河南省安陽(yáng)市李珍中學(xué)2022年高一語(yǔ)文模擬試卷含解析

河南省安陽(yáng)市李珍中學(xué)2022年高一語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成18~20題。宋代家訓(xùn)的特點(diǎn)馬泓波家訓(xùn)指古代家族對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。宋代家訓(xùn)是家訓(xùn)發(fā)展史上的重要階段，影響很大。從所搜集的資料來(lái)看，宋代的家訓(xùn)，專著加上單篇計(jì)百余種，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。這些家訓(xùn)根據(jù)纂述者的身份，可分為宋代帝王家訓(xùn)、宗室家訓(xùn)、士大夫家訓(xùn)、百姓家訓(xùn)等類型。宋代家訓(xùn)繼承了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩(shī)歌、條規(guī)等體載，又有發(fā)展，如《集事詩(shī)鑒》將散文與詩(shī)歌融合于一體。宋代家訓(xùn)體裁上的另一大發(fā)展則是輯錄體家訓(xùn)的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓(xùn)就是將宋及宋前歷代的訓(xùn)家教子的成文文獻(xiàn)或者相關(guān)的家庭規(guī)范的活動(dòng)匯集在一起，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟，如司馬光《家范》等。宋代家訓(xùn)的繁榮，與宋代社會(huì)的發(fā)展變化有很大關(guān)系。宋代由以前的門(mén)閥政治時(shí)期轉(zhuǎn)變到官僚政治時(shí)代。選官以科舉為主，宋代長(zhǎng)久不衰的世家大族已經(jīng)很少，貧富無(wú)定勢(shì)，甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。一些家族尤其是士宦家庭積極地纂述家訓(xùn)，以期通過(guò)道德教化、行為規(guī)范等，令其家庭成員修身、齊家，維持家族在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位，達(dá)到興旺、繁榮的目的。宋代家訓(xùn)都有治生、制用的內(nèi)容。其中，治生方面，以葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》最為詳盡；制用方面，以陸九韶《居家制家》更為具體。宋人重視家庭治生，與宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有密切的關(guān)系，這也是維持大家族的正常運(yùn)作所必備的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此外，科舉也需要經(jīng)濟(jì)支持。宋代家訓(xùn)一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辯證的節(jié)儉，量入為出是其基本原則。宋人把儉樸當(dāng)做自家的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。但對(duì)公益事業(yè)，則要盡力而力，不要吝惜財(cái)產(chǎn)，如“鄉(xiāng)人有糾率錢(qián)物以造橋修路及打造渡航者，宜隨力助之”（袁采《袁氏世范》）。宋代家訓(xùn)注重道德教育，倡導(dǎo)父慈、子弟、兄友、弟悌、夫正、婦順，即通過(guò)對(duì)家庭成員的言行舉止的規(guī)范，將儒家思想貫徹其中。除了道德教育外，宋代家訓(xùn)還重視參加科舉考試以入仕的教育及其他知識(shí)教育，以提高子孫的素質(zhì)。宋人家訓(xùn)中也涉及許多教育原則，其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)這兩點(diǎn)對(duì)今天來(lái)說(shuō)仍有鑒意義。家族對(duì)子孫等家庭成員的道德要求和行為規(guī)范，首先建立在教育的基礎(chǔ)之上。當(dāng)好言相勸不通奏效時(shí)，家長(zhǎng)便采取其他的懲罰方式，如庭訓(xùn)、笞、杖、役、經(jīng)濟(jì)懲罰、不承認(rèn)身份、告官、驅(qū)逐、移鄉(xiāng)等。家訓(xùn)的纂述，是為家庭的興旺長(zhǎng)久，所以一般不會(huì)違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)如范氏的《義莊規(guī)矩》及后續(xù)規(guī)矩還得到朝廷的許可與支持。家訓(xùn)、法律中有儒家思想的滲入，受儒家思想的影響，家訓(xùn)在強(qiáng)調(diào)修身、治家之后，仍然懷抱治國(guó)與平天下的崇高理想。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，治天下也離不開(kāi)家庭的修整、穩(wěn)定、繁榮。所以在禮、法社會(huì)之中，家訓(xùn)與法律有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但家訓(xùn)與法律的出發(fā)點(diǎn)和目的還是略有側(cè)重的，家訓(xùn)更側(cè)重家庭的發(fā)展，而法律則更關(guān)注社會(huì)的長(zhǎng)治久安。18．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這篇文章的論述思路。（6分）

