2021-2022學(xué)年山東省濰坊市安丘聯(lián)誼中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年山東省濰坊市安丘聯(lián)誼中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章，完成小題。原來(lái)我是這樣一個(gè)人馮驥才今年74了。他說(shuō)：“是不是人到了我現(xiàn)在這個(gè)年齡，都特別想看明白自己？”問(wèn)他到底看明白沒(méi)有呢？他回答說(shuō)，看明白了。幾十年里，他一直在各個(gè)領(lǐng)域來(lái)回穿梭，刻意或隨性。到了這時(shí)，他終于覺(jué)得，這樣的自己才是最真實(shí)的自己。原來(lái)我是這樣一個(gè)人。采訪(fǎng)他時(shí)，他說(shuō)起什么來(lái)都高興，惟獨(dú)講起那些正在消失的文化遺產(chǎn)和村落來(lái)，表情就變得格外嚴(yán)肅?！拔蚁胛业臍q數(shù)大了，我更希望年輕人接著做下去?！彼麑?duì)我們這些在座的年輕人說(shuō)。1994年、1995年前后，馮驥才在大眾心目中還是一個(gè)傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家。那段時(shí)間，他寫(xiě)出了一批“俗世奇人”的故事，共18篇，都是天津衛(wèi)的奇人奇事。也是在那時(shí)，天津這座他常年居住的城市面臨一場(chǎng)舊城改造的風(fēng)波。為了“搶救”這座600年老城的文化遺產(chǎn)，他邀請(qǐng)了諸多專(zhuān)家進(jìn)行文化采風(fēng)和地毯式考察，編成《舊城遺韻》一書(shū)，還建議副市長(zhǎng)建一座城市文化博物館。法國(guó)前文化部長(zhǎng)安德烈?馬爾羅曾提出“大到教堂，小到羹勺”的口號(hào)，在全法國(guó)做了一次文化普查。馮驥才覺(jué)得，中國(guó)56個(gè)民族的文化遺產(chǎn)也需要這么一種全面考察。他當(dāng)時(shí)也提了一個(gè)口號(hào)，叫做“大到村落，小到荷包”。他還在兩會(huì)上提議說(shuō)，中國(guó)也應(yīng)像歐洲那樣有自己的文化遺產(chǎn)日。后來(lái)提案通過(guò)，國(guó)務(wù)院確定每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日。2003年，61歲的馮驥才受法國(guó)文化基金會(huì)之邀去了一趟巴黎，在那里住了兩個(gè)月，研究了法國(guó)大量的文化資料?；貒?guó)后，就開(kāi)始著手做田野調(diào)查工作。從木板年畫(huà)、唐卡到口頭文學(xué)、文化傳承人名錄，馮驥才和他的團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了規(guī)模浩大的“搶救”工程。民間藝術(shù)文化的分類(lèi)、使用方式、工具材料、制作方法、傳承譜系等都以文字、視頻的方式記錄下來(lái)并梳理清楚。馮驥才把這叫做“摸家底”。十多年過(guò)去，“國(guó)家級(jí)的‘非遺’是1372項(xiàng)。”馮驥才脫口而出。但他擔(dān)心的是，日韓等其他國(guó)家“非遺”雖然相對(duì)少，每一項(xiàng)卻有學(xué)者團(tuán)隊(duì)支持，而中國(guó)80%的“非遺”項(xiàng)目都處于自生自滅的境地，“丟失了就丟失了，丟失了也不知道”。因此他希望中國(guó)的知識(shí)界能“到田野里去”。時(shí)隔十年，2013年，71歲的馮驥才又去了一次巴黎，給法國(guó)人作了一場(chǎng)演講，回顧這十年來(lái)中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做的工作。但這卻并沒(méi)成為一個(gè)收束性的成果展示會(huì)，反而又成了一個(gè)起點(diǎn)。他游覽了歐洲幾國(guó)的鄉(xiāng)村，驚訝地發(fā)現(xiàn)那里“像童話(huà)一樣”?！芭Ｔ谏缴铣圆?，籬笆上編著花，人過(guò)著如詩(shī)如畫(huà)的生活，幾百年來(lái)沒(méi)有變化?！倍袊?guó)的村莊，不少已瀕臨瓦解和空心。從歐洲回來(lái)，馮驥才又發(fā)起了傳統(tǒng)村落認(rèn)定保護(hù)的工作，他認(rèn)為，“世世代代居住的鄉(xiāng)村承栽著民族精神文化的DNA”。從去年開(kāi)始，他和他的團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查，希望能先盡快建立出檔案來(lái)。似乎，他又要忙上若干年了。坐在研究院敞亮的會(huì)客廳里，聊起小說(shuō)來(lái)，馮驥才依然是滔滔不絕，“我現(xiàn)在寫(xiě)東西的感覺(jué)一丁點(diǎn)兒都沒(méi)有丟。”去年，《收獲》出版社交代他續(xù)寫(xiě)《俗世奇人》18篇，他一下子寫(xiě)超到21篇，只好把3篇“收回”。馮驥才說(shuō)他收集的本地奇人素材足足有一百來(lái)個(gè)，在腦袋里“鬧騰”，他還說(shuō)起自己最近有靈感一現(xiàn)，想寫(xiě)一個(gè)“會(huì)吃魚(yú)”的美食家?！安欢奶欤雽?xiě)的話(huà)，半天就寫(xiě)出來(lái)了?！钡珕?wèn)題是即使“半天”也不是個(gè)容易事?！端资榔嫒恕返那?8篇和后l8篇之間隔的20年，正是他把工作重心轉(zhuǎn)向文化遺產(chǎn)保護(hù)的20年。完全屬于他自己的創(chuàng)作時(shí)間越來(lái)越少。他已遠(yuǎn)離作家的光環(huán)，出現(xiàn)在媒體和公眾面前談?wù)摰囊捕际枪糯迓浔Ｗo(hù)。然而當(dāng)了許多年的作家，馮驥才不能完全放下。他有一個(gè)“苦惱”，就是“做文化遺產(chǎn)搶救的時(shí)候，無(wú)法擁有小說(shuō)家的純虛構(gòu)式的思維”。寫(xiě)小說(shuō)“有段時(shí)間一定要活在虛構(gòu)里”，但他已經(jīng)無(wú)法獲得一個(gè)完全離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的純虛構(gòu)環(huán)境。比如幾天前河北定州的一位82歲老傳承人告訴他說(shuō)，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)民間戲快要滅絕了?！八缓艚?，我就得從虛構(gòu)的世界里出來(lái)?！薄端资榔嫒恕愤@樣的故事很短也好寫(xiě)，每篇大約2000字左右，馮驥才稱(chēng)它為“超短篇”“只能寫(xiě)這樣超短篇的小說(shuō)了。想寫(xiě)的太多，不知有沒(méi)有時(shí)間．”馮驥才說(shuō)，卻是一副釋然的樣子?！拔译S緣，看上帝給我多少時(shí)間。”（選自2016年1月22日《北京晚報(bào)》，有刪改）相關(guān)鏈接：馮驥才，當(dāng)代著名作家、書(shū)畫(huà)家、民間文藝家?，F(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2013年主持成立中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心。人稱(chēng)“傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”。4.根據(jù)原文內(nèi)容，下面理解和分析完全正確的一項(xiàng)是（

