2021-2022學(xué)年湖北省黃岡市晉梅中學(xué)高一語文期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年湖北省黃岡市晉梅中學(xué)高一語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面小題。

神是什么樣子？人造出的神與鬼，不論多么猙獰，也不論多么恐怖，本質(zhì)大都是人模人樣。

在史前藝術(shù)中，有一些半人半獸的藝術(shù)形象，不論是繪在彩陶上的或是刻畫在器物上的，這樣的形象都被我們認(rèn)作是神面，是神靈人格化的偶像。這樣的神面，表現(xiàn)出特別的恐怖感，你覺得它像人，但并非人。神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態(tài)令人惶惑。這樣的神面，是史前人制作的神靈的簡化圖形，它并不只是表示一個(gè)頭面，而是以頭以面代表神靈的本體，頭面是神靈完形的一個(gè)象征，是一個(gè)簡約的造型。

研究者比較關(guān)注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，顯出莊重與威嚴(yán)之感。從良渚人制作的神面看，有的神面是有體有面的完形，而大多都是簡化的只有嘴與眼的臉面。大量的神面都是這樣簡化的結(jié)果，而最經(jīng)典的簡化，就是最后只留下了神的一雙眼睛。玉琮上許多的神面，只有眼或嘴的刻畫，或者連嘴也不見了。這樣看來，對(duì)于良渚人來說，神的眼睛應(yīng)當(dāng)是最受他們關(guān)注的。

若干件收藏在各地博物館的傳世品玉神面，是研究者經(jīng)常提到的一些藏品，如美國福格美術(shù)館收藏的一件，舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏的一件，也都有齜牙瞪眼的模樣。這些收藏品的年代并不容易確定，有的可以早到新石器時(shí)代，有的可能晚到商周之際。商周遺址出土的同類玉器往往被歸入新石器時(shí)代。

最值得關(guān)注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的一件神面玉飾，玉神面扁平形，正面陽刻猙獰獸面，臣字形大眼，上下均有一對(duì)獠牙齜出。這樣的一些玉神面，雖然多數(shù)都有冠飾，有的甚至還有包括珥飾在內(nèi)的細(xì)致刻畫，但都只是一個(gè)頭像，也都合于以頭代體的神靈圖像制作傳統(tǒng)。

當(dāng)然更早的發(fā)現(xiàn)，是湖南黔陽高廟遺址陶器上刻畫的神面。那神面的構(gòu)圖已是非常完整，也已經(jīng)是很固定的形態(tài)，也都顯露著齜出的獠牙，猙獰之態(tài)躍然眼前。這樣的神面年代早到距今7000多年前，這是中國史前陶器上見到的年代最早的神面刻畫。這個(gè)神面已經(jīng)相當(dāng)簡化，只留下一張齜著獠牙的嘴；這與后來的良渚文化顯得不同，良渚人簡化的神眼已經(jīng)沒有了猙獰的模樣，而高廟人簡化的神面因?yàn)殁惭郎写?，依然顯得獰厲。

史前猙獰的神面，也偶爾出現(xiàn)在彩陶上。半坡文化的彩陶上見過這樣的神面，不過以往研究者似乎不大在意這個(gè)發(fā)現(xiàn)。在臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上，繪一戴著尖頂帽的神面，一雙圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對(duì)大獠牙。神面的左右，還繪有一對(duì)倒立的大魚。這個(gè)屬于半坡文化的彩陶所繪神面紋，與高廟下層文化以及良渚與龍山文化中的神面紋，并沒有什么明顯的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之處是那兩條附加的魚紋。它告訴我們，半坡文化這樣的神面，一定與魚有著密切的關(guān)系，它與魚崇拜有關(guān)。

