《兔子共和國(guó)》讀后感(6篇)

《兔子共和國(guó)》讀后感〔精選6篇〕《兔子共和國(guó)》讀后感〔6〕讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物肯定產(chǎn)生了很多感想，讓我們好好寫份，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是供給的《兔子共和國(guó)》讀后感〔精選6篇〕，期望對(duì)大家有所幫助。《兔子共和國(guó)》是一本了不起的冒險(xiǎn)小說(shuō)，書(shū)中所寫的內(nèi)容包括榛子和小多子帶著兔群逃出老領(lǐng)地，查找領(lǐng)地，查找母兔子以及擊退敵人的過(guò)程。每一局部都格外生動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)讓讀者不由得進(jìn)入兔子的世界中，和兔子一起冒險(xiǎn)，一起體會(huì)歡快、緊張、友情、危機(jī)等等，這是一部冒險(xiǎn)小說(shuō)，也是一部童話。但是正如我寵愛(ài)的《小王子》一樣，同時(shí)童話，但是其中講給孩子們聽(tīng)的道理往往讓大人位置心悸。下面，我就來(lái)總結(jié)一下，《兔子共和國(guó)》帶給我的感受:此書(shū)一開(kāi)頭是預(yù)言兔小多子預(yù)言到領(lǐng)地將會(huì)遭到重創(chuàng)，但是領(lǐng)地的統(tǒng)領(lǐng)山梨故步自封，并沒(méi)有重視小多子的預(yù)言，于是榛子帶著一群兔子逃出查找領(lǐng)地。榛子這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)與山梨這個(gè)舊時(shí)代的統(tǒng)領(lǐng)形成了鮮亮的比照：山梨不會(huì)聽(tīng)取任何人的建議，只要是認(rèn)為有人提出可能蔑視他權(quán)威的建議，那么他確定不會(huì)承受，而榛子那么是聽(tīng)取任何人的建議，從聽(tīng)從小多子逃出領(lǐng)地這一點(diǎn)就可以看出來(lái)。在榛子身上我所看到的是真正首領(lǐng)者的風(fēng)范。聽(tīng)取建言，對(duì)犯過(guò)錯(cuò)的兔子得過(guò)且過(guò)，對(duì)于冒犯自己的兔子，會(huì)從對(duì)方的角度去理解對(duì)方，最重要的是，他能生疏到自己的缺乏，并且承受他，這也是他會(huì)用人的緣由。榛子不是這一組織中，最聰明，最強(qiáng)壯的，也不是最伶牙俐齒，最會(huì)謀劃的，但是他卻是心胸最寬闊的，而這正是一個(gè)首領(lǐng)這應(yīng)當(dāng)有的品德。假設(shè)首領(lǐng)聽(tīng)不進(jìn)去建議，那么時(shí)代就永久也不會(huì)進(jìn)步，一個(gè)真正的首領(lǐng)是不會(huì)去計(jì)較等級(jí)的，在榛子那里，全部兔子都一樣重要。另一點(diǎn)，在兔子群當(dāng)中兔子們都團(tuán)結(jié)一心去建立領(lǐng)地。在榛子他們的兔群中，沒(méi)有算計(jì)，陰謀陰謀，每個(gè)人各司其職，從沒(méi)想過(guò)要去爭(zhēng)風(fēng)吃醋，每一只兔子都在為領(lǐng)地的建立打下根底。而最終，他們的成功也告知了我們，只有全部人齊心協(xié)力，方能辦好事情，而這是我們?nèi)祟愃鄙俚钠嫣仄焚|(zhì)。