“立字據(jù)”，所謂“空口無憑，立字為據(jù)”。為防日后爭訟，涉及利益交割的字據(jù)還要有擔(dān)保人簽字畫押。字條，也稱條子，可視為憑據(jù)。字條雖小，有時也能辦大事。管事的條子往往是走后門的通行證，遞條子辦事的做法自古就有。稱書簡為字。“見字如面”的意思是：看到這封信，就像見到了本人一樣；“由字度人”的意思是：通過這封信，想象對方是個什么樣的人；“字如其人”的意思是：書寫的風(fēng)格就像他本人的品性。稱書法為字。人們把書法繪畫作品統(tǒng)稱為字畫。北宋書畫家米芾，將蔡襄、沈遼、黃庭堅、蘇軾以及自己的書法分別稱為“勒字”“排字”“描字”“畫字”“刷字”。米芾的概括簡明通俗，說的是書法的運(yùn)筆風(fēng)格。稱別名為字。過去的讀書人因禮節(jié)相關(guān)，姓名之外有表字?！抖Y記?曲禮》云：“男子二十冠而字?！蹦凶映赡旰缶鸵∽?，以便他人尊稱，同輩及晚輩不得直呼其名，所以有名諱一說。命名取字的講究很多，通常要“名字呼應(yīng)，互為表里”。《三國演義》里的曹操，字孟德，孟為排行，“德”與“操”相呼應(yīng)；孫權(quán)，字仲謀，仲為排行，“權(quán)”與“謀”相呼應(yīng)。這一古風(fēng)延續(xù)到近代，乃至上世紀(jì)五十年代。如辜鴻銘、孫中山、胡適之、梁實(shí)秋等稱謂，都是表字冠姓而不是姓名。稱嫁女為字。待字閨中指的是成年待聘的女子。古時女子“十五及笄”，盤起頭發(fā)，插上簪子，這叫“上頭禮”，表示已經(jīng)成年?！凹绑恰焙笤偃∫粋€“字”，表示嫁人了。所以，成年女子尚未婚配，就叫“待字閨中”。1.下列對于“字”的表示，不符合原文意思的一項是（）A.今人眼中的“字”就是“文字”，與它的本義“生孩子”相去甚遠(yuǎn)。但根據(jù)漢字的派生原理，“字”就是“在家中產(chǎn)子”。B.唐代書家張懷瓘對“字”有“母子相生，孳乳浸多，因名之為字”的看法。這與經(jīng)史典籍中“字”有“孳乳”之意是一致的。C.現(xiàn)在，“字”的表意已與“生孩子”無關(guān)，也不含有“繁衍”“養(yǎng)育”“教化”等含義，它只是作為一種記錄語言的符號。D.“字”的多解，由最初的“生孩子”，拓展為今人眼中的文書、信函、書法、人名、嫁娶等意涵，經(jīng)過了漫長的歷史演變。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

（）A.漢字是集形音義于一體的至今通行的最古老文字，它經(jīng)歷了從甲骨文到簡體字的漫長演變過程，本身具有完整性，能夠靈活組詞。B.“中國漢字聽寫大會”引起國人興趣的最主要原因是漢字本身具有靈性、義理和趣味，蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史和文化等因素。C.口頭語的“立字據(jù)”指的是簽署合同、訂立遺囑和書寫借條等，為了防止以后利益糾紛還需要擔(dān)保人在字據(jù)上簽字畫押。D.古代讀書人“名”之外還要有“字”，這與禮節(jié)無關(guān)，這種古風(fēng)甚至延續(xù)到２０世紀(jì)５０年代，孫中山的“中山”不是名而是字。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.漢字作為當(dāng)今世界上仍在通行的最古老文字，有很多令人驕傲的地方：結(jié)構(gòu)精致，形狀優(yōu)美，韻律協(xié)調(diào)，內(nèi)涵雋永。B.平常我們所說的“見字如面”“字如其人”，這里的“字”常被狹義理解為“記錄語言的符號”，其實(shí)這里稱書簡為字。C.北宋書畫家米芾稱自己和蔡襄、沈遼、黃庭堅、蘇軾的運(yùn)筆風(fēng)格分別是“勒字”“排字”“描字”“畫字”“刷字”，用語簡明通俗。D.古代“字”有“嫁女”之意?！按珠|中”，是指女子還未出嫁；若表述為“笄而字”，就是說女子已將成年，嫁人了。參考答案：1.C