)A.1994年、1996年前后，馮驥才從一個(gè)傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛(wèi)者。B.“大到村落，小到荷包”與“大到教堂，小到羹勺”內(nèi)涵相同，都倡導(dǎo)普查國(guó)內(nèi)文化。C.沒(méi)有兩次法國(guó)出行，馮驥才就不可能著手中國(guó)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工作、田野調(diào)查工作。D.馮驥才認(rèn)為小說(shuō)家應(yīng)該具有純虛構(gòu)式思維，這說(shuō)明目前的創(chuàng)作理念正在發(fā)生變化，以前文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，高于生活，現(xiàn)在過(guò)時(shí)了。5.請(qǐng)找出本文寫(xiě)作特點(diǎn)分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(

)(

)A.內(nèi)容上記錄了代表馮驤才成就的典型事例，從多方面展現(xiàn)人物豐富的精神面貌和內(nèi)心世界。B.表達(dá)上以敘述為主，遵循“真實(shí)”的原則，用事實(shí)說(shuō)話(huà)，作者的傾向暗含其中。C.文章主體按邏輯順序安排材料，詳寫(xiě)人物在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的工作，略寫(xiě)其文學(xué)創(chuàng)作成就。D.有記者提問(wèn)、人物對(duì)話(huà)，較多地保留和引用馮驥才的說(shuō)話(huà)文字，再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)情景，不同于一問(wèn)一答的人物訪(fǎng)談。E.語(yǔ)言質(zhì)樸，富有書(shū)卷氣，感情飽滿(mǎn)，激情四射。6.馮驥才在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做了哪些工作，請(qǐng)結(jié)合原文概述。參考答案：4.B

5.CE

6.①邀請(qǐng)諸多專(zhuān)家對(duì)天津進(jìn)行采風(fēng)和考察，編成了《舊城遺韻》一書(shū)，建議建一座城市文化博物館。②提出關(guān)于國(guó)家設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的提議并通過(guò)，給法國(guó)人作十年來(lái)中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成果展示。③提出文化普查口號(hào)