19．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，分別概括宋代家訓(xùn)繁榮的現(xiàn)象及其原因。（6分）

20．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，概括宋代家訓(xùn)內(nèi)容方面的特點(diǎn)。（6分）

參考答案：2.閱讀下面的文字，完成1-3題。

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！彼鼜?qiáng)調(diào)兩個(gè)重要的條件：一是“各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè)器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新。可以說(shuō)，知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容．于是音樂(lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂(lè)曲之中。

每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(hào)(比如古琴樂(lè)器本身)獨(dú)立存在。相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系，因?yàn)樵诿總€(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。

1、下列對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化

遺產(chǎn)。

B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。

C.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)

Ｄ.對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和和歷史感。2、下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

Ａ.包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希

聲”的境界。

Ｂ.借助語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生活。

Ｃ.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。

Ｄ.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含韻美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)。

3、根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A.雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳?lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品、文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。Ｂ.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)，所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。

Ｄ.一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。參考答案：3.然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒(méi)有得到自由這一悲慘的事實(shí)。一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨；一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上；一百年后的今天，黑人仍然蜷縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且，意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這種駭人聽(tīng)聞的情況公之于眾。就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國(guó)家的首都來(lái)的。我們共和國(guó)的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言時(shí)，曾以氣壯山河的詞句向每一個(gè)美國(guó)人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以不可剝奪的生存、自由和追求幸福的權(quán)利。就有色公民而論，美國(guó)雖然沒(méi)有實(shí)踐她的諾言。美國(guó)沒(méi)有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了一張空頭支票，支票上蓋上“資金不足”的戳子后便退了回來(lái)。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國(guó)家巨大的機(jī)會(huì)之庫(kù)里已沒(méi)有足夠的儲(chǔ)備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。

(節(jié)選自馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》)12．第一自然段畫(huà)線的句子中“物質(zhì)充裕的海洋”和“窮困的孤島”各喻指什么?(4分)13．為什么作者說(shuō)黑人“是故土家園中的流亡者”?談?wù)勀愕睦斫狻?4分)14．第三自然段中，“空頭支票”比喻什么?畫(huà)線句子的含意是什么?(5分)參考答案：12．(4分)(1)物質(zhì)財(cái)富充裕的美國(guó)社會(huì)。(2)生活在貧窮舜苦中的黑人群體。(各2分)13．(4分)美國(guó)電是黑人的家園，黑人也應(yīng)該是美國(guó)的主人。但現(xiàn)實(shí)卻是他們得不到自由、民主，得不到幸福生活。14．(5分)(1)比喻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的諾言。

(2)美國(guó)政府以“資金不足”為借口，不履行給黑人的生存、自由和追求幸福的權(quán)利的許諾。(第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)3分)二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下列文段，完成5～7題：荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖!”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。”左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。5．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

()A．而右手持匕首揕之

揕:刺B．發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)

窮：盡C．劍堅(jiān)，故不可立拔

堅(jiān)：堅(jiān)硬，鋒利D．乃引其匕首提秦王

提:擲擊6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的是

()A．是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻

荊軻有所待，欲與之俱B．荊軻逐秦王，秦王還柱而走

圖窮而匕首見(jiàn)C．而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)

以故荊軻逐秦王

D．乃引其匕首提秦王

乃不知有漢7．下列有關(guān)文段內(nèi)容的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

()A．這是文章的高潮部分，重點(diǎn)描述了荊軻廷刺秦王的場(chǎng)景，刻畫(huà)了荊軻臨危不懼、奮不顧身的英勇形象。B．文段一開(kāi)始寫(xiě)秦武陽(yáng)色變振恐，是為了顯示秦廷的森嚴(yán)和始皇的威武，這一“色變振恐”與荊軻的“顧笑”形成鮮明的對(duì)比。C．荊軻“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荊軻對(duì)樊於期將軍所說(shuō)的刺殺設(shè)想的實(shí)施，此處印證了荊軻計(jì)劃的合理性。D．由于刺殺是在倉(cāng)促之間出現(xiàn)的，秦廷上下反應(yīng)遲鈍；秦王惶恐到拔不出來(lái)劍的地步，大臣們也都目瞪口呆，束手待斃。參考答案：5C

