2022年度四川省雅安市靈關中學高三語文下學期期末試卷含解析

2022年度四川省雅安市靈關中學高三語文下學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成問題。所謂思想市場,就是學術、觀點、言論、信仰的表達自由和它們相互之間的平等競爭。它既包括思想在生產(chǎn)上的自由競爭,也包括思想在接受方面的自由競爭。它意味著沒有行政和法律的力量規(guī)定人們可以研究什么、不可以研究什么,可以說什么、不可以說什么;它也意味著每個人有權選擇任何一種理論和觀點,不同的理論和觀點只能通過說理的方式爭奪市場,沒有人有權強制人們接受某種特定的觀點和理念。思想市場為什么重要?簡單地說,是因為社會的變革和人類的進步基本上都是在新的理念推動下出現(xiàn)的,沒有理念的變化就沒有制度和政策的改變,而沒有思想市場,就很難有新的理念的出現(xiàn)和傳播,而整個社會就會失去變革的源泉。歷史分析和現(xiàn)實觀察都表明,社會變革之所以發(fā)生,在許多情況下,不是因為一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益,而是因為理念戰(zhàn)勝了利益,或者說,是因為一種(新的)觀念戰(zhàn)勝了另一種(舊的)觀念,一種主義戰(zhàn)勝了另一種主義。許多看似是某種特定利益的勝利,事實上不過是某種特定觀念的勝利。這也說明,一個理念可能好,也可能壞。如果我們接受一個壞的理念,可能給人類帶來災難;如果我們接受一個好的理念,那就可能使人類進步更快,使人們生活得更好,使社會變得更和諧。但問題在于,什么是正確的理念,什么是錯誤的理念,并沒有一個先驗的標準,也沒有一個權威性判斷值得我們信賴。你也許會說“實踐是檢驗真理的唯一標準”,但實踐的檢驗只能是事后的,而理念一定是要超前的,如果理念沒有超前的話,那么變革是不可能發(fā)生的。所以當一種新的理念提出的時候,其實是沒有任何實踐可言的。人類面臨的一個很大的挑戰(zhàn),就是我們沒有辦法先驗地知道哪一個理念對哪一個理念錯。這便是我們需要思想市場的原因。一種理念正確與否,只能通過思想市場、觀念市場的競爭來檢驗。我當然不是說,思想市場競爭的結果一定是正確的理念勝出,但如果我們想降低錯誤理念勝出的可能性,唯一的辦法是思想市場的自由競爭。一種新的理念、觀點、思想,從最初的提出,到最后變成實踐,類似經(jīng)濟學家講的一個“迂回生產(chǎn)”的過程。這個過程涉及三個環(huán)節(jié):生產(chǎn)環(huán)節(jié)、傳播環(huán)節(jié)和實踐環(huán)節(jié)。處在最上端的生產(chǎn)環(huán)節(jié)的人,是我們稱之為學者、哲學家、思想家的極少數(shù)人,他們的作用是生產(chǎn)新思想,所以我將他們稱為“思想型的制度企業(yè)家”。盡管不可否認,有些新觀念最初是普通人提出的,但如果沒有學者的理論化,草根的觀念不大可能成為社會變革的力量。公共知識分子、媒體從業(yè)人員、出版商、教師等處于這個過程的中間階段,他們的工作是傳播思想,將思想家創(chuàng)造的東西進行選擇并組合成大眾容易理解的東西,然后傳播給政治家和普通大眾,將其變成社會的共識,所以被哈耶克稱為知識的“二手交易商”。處于這個過程終端的是政治人物和實踐家,他們的任務是發(fā)起變革,將新的理念變成法律和政策,我將他們稱為“政治企業(yè)家”。(選自張維迎《理念的力量》,有刪改)6．下列對本文主旨的概括,正確的一項是A.所謂思想市場,就是學術、觀點、言論、信仰的表達自由和它們相互之間的平等競爭。B.思想市場很重要,有了思想市場,整個社會才有變革的源泉;有了思想市場的競爭,才能弄清理念正確與否。C.人類面臨的一個很大的挑戰(zhàn),就是我們沒有辦法先驗地知道哪一個理念對哪一個理念錯。D.一種新的理念、觀點、思想,從最初的提出到最后變成實踐,是一個類似經(jīng)濟學家講的“迂回生產(chǎn)”的過程。7．下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A.有了思想市場,就會有各種理念的自由競爭,而在競爭中最終勝出的也一定會是正確的理念。B.在人類社會中,一種新的理念、觀點、思想要想最終變成實踐,其過程都不可能是一帆風順的。C.公共知識分子、媒體從業(yè)人員、出版商、教師等在思想成為實踐的過程中起著選擇、組合、傳播的作用。D.社會的變革和人類的進步,是因為新觀念戰(zhàn)勝了舊觀念,一種主義戰(zhàn)勝了另一種主義。8．根據(jù)原文內容,下列表述不正確的一項是A.思想市場是自由、平等的,不限制人們研究什么、說什么,也不強制人們接受某種觀點和理念。B.一個理念的好與壞關系著社會的進步與否,但一個理念在提出時人們并不能明確它的好與壞。C.一種新的理念能不能變成法律和政策,關鍵在于處在“迂回生產(chǎn)”過程終端的政治人物和實踐家。D.理念有好有壞,但由于人類有分析辨別能力,所以總是會接受好的理念,不會接受壞的理念。參考答案：6．B7．A8．D6．本題考查理解和分析文章內容的能力。A項,這只是思想市場的定義。C項,這是我們需要思想市場的原因。D項,這是思想市場中理念的發(fā)展過程。這三項都不是文章的主旨。7．本題考查理解和分析文章內容的能力。文本第四段末尾說:“我當然不是說,思想市場競爭的結果一定是正確的理念勝出?！盇項中“也一定會是”說法錯誤。8．本題考查理解和分析文章內容的能力。文本第三段說“如果我們接受一個壞的理念,可能給人類帶來災難;如果我們接受一個好的理念,那就可能使人類進步更快”,這說明人類也可能接受壞的理念。2.現(xiàn)代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題?？傆心且黄苈暪徘迳?/p>