“大到村落，小到荷包”，和他的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行田野調(diào)查，整理出非遺名錄，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查。④在媒體和公眾面前談?wù)摴糯迓浔Ｗo(hù)，大力推動(dòng)了民間文化保護(hù)宣傳工作，人稱(chēng)“傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”?！?題詳解】此題考核信息篩選和整合能力，解答此類(lèi)題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。A項(xiàng)，“從一個(gè)傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛(wèi)者”錯(cuò)，原文第二段說(shuō)“幾十年里，他一直在各個(gè)領(lǐng)域來(lái)回穿梭”。C項(xiàng)，“他就不可能著手文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工作”，說(shuō)法錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。D項(xiàng)，“以前文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，高于生活，現(xiàn)在過(guò)時(shí)了”說(shuō)法錯(cuò)誤，馮驥才說(shuō)他收集的本地奇人素材足足有一百來(lái)個(gè)，在腦袋里“鬧騰”，說(shuō)明生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉沒(méi)有過(guò)時(shí)。故選B。【5題詳解】此題考核信息篩選和整合能力，解答此類(lèi)題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。C項(xiàng)，“按邏輯順序安排材料”表述錯(cuò)誤，文章主體按“時(shí)間順序”安排材料，不是“邏輯順序”。文章中有明顯的時(shí)間關(guān)鍵詞“1994年、1995年前后”“2003年”“時(shí)隔十年，2013年”；E項(xiàng)，“感情飽滿(mǎn)，激情四射?！北硎鲥e(cuò)誤。根據(jù)文本可以看出文章語(yǔ)言質(zhì)樸，感情平實(shí)。故選CE。【6題詳解】本題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，解答此類(lèi)題目時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，從而得出答案。本題要求回答馮驥才在文化遺產(chǎn)做的工作，注意根據(jù)文中的句子“他邀請(qǐng)了諸多專(zhuān)家進(jìn)行文化采風(fēng)和地毯式考察，編成《舊城遺韻》一書(shū)，還建議副市長(zhǎng)建一座城市文化博物館”“他當(dāng)時(shí)也提了一個(gè)口號(hào)，叫做‘大到村落，小到荷包’。他還在兩會(huì)上提議說(shuō)，中國(guó)也應(yīng)像歐洲那樣有自己的文化遺產(chǎn)日。后來(lái)提案通過(guò)，國(guó)務(wù)院確定每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日”“2013年主持成立中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心，人稱(chēng)‘傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人’”概括答題要點(diǎn)。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2.閱讀下面一篇文章，完成下列小題。不要遮住我的陽(yáng)光龍應(yīng)臺(tái)①臺(tái)灣是個(gè)標(biāo)語(yǔ)地區(qū)。走上街，看見(jiàn)“兩個(gè)孩子恰恰好”，經(jīng)過(guò)電線(xiàn)桿，瞄見(jiàn)“保密防諜，人人有責(zé)”。還有一些根本看不懂的：“拼命就是保命”，橫掛在車(chē)馬雜亂的大街上，好像鼓勵(lì)開(kāi)車(chē)的人要沖鋒陷陣。②中國(guó)人重形式、作表面的習(xí)性到處可見(jiàn)，標(biāo)語(yǔ)的泛濫只是一個(gè)表征。拿一個(gè)極其嚴(yán)重的問(wèn)題來(lái)看：大家都說(shuō)，現(xiàn)代的中國(guó)人對(duì)自己缺乏信心，西方的文化只學(xué)到皮毛，而且不能消化，自己的傳統(tǒng)文化卻已完全拋棄。怎么辦？很簡(jiǎn)單！首先，到街頭、學(xué)校、車(chē)站，貼上千千百百個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“復(fù)興中華文化！”③然后，在臺(tái)北市塑造一個(gè)比自由女神還要高、還要重的孔子巨像。氣魄要大，所以單單銅料就要花一億元以上。銅像用來(lái)宣揚(yáng)孔子思想、復(fù)興中華文化、改善人民文化氣質(zhì)，更昭告世人，臺(tái)灣是中華文化的堡壘。④我不是在說(shuō)笑話(huà)；你沒(méi)看報(bào)紙嗎？市政府一點(diǎn)沒(méi)有幽默的意思。⑤這個(gè)龐然巨物建立起來(lái)之后，大概會(huì)遮掉好大一片天空，使許多住家變得陰暗封閉。冬天的霪雨和市區(qū)的污染將為銅像覆上一層骯臟的顏色。銅像邊的街道，大概與紅毛城四周一樣，會(huì)有像蒼蠅叮肉似的攤販，而街上的交通將因游客的往來(lái)而呈爆炸狀態(tài)。至于這么一大塊銅將如何“宣揚(yáng)孔子思想”、“復(fù)興中華文化”，我非常迷惑。⑥今日的臺(tái)灣若真有厚實(shí)的文化傳統(tǒng)，不需要努力地“宣揚(yáng)”，人家自然會(huì)慕名而來(lái)。臺(tái)灣的內(nèi)在若是空虛淺薄，我們?cè)佟靶麚P(yáng)”又有什么意義？我們這樣迫切地要求別人的注意，本身就是一個(gè)心虛、缺乏自信的表現(xiàn)?？墒侨狈ψ孕疟阋擦T了，何不勇敢地承認(rèn)自己的心虛與弱點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在地去提升自己！相反的，我們所做的是沒(méi)頭沒(méi)腦的“宣揚(yáng)”工夫——貼標(biāo)語(yǔ)、作宣傳、鑄世界上最大、最重、最高、最貴的銅像……這不是心虛的暴發(fā)戶(hù)心態(tài)，是什么？⑦人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來(lái)冒充胖子。我們有社會(huì)問(wèn)題與文化危機(jī)并不可恥，可恥的是造個(gè)大銅像，宣稱(chēng)自己是中華文化的掌門(mén)人。如果報(bào)稅單上有這么一個(gè)名目，我寧可坐牢，也不會(huì)繳納這筆銅像稅。（選自《野火集》，有刪改）17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。18.作者不支持建立孔子巨像的理由有哪些？19.從全文看，作者認(rèn)復(fù)興中華文化應(yīng)該怎么做？參考答案：17.①首先從標(biāo)語(yǔ)泛濫的現(xiàn)象談起，指出中國(guó)人重形式、作表面的習(xí)性；②其次，通過(guò)批評(píng)建立孔子巨像，剖析當(dāng)前復(fù)興中華文化過(guò)程中的錯(cuò)誤心態(tài)；③最后，提出解決問(wèn)題的正確做法，并鮮明地表明自己的立場(chǎng)。