C項(xiàng)的“堅(jiān)”，應(yīng)為“劍插得緊”6、A

A“所”代詞，用在動(dòng)詞前，與動(dòng)詞組成名詞性短語(yǔ)。B“而”連詞，前表修飾；后表承接C“以”介詞，按照；后介詞，因此

D“乃”前副詞，于是，就；后副詞，竟然7、B

B項(xiàng)“是為了顯示秦廷的森嚴(yán)和始皇的威武”錯(cuò)，應(yīng)是為了襯托荊軻沉著機(jī)智，鎮(zhèn)定自若。略5.課內(nèi)外文言文比較閱讀（8分，每小題2分）【甲】若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

(《岳陽(yáng)樓記》節(jié)選)【乙】范文正公守邠州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見(jiàn)缞绖①數(shù)人營(yíng)理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒于邠，將出殯近郊，赗②斂棺槨③皆所未具。公憮④然，即徹⑤宴席，厚赒⑥給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。(《范仲淹罷宴》)注釋：①[缞绖(cuīdié)]喪服。

②[赗（fènɡ）]用財(cái)物幫助別人辦理喪事。

③[?。╣uǒ）]套在棺材外的大棺材。

④[憮（wǔ）]失意。

⑤[徹]通“撤”。

⑥[赒（zhōu）]通“周”，接濟(jì)。7、下列各句的停頓劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A、處江湖/之遠(yuǎn)/則憂其君

B、先/天下之憂而憂，后/天下之樂(lè)而樂(lè)C、暇日/率僚屬/登樓置酒

D、乃/寓居士人/卒于邠8.下列加點(diǎn)字在句中的意思解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A、乃寓居士人卒于邠

卒：死B、沙鷗翔集

集：鳥(niǎo)停息在樹(shù)上C、坐客感嘆有泣下者

坐：通“座”D、春和景明

景：景色9.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A、然則何時(shí)而樂(lè)耶

公憮然

B、不以物喜

徒以有先生也C、使畢其事

其喜洋洋者矣

D、古仁人之心

公亟令詢之10.下列對(duì)選文理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）

A、甲文中的“古仁人”有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的闊達(dá)胸襟和“不以物喜，不以己悲”的政治抱負(fù)。B、乙文中最能體現(xiàn)范仲淹“先天下之憂而憂”的思想的語(yǔ)句是：“公憮然，即徹宴席，厚赒給之，使畢其事?！盋、從表達(dá)方式看，甲文綜合運(yùn)用描寫(xiě)、抒情和議論，乙文主要運(yùn)用敘述，兩文都表現(xiàn)了范仲淹的“民本”思想。

D、甲文通過(guò)一悲一喜的寫(xiě)景對(duì)比，為下文議論作鋪墊，表現(xiàn)了作者一種更高的思想境界；乙文則正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，刻畫(huà)了一個(gè)關(guān)注民生疾苦、一生堅(jiān)守“先憂后樂(lè)”行為準(zhǔn)則的封建士大夫形象。11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分，每小題3分）(1)予嘗求古仁人之心，或異二者之為。譯文:

(2)厚赒給之，使畢其事。

譯文:

參考答案：6.閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客為啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若游龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿?！痹Ｒ嗄眶酥c王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。注：從子：侄子。

重牛心炙：把烤熟的牛心肉作為最高貴的食物。

骨鯁：性格耿直正派。從伯：叔父。

重名：很高的名望。8、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)推斷不正確的項(xiàng)是（

）A、顗察而異之

異：以……為異B、顗先割啖羲之

啖：給……吃C、然聞信至

信：消息D、導(dǎo)令就東廂遍觀子弟

遍：全面地，一個(gè)一個(gè)地9、下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A、司徒導(dǎo)之從子也

向之所欣B、以為飄若浮云

若舍鄭以為東道主C、使門(mén)生求女婿于導(dǎo)

趙氏求救于齊D、獨(dú)若不聞

若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞10、下列對(duì)選文內(nèi)容概括理解不正確的一項(xiàng)是（

）A、王羲之十三歲時(shí)去拜見(jiàn)周顗，此后才慢慢地引起人們的注意，從而嶄露頭角。B、王羲之的性格正直讓當(dāng)時(shí)的人稱道，但他最讓人稱道的還是他的隸書(shū)書(shū)法。C、王敦把王羲之、王承和王悅看成王家有前途的三個(gè)少年，以羲之為最好。D、王羲之在東床上袒露著肚子吃東西，與眾不同，讓太尉相中為婿。11、翻譯文中劃?rùn)M線的句子（9分）（1）