①在南國的時候，我的窗前有那么一塊低洼的草地，春天的日子來臨，它便會生長許多的小草，甚至開出一些小小的花朵，招引一些蜜蜂在那里抖著金翅嗡嗡地飛。許多小孩子，很喜歡在那塊草地上采花或者玩一些他們認為好玩的游戲。這樣的日子總是很溫暖的，因為陽光、花草和小孩子們，足以把春天裝點得美麗而又親切，讓人忍不住掩卷．心馳神往。但是在五月的時節(jié)，就會有一場場的雨水降臨，雨水把草地旁的冬青樹洗得很綠，那種很清涼的綠，并且注滿整個的草地。于是孩子們用紙折起小小的潔白的紙船，來到草地那片水洼子上，啟航他們的小小的夢想。

②唯有月夜，那塊草地是完全屬于我的。這時候夜安睡了，一輪皎潔的月兒來到水洼子上，映得那水好一片白。在白水之上，忽然有不知來于何處的小蛙，歡快地跌跌地跳躍，仿佛是要把那一輪月兒從水中端詳個究竟，或者坐在月兒之上，讓月兒浮托它走。小蛙們如同孩子，待它們游戲得盡情的時候，就一齊坐在水上唱歌。那就是在我的生命中離不去的蛙聲了。慣于在夜里讀書和寫作的我，就極愛著那一扇窗，起起伏伏的蛙聲，能讓我的思緒飄浮，進入這樣一個季節(jié)深處。

③但我卻沒有了南國的那一扇窗子，羈旅北京的日子長長，我的窗前，縱是也有這樣一塊草地，一簇綠柳，在春天的陽光里，還會有一樹杏花裝點。但是北國沒有雨季，我看不到小孩子們折紙船的情景。北京是要到七月或者八月才會有雨，那是槐花開放的時節(jié)了。北京的雨會與槐花下了一街，一街的槐花雨耙整個日子都流淌得芬芬芳芳，但即是這樣的雨，仍不會積上一洼水，引來天使一般的小蛙，所以即使雨后有月，她也在這芬芳里找不到棲落和梳洗的地方。

④我固執(zhí)地想，如是北京的槐花雨能夠積成一個洼子，這樣一個清淺的彌漫著槐花芬芳的水洼子，有一輪皎月把水映得銀銀的白，有一群天使般的小蛙，它們圍著月兒唱歌，那該是多么的好啊。我常常在雨后的北京的夜里出走，我以為我是能夠找到這樣一個地方的，它就在某一扇窗下，甚至那窗前也有一個癡情展卷的學子，甚至水邊，還留著孩童戲水的赤足的腳印?？墒?，我的出走，卻并沒有找到這樣一個地方，我想終歸是有這樣一個地方的，是我沒有找見它罷了。

