2021-2022學年江西省上饒市楓林中學高二語文期末試題含解析

2021-2022學年江西省上饒市楓林中學高二語文期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明有多重起源，黃河不是唯一的搖籃。大約在5000多年前，從黃土高原到東海之濱的廣闊土地上，已經形成眾多的“酋邦”；這些“酋邦”漸漸融合，最終向統(tǒng)一國家方向發(fā)展。4000多年前，“夏”已經是一個龐大的地域性國家；3500年前，商帝國用文字記錄了自己的存在。當歐洲尚處在荷馬時代時，周天子已經用分封制規(guī)范了土地的分配形式和社會的等級秩序，而類似的制度，要到西羅馬帝國崩潰后，才在歐洲的法蘭克王國逐步形成。我向學生講述西歐的封建制度時，學生們常常問：西周的分封制是不是很像西歐的封建制？我說應該這樣問：西歐的封建制是不是很像西周的分封制？終究，西周的分封制比西歐的封建制要早一千多年!西周分封制造成社會的嚴重解體，持久的動亂延續(xù)了數百年——正如同在西羅馬解體、封建制形成后，西歐也經歷了數百年動亂。有過這一段經歷后，秦始皇在公元前三世紀統(tǒng)一中國，統(tǒng)一從此就成為中華古典文明中最珍貴的遺產，它保證了中華文明的延綿不斷，保證了國家的永續(xù)長存。在世界所有文明中，中華文明是唯一自遠古至今日未曾中斷的一個文明，政治統(tǒng)一是它的保障。。除了政治統(tǒng)一這個因素，還有一種強大的思想黏合劑，那就是孔子的學說。孔子生于軸心時代，它所生活的中國正處在嚴重的動蕩與分裂中，他希望結束動蕩，回歸秩序，因而設計了一套關于秩序的學說，將人和自然都置于其中。這套學說承前啟后，成為中華古典文明之集大成；它崇尚和平、反對戰(zhàn)爭，倡導公德、拒斥私利。幾千年來，它一直是中華文明的精神載體，保證了中華文明的生生不息。文明需要載體，沒有載體，就沒有文明。在我看來，文明須有兩個載體，一是政治的載體即國家，二是精神的載體即意識形態(tài)。軸心時代之所以偉大，是它產生了人類多種文明的精神載體，后來各種文明的發(fā)展，多少都表現為軸心時代精神產物的繼承與變異。軸心時代的偉大智者們：孔子、釋迦牟尼、亞里士多德、猶太教先知，還有其他人，他們的學說或宗教，承載了文明的生存力。而中華文明的特殊之處，就在于孔子的學說(精神載體)與帝國的結構(政治載體)高度結合，形成了思想與國家的完美對接。在中國幾千年歷史上，社會穩(wěn)定和經濟繁榮有直接的聯(lián)系：凡是社會穩(wěn)定，經濟就繁榮；凡是社會動亂，生靈就涂炭?？鬃訉W說之所以成為中華古典文明的核心價值體系，有其深刻的社會學根源。相比之下，西歐的情況不是這樣，思想與國家未能理想對接，對后來的發(fā)展造成不利影響。公元前3世紀至公元后3世紀，漢帝國和羅馬國家曾分別稱雄世界東、西方，它們勢均力敵，經濟與社會發(fā)展水平旗鼓相當，是當時的“超級大國”。但是從公元4世紀起，東、西兩大帝國都陷于混亂，都經受了長時期的“蠻族入侵”。公元7世紀，唐帝國在東方崛起，把中華文明推進到一個新的高峰；歐洲卻進入“封建時代”，這個時代的最大特點是國家政權與意識形態(tài)分離，所謂“愷撒與上帝各管一攤”。盡管我們知道：歐洲中世紀并不“黑暗”，它仍然充滿生機，但是與世界其他地區(qū)相比它卻落伍了。這以后，東、西方文明拉開距離，“東方”幾個文明不斷放出異彩，包括印度、阿拉伯、奧斯曼，甚至拜占庭。中華帝國則一枝獨秀，按照美國加州學派的估算，在18世紀之之前的一千多年時間里，中國的GDP總量始終位居世界第一；東方“先進”、西方“落后”的態(tài)勢長期不變。（摘自錢承旦《文明的多樣性與現代性的未來》）1.下列關于原文內容的理解和分析正確的一項是A.4000多年前的“夏”是在漸漸融合從黃土高原到東海之濱廣闊土地上的眾多“酋邦”的過程中建立起來的。B.西周和西羅馬解體的史實證明，封建制度雖然使國家出現動亂但沒有阻礙文明的發(fā)展。C.孔子根據自己的社會體驗所設計出來的關于秩序的學說，充分闡述了人和自然的和諧關系。D.歐洲進入“封建時代”后所煥發(fā)出來的生機，使得它跟不上世界其他地區(qū)的發(fā)展而最終落伍。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章首段從中華文明的緣起談起，并通過對比闡述了國家統(tǒng)一對文明發(fā)展的重要性。B.孔子學說作為中華文明的精神載體，文章多重分析它的產生及對國家發(fā)展的直接影響。C.文章通過對漢帝國和羅馬國家的論述，闡明了思想與國家的對接對經濟與社會發(fā)展的作用。。D.對于文明的發(fā)展，文章首先交代背景，接著逐層分析比較，最后闡明了造成東、西方文明拉開距離的原因。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.國家統(tǒng)一，可以修補國家分裂給文明所造成的毀壞，還可以促進文明的進一步發(fā)展。B.偉大智者們的學說如果沒有與政治載體結合，就難以成為國家的核心價值體系。C.孔子的學說能夠被國家所接受，是因為他的主張既符合廣大百姓的根本利益，又符合統(tǒng)治者治國安邦的政治追求。D.印度等東方國家精神載體與政治載體的結合比較松散，其文明程度比不上中華文明。參考答案：1.A