幼訥于言，人未之奇。（2）

汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿。（3）

訪之，乃羲之也，遂以女妻之。參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某校中學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。參考答案：中學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐主要活動(dòng)是考察與游覽：考察氣象公園、濕地公園后撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，考察科技館后交流體驗(yàn)到的地震感受；游覽美麗鄉(xiāng)村、名人故居，用日記記錄旅游的感受心得?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查考生圖文轉(zhuǎn)換的能力，考查考生分析問(wèn)題、觀察問(wèn)題的能力，也考查了考生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，解答本體首先要分析框架圖的內(nèi)容，然后根據(jù)框架圖的內(nèi)容程進(jìn)行介紹，敘述的過(guò)程中要注意用語(yǔ)準(zhǔn)確、連貫。解答本題需認(rèn)真閱讀題干，然后觀察構(gòu)思框架圖，明確構(gòu)思框架圖的內(nèi)容，該暑假社會(huì)實(shí)踐圖包括游覽和考察兩部分，然后每一部分的內(nèi)容，最后盡量用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表述出來(lái)，要注意內(nèi)容得當(dāng)，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)字?jǐn)?shù)限制。本題是某校中學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃的初步構(gòu)思框架，該框架圖包括考察和游覽兩部分，本次暑假社會(huì)實(shí)踐主要考察氣象公園、濕地公園和科技館，考察氣象公園和濕地公園要寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，考察科技館后要交流體驗(yàn)寫(xiě)出地震感受；本次社會(huì)暑期社會(huì)活動(dòng)主要游覽美麗的鄉(xiāng)村和名人故居，游覽鄉(xiāng)村和名人故居要通過(guò)日記的方式記錄游覽過(guò)程，根據(jù)以上分析可運(yùn)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行表述即可。8.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是①在國(guó)產(chǎn)手機(jī)努力強(qiáng)調(diào)手機(jī)拍照如何強(qiáng)大，芯片如何多核的時(shí)候，那些高端手機(jī)卻殊途同歸，玩起了“多彩時(shí)尚”，蘋(píng)果、三星的一款手機(jī)就提供了多種選擇。②隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來(lái)越深入人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂(lè)意告別家鄉(xiāng)，到外面闖蕩一番。③今年我省公務(wù)員考試報(bào)名不同職位報(bào)考人數(shù)大相徑庭，稅務(wù)、監(jiān)察等部門(mén)仍然熱門(mén)，可依舊有大批職位無(wú)人報(bào)考，不少考生仍然觀望。④某市住宅均價(jià)已逼近兩萬(wàn)元，比三年前足足增長(zhǎng)了一倍，這樣的漲幅讓前來(lái)購(gòu)房的工薪階層的年輕人只能望洋興嘆。⑤寧波的驢友在驅(qū)車穿越林地時(shí)迷失了方向，當(dāng)時(shí)天色漸晚，路況不清，又難以求田問(wèn)舍，所以被困在山上了。⑥有些人遇見(jiàn)理論，就想要明白。如果不能完全明白，就不惜穿鑿附會(huì)，因?yàn)檫@樣似乎可通，并自覺(jué)新奇可喜。A.①③⑤

B.②④⑥

C.③④⑥

D.①②⑤參考答案：C試題分析：本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。①不合語(yǔ)境，“殊途同歸”，不同的方法得到相同的結(jié)果，句中說(shuō)的是高端手機(jī)一同玩起了“多彩時(shí)尚”，這里應(yīng)用“不約而同”。②不合語(yǔ)境，“安土重遷”，留戀故土，不肯輕易遷移。而句中說(shuō)的是“即使富庶地區(qū)的人們也樂(lè)意告別家鄉(xiāng)，到外面闖蕩一番”。③使用正確，“大相徑庭”，彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。④使用正確，“望洋興嘆”，因力量、條件的不夠而達(dá)不到目的，感嘆無(wú)可奈何。⑤望文生義，“求田問(wèn)舍”，只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個(gè)人私利，比喻沒(méi)有遠(yuǎn)大志向。句中說(shuō)的是驢友路況不清難以問(wèn)路，錯(cuò)誤。⑥使用正確，“穿鑿附會(huì)”，生拉硬扯，非常牽強(qiáng)的解釋。點(diǎn)睛：對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義，比如“求田問(wèn)舍”，從句中來(lái)看，誤把該成語(yǔ)理解成問(wèn)路，故錯(cuò)誤。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。9.為下文補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)短的結(jié)尾，使之成為一則寓言，并寫(xiě)出這則寓言的寓意。(60字以內(nèi))（5分）秋天來(lái)了，場(chǎng)上堆滿金色的谷粒。一只麻雀站在上面，驕傲的夸耀：“看我多么富有”