將動(dòng)植物人格化，這是史前人造神的固定方式。一種動(dòng)物圖像，在給它安上一個(gè)人面之后，它便有了神格，半人半獸，也就成了神形的固定格式。這樣說來，人面魚紋還真可能是半坡人心中的神靈形象，尚不知是什么神格。會(huì)不會(huì)是水神，或是其他？（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月18日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.人類造出的神與鬼都是人模人樣的，不管它多么猙獰，也不管它多么恐怖，實(shí)質(zhì)上都脫不了人的特征。B.半人半獸的史前藝術(shù)形象是神靈人格化的偶像，它們無論繪在彩陶上或者刻畫在器物上，都被我們認(rèn)作是神面。C.神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例，這樣的神面模樣猙獰，大眼圓瞪，獠牙齜出，似人非人，令人惶惑。D.史前藝術(shù)的神面往往是神靈的簡化圖形，以頭面代表神靈的本體，甚至只留下眼睛或齜出獠牙的嘴來象征神靈的完形。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.良渚文化玉器中的玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，裝飾雕刻的大多是簡化的神面，神面上刻著向上向下齜出的獠牙，顯得威嚴(yán)莊重。B.各地博物館收藏的傳世品玉神面的年代不能夠確定，美國福格美術(shù)館、舊金山的亞洲藝術(shù)博物館的同類收藏品也有齜牙瞪眼的模樣。C.山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的神面玉飾符合以頭代體的神靈圖像制作傳統(tǒng)，神面扁平，正面陽刻獸面，上下有獠牙齜出。D.湖南黔陽高廟遺址陶器上刻畫的神面，構(gòu)圖非常完整，形態(tài)固定簡化，獠牙齜出，猙獰生動(dòng)，是中國史前陶器上見到的年代最早的神面。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.神的模樣應(yīng)該是人為造出來的恐怖，自7000多年前的高廟陶器發(fā)展至良渚文化，神面刻畫簡化成一對(duì)獠牙或者一雙眼睛，獰厲駭人。B.臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上繪著一個(gè)神面，圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對(duì)大獠牙。這種猙獰的神面，很少出現(xiàn)在史前彩陶上。C.有的半坡文化的彩陶神面左右，繪著一對(duì)倒立的大魚，人面魚紋可能是半坡人心中的神靈形象，它與魚崇拜有關(guān)，可能是水神或其他。D.史前文化造神的固定方式是將動(dòng)物植物人格化，史前人賦予一種動(dòng)物神格，就是給它的圖像安上一個(gè)人面，使之成為半人半獸的神形。參考答案：1.A