作者寫這本書(shū)的時(shí)候，剛好處在英國(guó)二戰(zhàn)后的恢復(fù)期。他想要要告知世人，要想建立一個(gè)自由奇特、公平歡快的時(shí)代，那么全部人必需要團(tuán)結(jié)起來(lái)。故事的高潮是書(shū)的第三四局部。此時(shí)領(lǐng)地已經(jīng)初步建成，可是有一個(gè)麻煩的問(wèn)題，那就是他們沒(méi)有母兔子，沒(méi)有母兔子，就算他們自己建立規(guī)劃的再好，也無(wú)濟(jì)于事，于是他們要去另外一個(gè)兔群艾弗拉法要回幾只母兔子。艾弗拉法領(lǐng)地有一套完整的安保體系，制造者是治傷草將軍，但是由于他思想固化，目中無(wú)人，所以把榛子派去外交的使者當(dāng)做投靠他們的兔子，把他們也編進(jìn)了自己的記號(hào)隊(duì)里，以便治理兔群。這些使者固然受到了拒絕，拼死才逃出回到領(lǐng)地。之后又去了一次才成功帶回母兔子，之后治傷草帶人追過(guò)來(lái)，兔子們也是驍勇善戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了敵人，獲得了成功。這其中的成功還與海鷗克哈爾和老鼠的幫助分不開(kāi)，而你可能會(huì)奇怪，為什么海鷗和老鼠要幫助兔子呢？這是由于榛子以前幫助過(guò)他們，榛子高瞻遠(yuǎn)見(jiàn)，知道幫助他人就是幫助自己，這怎能不讓人佩服？老領(lǐng)地和艾弗拉法都是壓迫的象征，而榛子他們所代表的就是自由的化身，所以，只有讓人們的思想得到自由，人類和平相處，才能得到真正幸福歡快的生活?！锻米庸埠蛧?guó)》是一本不行多得的好書(shū)，感謝又一本好書(shū)讓我品讀思考！《兔子共和國(guó)》是一部了不起的冒險(xiǎn)小說(shuō)。它表達(dá)了一群兔子逃出老領(lǐng)地，查找領(lǐng)地，查找母兔子和擊退治傷草的過(guò)程。一開(kāi)頭有一只兔子叫小多子，是一只“預(yù)言兔”。一天它又預(yù)言到它們的領(lǐng)地將會(huì)受到災(zāi)難。它告知了它哥哥榛子，榛子打算找山梨統(tǒng)領(lǐng)說(shuō)明；但山梨統(tǒng)領(lǐng)并沒(méi)有重視，于是榛子和小多子帶著了一群信任小多子的兔子逃走了。這段中山梨統(tǒng)領(lǐng)沒(méi)有重視是由于它覺(jué)得有些兔子會(huì)預(yù)言某些事情是為了提高自己的知名度，盡管它認(rèn)為小多子有可能是正確的。還有它覺(jué)得這是在蔑視它的權(quán)威，不想由于一件事情失去了它的權(quán)威。它們要去開(kāi)拓的領(lǐng)地，途中危機(jī)四伏、困難重重，但都被聰明的兔子們靈巧化解。它們走到了始終叫野櫻草的兔子的領(lǐng)地，那個(gè)領(lǐng)地里的兔子們都格外歡送它們。榛子覺(jué)得那里無(wú)憂無(wú)慮，但小多子覺(jué)得這里格外危急、布滿陰謀。由于這個(gè)它們倆還起了爭(zhēng)吵。不久之后，大家都信任小多子是正確的了，由于長(zhǎng)毛不留神掉到了陷阱里差點(diǎn)丟了性命。原來(lái)這里的兔子是旁邊農(nóng)場(chǎng)的人們養(yǎng)著的。人們想把它們養(yǎng)大了再設(shè)陷阱把它們殺害吃掉。它們找準(zhǔn)時(shí)機(jī)逃走了，跟它們一塊走的還有一只原領(lǐng)地的兔子——草莓。