參考答案：、答案：結(jié)尾：秋天過(guò)去了，場(chǎng)上的谷粒被收進(jìn)了糧倉(cāng)，什么也沒(méi)有了，麻雀無(wú)可奈何的飛走了。（2分）寓意：毫無(wú)資本的夸耀最終會(huì)使自己一無(wú)所獲?；颍耗_踏實(shí)地的勞作勝似空洞的夸耀。（3分）略10.請(qǐng)仿照給出的句子，另寫(xiě)兩句話。要求：語(yǔ)意連貫，句式一致。（3分）示例：當(dāng)蘇軾感慨“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”時(shí)，我為他的釋然感動(dòng)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。從“什么是知網(wǎng)”的發(fā)問(wèn)到發(fā)表論文的大段的抄襲,前段時(shí)間“翟天臨事件”在網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。之后，北京大學(xué)光華管理學(xué)院對(duì)翟天臨進(jìn)行調(diào)查并確認(rèn)其存在學(xué)術(shù)不端行為,對(duì)其給予退站處理，于是翟天臨的博士后“學(xué)霸人設(shè)”崩塌，同時(shí)也引發(fā)人們熱烈討論。有人認(rèn)為，明星演好戲就好，不要求學(xué)歷。而有人強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)容不得一點(diǎn)摻假，這反映的不僅是治學(xué)的態(tài)度，更是做人準(zhǔn)則。還有人認(rèn)為，明星作為公眾人物，更應(yīng)該起示范作用。對(duì)于以上“翟天臨事件”，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合自身的生活實(shí)踐和思考，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。參考答案：誠(chéng)信，人之根本青年演員學(xué)歷最高的，念書(shū)人里演技最好的翟天臨因博士學(xué)位造假讓他的粉絲對(duì)他失望。他的誠(chéng)信度也降為零，人品也得到了差評(píng)。翟天臨的未來(lái)本來(lái)是美好的，如今的結(jié)局全是他弄虛作假，咎由自取。古語(yǔ)說(shuō)，“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰”。誠(chéng)信既是我們安身立命的根本，也是世界文明進(jìn)步的一種驅(qū)動(dòng)力。我們要立足社會(huì)，就要做到實(shí)事求是，不能弄虛作假，不能欺騙他人，要誠(chéng)信待人，這樣才能受人歡迎。一葉知秋，同樣的道理，“一饅頭見(jiàn)誠(chéng)信”，“無(wú)人售饅頭”橫空出世。很多時(shí)候，我們都渴望誠(chéng)信，希望別人講誠(chéng)信，但是又喜歡假借各種或客觀或主觀的理由，有意無(wú)意的禁錮和扼殺了自己的誠(chéng)信，始終難以邁出誠(chéng)信的第一步，讓自己陷入“語(yǔ)言上的巨人”、“行動(dòng)上的矮子”的沼澤，先把自己從某種觀念的桎梏中解放出來(lái)，做一個(gè)與人為善、誠(chéng)實(shí)守信的人，我們或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信并沒(méi)有想象中那么糟，講誠(chéng)信大有人在?；蛟S大多數(shù)人都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，華盛頓用斧頭砍倒了一棵櫻桃樹(shù)，父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍倒，非常氣憤，揚(yáng)言要給砍樹(shù)的那個(gè)人一頓教訓(xùn)。而華盛頓在憤怒的父親面前毫不逃避的承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，父親被感動(dòng)了，并且表?yè)P(yáng)了他，說(shuō)他的誠(chéng)實(shí)比所有櫻桃樹(shù)都寶貴的多。相反的是，美國(guó)總統(tǒng)尼克松因“水門(mén)事件”撒謊敗露而被迫辭職，克林頓也因?yàn)椴还獠实木p聞暗中撒謊而險(xiǎn)遭彈劾。同樣是美國(guó)總統(tǒng)，一個(gè)因誠(chéng)實(shí)而受到愛(ài)戴和尊敬，而另兩位卻因?yàn)槿鲋e而在史上留下了污點(diǎn)。誠(chéng)信是金，但黃金有價(jià)，誠(chéng)信卻無(wú)價(jià)，誠(chéng)信比黃金更貴重，比鉆石更閃耀。誠(chéng)實(shí)守信對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，可以說(shuō)是立國(guó)之根本。中國(guó)自古就有“得民心者得天下”“失民心者失天下”的明訓(xùn)，“誠(chéng)信”就是取信于民，讓人民信任國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，甘愿為了祖國(guó)奉獻(xiàn)自身的一切?！