18.①耗費(fèi)大量金錢(qián)；②遮掉天空，使住家變得陰暗封閉；③逐漸變得骯臟；④使街道擁擠，影響交通；⑤起不到“宣揚(yáng)”的作用；⑥是心虛、缺乏自信的表現(xiàn)。

19.①改變重形式、作表面的習(xí)性；②勇敢地承認(rèn)自己的心虛與弱點(diǎn)（敢于承認(rèn)社會(huì)問(wèn)題和文化危機(jī)）；③實(shí)實(shí)在在地去提升自己?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答本題，需要先明確是考查全篇的思路，還是考查局部的思路，如本題“簡(jiǎn)要概括本文的論述思路”，這是針對(duì)全篇設(shè)題，然后要看文章一共多少節(jié)，中心話(huà)題是什么，如本文一共七節(jié)，中心話(huà)題是當(dāng)前中華文化，主要是剖析當(dāng)前中華文化的錯(cuò)誤心態(tài)，接著就可以按照論述類(lèi)文本“是什么——為什么——怎么辦”的思路來(lái)剖析本文。文章第一節(jié)列舉臺(tái)灣標(biāo)語(yǔ)泛濫的現(xiàn)象，第二節(jié)直接指出標(biāo)語(yǔ)泛濫現(xiàn)象折射出的習(xí)性，即“中國(guó)人重形式、作表面的習(xí)性到處可見(jiàn)，標(biāo)語(yǔ)的泛濫只是一個(gè)表征”，這兩節(jié)可以劃為第一層次；第三節(jié)舉出典例，即建立孔子巨像這一事件，接著從第四段開(kāi)始，借助建立孔子巨像這一事件來(lái)分析中華文化復(fù)興過(guò)程中的錯(cuò)誤的心態(tài)——注重表面形式，做表面工作；第六、七段，借助分析建立孔子巨像的心態(tài)來(lái)分析應(yīng)該如何去做，即何不勇敢地承認(rèn)自己的心虛與弱點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在地去提升自己?！?8題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息能力。題干問(wèn)的是“作者不支持建立孔子巨像的理由有哪些”，“哪些”說(shuō)明答案不止一點(diǎn)，且要分點(diǎn)作答；“不支持建立孔子巨像”要求考生找到建立孔子巨像的內(nèi)容并找到作者對(duì)該事件做出評(píng)價(jià)的段落，最后圈出相關(guān)的句子，并分點(diǎn)概括。如第五段“這個(gè)龐然巨物建立起來(lái)之后，大概會(huì)遮掉好大一片天空，使許多住家變得陰暗封閉”“冬天的霪雨和市區(qū)的污染將為銅像覆上一層骯臟的顏色”“而街上的交通將因游客的往來(lái)而呈爆炸狀態(tài)”“至于這么一大塊銅將如何‘宣揚(yáng)孔子思想’、‘復(fù)興中華文化’，我非常迷惑”，第六段“我們這樣迫切地要求別人的注意，本身就是一個(gè)心虛、缺乏自信的表現(xiàn)”，考生可以根據(jù)這些內(nèi)容概括?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從題干來(lái)看，題干問(wèn)的是“從全文看，作者認(rèn)為復(fù)興中華文化應(yīng)該怎么做”，首先應(yīng)到文中圈出復(fù)興中華文化的一些錯(cuò)誤的做法，然后給出相應(yīng)的措施，還可以圈出作者從正面闡述該如何去做的文字，根據(jù)這些內(nèi)容概括。如文章第一節(jié)和第二節(jié)說(shuō)列舉臺(tái)灣標(biāo)語(yǔ)泛濫的現(xiàn)象并由此分析出中國(guó)人重形式和做表面工作的習(xí)性，由此可以得出正確的做法，即“改變重形式、作表面工作的習(xí)性”；文章中間部分舉出建立孔子巨像這一事例，并分析這樣做的目的，即心虛、缺乏自信，想要掩蓋自己的不足，由此可以得出正確的做法，即承認(rèn)自己的弱點(diǎn)；倒數(shù)第二段中作者直接表明自己的態(tài)度，即“何不勇敢地承認(rèn)自己的心虛與弱點(diǎn)，實(shí)實(shí)在在地去提升自己”?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容概括。【點(diǎn)睛】解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)分段或分層閱讀全文，逐段或逐層概括段意或?qū)右?。遇到個(gè)別語(yǔ)句不懂時(shí)，可以先跳過(guò)去，等讀完全文，再回讀。然后要抓中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn)(分論點(diǎn)和中心論點(diǎn))，明確作者要論證、闡發(fā)什么，是怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)和論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。要特別注意信息的標(biāo)志?？梢宰鳛闃?biāo)志性的詞語(yǔ)有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類(lèi)別詞、過(guò)渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)。閱讀時(shí)要特別將它們?nèi)Ξ?huà)出來(lái)。3.閱讀下面的文字，完成1一3題?！白帧庇卸嘟鈴募坠俏牡胶?jiǎn)體字，漢字的定型經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。形音義三者一體的“六書(shū)”構(gòu)造系統(tǒng)，使得漢字本身具備相當(dāng)?shù)耐暾裕瑥亩軌蜢`活組詞。比及表音文字，漢字筆畫(huà)繁復(fù)，卻是當(dāng)今世界上仍在通行的最古老文字。漢字結(jié)構(gòu)精致，形狀優(yōu)美，韻律協(xié)調(diào)，內(nèi)涵雋永。中央電視臺(tái)舉辦的“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”之所以能夠引起國(guó)人那么大的興趣，除了出于對(duì)母語(yǔ)的情感外，還因?yàn)闈h字本身具有活泛的靈性、睿智的義理、幽深的趣味，蘊(yùn)涵著豐富多彩的歷史和文化?！