這一段呈現(xiàn)了小多子預(yù)言的準(zhǔn)確性。作者寫出了這里的危急性和人類的殘忍。接著，它們到了瓦特西普高原，覺(jué)察這里格外適合它們開(kāi)拓領(lǐng)地。住下之后，之前領(lǐng)地的精英兔隊(duì)長(zhǎng)冬青和手下野風(fēng)信子的找到了它們。冬青說(shuō)小多子預(yù)言的沒(méi)錯(cuò)，之后領(lǐng)地果真發(fā)生了災(zāi)難。人們用鏟子把兔子洞填平，之后用毒氣把殺死兔子們。冬青它們是乘機(jī)逃出來(lái)的，但在路上也受傷了。小多子預(yù)言又再次被驗(yàn)證，冬青給榛子他們講兔子們不幸的患病。兔子們此時(shí)覺(jué)察了一個(gè)麻煩的問(wèn)題：他們沒(méi)有母兔子。榛子找到了海鷗克哈爾讓它幫兔子們查找兔群，克哈爾告知榛子有一個(gè)兔群叫艾佛拉法。于是，榛子派了冬青和其他幾只兔子去探究一下，但榛子又覺(jué)得它們可能一時(shí)半會(huì)回不來(lái)，于是就和其他幾只兔子去四周的農(nóng)場(chǎng)想去挽救幾只兔子回來(lái)。但冒險(xiǎn)被覺(jué)察，雖然有幾只母兔子回來(lái)了，榛子卻受了重傷，當(dāng)天它沒(méi)能回到“蜂巢”。兔子們都以為它死了，但小多子找到了它。過(guò)幾天冬青它們回來(lái)了，說(shuō)艾佛拉法很恐懼。它們開(kāi)頭方案，讓長(zhǎng)毛當(dāng)“臥底”潛入艾佛拉法找母兔子。艾佛拉法的兔子統(tǒng)領(lǐng)叫治傷草，在治傷草的統(tǒng)治下，那里的規(guī)章制度格外嚴(yán)格。治傷草把整個(gè)兔群分成了幾只記號(hào)隊(duì)，每只記號(hào)隊(duì)中都有各自的官員和崗哨掌握。精英兔會(huì)有特權(quán)，但要是犯錯(cuò)了，處分也更嚴(yán)峻。曾經(jīng)有些兔子嘗試過(guò)逃走，但都以失敗告終。不過(guò)，在海鷗克哈爾幫助下，他們成功的帶走了幾只母兔子。這局部寫了艾佛拉法嚴(yán)格的規(guī)章制度，這樣雖然能確保兔子們的平安，但由于這樣使一些母兔子生不出小兔子。幾天后，不服氣治傷草親自帶著著艾佛拉法中最強(qiáng)的兔子到了榛子它們的“蜂巢”，要榛子交出母兔子和長(zhǎng)毛。于是長(zhǎng)毛和治傷草打了一架，雙方都受了重傷。榛子從農(nóng)場(chǎng)帶來(lái)的狗也幫了榛子他們的忙，榛子他們成功了。艾弗拉法中的一些兔子幸運(yùn)的回到了艾佛拉法，但沒(méi)有兔子知道治傷草到底去了哪里，是死了還是活著。后來(lái)，榛子它們與艾佛拉法的兔子商量，將艾佛拉法和瓦特西普高原連接起來(lái)，成為一個(gè)大領(lǐng)地，他們便安逸的生活在那里。《兔子共和國(guó)》這本書(shū)的內(nèi)容生動(dòng)形象，作者用擬人的手法把兔子們寫的生動(dòng)活潑。故事內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。讓讀者感覺(jué)自己已置身在故事中。讓讀者也能體會(huì)到歡快、緊急、危機(jī)、友情、團(tuán)結(jié)。《兔子共和國(guó)》是一本值得思考的書(shū)！最近我讀完了《兔子共和國(guó)》這本書(shū)，總體來(lái)說(shuō)還是很有意思的，不管是書(shū)里的情節(jié)，還有一些人物設(shè)定啊，我都還是很寵愛(ài)的。