自貢的地域文化特色和民俗文化特色

自貢的地域文化特色和民俗文化特色1.自貢的地域文化特色自貢，地處中國西部，巴蜀之間，四川之南。這座位于四川盆地之中的丘陵城市，土地肥沃，氣候濕潤，自足封閉；既非王朝侯國，又非兵家必爭之要塞，沒有便利的水路交通，也沒有對外貿(mào)易之口岸，而是因鹽聞名，因鹽設(shè)鎮(zhèn)，因鹽設(shè)縣，因鹽建市。自貢以盛產(chǎn)井鹽聞名，素有“鹽都”之稱。自貢地區(qū)的井鹽生產(chǎn)發(fā)端于東漢，聞名于唐宋，鼎盛于清末民初。近兩千年來，在城市形成和發(fā)展的過程中，走過了因鹽設(shè)鎮(zhèn)、因鹽設(shè)縣到因鹽設(shè)市的道路。據(jù)《華陽國志》記載：東漢章帝時(shí)期（76-88年），在今富順、鄧關(guān)地區(qū)，開鑿成功一批鹽井。其中一口位于今富順縣城西南，以其出鹽最多；收獲厚利，被名為“富世鹽井”。南北朝時(shí)期，在今貢井地區(qū)又鑿成了以“大公井”為代表的一批鹽井。隨著鹽業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，到北周武帝時(shí)（561～578年），因富世鹽井而置富世縣，并在大公井所在地置公井鎮(zhèn)。富世縣到唐貞觀二十三年（649年），因避太宗諱改名富義縣。宋代升為富義監(jiān)，后因避宋太宗諱，改為富順監(jiān)。元代曾升為富順州。明代又降為富順縣，延至清代，建置未變。明嘉靖十八年至三十三年（1539-1554年），在距富順縣城西去九十里的榮溪本濱（即今自流井地區(qū)），以自流井為代表的一批鹽井開鑿成功，逐漸取代了因淡水滲溢而坍塌的富義井而成為富順縣新的鹽業(yè)生產(chǎn)中心。公井鎮(zhèn)到唐武德元年（618年）改為公井縣、由于兩地鹽業(yè)生產(chǎn)的繁榮，清雍正八年（1730年），分設(shè)了富順縣自流井縣丞署和榮縣貢井縣丞署。分屬富、榮二縣的自流并、貢井，即是現(xiàn)今自貢市的自流井、貢井兩區(qū)。由于相距不過10里，在鹽業(yè)生產(chǎn)中逐漸聯(lián)為一體，合稱“富義廠"、“富榮廠”。清咸豐三年（1853年），太平天國占領(lǐng)南京，淮鹽難以上運(yùn)，富榮鹽場得以飛速發(fā)展，進(jìn)入歷史上井鹽生產(chǎn)之鼎盛時(shí)期。同治九年（1870年），年產(chǎn)井鹽15萬噸。1914年以后，兩地雖仍分屬兩縣，但已“地方稱自貢，鹽場稱富榮”了。自流并稱東場或下廠，貢井稱西場或上廠。1928年和1932年，曾兩度提出設(shè)市。1937年，抗戰(zhàn)軍興，海鹽停滯，川鹽崛起，再度濟(jì)楚，設(shè)市之需尤迫。1938年經(jīng)四川省批準(zhǔn)成立自貢市政籌備處之后，至1939年9月1日，始將自流井和貢井正式從富順、榮縣劃出，合并成立省轄的自貢市。自1949年12月5日以來，自貢一直是四川省直轄市之一。隨著鹽業(yè)、化工生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展及城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大，繼1978年榮縣劃歸自貢之后，1983年又將富順縣劃入自貢市行政區(qū)劃之內(nèi)。至此，自貢市形成今天四區(qū)兩縣的規(guī)模。2.自貢民俗文化特色自貢因鹽而興旺繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，隋唐時(shí)期開始，自貢成為四川重鎮(zhèn)，西部經(jīng)濟(jì)中心?！杜f唐書》記載：“界有富世鹽井，井深二百五十尺以達(dá)巖泉，俗呼玉女泉。以其井出鹽最多，人獲厚利，故曰富世?！痹?jīng)上千鹽商船停泊在碼頭等待運(yùn)鹽，謹(jǐn)然有序，氣勢龐大。在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐下，不僅為地方燈會的繁榮提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也形成了自貢的民俗文化傳統(tǒng)?！白载暼^”便是在這種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)背景作為支撐下的民間文化藝術(shù)產(chǎn)物?！白载暼^”指竹編（龔扇），剪紙，扎染。龔扇即中國竹絲扇，是我國工藝品中的一顆明珠。因編制此扇的技藝是由清代龔爵五創(chuàng)造，至今已有一百多年的歷史而得名。竹絲扇選用優(yōu)質(zhì)材料，劃成細(xì)如絹絲的竹絲精心編織而成。竹扇呈桃形，扇面薄似蟬翼，顏色嫩黃，折光透影，綿軟細(xì)膩，恍若織錦，圖案躍然于上，栩栩如生，或山水人物，或花鳥蟲魚，無不惟妙惟肖，加上象牙或者牛骨作成的扇柄，絲質(zhì)扇墜，簡直玲瓏剔透，精美絕倫，堪稱世界竹編之精品。剪紙是一種古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，“傳統(tǒng)剪紙中牡丹、蓮花、石榴等花卉，民間成為‘花草’。后來內(nèi)容擴(kuò)大，把樹竹、云石、魚蟲及吉祥符號等紋飾也一并成為花草。”自貢剪紙作品純樸古拙情趣生動，以動靜、陰陽、塊線、疏密結(jié)合的手法，和獨(dú)幅、組畫、單色、彩色等表現(xiàn)形式將各種民間藝術(shù)融于剪紙作品中，形成質(zhì)樸豐潤、清新明快、拙中帶巧、平中有奇、圖案味濃、雅俗共賞的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。扎染古稱“蜀頡”的扎染藝術(shù)，是天府之國的工藝奇葩，自貢更為主要的產(chǎn)地。自貢扎染工藝性強(qiáng)，以針代筆，色彩斑斕，款式多樣，扎痕耐久。近年研制的棉、麻、絲綢、絨等質(zhì)地的多色套染，永雋雅秀、韻味天成，圖案設(shè)計(jì)富于情趣，特色濃郁。另外，自貢民間群眾文化生活豐富多彩，各種文娛節(jié)目數(shù)不勝數(shù)。川劇藝術(shù)也逐漸在自貢興起，彩燈文化更是得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。特別是每逢過年過節(jié)，舞龍燈，耍牛燈，放孔明燈，放河燈，形式各異，氣勢或大或小，熱鬧非凡。3.彩燈藝術(shù)在自貢的繁榮與興盛自貢的人文地理環(huán)境，為燈會在自貢的繁榮與興盛提供了有利條件。自貢的富饒環(huán)境養(yǎng)育者一代又一代的自貢人。特別是當(dāng)佛教盛行時(shí)，為自貢燈會提供了有利的條件和良好的場所。最初自貢地區(qū)的各種燈節(jié)活動都是由各祠廟主辦的，善男信女