⑤居京的月夜，于我它是散文化的時光，我在鍵盤上演繹著一個個的夢，情至深處，會忽然在某一段落，浮起一片蛙聲，是南國的春宵里那天真爛漫的蛙鳴，初是淺淺低低的幾聲，孤獨而悠遠，漸漸地匯合起蛙的合唱，且愈來愈臨近我的窗，仿佛就在那一簇柳下。此時人便恍惚地進入以往的時光，一顆羈旅中的心，忽然地一熱，為之深深地感動。但待我有心凝神細細地聆聽，卻發(fā)現(xiàn)窗外是一片寂靜，靜得月的清輝飄落到柳葉兒上發(fā)生的細小的沙沙聲都能夠聽到，只是沒有了蛙聲。哦，此時的我，這才感到深深的失落，原來那一片蛙聲，它源于我的夢里，或者說，是那永遠也拂不去的幻聽了。

⑥春天的今夜，便又是這樣，我打開了電腦，輕輕地敲出一段懷想的文字，不覺間室外就有了一片蛙聲，是如許的親切，如許的溫馨，它拂動著春夜的暖風，沿了情感的脈絡縷縷入心。然而我猛然地覺醒，卻分明是，寂夜無邊！人不由地發(fā)現(xiàn)，那暖暖的一縷情思，竟也就化成兩滴浸冷的淚珠，冰凌般地掛在兩腮。（摘自《漂泊者的晚宴》，作家出版社）16．下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的兩項是（4分）

A．文章開頭部分描繪了一幅“南國風景畫”，作用之一是與居京對沒有水洼子聽不到“蛙聲”形成鮮明的對照。

B．作者在羈旅北京時，對北國沒有雨季感剄遺憾。他渴望北國的雨季，主要是想要看看小孩子們折紙船的情景。C．“我想終歸是有這樣一個地方的，是我沒有找見它罷了”兩句，反映出作者很希望有水洼子和天使般的小蛙。