2.B

3.A1.試題分析：題干要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，有誤的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。B項(xiàng)中，原文中第二段是“神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例”，題干中為“在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上是一個(gè)通例”，故選項(xiàng)B。這類理解文意的客觀題，對(duì)于選項(xiàng)，要注意選項(xiàng)中范圍擴(kuò)縮、扭曲文意、混淆文意、胡亂組合等。所謂范圍擴(kuò)縮，是指選項(xiàng)故意漏掉限制性詞語或混淆某些范圍的界限，造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。B項(xiàng)題干中即為這種錯(cuò)誤類型。所謂扭曲文意，是指選項(xiàng)故意扭曲閱讀材料的意思，把考生的思維朝背離文本的方向引領(lǐng)。所謂混淆時(shí)空，是指事物的發(fā)展總有先后，但不符合文意的選項(xiàng)故意混淆時(shí)空的先后順序，以迷惑考生。所謂胡亂組合，是指文章在解釋某一個(gè)概念或說明某一對(duì)象時(shí)，會(huì)使用比較多的事例，選項(xiàng)就故意把這幾個(gè)事例的內(nèi)容加以組合，并且故意使組合后的信息與文本信息相左，以迷惑考生?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?？键c(diǎn)：歸納和篩選文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3.試題分析：本題考查對(duì)文章分析理解的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推斷。C項(xiàng)中，原文第七段開頭說的是“史前猙獰的神面，也偶爾出現(xiàn)在彩陶上?！?，而非題干中“這種猙獰的神面，經(jīng)常出現(xiàn)在史前彩陶上”?？键c(diǎn)：分析理解文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。2.閱讀下面的文字，完成小題。一切愛的形式都以博愛為基礎(chǔ)。我指的博愛就是對(duì)所有的人都有一種責(zé)任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。這也是《圣經(jīng)》里提到的一種愛的方式：愛他人應(yīng)如愛己。博愛是對(duì)所有人的愛，其特點(diǎn)是這種愛沒有獨(dú)占性。如果我具有愛的能力，我就會(huì)去愛我周圍的人。在博愛中凝聚著同所有人的結(jié)合，人的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。博愛的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)到我們所有的人都是平等的。同人共有的核心相比，人與人之間在才能、智力和知識(shí)上的差別微不足道。要了解這種人共有的核心，必須要深入了解人，而不是停留在表面。如果我只看到一個(gè)人的表面，那我看到的主要是使我和他分開的差別。如果我了解到他的本質(zhì)，我就會(huì)看到我們的共性，我們是兄弟這一事實(shí)。這樣的一種核心對(duì)核心的關(guān)系——用來取代表面對(duì)表面的關(guān)系——是一種“中心關(guān)系”。西莫爾?魏爾曾經(jīng)很優(yōu)美地表達(dá)過這種關(guān)系：“同樣的話可以是很一般的，也可以非同一般，這要按說這些話的方式而定。說話的方式則取決于這些話發(fā)自內(nèi)心的深度，而不取決于個(gè)人意志。在雙方息息相通的情況下，這些話會(huì)觸動(dòng)對(duì)方相等的內(nèi)心深度。所以一個(gè)有能力區(qū)別的人就會(huì)聽得出來這些話的分量究竟有多大！”博愛是同等人之間的愛。但雖然我們是同等的，事實(shí)上也往往不完全“同等”，因?yàn)槲覀兪侨?，所以需要幫助。今天是我需要幫助，明天也許是你。有這種要求并不意味著一個(gè)人弱小，另一個(gè)人強(qiáng)大。弱小是一種暫時(shí)狀態(tài)，而自力更生，走自己的路的能力是普遍的持續(xù)狀態(tài)。對(duì)需要幫助的人，對(duì)窮人和陌生人的愛是博愛的基礎(chǔ)。愛自己的骨肉不足為奇。每個(gè)動(dòng)物都愛自己的后代并照料他們。軟弱的人愛自己的主子，因?yàn)樗恐髯訛樯?；孩子愛自己的父母，因?yàn)樗枰麄?。只有?dāng)我愛那些與我個(gè)人利益無關(guān)的人時(shí)，我的愛情才開始發(fā)展。在《舊約》中，窮人是人愛的中心就說明了這一點(diǎn)，當(dāng)然不僅是窮人，還有陌生人、寡婦、孤兒、民族的敵人、埃及人和伊多姆人。在對(duì)那些需要幫助的人產(chǎn)生同情的過程中，人開始發(fā)展他的博愛。在愛自己的同時(shí)，他也愛那些需要幫助的人，愛那些虛弱和惶恐不安的生命。同情包含著了解和認(rèn)識(shí)的因素。在《舊約》里這么寫道：“因?yàn)槟銈兞私猱愢l(xiāng)人的心，因?yàn)槟銈円苍诎＜爱?dāng)過異鄉(xiāng)人……所以你們也應(yīng)該熱愛異鄉(xiāng)人！”（摘編自弗羅姆《愛的藝術(shù)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.一切愛的形式都以博愛為基礎(chǔ)，博愛則是以對(duì)需要幫助的人，對(duì)窮人和陌生人的愛為基礎(chǔ)的。B.弗羅姆認(rèn)為，人與人的共性是由人的本質(zhì)決定的，而要了解這種本質(zhì)，就必須深入了解人。C.雖然每個(gè)人一生的路要靠自己走，但并非沒有需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候，求助不代表自己弱小。D.深入了解人，就是既認(rèn)識(shí)到人人平等，也要清楚人與人之間事實(shí)上存在著的多方面的差別。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.第一段定義“博愛”的概念、特點(diǎn)，然后從主體具有“愛的能力”延伸出博愛的基礎(chǔ)、前提和內(nèi)在必然性。B.本文以每段的起首句為該段的核心論點(diǎn)，層次清晰；全文圍繞著“博愛”這個(gè)中心話題進(jìn)行論證。C.本文作者在寫作中需要加強(qiáng)自己的論證力時(shí)，也要引經(jīng)據(jù)典，《圣經(jīng)》就多次被拿來當(dāng)做道理論據(jù)。D.例證法中的事例可以是較為具體的故事，也可以列舉若干事實(shí)，第三段中的舉例形式就是后者。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.愛護(hù)動(dòng)物，愛護(hù)一花一草，愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)我們賴以生存的地球，都體現(xiàn)著文中“博愛”的理念。B.《雷雨》中周樸園的那句極具分量的話“誰指使你來的”，正好可以給西莫爾?魏爾的表述作注腳。C.一個(gè)人擁有了“博愛”的情懷，做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”就不難了。D.中國民族魂魯迅“俯首付為孺子?！钡那閼眩c文中《舊約》所倡導(dǎo)的“博愛”觀完全一致。參考答案：1.D