比方榛子是如何扎根于自己的領(lǐng)地，長(zhǎng)毛是如何從艾弗拉法救出母兔子，還有他們守護(hù)自己的家園，都是很有意思的。其實(shí)，我一開(kāi)頭就有個(gè)疑問(wèn)，小多子是一個(gè)預(yù)言家，而現(xiàn)實(shí)世界里是不存在預(yù)言家的說(shuō)法的，那為什么給小多子要設(shè)置這樣一個(gè)“不合理”的職業(yè)呢，他可以是一個(gè)洞察一切的偵探，或是一個(gè)聰明絕頂?shù)闹\略家，這都是可以的。剛開(kāi)頭讀時(shí)，我認(rèn)為作者把小多子設(shè)定成一個(gè)預(yù)言家是一個(gè)不經(jīng)思考，只是為了讓孩子們寵愛(ài)的打算。后來(lái)想了想認(rèn)為這樣也不錯(cuò)，一個(gè)精彩的偵探不能為榛子出謀劃策，一個(gè)謀略家也不能洞察一切的細(xì)節(jié)，所以把小多子設(shè)置成一個(gè)預(yù)言家也是一個(gè)很好的選擇。小多子只是一只兔子，所以想獲得那么多種超力量只能依靠預(yù)言。然而，閱讀中我也覺(jué)察，小多子還利用自己的觀看力幫助榛子他們覺(jué)察一些危急的事。比方，他覺(jué)察榛子他們?cè)谝皺巡莸念I(lǐng)地旁叼東西的時(shí)，警告榛子這樣不自然，而這不用預(yù)言也是可以覺(jué)察的。再聯(lián)想到人類世界，雖然人類沒(méi)有小多子這種預(yù)言力量，但是人類有各行各色的聰明人，他們對(duì)自己的職業(yè)了如指掌，也可以預(yù)知一些事。這不與小多子“預(yù)言家”很相像嗎？所以，我認(rèn)為假設(shè)把《兔子共和國(guó)》中的榛子兔群看成一個(gè)國(guó)家，那么小多子就是這個(gè)國(guó)家里的聰明人。說(shuō)完了對(duì)小多子的理解，再爭(zhēng)論一下對(duì)野櫻草領(lǐng)地的一些理解。那個(gè)領(lǐng)地是一個(gè)兔子養(yǎng)殖場(chǎng)，兔子們無(wú)憂無(wú)慮，但常常做一些榛子這種野兔子看到了之后震驚的事。讀到這局部，我的腦海里消滅出了這樣的畫(huà)面，一個(gè)把頭塞進(jìn)了土里的鴕鳥(niǎo)，一個(gè)人蒙著眼走向了陡崖。不過(guò)連續(xù)閱讀下去，我覺(jué)察事情并沒(méi)有這么簡(jiǎn)潔：野櫻草他們是知道這里很危急的，他們也會(huì)時(shí)不時(shí)的有兔子的死亡；但是他們想過(guò)逃走嗎，沒(méi)有！可想而知，這種舒適已經(jīng)讓他們有了依靠性，他們每天用詩(shī)歌和一些傳奇來(lái)麻痹自己。因此，他們確定不是把頭塞進(jìn)土里的鴕鳥(niǎo)，而是一個(gè)偷著東西的卻在用語(yǔ)言麻痹自己的慣犯。不過(guò)話這么說(shuō)，假設(shè)我真依靠上了那里“舒適”的環(huán)境，也可能會(huì)像他們一樣，冒著危急去生活。但是無(wú)論怎么說(shuō)，我還是為那里的兔子感到惋惜。這就是我對(duì)小多子職業(yè)和野櫻草的領(lǐng)地的一些分析和理解。這本書(shū)利用動(dòng)物的角度來(lái)寫這篇文章，你可以說(shuō)他是一篇童話，但是認(rèn)真想，他又比“王子和公主一起過(guò)上了幸福的生活”更深刻、更有內(nèi)涵。雖然兔子是小說(shuō)的主要人物，但是他還是反映了人類社會(huì)的一些人，和一些可怕的行為。