2.B

3.D1.試題分析：題干是“下列關于原文內容的理解和分析正確的一項是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。B項，“封建制雖然使國家出現動亂但沒有阻礙文明的發(fā)展”的分析不正確。由原文第一段“有過這一段經歷后，秦始皇在公元前3世紀統(tǒng)一中國，統(tǒng)一從此就成為中華古典文明中最珍貴的遺產，它保證了中華文明的延綿不斷，保證了國家的永續(xù)長存”可知文明的發(fā)展靠的是國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，而國家動亂必然會阻礙文明的發(fā)展。C項“充分闡述了人和自然的和諧關系”理解不正確。原文第二段“將人和自然都置于其中”，這只是說孔子的學說涉及人和自然，選項中的“充分闡述”“和諧關系”都是無中生有。D項，歐洲中世紀的落后是由于國家政權與意識形態(tài)分離，而非選項所表述的“進入”‘封建時代’后所煥發(fā)出來的生機”。2.試題分析：題干是“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是”。本題考查此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“對國家發(fā)展的直接影響”的分析不正確。文章所論孔子學說，重在強調它與帝國結構的高度結合中所發(fā)揮的影響，而非“直接”影響國家發(fā)展。點睛：論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點、論據和論證法法。答題時注意判斷中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。此題選項C論證方法歸納錯誤。3.試題分析：題干是“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。D項，“印度等東方國家精神載體與政治載體的結合比較松散”的說法不正確。原文并未論及這些國家精神載體與政治載體的結合情況，推斷缺乏依據。點睛：理解和分析文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。2.實用類文本閱讀：鐵血柔情林覺民蕭蕭林覺民字意洞，號天外生。從小便被父親過繼給了他的叔父林孝穎。叔父對林覺民寄予厚望，希望他可以在仕途上達到自己無法企及的人生高度，為林家光宗耀祖。林覺民13歲那年，望子成龍的林孝穎把他送去參加科舉童子試，厭惡科舉的叛逆少年林覺民進了考場，竟在試卷上寫下“少年不望萬戶侯”七個字后便轉身大步離開了。男兒有志不在年高。青澀年紀的林覺民早早就立下了“中國非革命無以自強”的志向，大量閱讀進步書刊，還給自己取了“抖飛”、“天外生”的號，從字義上可以看出，林覺民渴望做展翅高飛、打拼出一方天地的熱血男兒。林孝穎看著愛子從懵懂少年成長為進步青年，不免喜憂參半，甚至可以說憂大于喜。他擔心兒子在這條路上走得太決絕，更擔心有朝一日白發(fā)人送黑發(fā)人……當這樣的擔心越來越多的時候，他作出了一個決定——讓林覺民娶妻成家。1905年，18歲的林覺民迎娶了比他小一歲的陳意映。陳意映出身名門，不僅知書達理，還通曉文墨。林覺民與陳意映可謂“一見鐘情，愛由心生”。當時，他們的家非常清貧，只有一張床、一張桌和兩把椅子。但是陳意映并不在意，有林覺民這樣英俊瀟灑、才志沖天的男子做夫君，她心滿意足。1907年，林覺民與陳意映婚后僅兩年，甜蜜的日子剛開個頭，為了實現革命理想，他毅然前往日本自費留學去了。林覺民到日本后不久，就加入了同盟會。林覺民對遠離陳意映一直心懷歉意。留學日本后，他曾寫有一篇記錄兩人繾綣情感生活的文章《原愛》，文中寫道：“吾妻性癖好尚，與君絕同，天真浪漫真女子也?！睆闹锌梢钥吹搅钟X民對妻子的憐愛之情。1911年春天，當林覺民以學校正在放櫻花假為名，風塵仆仆從日本歸來時，陳意映又驚又喜。關于丈夫此行的目的，陳意映是后來才知道的——當時黃興在香港籌劃廣州起義，對林覺民委以重任。那些日子，林覺民異常忙碌，根本不能如陳意映所期望的那樣朝夕相對。陳意映雖有不悅，可是并無怨言。對她來說，有理想有追求的林覺民才是她最愛的丈夫。革命起義需要武器彈藥，沒有財政補貼，如何是好？林覺民就在西禪寺召集人馬自己動手制造炸藥。炸藥準備妥當的時候，運輸又成了一個嚴重的問題。林覺民眉頭一皺計上心來：把炸藥裝進棺材，然后找一個女人裝成寡婦護送棺材去香港。林覺民本想要自己的妻子來完成這一任務，可是當時陳意映已懷著他們的第二個孩子，無法成行。1911年4月的一天，林覺民對妻子說：“我去趟香港就回來。”陳意映料想不到，這一次的分離竟成永別。廣州起義的前三天，即1911年4月24日深夜，萬籟俱寂。在臨近江邊的一棟小樓里，林覺民想到尚未成功的革命，想到家中牽掛自己的妻兒和父親，眼淚突然落了下來——他不是貪生怕死之人，但是他有太多的不舍和難過，于是提筆在兩塊方巾上寫下了著名的《稟父書》和《與妻書》。林覺民寫寫停停，傷情處，曾幾次“不能竟書而欲擱筆”，方巾上的字眼見越來越小，都小到蠅頭了，林覺民還是不想停下來，他滿腔的愛此時已濃稠到了極點。那一刻，林覺民非常希望手里的方巾大得沒邊兒，讓他能夠淋漓盡致地向陳意映表達他綿延不絕的愛。24歲的林覺民在月光下輾轉難眠，不知不覺寫到天已破曉，他把方巾折疊包好交給朋友，鄭重囑托道：“我死，幸為轉達?！睆V州起義失敗后，兩廣總督張鳴岐與水師提督李準會審林覺民，驚見一個剪了短發(fā)的美少年“侃侃而談，暢論世界大勢”并表示“只要革除暴政，建立共和，能使國家安強，則吾死瞑目矣”，這個美少年就是林覺民。林覺民說到痛處，難以遏制激動的情緒，把身上的鐐銬揮得哐哐作響。李準被打動了，命人把鐐銬解開，允以紙筆。在林覺民口含血痰卻含而不吐之時，李準更是親手拿了痰缽，走到他身邊。兩廣總督張鳴岐亦很動容，他曾發(fā)出這樣的感嘆：“惜哉！林覺民面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪，真算得上奇男子?！碑敃r有人勸總督大人為國留才，而張鳴岐認為這種英雄人物萬不可留給革命黨，遂下令處死。死亡來臨時，林覺民面容平靜，甚至沒有多眨一下眼睛，“吾輩此舉，事必敗、身必死，然吾輩身死之日距光復期必不遠矣”。他用堅定的信念為革命殉情，豪氣干云。