2.B

3.C【1題詳解】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)“要清楚人與人之間事實(shí)上存在著的多方面的差別”扭曲原意，作者恰恰是讓我們忽略人與人在才能、智力和知識(shí)上的差別，認(rèn)為它們是“不足道”的。故選D?！?題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)分析錯(cuò)誤。第一段的首句起到引出博愛的作用；第二段的首句不是本段的核心論點(diǎn)，本段的核心論點(diǎn)是：人人都需要幫助。故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，本文中“博愛”的對(duì)象是“人”，不包含動(dòng)物、花草、環(huán)境、地球。B項(xiàng)，周樸園這句話是極具分量，但對(duì)照西莫爾·魏爾的表達(dá)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，周樸園說話時(shí)恰恰是取決于自己的意志而且當(dāng)時(shí)周樸園和魯侍萍更不存在“息息相通”，因此不能給西莫爾·魏爾的表達(dá)作注腳。D項(xiàng)，西方的“博愛”觀中有愛自己的敵人一說，但魯迅既有“俯首甘為孺子?！钡膼鄣囊幻嬉灿小皺M眉冷對(duì)千大指”的憎的一面，顯然理解有誤。故選C?！军c(diǎn)睛】議論類文本閱讀新高考強(qiáng)調(diào)要整體感知，題目要體現(xiàn)文體特征。所以整體把握思路，篩選整合信息，不斷章取義非常重要。同時(shí)注意論點(diǎn)和論據(jù)的對(duì)應(yīng)，分清句與句之間的邏輯關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)文章的理解分析能力。具體做題時(shí)，基本方法是排除法。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。朦朧的敬慕——悼念魯迅先生蕭乾①也許有人比我更怕死，我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我從沒有膽子向壽衣鋪里望望。夜半，即便從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方飄來的僧器或誦經(jīng)聲，也必害得我用棉被厚厚包起頭來，直像那是什么符咒一樣。②我曾見過三位死人，在我的記憶中，他們都將是我永不會(huì)忘記的。而且，我還該陳說我都例外地不曾害怕過：一個(gè)黃昏，我的母親死在我的懷抱里；小學(xué)時(shí)代，曾排著隊(duì)去中央公園社稷堂瞻仰過孫中山先生的遺體；最近，在魯迅先生靈前，我守了兩天靈。③扶著那絳色幃幔，職務(wù)使我看見了數(shù)千張陌生的但是誠篤的臉，一個(gè)個(gè)腳跟都像墜了鉛球，那么輕又那么沉重地向靈堂踱。低垂的頭，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央，冥冥中似有什么使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手，他們的身子皆極自然地屈下了。然后噙了一汪眼淚，用手巾堵著嘴，倉皇地奔了出來。④最感人的莫如一群小學(xué)生的吊唁。在那近三十位小吊客中間，我特別留意一個(gè)衣服襤褸、腿下微跛的，他肋下夾著的畫冊和石板說明了是剛剛放學(xué)，如今正是回家或在街頭玩耍的時(shí)候，然而他卻結(jié)伴迢迢跑到了這里。那個(gè)微跛的孩子，一拐一拐地，一直來到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下肋下的畫冊，深深地鞠躬。我不信作了那么些紀(jì)念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而，當(dāng)我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個(gè)躬才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。⑤如果稍換一個(gè)情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時(shí)是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺(tái)階。⑥那個(gè)背影喚起我一點(diǎn)回憶。十多年前一個(gè)傍晚，如一切貪愛窗外景色的孩子一樣，四點(diǎn)鐘以后的時(shí)間對(duì)我變了滋味，換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著朱色皇城走好長好長一段路去瞻仰一位“民國締造者”的遺體?？罩亩瞧こ錆M著的一半是對(duì)“尸骸”的恐懼，一半是對(duì)“偉大”的欽仰。我們跨進(jìn)那座御花園的大門時(shí)，紫禁城角的太陽已向下沉落了。我喘著氣向陌生的大人打聽路線，好容易才攀了一道高大石階，在花圈花籃的簇?fù)碇?，我看到安息著的孫中山先生。⑦——我記得，當(dāng)時(shí)我的心一點(diǎn)也沒有跳?、辔覀儹h(huán)著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來。⑨抬頭，紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了。我似乎打了一個(gè)冷顫，然而，除了模糊的“偉大”，我并沒有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一種超乎孩子胸膛容量的哀威或尊敬感覺使梗塞在我喉嚨間，我趕不掉它。⑩歸途，我們放洋畫的袋子里，每人都塞了一袋傳單：有工人發(fā)的，大學(xué)生發(fā)的，有國民黨的，共產(chǎn)黨的，說明孫先生的生平和抱負(fù)(這些我曾保留到六年前，直到一個(gè)朋友將我寄存的最珍貴的東西，如小學(xué)生時(shí)代的作文本，全當(dāng)作爛紙賣掉了)。當(dāng)時(shí)我們其實(shí)一點(diǎn)也不懂，但是當(dāng)孫傳芳亂批三民主義，張作霖滿街捉革命黨時(shí)，我卻私下藏了一本《孫中山傳》。（11）偉大的人格也許有一種潛移默化的力量，這力量在茫然無知的孩子心靈上時(shí)常比成人更深刻，更恒久。（12）我不知道如果魯迅先生這時(shí)醒轉(zhuǎn)過來，他將會(huì)怎樣熱烈地抱起那個(gè)微跛的孩子。1936年10月，上海(原載1936年《中流》第1卷第5期)4.下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是A.在數(shù)千吊唁魯迅先生的人中，有一個(gè)衣衫襤褸、腿下微跛的小孩，對(duì)魯迅先生連鞠了七個(gè)躬，所以作者對(duì)他由開始的忍不住想笑，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O大的崇敬。B.當(dāng)“我”和同伴跨進(jìn)御花園大門時(shí)，“紫禁城角的太陽已向下沉落了”；當(dāng)“我們”躡著腳步走出來時(shí)，“紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了”。這兩句景物描寫烘托了“我”的哀戚心情。C.“——我記得，當(dāng)時(shí)我的心一點(diǎn)也沒有跳！”這句話的意思是：“我”看見孫中山先生的遺容時(shí)，對(duì)偉人的敬慕戰(zhàn)勝了對(duì)死人的恐懼。D.文章第③段在描寫數(shù)千位吊唁者的神情動(dòng)作時(shí)，運(yùn)用了夸張、排比、比喻等修辭手法。E.通觀全文不難發(fā)現(xiàn)，作者在為魯迅先生守靈時(shí)，對(duì)魯迅的崇高精神、偉大人格內(nèi)涵的理解及由此產(chǎn)生的敬慕之情都是朦朧的。5.“朦朧的敬慕”在文中的含義是什么？本文通過哪幾個(gè)事例來表現(xiàn)“朦朧的敬慕”？6.指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡要分析。參考答案：4.AE