白帧钡谋玖x是生孩子?！白帧钡慕Y(jié)構(gòu)，上有屋宇，下有子息，合起來(lái)會(huì)意，即在家中產(chǎn)子。乍一聽(tīng)來(lái)，似乎有點(diǎn)奇怪，其實(shí)這里說(shuō)的是漢字的派生原理。唐代書(shū)家張懷瓘說(shuō)：“文字者，總而為言。若分而為義，則文者祖父，字者子孫。察其物形，得其文理，故謂之曰文；母子相生，孳乳浸多，因名之為字?！痹谖覈?guó)的經(jīng)史典籍中，“字”含有“孳乳”“懷孕”“生殖”“繁衍”“養(yǎng)育”“愛(ài)撫”“教化”等意思。在今人眼中，“字”，就是文字，沒(méi)人會(huì)把它與生孩子聯(lián)系起來(lái)。倘若仔細(xì)考究，即便是后來(lái)，乃至現(xiàn)在，“字”的表意盡管不再與生孩子相關(guān)，但也不限于記錄語(yǔ)言的符號(hào)，還可以拓展為文書(shū)、信函、書(shū)法、人名、嫁娶等意涵。稱(chēng)文書(shū)為字。簽署合同、契約、協(xié)議，訂立遺囑、保證書(shū)以及書(shū)寫(xiě)借條、收條、欠條、領(lǐng)條、發(fā)條等，口頭語(yǔ)叫“立字據(jù)”，所謂“空口無(wú)憑，立字為據(jù)”。為防日后爭(zhēng)訟，涉及利益交割的字據(jù)還要有擔(dān)保人簽字畫(huà)押。字條，也稱(chēng)條子，可視為憑據(jù)。字條雖小，有時(shí)也能辦大事。管事的條子往往是走后門(mén)的通行證，遞條子辦事的做法自古就有。稱(chēng)書(shū)簡(jiǎn)為字?！耙?jiàn)字如面”的意思是：看到這封信，就像見(jiàn)到了本人一樣；“由字度人”的意思是：通過(guò)這封信，想象對(duì)方是個(gè)什么樣的人；“字如其人”的意思是：書(shū)寫(xiě)的風(fēng)格就像他本人的品性。稱(chēng)書(shū)法為字。人們把書(shū)法繪畫(huà)作品統(tǒng)稱(chēng)為字畫(huà)。北宋書(shū)畫(huà)家米芾，將蔡襄、沈遼、黃庭堅(jiān)、蘇軾以及自己的書(shū)法分別稱(chēng)為“勒字”“排字”“描字”“畫(huà)字”“刷字”。米芾的概括簡(jiǎn)明通俗，說(shuō)的是書(shū)法的運(yùn)筆風(fēng)格。稱(chēng)別名為字。過(guò)去的讀書(shū)人因禮節(jié)相關(guān)，姓名之外有表字?！抖Y記?曲禮》云：“男子二十冠而字?！蹦凶映赡旰缶鸵∽郑员闼俗鸱Q(chēng)，同輩及晚輩不得直呼其名，所以有名諱一說(shuō)。命名取字的講究很多，通常要“名字呼應(yīng)，互為表里”?！度龂?guó)演義》里的曹操，字孟德，孟為排行，“德”與“操”相呼應(yīng)；孫權(quán)，字仲謀，仲為排行，“權(quán)”與“謀”相呼應(yīng)。這一古風(fēng)延續(xù)到近代，乃至上世紀(jì)五十年代。如辜鴻銘、孫中山、胡適之、梁實(shí)秋等稱(chēng)謂，都是表字冠姓而不是姓名。稱(chēng)嫁女為字。待字閨中指的是成年待聘的女子。古時(shí)女子“十五及笄”，盤(pán)起頭發(fā)，插上簪子，這叫“上頭禮”，表示已經(jīng)成年?！凹绑恰焙笤偃∫粋€(gè)“字”，表示嫁人了。所以，成年女子尚未婚配，就叫“待字閨中”。1.下列對(duì)于“字”的表示，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.今人眼中的“字”就是“文字”，與它的本義“生孩子”相去甚遠(yuǎn)。但根據(jù)漢字的派生原理，“字”就是“在家中產(chǎn)子”。B.唐代書(shū)家張懷瓘對(duì)“字”有“母子相生，孳乳浸多，因名之為字”的看法。這與經(jīng)史典籍中“字”有“孳乳”之意是一致的。C.現(xiàn)在，“字”的表意已與“生孩子”無(wú)關(guān)，也不含有“繁衍”“養(yǎng)育”“教化”等含義，它只是作為一種記錄語(yǔ)言的符號(hào)。D.“字”的多解，由最初的“生孩子”，拓展為今人眼中的文書(shū)、信函、書(shū)法、人名、嫁娶等意涵，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（）A.漢字是集形音義于一體的至今通行的最古老文字，它經(jīng)歷了從甲骨文到簡(jiǎn)體字的漫長(zhǎng)演變過(guò)程，本身具有完整性，能夠靈活組詞。B.“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”引起國(guó)人興趣的最主要原因是漢字本身具有靈性、義理和趣味，蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史和文化等因素。C.口頭語(yǔ)的“立字據(jù)”指的是簽署合同、訂立遺囑和書(shū)寫(xiě)借條等，為了防止以后利益糾紛還需要擔(dān)保人在字據(jù)上簽字畫(huà)押。D.古代讀書(shū)人“名”之外還要有“字”，這與禮節(jié)無(wú)關(guān)，這種古風(fēng)甚至延續(xù)到２０世紀(jì)５０年代，孫中山的“中山”不是名而是字。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.漢字作為當(dāng)今世界上仍在通行的最古老文字，有很多令人驕傲的地方：結(jié)構(gòu)精致，形狀優(yōu)美，韻律協(xié)調(diào)，內(nèi)涵雋永。B.平常我們所說(shuō)的“見(jiàn)字如面”“字如其人”，這里的“字”常被狹義理解為“記錄語(yǔ)言的符號(hào)”，其實(shí)這里稱(chēng)書(shū)簡(jiǎn)為字。C.北宋書(shū)畫(huà)家米芾稱(chēng)自己和蔡襄、沈遼、黃庭堅(jiān)、蘇軾的運(yùn)筆風(fēng)格分別是“勒字”“排字”“描字”“畫(huà)字”“刷字”，用語(yǔ)簡(jiǎn)明通俗。D.古代“字”有“嫁女”之意?！按珠|中”，是指女子還未出嫁；若表述為“笄而字”，就是說(shuō)女子已將成年，嫁人了。參考答案：1.C