字除了作為記錄語言的符號外，還有其他的意思。2.B這只是其中一部分原因，而且還沒有說是“主要原因”3.C順序顛倒了二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：6．C（合乎，適合）7．A（A

介詞，憑借；B.連詞，因此//介詞，按照，順著；C.連詞，就//副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”；D.連詞，于是，就//副詞，竟。）8．C（①寫其“賢（于）其類”；②寫其如何進(jìn)入，未突出其“智”；⑥寫其御下有恩。）9．B（后來禁不起他們的再三請求，只得答應(yīng)，要求年輕人備辦酒席等他盜取回來。）10．①太守派他捕捉地方的強(qiáng)盜，任青一去就捉到了，境內(nèi)就沒有強(qiáng)盜了，他憑借功勞，職務(wù)逐漸提升。（4分，“使（之）”“輒”“以”“稍”各1分）②李察多次陷入危險境地，任青護(hù)衛(wèi)他。（2分，“數(shù)”“危窘”各1分）5.(12分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

邵寶，字國賢，無錫人。年十九，學(xué)于江浦莊昶。成化二十年舉進(jìn)士，授許州知州。月朔，會諸生于學(xué)宮，講明義利公私之辨。巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨，毀于庭，杖巫而遣之。躬課農(nóng)桑，仿朱子社倉，立積散法，行計口澆田法，以備兇荒。

弘治七年入為戶部員外郎，歷郎中，遷江西提學(xué)副使。修白鹿書院學(xué)舍，以處學(xué)者。江西俗好陰陽家言，有數(shù)十年不葬父母者。寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬以千計。寧王宸濠①索詩文，峻卻之。后宸濠敗，有司?？保?dú)無寶跡。遷右布政使，與鎮(zhèn)守太監(jiān)勘處州銀礦，寶曰：“費(fèi)多獲少，勞民傷財，慮生他變?！弊渥鄬嬈涫?。進(jìn)湖廣布政使。

正德四年擢右副都御史，總督漕運(yùn)。劉瑾擅政，寶至京，絕不與通。瑾怒漕帥平江伯陳熊，欲使寶劾之，遣校尉數(shù)輩要寶左順門，危言恐之曰：“行逮汝?！睆埐?、曹元自內(nèi)出，語寶曰：“君第劾平江，無后患矣?！睂氃唬骸捌浇Τ己?，督漕未久，無大過，不知所劾。”二人默然出。越三日，給事中劾熊并及寶，勒致仕去。瑾誅，起巡撫貴州，尋遷戶部右侍郎，進(jìn)左侍郎。命兼左僉都御史，處置糧運(yùn)。尋疏請終養(yǎng)歸，乃拜南京禮部尚書，再疏辭免。世宗即位，起前官，復(fù)以母老懇辭。許之，命有司以禮存問。

寶三歲而孤，事母過氏至孝。甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。及終養(yǎng)歸，得疾，左手不仁，猶朝夕侍親側(cè)不懈。受知于李東陽，為詩文，典重和雅，以東陽為宗。博綜群籍，有得則書之簡，取程子②“今日格一物，明日格一物”之義，名之日“日格子”。

(節(jié)選自《明史·儒林傳》)

【注】①寧王宸濠：朱宸濠，明太祖朱元璋五世孫，襲封寧王，封于南昌。正德十四年起兵反叛，兵敗被俘，伏誅。②程子：指宋代理學(xué)家程頤。9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是