5.“朦朧的敬慕”在文中指孩子對(duì)偉人模糊的敬慕；文章通過三個(gè)事例來表現(xiàn)對(duì)偉人模糊的敬慕：跛腳小孩吊唁魯迅先生；“我”瞻仰“民國締造者”孫中山先生的遺體；“我”珍藏有關(guān)孫中山先生的資料。

6.這篇文章采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式。①②段總寫作者對(duì)死人的不同心理感受。③—⑩段分寫：③④⑤段寫作者為魯迅守靈時(shí)的所見所感；⑥—⑩段寫作者回憶幼時(shí)瞻仰孫中山先生的所見所感及對(duì)自己的深遠(yuǎn)影響。11-12段總結(jié)全文，點(diǎn)明主題，照應(yīng)標(biāo)題。4.試題分析：這道題主要考查學(xué)生的分析和概括能力。A“他由開始的忍不住想笑，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O大的崇敬”有錯(cuò)，原文是說“如果稍換一個(gè)情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時(shí)是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺(tái)階。E“對(duì)魯迅的崇高精神、偉大人格內(nèi)涵的理解及由此產(chǎn)生的敬慕之情都是朦朧的”這句話有錯(cuò)，作者為魯迅先生守靈時(shí)已是成年，這時(shí)對(duì)魯迅的崇敬就已經(jīng)不是孩提時(shí)的朦朧?？键c(diǎn)：體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。5.試題分析：本題考查句子的含義及概括能力。品味句子的含義，是?？嫉念}型，難度很大。首先讀句子，圈出關(guān)鍵詞，然后回歸文章，結(jié)合上下文來理解關(guān)鍵詞的意思，最后連綴成句。先找出關(guān)鍵詞“朦朧的”意即模糊的、說不出原因的；再找出何人因何事而產(chǎn)生的“朦朧的敬慕”，分條概括出即可?？键c(diǎn)：體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。6.試題分析：本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。分析結(jié)構(gòu)常常要先回答文章分為幾個(gè)部分，再概括出幾個(gè)部分寫了什么內(nèi)容。分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)就是要分析文章在謀篇布局上的“特殊性”，常常用的特定術(shù)語有：1．時(shí)空式；2．總分式，分總式，總分總式；3．并列式，層進(jìn)式；4．對(duì)照式；5．線索式（事物、情感、某句話）；6．小標(biāo)題式，分論點(diǎn)式；7．欲揚(yáng)先抑式；8．首尾照應(yīng)式；9．伏筆照應(yīng)式；10．卒章顯志式?？键c(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。7.試題分析：本題考查的是鑒賞表達(dá)特色。學(xué)生首先要明白基本概念，即表現(xiàn)手法的狹義和廣義之分；其次要理解掌握幾種主要的表現(xiàn)手法，如象征、抑揚(yáng)、對(duì)比、托物言志、白描、虛實(shí)結(jié)合、借景抒情、開門見山、以小見大、襯托或渲染、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、聯(lián)想想象等。具體的答題步驟是先說出運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，如本題就是襯托；然后概述何人何事襯托何人何事，結(jié)合文章主旨說出它的效果，如本題用孫中山先生的偉大人格襯托魯迅先生的偉大人格，用作者孩提時(shí)代對(duì)孫中山先生的“敬慕”襯托“微跛的孩子”對(duì)魯迅先生的“敬慕”。考點(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.下列各句在句式特點(diǎn)上與例句相同的一項(xiàng)是(