D．作者在一個春夜，打開電腦時終于從窗外聆聽到了一片蛙聲，在他看來，那蛙聲親切、溫馨，縷縷悅耳入心。

E．本文融敘事、議論、抒情為一體，運用了對比、比喻、擬人等修辭手法，語言不乏生動、形象，很是耐人尋味。17．文章為什么要以“總有那一片蛙聲”為題？請結合全文作簡要分析。（4分）18．從修辭手法的角度賞折第②段文字。（4分）19．本文第⑤段寫到居京的月夜，“我在鍵盤上演繹著一個個的夢”。“我”為什么要在鍵盤上演繹一個個的“夢”？這表達了“我”怎樣的情懷？請作探究。（8分）參考答案：略3.閱讀下面的文字，完成問題。儒家“情理結構”的哲學價值儒家所關心的“情”始終不離生活，而生活本身也是情理合一的。需要強調的是，儒家情感哲學從未走向唯情論或泛情論，動物性的欲與社會性的理被交融為一，這就是所謂的“情理結構”。回歸到人類情感的角度，儒家哲學給人們帶來的最新啟示在于：在人性結構當中，“情”到底會扮演何種角色？儒家的“情理結構”來自孔子的仁學，但“仁”究竟是怎么來的？在孔子那里起碼有兩個源頭：一個是將外在的“禮”歸于內在的“仁”。周公制禮作樂，規(guī)范了外在的禮樂，而孔子則釋禮歸仁。但孔子更希望“人者仁也”，也就是每個人要“依仁”而行。另一個則是仁的“巫史傳統(tǒng)”之源頭，“巫”被理性化為“禮”，而禮樂當中仍包蘊巫的感性要素。巫傳統(tǒng)不僅可以被視為天人合一的始基，也可以被看作人與仁相交通的基座。所以，從“巫”到“禮”再到“仁”，更不用說“樂”本身，皆含深情?？鬃又叭省笔且环N合“禮”之情，也是一種“理”化之情，在儒學那里，情理始終是合一的。情理結構的生理根基并不是源自單純生理的食色情欲，而是一種自然而然生發(fā)的、向善而生成的深層情感，但這種情感又是被社會化的，是通過人文教化與濡化而成的?？鬃诱f：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意即每個人從己出發(fā)，所要達仁，仁就會來?？鬃又卦谙扔星笕省⑦_仁之心、之志，進而付諸踐行，所謂“仁道不遠，行之即是”。這樣一來，所欲、所求與所行達至合一，仁自然而然就會來。而仁之所以能來的前提便是“性相近也”，人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的。所以，孔子認為，“克己復禮”、復歸于仁，仁就來臨，仁與人才合體為一?？鬃拥摹俺杉褐畬W”，心理動力就在于“欲仁”，而欲本身也是一種道德的情感動力。仁并不是從“先驗結構”中來的，西方哲學所追尋的理念、天國與物自體是高蹈于虛處的，而仁則是實實在在就在“踐履”當中的。這種中西差異的根本在于，西方哲學走的是理性主義的道路，而中國哲學恰恰由于重情而另辟一條智慧之途。仁就來自人自己，無須外求于純理，這是孔子儒學的大智慧。在儒家看來，“情”在人性結構中扮演的角色是一始一終的，既是發(fā)端又是終端。所謂“始”，就是“道始于情”，這是人性結構的根基所本。此處之“情”，不僅是人類普遍源發(fā)的情狀，而且也是人類根基共有的情感。所謂“終”，則為“孔顏樂處”，這是人性結構的境界追求。所以說，儒家情感哲學的“執(zhí)兩用中”就在于：從現(xiàn)實出發(fā)上是“道始于情”，在生存境界上為“孔顏樂處”，所謂“執(zhí)兩”(一始一終)而“用中”(度的把握)，這才是當今儒家創(chuàng)造性轉化出來的當代智慧之一。(摘自2015年10月28日《光明日報》，作者劉悅笛)1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A.儒家的“情理結構”來自孔子的仁學，其源頭一是將外在的“禮”歸于內在的“仁”，二是仁的“巫史傳統(tǒng)”。B.“巫”“禮”“仁”“樂”皆含深情，巫傳統(tǒng)不僅可以被視為天人合一的基座，也可以被看作人與仁相交通的始基。C.孔子之“仁”是一種合“禮”之情、“理”化之情，這種情感又被社會化，是通過人文教化與濡化而成的。D.孔子說“我欲仁，斯仁至矣”，“欲仁”是孔子“成己之學”的心理動力，而欲本身也是一種道德的情感動力。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.“情理結構”中的動物性的欲與社會性的理融為一體，因而使儒家“情理結構”的情感哲學不會走向唯情論或泛情論。B.周公制禮作樂，規(guī)范了外在的禮樂，孔子則強調釋禮歸仁，更希望“人者仁也”，也就是要每個人“依仁”而行。C.儒學“情理結構”始終維持情理合一，其生理根基是源自一種自然而然生發(fā)的、向善而生成的深層情感。D.孔子認為先要有求仁、達仁之心之志，進而付諸踐行，使所欲、所求與所行達至合一，這樣仁自然而然就會來到。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的，這“性相近也”是仁之所以能來的前提。B.西方哲學追求的是一種虛幻，走的是理性主義的道路，而中國哲學由于重情而另辟一條無須外求于純理的智慧之途。C.回歸到人類情感的角度，儒家哲學告訴人們，在人性結構中，“情”所扮演的角色是一始一終的，既是發(fā)端又是終端。D.儒家情感哲學具體表述為“執(zhí)兩用中”，意思是說從現(xiàn)實出發(fā)上講究“道始于情”，在生存境界上追求“孔顏樂處”。參考答案：1．B2．A3．D1．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。B項，偷換概念，“基座”和“始基”的概念搞反了。2．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項，因果關系不當。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D項，選項后半部分只強調了“執(zhí)兩”，并未涉及“用中”（度的把握）的概念。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。（21分）韓憑妻宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美?？低鯅Z之。憑怒，王囚之，論為城旦①。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大而深，日出當心。”既而王得其書，以示左右；左右莫解其意。臣蘇賀對曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往也；日出當心，心有死志也”俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺；左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬!”王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，相交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。相思之名，起于此也，南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。

（選自干寶《搜神記》）注釋］①城旦：一種苦刑，受刑者白天防備敵寇，晚上筑城。

7．對下列句子加點字解釋有誤的一項是（）（3分）A．王囚之，論為城旦

論：定罪。B．妻密遺憑書，繆其辭曰

繆：故意使含義曲折隱晦C．宿昔之間，便有大梓木……

宿昔：旦夕，形容時間短。D．旬日而大盈抱，屈體相就

旬日：半個月，即十五天。8．對下面各句中加點詞的意思和用法判斷正確的一項是（）（3分）①宋人哀之

②氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲③河大而深

④學而不思則罔A．①和②相同；③和④不同

B．①和②不同；③和④相同C．①和②相同；③和④也相同

D．①和②不同；③和④也不同9．對本文思想內容概括有誤的一項是（）（3分）A．本文運用倒敘的手法講述了韓憑妻不慕富貴，忠于愛情，投臺自殺，終與韓憑合葬一處的故事，故事曲折動人，富有浪漫主義色彩。B．本文熱情地歌頌了韓憑夫婦堅貞不渝的愛情以及韓憑妻機智勇敢，不畏強暴，不慕富貴的高貴品質。C．本文通過寫韓憑夫婦忠貞不渝的愛情故事，也從側面揭露了宋康王之類封建統(tǒng)治者的殘暴無恥。D．本文的結局寫韓憑夫婦的墓上長出兩棵大樹，根交枝錯，且有鴛鴦棲鳴于上，極富浪漫主義色彩，體現(xiàn)了作者和廣大勞動人民的美好愿望。10．把文言文閱讀材料中畫線的句子和課文的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）