字除了作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)外，還有其他的意思。2.B這只是其中一部分原因，而且還沒(méi)有說(shuō)是“主要原因”3.C順序顛倒了二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：6．C（合乎，適合）7．A（A

介詞，憑借；B.連詞，因此//介詞，按照，順著；C.連詞，就//副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”；D.連詞，于是，就//副詞，竟。）8．C（①寫(xiě)其“賢（于）其類(lèi)”；②寫(xiě)其如何進(jìn)入，未突出其“智”；⑥寫(xiě)其御下有恩。）9．B（后來(lái)禁不起他們的再三請(qǐng)求，只得答應(yīng)，要求年輕人備辦酒席等他盜取回來(lái)。）10．①太守派他捕捉地方的強(qiáng)盜，任青一去就捉到了，境內(nèi)就沒(méi)有強(qiáng)盜了，他憑借功勞，職務(wù)逐漸提升。（4分，“使（之）”“輒”“以”“稍”各1分）②李察多次陷入危險(xiǎn)境地，任青護(hù)衛(wèi)他。（2分，“數(shù)”“危窘”各1分）5.(12分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成9-12題。

邵寶，字國(guó)賢，無(wú)錫人。年十九，學(xué)于江浦莊昶。成化二十年舉進(jìn)士，授許州知州。月朔，會(huì)諸生于學(xué)宮，講明義利公私之辨。巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨，毀于庭，杖巫而遣之。躬課農(nóng)桑，仿朱子社倉(cāng)，立積散法，行計(jì)口澆田法，以備兇荒。

弘治七年入為戶(hù)部員外郎，歷郎中，遷江西提學(xué)副使。修白鹿書(shū)院學(xué)舍，以處學(xué)者。江西俗好陰陽(yáng)家言，有數(shù)十年不葬父母者。寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬以千計(jì)。寧王宸濠①索詩(shī)文，峻卻之。后宸濠敗，有司?？?，獨(dú)無(wú)寶跡。遷右布政使，與鎮(zhèn)守太監(jiān)勘處州銀礦，寶曰：“費(fèi)多獲少，勞民傷財(cái)，慮生他變。”卒奏寢其事。進(jìn)湖廣布政使。

正德四年擢右副都御史，總督漕運(yùn)。劉瑾擅政，寶至京，絕不與通。瑾怒漕帥平江伯陳熊，欲使寶劾之，遣校尉數(shù)輩要寶左順門(mén)，危言恐之曰：“行逮汝?！睆埐省⒉茉?xún)?nèi)出，語(yǔ)寶曰：“君第劾平江，無(wú)后患矣。”寶曰：“平江功臣后，督漕未久，無(wú)大過(guò)，不知所劾?！倍四怀觥Ｔ饺?，給事中劾熊并及寶，勒致仕去。瑾誅，起巡撫貴州，尋遷戶(hù)部右侍郎，進(jìn)左侍郎。命兼左僉都御史，處置糧運(yùn)。尋疏請(qǐng)終養(yǎng)歸，乃拜南京禮部尚書(shū)，再疏辭免。世宗即位，起前官，復(fù)以母老懇辭。許之，命有司以禮存問(wèn)。