盁o(wú)人售饃”這個(gè)實(shí)例就說(shuō)明了這個(gè)道理，人們重視講誠(chéng)信的原則，是因?yàn)檎\(chéng)信是人與人之間友好關(guān)系的基本道德規(guī)范，沒(méi)有誠(chéng)信也就不可能有道德，所以誠(chéng)信是支撐社會(huì)道德的根基。讓我們以翟天臨為戒，做個(gè)講誠(chéng)實(shí)講信用的人，并且用自己的實(shí)際行動(dòng)感化他人，從而使我們的社會(huì)更加和諧美好！【詳解】本題考學(xué)生寫(xiě)作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫(xiě)作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對(duì)所給材料講述的事件，結(jié)合自身的生活實(shí)踐和思考，寫(xiě)一篇文章。既要就事論事，又要就事說(shuō)理，既要有鮮明的態(tài)度，又要有深度的思考。材料重點(diǎn)在于引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)，考查學(xué)生理性的思辨能力。【審題】材料由兩個(gè)部分組成，前半部分交代了事件背景，后半段列舉了人們的議論。材料首先指出前段時(shí)間“翟天臨事件”在網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，從“什么是知網(wǎng)”發(fā)問(wèn)到發(fā)表論文的大段的抄襲。之后，北京大學(xué)光華管理學(xué)院對(duì)他進(jìn)行調(diào)查并確認(rèn)其存在學(xué)術(shù)不端行為,對(duì)其退站處理，于是翟天臨的博士后“學(xué)霸人設(shè)”崩塌，同時(shí)也引發(fā)人們熱烈討論。后半部分是人們對(duì)這一事件的議論，材料列舉出三種看法：第一種看法：有人認(rèn)為，明星演好戲就好，不要求學(xué)歷。第二種看法：有人強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)容不得一點(diǎn)摻假，這反映的不僅是治學(xué)的態(tài)度，更是做人準(zhǔn)則。第三種看法：有人認(rèn)為，明星作為公眾人物，更應(yīng)該起示范作用。三種不同的看法體現(xiàn)出對(duì)改事件三種不同的態(tài)度，每種態(tài)度都可作為寫(xiě)作立意的出發(fā)點(diǎn)。從體裁來(lái)看，題干已經(jīng)明確提出要求——寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。結(jié)合材料中“引發(fā)人們熱烈討論”和“你有什么看法”這個(gè)指令，再加上材料屬于時(shí)事類，所以文體為時(shí)評(píng)最好。立意：①“明星演好戲就好，不要求學(xué)歷”，翟天臨是一個(gè)演員，演員本職工作是演好戲，翟天臨出現(xiàn)在世人眼前不只是一個(gè)好演員，還是一個(gè)學(xué)霸。但是從“什么是知網(wǎng)”發(fā)問(wèn)到發(fā)表論文的大段的抄襲。不僅學(xué)霸人設(shè)坍塌，估計(jì)演員的工作也會(huì)做不下去。具體作文可以從做好本職工作，做人要知足，不要貪心等角度構(gòu)思行文。②“有人強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)容不得一點(diǎn)摻假，這反映的不僅是治學(xué)的態(tài)度，更是做人準(zhǔn)則。”翟天臨學(xué)術(shù)造假，不僅是治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，更是做人不誠(chéng)信。緊扣“誠(chéng)信”關(guān)鍵詞去立意構(gòu)思③“明星作為公眾人物，更應(yīng)該起示范作用?！睆墓娙宋锏陌駱幼饔昧⒁猓坝魍豕?，必承其重”明白作為公眾人物的責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。行文結(jié)構(gòu)安排：擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明觀點(diǎn)的題目，比如“誠(chéng)信，為人之本”。接著，寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的開(kāi)頭段，文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡明觀點(diǎn)，當(dāng)然文章開(kāi)頭最好引用題干所給的材料，由所給的材料引出觀點(diǎn)——誠(chéng)信，為人之本。然后，文章的主題部分，從什么是誠(chéng)信；誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德；人無(wú)信不立；如何做到誠(chéng)信幾個(gè)角度結(jié)合具體的事例進(jìn)行誠(chéng)信為人之本。在文章的結(jié)尾以凝練的語(yǔ)言再次強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信，為人之本”。整體做到收尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰。