其妻乃陰腐其衣。（4分）翻譯：

（2）

宋人哀之，遂號其木曰“相思樹”。（4分）翻譯：

（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（4分）翻譯：

參考答案：7．D8．D9．A10．（1）他的妻子于是暗中使自己的衣服朽爛。（“陰”“腐”“其”（第二個）各1分，句子大意1分。）（2）宋國人都為這叫聲而悲哀，于是稱這種樹為“相思樹”。（“哀”“之”“號”各1分，句子通順1分。）（3）這是我心所崇尚的美德啊，縱然多次死去，也不后悔。（“善”“雖”“九死”各1分，句子大意1分）7．試題分析：此類題目一定要在答題時把實詞放回到原文中進行結合具體語境和上下文來理解。D旬日：十天。推斷文言實詞的方法：（1）記憶解詞法。識記是理解的基礎，課本出現(xiàn)的常用文言文實詞的基本詞義一定要牢記，在考試過程中才能將知識遷移，轉化為能力。（2）語境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個義項只有在語境中才能得到過濾，沒有語境，有時便無法分析詞的含義。推斷詞語含義，要結合句子本身的語言環(huán)境，有時甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語言環(huán)境。另外，文言實詞重點還在于平時的分類積累、記憶，以上方法只能是同學們在記憶不牢、拿捏不準的時候，嘗試運用?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。8．試題分析：①是代詞，指代這種叫聲；②是主謂間取獨；③表示并列關系；④表示轉折關系?？键c：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。9．試題分析：解答此類題的思路是：先抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。再把選項放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識?？键c：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。10．試題分析：A不是倒敘。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B附：文言文翻譯：宋康王的舍人韓憑，娶何氏為妻，何氏貌美。宋康王把何氏奪過。韓憑心懷怨恨，宋康王把他囚禁起，并定罪判韓憑服城旦這種苦刑。韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語句的含義曲折隱晦，信中說：“久雨不止，河大水深，太陽照見我的心?！辈痪盟慰低醯玫竭@封信，把信給親信臣子看，親信臣子中沒有人能解釋信中的意思。臣蘇賀回答說：“久雨而不止，是說心中愁思不止；河大水深，是指長期兩人不得往；太陽照見心，是內心已經(jīng)確定死的志向?！辈痪庙n憑就自殺了。韓妻于是暗中使自己的衣服朽爛。宋康王和何氏一起登上高臺，韓妻何氏于是從臺上往下跳自殺；宋康王的隨從想拉住她，因為衣服已經(jīng)朽爛，經(jīng)不住手拉，何氏自殺而死。韓妻何氏在衣帶上寫下的遺書說：“王以我生為好，我以死去為好，希望把我的尸骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬?！彼慰低醢l(fā)怒，不聽從韓妻何氏的請求，使韓憑夫婦同里之人埋葬他們，讓他們的墳墓遙遙相望。安康王說：“你們夫婦相愛不止，假如能使墳墓合起，那我就不再阻擋你們。”很短時間內，就有兩棵大梓樹分別從兩座墳墓的端頭長出，十天之內就長得有一抱粗。兩棵樹樹干彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹枝在上面交錯。又有一雌一雄兩只鴛鴦，長時在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動人。宋國人都為這叫聲而悲哀，于是稱這種樹為相思樹。相思的說法，就從這兒開始。南方人說這種鴛鴦鳥就是韓憑夫婦精魂變成的?，F(xiàn)在睢陽有韓憑城。韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。5.閱讀下面的文言文，完成9～13題。李云字行祖，甘陵人也。性好學，善陰陽。初舉孝廉，再遷白馬令?；傅垩屿涠辏D大將軍梁冀，而中常侍單超等五人皆以誅冀功并封列侯，專權選舉。又立掖庭民女亳氏為皇后，數(shù)月間，后家封者四人，賞賜巨萬。是時地數(shù)震裂，眾災頻降。云素剛，憂國將危，心不能忍，乃露布上書，移副三府，[1]曰：“臣聞皇后天下母，德配坤靈，不得其人則地動搖宮。比年災異，可謂多矣，皇天之戒，可謂至矣。班功行賞，宜應其實。梁冀雖持權專擅，虐流天下，今以罪行誅，猶召家臣扼殺之耳。而猥封謀臣萬戶以上，高祖聞之，得無見非？西北列將，得無解體？孔子曰：‘帝者，諦[2]也?！窆傥诲e亂，小人諂進，財貨公行，政化日損，尺一拜用不經(jīng)御省。[3]是帝欲不諦乎？”帝得奏震怒，下有司逮云，詔尚書都護劍戟送黃門北寺獄，使中常侍管霸與御史廷尉雜考之。時弘農(nóng)五官掾杜眾傷云以忠諫獲罪，上書愿與云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。