寶三歲而孤，事母過(guò)氏至孝。甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。及終養(yǎng)歸，得疾，左手不仁，猶朝夕侍親側(cè)不懈。受知于李東陽(yáng)，為詩(shī)文，典重和雅，以東陽(yáng)為宗。博綜群籍，有得則書(shū)之簡(jiǎn)，取程子②“今日格一物，明日格一物”之義，名之日“日格子”。

(節(jié)選自《明史·儒林傳》)

【注】①寧王宸濠：朱宸濠，明太祖朱元璋五世孫，襲封寧王，封于南昌。正德十四年起兵反叛，兵敗被俘，伏誅。②程子：指宋代理學(xué)家程頤。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．躬課農(nóng)桑

督促

B．以備兇荒

兇險(xiǎn)的

C．卒奏寢其事

擱置

D．命有司以禮存問(wèn)

看望10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．①會(huì)諸生于學(xué)宮

②青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

B．①杖巫而遣之

②扣舷而歌之

C．①寶至京，絕不與通

②與贏而不助五國(guó)也

D．①修白鹿書(shū)院學(xué)舍，以處學(xué)者

②則修文德以來(lái)之11．下列句子分別編為四組，全部表現(xiàn)邵寶性格耿直、不黻權(quán)奸的一組是

①峻卻之

②獨(dú)無(wú)寶跡

③慮生他變

④絕不與通

⑤欲使寶劾之

⑥勒致仕去

A．①②④

B．③⑤⑥

C．②④⑤

D．①③⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．邵寶重視教育，在許州知州任上，每月初一親自到學(xué)校為眾生員講課；任江西提學(xué)副使時(shí)，在白鹿書(shū)院修建校舍，安置讀書(shū)人。

B．邵寶關(guān)心民生，重視農(nóng)事，采取“積散法”等一系列措施防備饑荒發(fā)生；他不主張開(kāi)采處州銀礦原因之一，是怕勞民傷財(cái)，滋生變故。

C．邵寶極其孝順，多次請(qǐng)求辭官奉養(yǎng)父母，最后才得到皇上同意；回家之后，自己有病，左手麻痹不仁，還是早晚奉侍在父母身邊。

D．邵寶好學(xué)不倦，博覽群書(shū)，每當(dāng)學(xué)有所得就寫(xiě)在竹片上，用宋代理學(xué)家程頤“今日格一物，明日格一物”的意思，取名“日格子”。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。(3分)

(2)寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬以千計(jì)。(4分)

(3)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(3分)參考答案：9、B(兇：年歲收成不好)10、D(兩項(xiàng)均為連詞“來(lái)”。

A于，介詞“在”：介詞“比”。B而，連詞，表承接關(guān)系；連詞，表修飾關(guān)系。

C與，介詞“跟”；動(dòng)詞“結(jié)交、親附”。)11、A(①②表現(xiàn)邵寶不結(jié)交寧王宸濠，④表現(xiàn)不結(jié)交劉瑾，都表現(xiàn)了邵寶性格耿直，不黻權(quán)好。③邵寶擔(dān)心開(kāi)礦產(chǎn)生變故，⑤劉瑾想要邵寶彈劾官員，⑥邵寶被彈劾辭宮。)12、C(邵寶回家奉養(yǎng)的是母親，而不是“父母”。因?yàn)樗叭龤q而孤”，三歲時(shí)父親就去世了。)13、(1)邵寶剛十歲時(shí)，母親生病，邵寶寫(xiě)文章祭告上天，希望減去自己的壽命來(lái)延長(zhǎng)母親的壽命。(“甫”“為”“年”三個(gè)關(guān)鍵得分點(diǎn)，每個(gè)1分，共3分)(2)邵寶頒布法令，不下葬去世的父母親的讀書(shū)人不能夠參加科舉考試，在這種情況下相繼把父母親下葬的有上千人。(“得”“與”“于是”，“士不葬親者”定語(yǔ)后置句式，每個(gè)關(guān)鍵得分點(diǎn)1分，共4分)

(3)我派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外變故的發(fā)生。(“所以”“出入”“非?！比齻€(gè)關(guān)鍵得分點(diǎn)，每個(gè)1分，共3分)

略6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。師說(shuō)韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。10.選出加橫線(xiàn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)()A.古之學(xué)者必有師 B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C.吾從而師之 D.聞道有先后11.選出加橫線(xiàn)的字意思相同的一組()A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能無(wú)惑

于其身也，則恥師焉，惑矣C.彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾

師道之不復(fù)，可知矣12.下面對(duì)文章前兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是()A.第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀念，很有積極意義。B.作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C.第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D.作者對(duì)于那些看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！參考答案：10.D