)例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A．當(dāng)其欣于所遇 B．客有吹洞簫者C．此余之所得也

D．不吾知其亦已兮參考答案：．B解析：題目和B項(xiàng)均為定語后置；A是狀語后置；C是判斷句；D是賓語前置。5.（4分）翻譯下面一段話。（原文見本試題文言文部分）紹興中以鄉(xiāng)貢入太學(xué)。既而學(xué)《易》于譙定，久未有得，定曰：“心為物漬，故不能有見，唯學(xué)乃可明耳?！睉椸叭粐@曰：“所謂學(xué)者，非克已功夫耶？”自是一意下學(xué)，不求人知。參考答案：紹興年間，他因州縣推舉進(jìn)入太學(xué)。不久他向譙定學(xué)習(xí)《易》，過了很久他沒有很大收獲，譙定說：“人的內(nèi)心被外物浸泡，所以不能有見解，只有學(xué)習(xí)才能明白啊?！焙鷳椸叭婚L嘆道：“先生所說的學(xué)習(xí)，不是指約束克制自身的言行和欲望的素養(yǎng)嗎？”從此專心一意地很謙虛地學(xué)習(xí)，不想讓別人知道自己的名聲。（4分）

略6.閱讀下面的文言文，完成11-14題。（21分）周文育字景德，義興陽羨人也。少孤貧，本居新安壽昌縣，姓項(xiàng)氏，名猛奴。年十一，能反覆游水中數(shù)里，跳高六尺，與群兒聚戲，眾莫能及。義興人周薈為壽昌浦口戍主，見而奇之，因召與語。文育對(duì)曰：“母老家貧，兄弟姊并長大，困于賦役?！彼C哀之，乃隨文育至家，就其母請(qǐng)文育養(yǎng)為己子，母遂與之。及薈秩滿，與文育還都，見太子詹事周舍，請(qǐng)制名字，舍因?yàn)榱⒚麨槲挠?，字景德。命兄子弘讓教之書?jì)。弘讓善隸書，寫蔡邕《勸學(xué)》及古詩以遺之，文育不之省也，謂弘讓曰：“誰能學(xué)此，取富貴但有大槊耳?！焙胱寜阎?，教之騎射，文育大悅。

司州刺史陳慶之與薈同郡，素相善，啟薈為前軍軍主。慶之使薈將五百人往新蔡懸瓠，慰勞白水蠻，蠻謀執(zhí)薈以入魏，事覺，薈與文育拒之。時(shí)賊徒甚盛，一日中戰(zhàn)數(shù)十合，文育前鋒陷陣，勇冠軍中。薈于陣戰(zhàn)死，文育馳取其尸，賊不敢逼。及夕，各引去。文育身被九創(chuàng)，創(chuàng)愈，辭請(qǐng)還葬，慶之壯其節(jié)，厚加饋遺而遣之。葬訖，會(huì)盧安興為南江督護(hù)，啟文育同行。累征俚獠，所在有功，除南海令。安興死后，文育與杜僧明攻廣州，為高祖所敗，高祖赦之，語在僧明傳。

后監(jiān)州王勱以文育為長流，深被委任。勱被代，文育欲與勱俱下。至大庾嶺，詣卜者，卜者曰：“君北下不過作令長，南入則為公侯?！蔽挠唬骸白沐X便可，誰望公侯?！辈啡擞衷唬骸熬汈М?dāng)暴得銀至二千兩，若不見信，以此為驗(yàn)。”其夕，宿逆旅，有賈人求與文育博，文育勝之，得銀二千兩。旦辭勱，勱問其故，文育以告，勱乃遣之。高祖在高要，聞其還也，大喜，分麾下配焉。（選自《陳書》，有刪改）11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．薈哀之，乃隨文育至家