大鴻臚陳蕃上疏救云曰：“李云所言，雖不識禁忌，干上逆旨，其意歸于忠國而已。昔高祖忍周昌不諱之諫，成帝赦朱云腰領之誅。今日殺云，臣恐剖心之譏[4]，復議于世矣。故敢觸龍鱗，冒昧以請?！碧畋p洛陽市長沐茂﹑郎中上官資并上疏請云。帝恚甚，有司奏以為大不敬。詔切責蕃﹑秉，免歸田里；茂﹑資貶秩二等。時帝在濯龍池，管霸奏云等事。霸詭言曰：“李云野澤愚儒，杜眾郡中小吏，出于狂戇，不足加罪。”帝謂霸曰：“帝欲不諦，是何等語，而常侍欲原之邪？”顧使小黃門可其奏，云﹑眾皆死獄中。后冀州刺史賈琮使行部，過祠云墓，刻石表之。

論曰：禮有五諫，諷為上。李云草茅之生，不識失身之義，遂乃露布帝者，班檄三公，至于誅死而不顧，斯豈古之狂也！夫未信而諫，則以為謗己，故說者識其難焉?！?lt;后漢書>卷五十七》【注釋】[1]露布：文書不封口。移副三府：抄錄了副本，移送三府。三府，謂太尉、司徒、司空府。[2]諦：深思洞察。[3]尺一拜用不經(jīng)御?。翰唤?jīng)皇帝過目就頒布詔書。[4]剖心之譏：紂王因比干剖心之事而遭受非議。

9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．再遷白馬令

再遷：兩次升遷B．使中常侍管霸與御史廷尉雜考之

考：考驗C．而常侍欲原之邪？

原：寬恕D．禮有五諫，諷為上

諷：諷諫10.下列句子加點詞的意義和用法，相同的一項是A．皆以誅冀功并封列侯

以事秦之心,禮天下之奇才B．不得其人則地動搖宮

于其身也，則恥師焉C．復議于世矣

得復見將軍于此D．刻石表之

奚以之九萬里而南為

11．下列各項中表現(xiàn)李云忠君愛國的一項是A．性好學，善陰陽B．乃露布上書，移副三府C．故敢觸龍鱗，冒昧以請D．出于狂戇，不足加罪12．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是 A．李云，本性剛直，心憂天下，面對頻發(fā)的災難，他擔憂朝廷的安危，于是直言上書。B．李云認為現(xiàn)在官位錯亂，奸佞小人靠諂媚做官，公開進行貨物買賣。C．李云獲罪后，很多人主動為他請命，皇帝因感動于眾人的誠心，才答應了他們的請求。D．后世的評論者，非常欣賞李云的行為，認為李云的直諫是五諫中的最高境界。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）班功行賞，宜應其實。（2分）

（2）高祖聞之，得無見非？（3分）

（3）雖不識禁忌，干上逆旨，其意歸于忠國而已。（3分）

參考答案：9．B（考，通假字，拷問）10．C（A以：介詞，因為；介詞，用。B則：連詞，就；連詞，表轉折。C于：介詞，在。D之：代詞，他；動詞，到。）11．B(A項是李云的本性與才能，與忠君愛國無關；B項是心憂天下的舉措；C項是陳蕃的行為；D項是管霸的言論。）12．A（B“公開進行貨物買賣”錯誤C皇帝沒感動于眾人的誠心，只是答應了管霸的請求。D論者否定李云的直諫，認為諷諫為最高）13．（8分）（1）（2分）論功進行賞罰，應該與那實際情況相符合。（句意，其實）(2)（3分）高祖得知了這種情況，該不會責怪我們吧？（得無，見，非）(3)（3分）雖然不知道禁忌，冒犯皇上，違逆了旨意，他的本意屬于忠于朝廷罷了。（雖，干，句意）【參考譯文】李云，字行祖，甘陵人。本性喜歡學習，擅長陰陽歷算。起初被舉薦為孝廉，兩次升遷做了白馬令?；傅垩屿涠辏D殺了大將軍梁冀，中常侍單超等五人都因為誅殺梁冀有功而一起被封為列侯，專門掌管選拔舉薦人才。又立掖庭民女亳氏做了皇后，幾月內，皇后家有四個人受到了封賞，賞賜的財物上萬。