11.C

12.B

13.（1）我（以道為師）是為了學(xué)習(xí)道理，哪里要了解他的年齡是比我大還是小呢？（2）巫醫(yī)、樂(lè)師及各類(lèi)工匠，士大夫之類(lèi)的人是不屑與它們?yōu)槲榈?，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們，難道值得奇怪嗎？【10題詳解】此題考查考生理解文言實(shí)詞古今異義的能力。古今異義包括詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感情色彩變化等。在解釋古今異義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。A項(xiàng)，學(xué)者：古義為求學(xué)的人；今義為在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項(xiàng)，眾人：古義為一般的人；今義為大家、許多人。C項(xiàng)，從而：古義為跟從、并且，是兩個(gè)詞；今義是連詞，表上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。D項(xiàng)，先后，古今意義相同，指事情有先有后。故選D?！?1題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。要確定文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義，不僅要靠平時(shí)的積累，還要在積累的基礎(chǔ)上掌握一些推斷詞義的方法。學(xué)習(xí)時(shí)一要熟讀強(qiáng)記，二要用心關(guān)注古文中詞語(yǔ)在用法上的變化，比如通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義等。本題是考查一詞多義。A項(xiàng)，出：超出/出自。B項(xiàng)，惑：疑難問(wèn)題/糊涂。C項(xiàng)，習(xí)：均為“學(xué)習(xí)”之意。D項(xiàng)，道：道理/風(fēng)尚。故選C?！?2題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。命題主要著眼于主要內(nèi)容、人物形象特點(diǎn)、相關(guān)的事件、言行、觀點(diǎn)、情感、技巧等。要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項(xiàng)分析錯(cuò)誤，作者并沒(méi)否認(rèn)“童子之師”是老師。原文“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，意思是“童子之師”不是“我”所說(shuō)的這種解答疑難問(wèn)題的老師，即兩種老師責(zé)任不同。故選B?！?3題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類(lèi)活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題需要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：（1）師，學(xué)習(xí)；道，道理；庸知，哪里知道。“夫庸知其年之先后生于吾乎”是介詞短語(yǔ)后置句。（2）不齒，不屑與之為伍；及，達(dá)到；可，值得?！熬硬积X”是省略句?！军c(diǎn)睛】古今異義的種類(lèi)：1.詞義的擴(kuò)大。如：“江”“河”二字，古代指長(zhǎng)江和黃河，現(xiàn)在泛指一切較大的河流?！昂谩保糯概酉嗝埠每?，而現(xiàn)在泛指一切美好的性質(zhì)。2.詞義縮小。如：“臭”，古代表示好壞氣味均可，現(xiàn)在只表示壞的氣味；“讓”，古代既可表示辭讓謙讓之意，又可表示責(zé)備之意，現(xiàn)在則只有第一種意義了。3.詞義轉(zhuǎn)移。如：“涕”，古代指眼淚，現(xiàn)在指鼻涕；“偷”，古代指茍且、馬虎、刻薄、不厚道，今義轉(zhuǎn)移為偷竊。4.詞義弱化。如：“很”，古義是兇狠，表示的程度很高，很深，現(xiàn)在表示的程度不怎么高深?！霸埂?，古義表示仇恨、懷恨，現(xiàn)在表示埋怨、責(zé)備。5.詞義強(qiáng)化。如：“恨”，古代表示遺憾、不滿(mǎn)的意思，今天表示仇恨、懷恨?！罢D”，最初只是責(zé)備之意，后來(lái)強(qiáng)化為“殺戮”的意思。6.感情色彩變化。如：“卑鄙”原指地位低，見(jiàn)識(shí)淺，中性詞，現(xiàn)在表示品德低，含貶義。“爪牙”古代表示得力的幫手，褒義詞，現(xiàn)在表示壞人的幫兇，貶義詞?！板憻挘糯幸睙捴馔?，還有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷之意，屬貶義詞，現(xiàn)在是褒義詞。7.名稱(chēng)說(shuō)法的演變。如：“目”現(xiàn)已換成“眼睛”，“寡”現(xiàn)已換。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，（聽(tīng)到）稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話(huà)里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入標(biāo)有序號(hào)的文字，能使橫線(xiàn)處的語(yǔ)句銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

（

）我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，65歲及以上老年人已達(dá)1．5億。

。

；

。

；

。

。正因如此，老年人跌倒控制干預(yù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。①愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德問(wèn)題

②見(jiàn)危不救，可能導(dǎo)致老人傷殘或死亡

③為了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答

④知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救，則是技術(shù)問(wèn)題

⑤按通常30%的發(fā)生率估算，每年有4000多萬(wàn)老人至少發(fā)生1次跌倒

⑥救助不當(dāng)，也可能幫了倒忙，加重老人病情傷情，甚至造成更加嚴(yán)重的后果

A．⑤⑥①③④②

B．②⑤⑥④③①C．②⑤⑥③①④

D．⑤②⑥①④③參考答案：D試題分析：本題考查語(yǔ)句的連貫性。此題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意分號(hào)前后內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話(huà)題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然，要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)，同時(shí)應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。分析：考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.仿照下面兩個(gè)比喻句的句式，以“真誠(chéng)”開(kāi)頭，寫(xiě)兩個(gè)句式相同的比喻句。人生猶如一個(gè)愛(ài)出謎語(yǔ)的頑童，總是出一些難題讓你解答；人生猶如一次漫長(zhǎng)的旅行，理解就是前進(jìn)的火把。真誠(chéng)___________________________，___________________________；真誠(chéng)___________________________，___________________________。參考答案：真誠(chéng)好像一把能夠開(kāi)鎖的鑰匙，總會(huì)使那種自閉敞開(kāi)心扉；真誠(chéng)像一顆播下的種子，溝通就是肥沃的土壤。本題考查仿用句式的能力。