哀：同情B．素相善，啟薈為前軍軍主

善：贊許C．及夕，各引去

引：退卻D．勱問其故，文育以告

故：緣故12.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（

）（3分）A.①兄姊并長大，困于賦役 ②冰，水為之，而寒于水B.①舍因?yàn)榱⒚挠? ②因賓客至藺相如門謝罪C.①文育以告，勱乃遣之 ②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D.①文育與杜僧明攻廣州 ②與嬴而不助五國也13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．周文育本姓項(xiàng)，名叫猛奴，周薈見到他時(shí)認(rèn)為他是個(gè)奇特的人，于是便向周文育的母親請(qǐng)求把他收為養(yǎng)子。后來，改姓周，名文育，學(xué)習(xí)騎射。B．弘讓教周文育寫字和算術(shù)，但周文育不以為然，認(rèn)為博取功名只要有長矛就可以了。弘讓聽后大為贊賞，于是便教周文育騎馬射箭。C．陳慶之派周薈慰勞白水蠻人，但蠻人卻密謀活捉周薈送給魏，事情泄露后，周薈和周文育率兵抵抗。結(jié)果，周薈戰(zhàn)死，周文育身上也多處受傷。D．周薈死后，周文育被廬安興起用，后來和他一起攻打廣州，被高祖打敗，但是高祖釋放了他們。

14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)（1）弘讓善隸書，寫蔡邕《勸學(xué)》及古詩以遺之，文育不之省也。（4分）譯文：

（2）時(shí)賊徒甚盛，一日中戰(zhàn)數(shù)十合，文育前鋒陷陣，勇冠軍中。（4分）譯文：

（3）君須臾當(dāng)暴得銀至二千兩，若不見信，以此為驗(yàn)。（4分）譯文：

參考答案：11.B

（“善”應(yīng)解釋為“友善”“與……交好”。）12.C

（兩個(gè)“乃”都是連詞，“于是”。A第一個(gè)“于”是介詞，表示被動(dòng)，“被”；第二“于”是介詞，“在”。B第一個(gè)“因”是連詞，“于是”；第二個(gè)“因”是介詞，“通過“。D第一個(gè)“與”是連詞，“和”；第二個(gè)“與”是動(dòng)詞，“親附、親近”。）13．D

（“被廬安興起用，后來和他一起攻打廣州”錯(cuò)，是廬安興死后，和杜僧明一起攻打廣州。）14．[簡析](1)關(guān)鍵點(diǎn)：遺，“文育不之省也”是賓語前置句，“省”是“了解、知道”之意。

(2)關(guān)鍵點(diǎn)：時(shí)，當(dāng)時(shí)，“前鋒”為名詞活用為動(dòng)詞；冠(3)關(guān)鍵點(diǎn)：“須臾”譯為“很快”，“暴”譯為“突然”，“見”譯為“我”。

[答案](1)周弘讓善于寫隸書，抄寫蔡邕《勸學(xué)》和古詩送給周文育，周文育不認(rèn)識(shí)也不理解這些。（2）當(dāng)時(shí)賊兵非常多，一日之中戰(zhàn)斗幾十回合，周文育擔(dān)任前鋒沖鋒陷陣，勇敢為全軍第一。(3)您很快就能突然得到二千兩銀子，如果您不相信我，就拿我的話去驗(yàn)證。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)依據(jù)下面的示例，以“故鄉(xiāng)”為意象另寫一首小詩。要求句式與示例相似。