這時大地多次地震裂開，各種災難多次降臨。李云本性剛直，憂慮國家將要危險，內心不能容忍，于是上了一封不封緘的文書，又抄錄了副本，移送三府。文書中寫道：“我聽說皇后是天下百姓的母親，她的美好品德可與大地的靈氣相比配，如果不能夠擁有這樣的皇后就會地動山搖，朝廷不穩(wěn)。連年的災難和反?，F(xiàn)象，可以說太多了，上天的告誡，可以說已經(jīng)到了極限。論功進行賞罰，應該與那實際情況相符合。梁冀雖然把持大權很專制，虐待天下百姓使其流離失所，現(xiàn)在憑借罪行進行了誅殺，還應召集他的家臣，封殺他們。但是卻隨便給謀臣萬戶以上的封賞，高祖得知了這種情況，該不會責怪我們吧？守衛(wèi)西北的大將該不會人心離散吧？孔子說‘皇帝是深思洞察之人?！F(xiàn)在官位錯亂了，奸佞小人靠諂媚做了官，公開以貨財行賄，政治風氣日益變壞，頒布詔書皇帝卻不過目。這是皇帝想不做深思洞察的人了嗎？”皇帝得到奏疏后非常憤怒，下令有關部門抓捕李云，下令讓尚書都護押解到黃門北寺獄，讓中常侍管霸和御史廷尉共同拷問他。當時，弘農(nóng)五官掾杜眾為李云因忠誠進諫獲罪而傷心不已，上書愿意和李云同日死去?；实鄹由鷼饬耍谑前阉黄鸫蛉氪罄?。大鴻臚陳蕃上疏營救李云，疏中寫到：“李云所說的，雖然不知道禁忌，冒犯了皇上，違逆了旨意，他的本意也是忠于朝廷罷了。以前高祖忍受了周昌的不避諱的進諫，成帝赦免了朱云的冒死責問?，F(xiàn)在殺了李云，恐怕剖心的指責，又將在世上傳得沸沸揚揚。因此，在下冒著違逆圣意的危險來向您請求?！碧畋p洛陽市長沐茂﹑郎中上官資也一起上書為李云請求?；实酆苁窃购?，主管官員上奏認為那些人的做法是對皇上的大不敬。下詔嚴詞斥責陳蕃、楊秉，罷免了他們的官職，回家種田；沐茂、上官資被貶官，品級降二等。當時皇帝在濯龍池，管霸上奏李云的事。管霸欺騙皇帝說：“李云本是鄉(xiāng)野之中的迂腐儒生，杜眾是地方小官，只是狂妄愚直，不值得加重懲處?！被实蹖馨哉f：“皇帝想不深思洞察了，這是什么話，你想寬恕他們嗎？回頭讓小宦官準了他們的奏疏，李云、杜眾都死在了獄中。后來冀州刺史賈琮巡視管轄區(qū)域，經(jīng)過李云的墓地拜祭了他，刻了石碑表彰他。評論說：“禮數(shù)上有五種進諫的方式，諷諫是最高層次的進諫。李云是鄉(xiāng)野一介書生，不懂得喪失生命的意義，于是上不封緘書給皇帝，并將其副本送到三公府，以致被誅殺而不顧及，這難道只是古代的狂人嗎！不被信任地進諫，就會認為是誹謗自己，所以談論者是認識到了進諫的難處啊。6.（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。馬紹，字子卿，濟州金鄉(xiāng)人，從上黨張播學。丞相安童入侍世祖，奏言宜得儒士講論經(jīng)史，以資見聞。平章政事張啟元以紹應詔，授左右司都事。出知單州，民刻石頌德。至元十年，僉山東東西道提刑按察司事。益都寧海饑，紹發(fā)粟賑之。十九年，詔割隆興為東宮分地，皇太子選署總管，召至京師，為刑部尚書。萬億庫吏盜絨四兩，時相欲置之重典，紹言：“物情俱輕，宜從貸減?！蹦藳Q杖釋之。河間李移住妄言惑眾，謀為不軌，紹被檄按問，所全活幾百人。二十四年，分立尚書省，擢拜參知政事，賜中統(tǒng)鈔五千緡。時更印至元鈔，前信州三務提舉杜璠言至元鈔公私非便。平章政事桑哥怒曰：“杜璠何人，敢沮（jǔ，阻止）吾鈔法耶！”欲當以重罪。紹從容言曰：“國家導人使言，言可采，用之；不可采，亦不之罪。今重罪之，豈不與詔書違戾乎？”璠得免。拜尚書左丞。親王戍邊，其士卒有過支廩米者，有司以聞，帝欲究問加罪。紹言：“方邊庭用兵，罪之，懼失將士心。所支逾數(shù)者，當嗣年之數(shù)可也?！敝瓶?。宗親海都作亂，其民來歸者七十余萬，散居云、朔間。桑哥議徙之內地就食，紹持不可。桑哥怒曰：“馬左丞愛惜漢人，欲令餒死此輩耶？”紹徐曰：“南土地燠（yù，燥熱），北人居之，慮生疾疫。若恐餒死，曷若計口給羊馬之資，俾還本土，則未歸者孰不欣慕。言有異同，丞相何以怒為？宜取圣裁?！蹦巳缃B言以聞，帝曰：“馬秀才所言是也。”桑哥集諸路總管三十人，導之入見，欲以趣辦財賦之多寡為殿最。帝曰：“財賦辦集，非民力困竭必不能。然朕之府軍，豈少此哉！”紹退至省，追錄圣訓，付太史書之。議增鹽課，紹獨力爭山東課不可增。議增賦，紹曰：“茍不節(jié)浮費，雖重斂數(shù)倍，亦不足也?！笔滤鞂?。都城種苜蓿地，分給居民，權勢因取為己有，以一區(qū)授紹，紹獨不取。桑哥欲奏請賜紹，紹辭曰：“紹以非才居政府，恒憂不能塞責，詎敢徼非分之福，以速罪戾！”桑哥敗，跡其所嘗行賂者，索其籍閱之，獨無紹名。桑哥既敗，乃曰：“使吾早信馬左丞之言，必不至今日之禍?！钡墼唬骸榜R左丞忠潔可尚，其復舊職?！鄙袝×T，改中書左丞，居再歲，移疾還家。元貞元年，遷中書右丞，行江浙省事。大德三年，移河南省。明年卒。有詩文數(shù)百篇。（《元史·卷一百七十三》，原文有刪節(jié)）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．物情俱輕，宜從貸減貸：饒恕，寬恕B．豈不與詔書違戾乎戾：違背，違反C．跡其所嘗行賂者跡：捉拿，擒獲D．馬左丞忠潔可尚尚：尊敬，仰慕5．下列句子編為四組，全部屬于表現(xiàn)馬紹寬厚愛人的一項是()①益都寧海饑，紹發(fā)粟賑之②物情俱輕，宜從貸減③追錄圣訓，付太史書之