素材積累：1.翟天臨學(xué)術(shù)不端事件回放1月31日，翟天臨在個(gè)人微博上曬出北京大學(xué)博士后錄用通知書(shū)，并配發(fā)文字：“新的旅程，小翟要加油！”此前，2018年6月他曾曬出北京電影學(xué)院博士生畢業(yè)照，他的學(xué)霸人設(shè)此時(shí)立得越發(fā)穩(wěn)固。就在他吸粉無(wú)數(shù)，收獲大量祝福和膝蓋的時(shí)候，一次無(wú)意間的互動(dòng)卻讓事情的發(fā)展急轉(zhuǎn)直下。在一場(chǎng)直播中，有粉絲問(wèn)翟天臨的博士論文能否在知網(wǎng)上搜到？他下意識(shí)問(wèn)道：“知網(wǎng)是什么東西？知網(wǎng)是什么東西?。俊碧锰貌┦烤谷徊恢馈爸W(wǎng)”為何物，一時(shí)輿論大嘩。有細(xì)心的網(wǎng)友在網(wǎng)上搜索一番，發(fā)現(xiàn)本碩博連讀的翟天臨，目前只在網(wǎng)上公開(kāi)發(fā)表了兩篇論文。其中一篇還涉嫌大段落抄襲，論文檢測(cè)網(wǎng)站查出其復(fù)制率為40.4%。這篇題為《談電視劇<白鹿原>中“白孝文”的表演創(chuàng)作》的論文，全文只有2800余字，有1646字的內(nèi)容與他人發(fā)表內(nèi)容一樣。被抄襲的作者黃立華也站出來(lái)譴責(zé)：“我十幾年前的文章被其整段整段的抄襲，事實(shí)勝于雄辯。”而且，兩篇論文發(fā)表的期刊為《廣電時(shí)評(píng)》和《綜藝報(bào)》，都不是核心期刊。這跟北京電影學(xué)院博士學(xué)位申請(qǐng)條件明顯不符——至少發(fā)表兩篇學(xué)術(shù)論文，至少一篇核心期刊論文。一時(shí)之間，網(wǎng)上質(zhì)疑之聲四起。北京電影學(xué)院隨后表示，該校已經(jīng)成立調(diào)查組并按相關(guān)程序啟動(dòng)調(diào)查。北京大學(xué)光華管理學(xué)院通過(guò)微博發(fā)表聲明，將根據(jù)其博士學(xué)位授予單位的調(diào)查結(jié)論做出處理。在此次翻車之前，翟天臨給觀眾們留下了很好的印象，有人贊譽(yù)他是“年輕演員里學(xué)歷最高，念書(shū)的人里演技最好的”。在綜藝節(jié)目《演員的誕生》里，他的表現(xiàn)被稱為“教科書(shū)式的演技”。在粉絲心中，這位出生于1987年的山東男孩有才氣，也有傲氣。在一眾小鮮肉仗著高顏值大肆圈錢(qián)時(shí)，他踏踏實(shí)實(shí)演戲，努力提升自己。然而這一次，因?yàn)閷W(xué)術(shù)造假，他的學(xué)霸人設(shè)徹底崩塌了。（摘自《翟天臨事件：光鮮的人設(shè)還需誠(chéng)信支撐》）事件后續(xù)相關(guān)報(bào)道：翟天臨14日發(fā)道歉信，表示虛榮心和僥幸心讓他迷失了自己，他的不當(dāng)行為讓學(xué)校聲譽(yù)被連累，讓學(xué)術(shù)風(fēng)氣被影響，讓公眾的信任被辜負(fù)，他深感自責(zé)和內(nèi)疚。他說(shuō)自己已正式申請(qǐng)退出北京大學(xué)博士后科研流動(dòng)站的相關(guān)工作。北影撤銷其博士學(xué)位，取消其導(dǎo)師資格。北大學(xué)校同意光華管理學(xué)院2月13日對(duì)翟天臨作出退站處理的意見(jiàn)。決定對(duì)該合作導(dǎo)師作出停止招募博士后的處理，對(duì)面試小組成員給予嚴(yán)肅批評(píng)，責(zé)成光華管理學(xué)院作出深刻檢查。教育部對(duì)學(xué)術(shù)不端一貫鮮明的態(tài)度就是零容忍，絕對(duì)不能允許出現(xiàn)無(wú)視學(xué)術(shù)規(guī)矩破壞學(xué)術(shù)規(guī)范，損害教育公平的事。2.類似事件重責(zé)之下，仍有學(xué)術(shù)不端事件頻頻發(fā)生。（1）僅在2018年，清華大學(xué)前博士生被撤稿事件及南京大學(xué)“長(zhǎng)江學(xué)者”梁瑩論文“404事件”等學(xué)術(shù)不端案例，均造成了惡劣影響。上海社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員彭峰認(rèn)為，這些正是“唯論文、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)”現(xiàn)象負(fù)面作用的典型。