這可能是一本童話受到了那么多成年人的寵愛(ài)的緣由吧。理查德·亞當(dāng)斯說(shuō)，他想借這本書(shū)描繪出心目中的抱負(fù)世界。這也就解釋了作者為什么選擇寫這樣一本有關(guān)兔子的奇幻小說(shuō)，而且像史詩(shī)一般恢弘壯闊，完全可以把里面的ABCDABCD明顯作者對(duì)兔子了如指掌，不僅是動(dòng)物特性、生理特性，還有思想感情，似乎他自己曾經(jīng)是一只兔子。故事要從文弱的預(yù)言家小多子講起，他在目前的生活中嗅到一絲危急的氣息，他感到自己所在的兔群將不保，然而這種說(shuō)不清道不明、又沒(méi)有證據(jù)的預(yù)言確定不能讓絕大多數(shù)人信任，所以兔子酋長(zhǎng)徑直把他的話給p有幾只兔子情愿離開(kāi)目前的領(lǐng)地，固然是出于各種緣由，于是，以榛子和小多子為首的一小群兔子就這樣踏上查找家園的旅途。人會(huì)不斷地成長(zhǎng)，兔子也在不斷歷練。經(jīng)過(guò)一番曲折，榛子的領(lǐng)導(dǎo)漸漸為大家承受、認(rèn)可、擁護(hù)。小多子充當(dāng)軍師的角色，底下的長(zhǎng)毛、冬青等就是大將。兔子的抱負(fù)家園找到了，就是瓦特希普高原〔WatershipDown)，然而要安居樂(lè)業(yè)還為時(shí)尚早，最大的問(wèn)題是沒(méi)有母兔子，榛子派出求親師團(tuán)，革命仍未完畢。3D夢(mèng)最終實(shí)現(xiàn)了，你不得不感慨這小小的白色松軟動(dòng)物的才智。《兔子共和國(guó)》是以動(dòng)物為題材的作品，不過(guò)與其能構(gòu)成互文指涉的卻多半不是童話等枕邊讀物，而是成人世界的著作，如《奧德修紀(jì)》、《舊約出埃及記》，還有《1984》、《動(dòng)物莊園》等。這與作家理查德亞當(dāng)斯的創(chuàng)作初衷是息息相連的，本為公職人員的他，對(duì)自己生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存有憤懣之意，情發(fā)于中，與始終想寫的關(guān)于兔子的夢(mèng)想故事交織在一起，于是有了借動(dòng)物群落為酒杯，澆心中積郁之塊壘。兔子們?cè)谔镆?、高原上奔逐、角力，清楚映射著人類社?huì)的倒影與碎片。故事的起始，如同“出埃及記”在兔子群落中的再現(xiàn)，榛子信任有預(yù)言力量的伙伴小多子的超常感應(yīng)——兔子領(lǐng)地馬上有消滅性的災(zāi)難，他們一起去見(jiàn)兔子首領(lǐng)，期望兔群一起離開(kāi)，卻被拒絕。榛子與小多子只好召集信任他們的幾個(gè)伙伴出走，雖患病攔阻，但最終成功。之后的故事，既如奧德賽的艱辛回家之旅，又如兔子群落的輾轉(zhuǎn)建國(guó)史，磨難不斷，跌宕起伏，終竟收得不錯(cuò)的結(jié)局。理查德亞當(dāng)斯將其對(duì)不同社會(huì)形態(tài)的設(shè)想與意見(jiàn)盡數(shù)放入故事的表達(dá)中，隨著小說(shuō)的演進(jìn)而開(kāi)放，構(gòu)造與主線亦由此構(gòu)成。榛子、長(zhǎng)毛、小多子等致力于建立的領(lǐng)地明顯是作家的抱負(fù)所在，這種社會(huì)形態(tài)是寬松的、自由的，類似于共和體制。雖有首領(lǐng)，但不是強(qiáng)力的統(tǒng)治，有著眾人參與的民主。