④紹獨力爭山東課不可增⑤以一區(qū)授紹，紹獨不取A．①③④

B．①②④

C．②③⑤

D．②④⑤6．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．元世祖時的丞相安童建議，朝廷應選用儒士講解經(jīng)史，以便增加見聞。在這樣的時機下，馬紹被張啟元舉薦，開始了他的政治生涯。B．馬紹任參知政事期間，原信州三務提舉杜璠因談論改印至元鈔的弊端而惹怒了平章政事桑哥，馬紹從容地為杜璠辯解，使他免于重罰。C．海都叛亂時，桑哥建議將那些逃回的漢人安置到內地；馬紹則認為不如按人口資助他們一些購買牲畜的錢，使他們回歸故土?；实圪澩R紹的意見。D．馬紹面對權重勢大的桑哥也敢于據(jù)理力爭，表現(xiàn)出剛正不阿的性格。桑哥倒臺后的一番懺悔之言，更是從另一角度對馬紹忠正廉明品格的褒揚。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）河間李移住妄言惑眾，謀為不軌，紹被檄按問，所全活幾百人。（5分）（2）國家導人使言，言可采，用之；不可采，亦不之罪。（5分）參考答案：4．C（跡：追查，追尋查找）5．B（③表明馬紹秉公勤政，⑤表明馬紹廉潔奉公，嚴以自律）6．C（海都叛亂時，逃出來的應是蒙古人，而不是漢人。）7.（1）河間人李移住造謠惑眾，圖謀不軌，馬紹奉命調查審問，被保全救活的有幾百人。（5分。注意“被檄”“按問”“全”“活”等詞的翻譯）（2）朝廷引導人讓人提意見，意見可以采納，就采用；不可采納，也不責罰提意見的人。（5分。注意“導”“采”“罪”的翻譯，別“亦不之罪”是個賓語前置句）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是“素質教育冰山模型”圖，請把這個模型寫成一段話，要求內容得當，表述準確，語言連貫，不超過100個字。參考答案：在“素質教育冰山模型”中，包括技能、知識和行為范式在內的“顯性素質”，只是顯露在海平面上的冰山一角，而包括思考模式和信念系統(tǒng)（信念、價值、規(guī)條）在內的“潛性素質”才是冰山主體。試題分析：本題考查學生圖文轉換能力。圖文轉換，要求考生將圖表中的信息轉換成語言文字信息，但一般不需要也不允許我們進行想象甚至虛構。這類題