(5分)【示例】故鄉(xiāng)是一枚小小的金發(fā)卡別在歲月的鬢角從春到秋晴也閃亮，雨也閃亮

參考答案：略8.下列各句中，表達(dá)不得體的一句是（

）A.蕭云仙道：“小弟新到貴處，仰慕賢人君子。前日奉讀老先生懷古佳作，所以特來拜謁。”（《儒林外史》第四十回）B.賈妃看畢，稱賞一番，又笑道：“終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者。”C.那兩位記者都說：“今天方博士舟車勞頓，我們明天早晨定會(huì)駕臨府上聆教?！北戕D(zhuǎn)身向方老先生恭維，陪著一路出車站。（《圍城》二）D.雨村聽了，并不推辭，便笑道：“既承謬愛，何敢拂此盛情?！闭f著，便同士隱過這邊書院中來。（《紅樓夢》第一回）參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力，主要考查語言表達(dá)的得體。A項(xiàng)，“奉讀”，拜讀。敬辭。“拜謁”，拜訪謁見。使用得體。B項(xiàng)，“愚姊妹”，對(duì)自己姐妹的謙稱，使用得體。C項(xiàng)，“駕臨”，敬辭，稱對(duì)方來臨?！榜鼋獭?，聽受教益。常用于書札?！肮ЬS”指出于討好對(duì)方的目的而去稱贊、頌揚(yáng)；也指是對(duì)別人的言行持否定態(tài)度的一種委婉說法。使用都不得體。D項(xiàng)，“謬愛”，錯(cuò)愛。稱人見愛的謙詞。使用得體。所以選C項(xiàng)。9.依次填入下列各句的成語，使用最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①人生就是這樣令人感慨：畢業(yè)分手的時(shí)候，大家是________的青年；而今再見，大家都已華發(fā)蒼顏。②中國作協(xié)黨組書記、副主席金炳華強(qiáng)調(diào)，打造一支________的作家隊(duì)伍是中國作協(xié)的一項(xiàng)重要工作。③換屆后的班子成員，平均年齡40歲，可謂________，相信他們應(yīng)該不會(huì)辜負(fù)社會(huì)各界的期望。A.年輕有為風(fēng)華正茂年富力強(qiáng)B.年富力強(qiáng)風(fēng)華正茂年輕有為C.風(fēng)華正茂年富力強(qiáng)年輕有為D.風(fēng)華正茂年輕有為年富力強(qiáng)參考答案：D試題分析：風(fēng)華正茂：正是青春煥發(fā)、風(fēng)采動(dòng)人和才華橫溢的時(shí)候。形容青年朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神面貌。該詞在（1）句中大家畢業(yè)分手時(shí)的青年時(shí)期，和如今的華發(fā)蒼顏形成對(duì)比。年輕有為：年紀(jì)輕，將會(huì)有一番好的作為。該詞在（2）句中修飾中國作協(xié)想要培養(yǎng)的作家隊(duì)伍，使用正確。年富力強(qiáng)：形容年紀(jì)輕，精力旺盛。該詞在（3）句中修飾平均年齡40的班子成員，使用正確?？键c(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.下列文字中的橫線上填入關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?；下?/p>

得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對(duì)于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，

我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。

始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。A.便

居然

然而

況且

B.就

居然

但是

而且C.才

居然

但是

何況

D.就

居然

然而

況且參考答案：A【詳解】本題考查的是關(guān)聯(lián)詞語使用的能力，考生要注意作答這類試題要關(guān)注文段的內(nèi)容，仔細(xì)揣摩句子之間的關(guān)系，認(rèn)真考慮句子間的意思。同時(shí)也要辨識(shí)和對(duì)比選項(xiàng)中提供的詞語，明確近義成語的區(qū)別，然后分析句意找到所給的句子中的重點(diǎn)詞語，看哪個(gè)成語和它吻合。本題從第三處看是轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)復(fù)句，所以第三處要用“然而”，也表示作者對(duì)事件的吃驚。最后一處是況且表示更進(jìn)一層，多用來補(bǔ)充說明理由。故答案選A。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①管中窺豹，可見一斑

盲人摸象②謀事在人，成事在天

人定勝天③大丈夫能屈能伸

威武不能屈④江山易改，稟性難移

茍不教，性乃遷讀了上面的材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)選擇其中一則，結(jié)合其中蘊(yùn)含的道理，加以辯證分析，寫一篇不少于800字的議論文。要求：①題目自擬，②立意自定，③文體鮮明，④不得套作、抄襲。參考答案：能屈能伸，方能成就自我當(dāng)面對(duì)別人的輕視時(shí)，你一笑而過；當(dāng)面對(duì)別人的嘲笑時(shí)，你嫣然一笑；當(dāng)面對(duì)別人的不解時(shí)，你堅(jiān)持不懈；當(dāng)面對(duì)別人的無視時(shí)，你緘默無聲……只等那一天，當(dāng)創(chuàng)造出屬于自己的成功時(shí)，你豪情壯志，與日月爭輝。能屈能伸，方能成就自我。面對(duì)痛苦時(shí)，我們要學(xué)著把眼淚像珍珠一樣收藏。不抱怨，學(xué)著去忍受，默默無聞。但，這并不代表我們就此沉淪，默默無聞而堅(jiān)持信念，堅(jiān)持不懈，這才是我們的本性。或許，我們是一個(gè)小人物，不為人知，又或許，我們曾經(jīng)輝煌，如今卻銷聲匿跡，不要?dú)怵H，想想我們的先人：勾踐胯下之辱，從此臥薪嘗膽，終成一代君王；司馬遷受刑，為人所嘲笑，