群落的內(nèi)部成員群策群力，擁有根本的公平，言論開(kāi)放，權(quán)利與義務(wù)對(duì)等，整體有一種和諧的氣氛?！肮埠蛧?guó)”之謂，雖未免大了些，其雛形卻是無(wú)疑的。在兔子群落的奧德賽之旅中，患病了一個(gè)外表極安詳、卻滲透著驚異意味的兔子“領(lǐng)地”。這里食物充分，兔子們都肥肥壯壯，飽食終日，似乎過(guò)得很舒適，但總是有奇異之處，如言談吞吞吐吐、有意掩蓋著什么，不時(shí)有兔子莫名其妙地失蹤等。在小多子的探究下，最終揭開(kāi)了其中的隱秘：這并不是兔子領(lǐng)地，而是人類定期投撒食物的圈養(yǎng)基地。生活在這里的兔子，“他們格外清楚發(fā)生了什么事，但他們卻裝著一切平安無(wú)事的樣子，由于食物很好，他們都受到保護(hù)?？謶值氖码m然隨時(shí)發(fā)生，卻一時(shí)還缺乏以驅(qū)使他們遠(yuǎn)離?！边@一事實(shí)令人觸目驚心，這些兔子的惰性與劣性，均源于他們已做穩(wěn)了奴隸，一切都有了外表的保障，雖然不時(shí)要向“奴隸主”供上活的生命作為代價(jià)，但只要沒(méi)有輪到自己，照舊假作不知優(yōu)哉游哉地過(guò)下去。反之，假設(shè)有成員擔(dān)憂于現(xiàn)狀，對(duì)現(xiàn)存秩序提出異議，必要遭到打壓，甚至“殘殺”。有意味的是，這個(gè)領(lǐng)地還有一些吟唱詩(shī)歌的詩(shī)人，在“詭異恐懼的壓迫之下苦痛不堪”，但他們所能做的，只是說(shuō)些“兔子寵愛(ài)閃亮的銅絲〔指勒死兔子的物什〕之類的秀麗謊話”。身處奴隸的境遇，麻醉劑的供給明顯是不行或缺的，營(yíng)造歌舞升平的`虛幻，甚至罔顧現(xiàn)實(shí)，為罪惡涂脂抹粉亦在所不惜。假設(shè)說(shuō)被圈養(yǎng)的兔子聚居地是奴隸的詭異安樂(lè)窩的話，那首領(lǐng)治傷草一統(tǒng)的兔子領(lǐng)地即是變相的“1984”。這個(gè)領(lǐng)地的全部成員都處于統(tǒng)治層的精準(zhǔn)掌握下，組織嚴(yán)密，沒(méi)有任何個(gè)人空間，一切的行動(dòng)都已被安排，一切的言論在監(jiān)控中難以漏網(wǎng)。治傷草雖沒(méi)有“老大哥”那般奇特與精神偶像化，但權(quán)威差可似之，其地位之穩(wěn)固幾乎看不到挑戰(zhàn)。專制統(tǒng)治下，不是沒(méi)有消滅過(guò)持異見(jiàn)者，但于最短的時(shí)間內(nèi)即遭到鎮(zhèn)壓，從精神的摧殘至肉體的消滅，無(wú)所不用其極。而榛子、長(zhǎng)毛、小多子的“攪局”，打破了“1984”的專制格局，瓦解了這個(gè)固假設(shè)金湯的領(lǐng)地，治傷草最終權(quán)威喪盡，倉(cāng)皇逃走。這一突然的變局說(shuō)明，強(qiáng)大的專制統(tǒng)治自有其虛弱處，人對(duì)自由與尊嚴(yán)的追求或許被臨時(shí)蒙蔽遮掩，但終究會(huì)沖破牢籠，見(jiàn)到光明的所在。理查德亞當(dāng)斯將自己對(duì)人類社會(huì)的思考放置于關(guān)于兔子的夢(mèng)想故事中，并不意味著理念高于感性，僅僅圖解一套社會(huì)抱負(fù)而已。他的《兔子共和國(guó)》是一極鮮活的奇幻小說(shuō)，全部的形象均栩栩如生，曲折的故事走向令觀者驚異流連。