（梁瑩，是南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，不到40歲的長(zhǎng)江學(xué)者，在國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表了數(shù)十篇論文。因?yàn)橹鲃?dòng)刪除知網(wǎng)中多篇論文引發(fā)關(guān)注，隨后被查出學(xué)術(shù)造假，被取消導(dǎo)師資格，調(diào)離教研崗位。）（2）2019年2月11日，微博網(wǎng)友爆料稱，華南理工大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院的教師，在此學(xué)院2018年研究生復(fù)試結(jié)束后，篡改了8位考生的考試成績(jī)，并質(zhì)疑“這些被提分的考生與他們之間是否有金錢(qián)利益關(guān)系”。3.媒體相關(guān)評(píng)論：（1）人民日?qǐng)?bào)官微：《最好的人設(shè)是自我》：事實(shí)上，演員最好的人設(shè)就是自我，沒(méi)有什么比優(yōu)秀的作品、出色的演技、高尚的人格更能贏得觀眾的真心了。仰望藝術(shù)的星空，可謂群星閃耀、星河燦爛，而那些恒久定格在人們心中的文藝精品、經(jīng)典形象，才是一個(gè)卓越的演員最亮麗的名片。對(duì)于明星來(lái)說(shuō)，與其用鍍金的學(xué)位或者其他內(nèi)容經(jīng)營(yíng)“某某人設(shè)”，不如返璞歸真、找到自我，不斷打磨演技、沉淀體驗(yàn)，走出一條更為純粹的演藝道路，以德藝雙馨實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)和人生價(jià)值。創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，記錄時(shí)代、書(shū)寫(xiě)時(shí)代，彰顯信仰之美、崇高之美，才能通過(guò)好作品啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，也才能真正認(rèn)識(shí)自己、重新發(fā)現(xiàn)自己，找到屬于自己的清晰人設(shè)。這正是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻；人設(shè)須謹(jǐn)慎，最忌虛浮風(fēng)。（2）梁文道認(rèn)為，這與當(dāng)下“任何事情都喜歡強(qiáng)調(diào)‘學(xué)位化’”有關(guān)。目前，社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制中“唯論文”“唯學(xué)歷”“唯分?jǐn)?shù)”“唯帽子”等問(wèn)題普遍存在。以學(xué)歷為例，許多優(yōu)質(zhì)崗位的門(mén)檻都是高學(xué)歷，無(wú)論其實(shí)質(zhì)上是否與學(xué)院培養(yǎng)有關(guān)；社會(huì)評(píng)價(jià)也習(xí)慣用學(xué)歷來(lái)判定一個(gè)人在自己所在領(lǐng)域成功與否。（3）成功沒(méi)有捷徑，更來(lái)不得半點(diǎn)浮夸。胡適曾說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數(shù)人?！薄栋⒏收齻鳌防锏呐_(tái)詞，“生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆是什么味道?！薄俺晒](méi)有捷徑”這句話很多人從小聽(tīng)到大，可在這個(gè)浮躁的社會(huì)，越來(lái)越多人失去耐心，想賺快錢(qián)，賺大錢(qián)，卻不愿意腳踏實(shí)地，怕機(jī)會(huì)等不及就過(guò)了，于是投機(jī)取消，總想找捷徑?？伞暗炔患啊边@三個(gè)字，往往是人生最大的陷阱。（4）內(nèi)因的角度講就是翟天臨個(gè)人的虛榮心、狂妄心和不誠(chéng)信造成的。他不但不誠(chéng)實(shí)地學(xué)術(shù)造假，還非常嘚瑟地自我顯擺，某種程度上可以說(shuō)這就是一種不以為恥反以為榮的行為。因此，從這個(gè)角度上，作為明星，作為公眾人物，他們?cè)诘赖律蠎?yīng)該更多一些自我要求，更多一些自我完善。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“大多數(shù)人說(shuō)是才智