A．躬課農(nóng)桑

督促

B．以備兇荒

兇險的

C．卒奏寢其事

擱置

D．命有司以禮存問

看望10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．①會諸生于學(xué)宮

②青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

B．①杖巫而遣之

②扣舷而歌之

C．①寶至京，絕不與通

②與贏而不助五國也

D．①修白鹿書院學(xué)舍，以處學(xué)者

②則修文德以來之11．下列句子分別編為四組，全部表現(xiàn)邵寶性格耿直、不黻權(quán)奸的一組是

①峻卻之

②獨(dú)無寶跡

③慮生他變

④絕不與通

⑤欲使寶劾之

⑥勒致仕去

A．①②④

B．③⑤⑥

C．②④⑤

D．①③⑥12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A．邵寶重視教育，在許州知州任上，每月初一親自到學(xué)校為眾生員講課；任江西提學(xué)副使時，在白鹿書院修建校舍，安置讀書人。

B．邵寶關(guān)心民生，重視農(nóng)事，采取“積散法”等一系列措施防備饑荒發(fā)生；他不主張開采處州銀礦原因之一，是怕勞民傷財，滋生變故。

C．邵寶極其孝順，多次請求辭官奉養(yǎng)父母，最后才得到皇上同意；回家之后，自己有病，左手麻痹不仁，還是早晚奉侍在父母身邊。

D．邵寶好學(xué)不倦，博覽群書，每當(dāng)學(xué)有所得就寫在竹片上，用宋代理學(xué)家程頤“今日格一物，明日格一物”的意思，取名“日格子”。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。(3分)

(2)寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬以千計。(4分)

(3)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(3分)參考答案：9、B(兇：年歲收成不好)10、D(兩項均為連詞“來”。

A于，介詞“在”：介詞“比”。B而，連詞，表承接關(guān)系；連詞，表修飾關(guān)系。

C與，介詞“跟”；動詞“結(jié)交、親附”。)11、A(①②表現(xiàn)邵寶不結(jié)交寧王宸濠，④表現(xiàn)不結(jié)交劉瑾，都表現(xiàn)了邵寶性格耿直，不黻權(quán)好。③邵寶擔(dān)心開礦產(chǎn)生變故，⑤劉瑾想要邵寶彈劾官員，⑥邵寶被彈劾辭宮。)12、C(邵寶回家奉養(yǎng)的是母親，而不是“父母”。因?yàn)樗叭龤q而孤”，三歲時父親就去世了。)13、(1)邵寶剛十歲時，母親生病，邵寶寫文章祭告上天，希望減去自己的壽命來延長母親的壽命。(“甫”“為”“年”三個關(guān)鍵得分點(diǎn)，每個1分，共3分)(2)邵寶頒布法令，不下葬去世的父母親的讀書人不能夠參加科舉考試，在這種情況下相繼把父母親下葬的有上千人。(“得”“與”“于是”，“士不葬親者”定語后置句式，每個關(guān)鍵得分點(diǎn)1分，共4分)

(3)我派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外變故的發(fā)生。(“所以”“出入”“非?！比齻€關(guān)鍵得分點(diǎn)，每個1分，共3分)

略6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10.選出加橫線的詞古今意義相同的一項()A.古之學(xué)者必有師 B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C.吾從而師之 D.聞道有先后11.選出加橫線的字意思相同的一組()A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能無惑

于其身也，則恥師焉，惑矣C.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾

師道之不復(fù)，可知矣12.下面對文章前兩段文字分析不正確的一項是()A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B.作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C.第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D.作者對于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！參考答案：10.D