亞當(dāng)斯明顯對(duì)兔子的情狀與行動(dòng)特點(diǎn)有過(guò)具體地觀看與揣摩，書(shū)中十余主要角色既具共性化，亦“兔態(tài)”十足，煞是好玩。深入的思考匯入奇異的故事中，如鹽溶于水，是亞當(dāng)斯的追求，而我們所見(jiàn)，他確實(shí)做到了。和《霍比特人》、《愛(ài)麗斯漫游仙境》等傳世名作相像的是，《兔子共和國(guó)》的誕生，也是無(wú)心插柳的結(jié)果，起初，作者們都只是想編個(gè)故事哄哄孩子們罷了。197252次和女兒們乘坐長(zhǎng)途汽車旅行的間歇，百無(wú)聊賴的他腦海里突然消滅了一個(gè)關(guān)于兔子的故事，于是他便將故事講給孩子們解悶。在女兒們的猛烈要求之下，他把這個(gè)故事付諸筆端。于是，才有了這本在今日都不斷重印，全世界范圍內(nèi)銷售超百萬(wàn)冊(cè)的經(jīng)典之作。然而，與其浩大的銷量相比，理查德亞當(dāng)斯在中國(guó)的名聲，始終只局限于小范圍的傳播。盡管之前人民文學(xué)等出版社已經(jīng)出版過(guò)《兔子共和國(guó)》的中譯本，但或許是由于本書(shū)曾經(jīng)獲得《衛(wèi)報(bào)》兒童文學(xué)獎(jiǎng)和其他一些兒童文學(xué)類的獎(jiǎng)項(xiàng)，仆人公也是擬人化的兔子，因此將之簡(jiǎn)潔歸類為“兒童文學(xué)”，使得本書(shū)沒(méi)有獲得它應(yīng)得的關(guān)注和認(rèn)可?！锻米庸埠蛧?guó)》妙趣橫生的情節(jié)無(wú)疑會(huì)受到小朋友們的歡送，而它深刻的內(nèi)涵卻是寫給成年人的。定義為“動(dòng)物小說(shuō)”明顯有失偏頗，把它認(rèn)作《柳林風(fēng)》的接班人，那么更是牛頭不對(duì)馬嘴。它并不僅僅是童話，更是一部貨真價(jià)實(shí)的史詩(shī)。與奧威爾的作品放在一起看，還算“撒鹽空中差可擬”。和奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》所不同的是，《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》沒(méi)有脈脈溫情和浪漫的情節(jié)，它沉重的主題和挖苦性的語(yǔ)言直接說(shuō)明白這是一部寓言，是為成人寫作的。而《兔子共和國(guó)》那么供給了兩種不同的視角，在孩子們看來(lái)，這本地名全部取自現(xiàn)實(shí)，環(huán)境描寫美麗自然，動(dòng)物習(xí)性描寫嚴(yán)格遵照生物學(xué)事實(shí)的作品，是一個(gè)小兔子們經(jīng)受各種奇異的冒險(xiǎn)，在大家的團(tuán)結(jié)協(xié)作之下，找到幸福家園的童話故事。而在成人看來(lái)，故事中的兔子們?cè)谑最I(lǐng)榛子的帶著下，開(kāi)放的英雄的冒險(xiǎn)旅程和建國(guó)壯舉，是一個(gè)巨大的隱喻。榛子的士氣、小多子的預(yù)見(jiàn)性、長(zhǎng)毛的力氣、黑莓的足智多謀還有蒲公英和銀葉花表達(dá)的神話和詩(shī)歌等細(xì)節(jié)，讓人聯(lián)想起荷馬的《奧德賽》和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》，肯尼斯基切爾就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“榛子的形象是建立在奧德修斯、埃涅