11.C

12.B

13.（1）我（以道為師）是為了學(xué)習(xí)道理，哪里要了解他的年齡是比我大還是小呢？（2）巫醫(yī)、樂師及各類工匠，士大夫之類的人是不屑與它們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們，難道值得奇怪嗎？【10題詳解】此題考查考生理解文言實(shí)詞古今異義的能力。古今異義包括詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感情色彩變化等。在解釋古今異義時，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。A項，學(xué)者：古義為求學(xué)的人；今義為在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項，眾人：古義為一般的人；今義為大家、許多人。C項，從而：古義為跟從、并且，是兩個詞；今義是連詞，表上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。D項，先后，古今意義相同，指事情有先有后。故選D?！?1題詳解】此題考查學(xué)生對文言實(shí)詞的理解能力。要確定文言實(shí)詞在具體語境中的含義，不僅要靠平時的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學(xué)習(xí)時一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等。本題是考查一詞多義。A項，出：超出/出自。B項，惑：疑難問題/糊涂。C項，習(xí)：均為“學(xué)習(xí)”之意。D項，道：道理/風(fēng)尚。故選C?！?2題詳解】此題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。命題主要著眼于主要內(nèi)容、人物形象特點(diǎn)、相關(guān)的事件、言行、觀點(diǎn)、情感、技巧等。要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項分析錯誤，作者并沒否認(rèn)“童子之師”是老師。原文“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，意思是“童子之師”不是“我”所說的這種解答疑難問題的老師，即兩種老師責(zé)任不同。故選B?！?3題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。本題需要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：（1）師，學(xué)習(xí)；道，道理；庸知，哪里知道?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酢笔墙樵~短語后置句。（2）不齒，不屑與之為伍；及，達(dá)到；可，值得?！熬硬积X”是省略句?！军c(diǎn)睛】古今異義的種類：1.詞義的擴(kuò)大。如：“江”“河”二字，古代指長江和黃河，現(xiàn)在泛指一切較大的河流?！昂谩保糯概酉嗝埠每?，而現(xiàn)在泛指一切美好的性質(zhì)。2.詞義縮小。如：“臭”，古代表示好壞氣味均可，現(xiàn)在只表示壞的氣味；“讓”，古代既可表示辭讓謙讓之意，又可表示責(zé)備之意，現(xiàn)在則只有第一種意義了。3.詞義轉(zhuǎn)移。如：“涕”，古代指眼淚，現(xiàn)在指鼻涕；“偷”，古代指茍且、馬虎、刻薄、不厚道，今義轉(zhuǎn)移為偷竊。4.詞義弱化。如：“很”，古義是兇狠，表示的程度很高，很深，現(xiàn)在表示的程度不怎么高深?！霸埂?，古義表示仇恨、懷恨，現(xiàn)在表示埋怨、責(zé)備。5.詞義強(qiáng)化。如：“恨”，古代表示遺憾、不滿的意思，今天表示仇恨、懷恨?！罢D”，最初只是責(zé)備之意，后來強(qiáng)化為“殺戮”的意思。6.感情色彩變化。如：“卑鄙”原指地位低，見識淺，中性詞，現(xiàn)在表示品德低，含貶義?！白ρ馈惫糯硎镜昧Φ膸褪郑x詞，現(xiàn)在表示壞人的幫兇，貶義詞?！板憻?，古代除有冶煉之意外，還有玩弄法律對人進(jìn)行誣陷之意，屬貶義詞，現(xiàn)在是褒義詞。7.名稱說法的演變。如：“目”現(xiàn)已換成“眼睛”，“寡”現(xiàn)已換。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入標(biāo)有序號的文字，能使橫線處的語句銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

（

）我國已進(jìn)入老齡化社會，65歲及以上老年人已達(dá)1．5億。

。

；

。

；

。

。正因如此，老年人跌倒控制干預(yù)是一項社會系統(tǒng)工程。①愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德問題

②見危不救，可能導(dǎo)致老人傷殘或死亡

③為了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答

④知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救，則是技術(shù)問題

⑤按通常30%的發(fā)生率估算，每年有4000多萬老人至少發(fā)生1次跌倒

⑥救助不當(dāng)，也可能幫了倒忙，加重老人病情傷情，甚至造成更加嚴(yán)重的后果

A．⑤⑥①③④②

B．②⑤⑥④③①C．②⑤⑥③①④

D．⑤②⑥①④③參考答案：D試題分析：本題考查語句的連貫性。此題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意分號前后內(nèi)容的對應(yīng)關(guān)系，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然，要加強(qiáng)對語境的分析與體會，同時應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用。分析：考點(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。8.仿照下面兩個比喻句的句式，以“真誠”開頭，寫兩個句式相同的比喻句。人生猶如一個愛出謎語的頑童，總是出一些難題讓你解答；人生猶如一次漫長的旅行，理解就是前進(jìn)的火把。真誠___________________________，___________________________；真誠___________________________，___________________________。參考答案：真誠好像一把能夠開鎖的鑰匙，總會使那種自閉敞開心扉；真誠像一顆播下的種子，溝通就是肥沃的土壤。本題考查仿用句式的能力。