（刪節(jié)自《名人傳記》2011年第10期）２１、下列對傳記有關內容的分析和概括，不正確的兩項是（5分）A．為了讓林覺民能仕途騰達、光宗耀祖，林孝穎送子參加科舉考試，并給兒子迎娶了滿意的妻子，足見其拳拳愛子之心。B．林覺民婚后兩年便遠赴日本尋找革命真理，但他也沒有忘記心愛的妻子，這期間還寫文章思念贊美妻子。C．起義前夕的一天，林覺民徹夜未眠，在方巾上寫下給父親和妻子的信，并準備以此作為臨上戰(zhàn)場前與親人的訣別之言。D．本文記敘、議論、描寫、抒情、說明多種表達方式相結合，行文詳略得當，感情飽滿，并且語言生動形象，極富文學性。E．本文通過對林覺民革命經歷及情感生活的描寫，把一個鐵血柔情、豪氣干云的革命英雄形象有血有肉地展現在我們面前。２２、林覺民的“鐵血”表現在哪些方面？請簡要概括。（４分）

２３、傳文最后一段有何作用？請簡要分析。（6分）

參考答案：２１、（5分）ＡＤ（A項“給兒子迎娶了滿意的妻子”并非為了讓林覺民能仕途騰達、光宗耀祖，且“滿意”是婚后才感覺到的；D項沒有“說明”這種表達方式。）２２、（４分）①加入同盟會，不惜犧牲親情，為革命積極奔走；②懷著殺身成仁的決心，參加廣州起義；③面對敵人的審訊大義凜然，侃侃而談，暢論世界大勢，從容赴死。２３、（6分）①正面寫出了傳主視死如歸、大義凜然的高大形象。②側面烘托，敵人都為之折服，使傳主形象更加高大豐滿；③表達了作者對林覺民的崇敬、贊美、惋惜之情，增強了傳文的藝術感染力；

略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。從新石器時代的半坡遺址等處來看，方形的土木建筑體制那時便已開始，并成為中國后世主要的建筑形式。與世界許多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成為了中國建筑一大特色。在《詩經》等古文獻中有“如翚斯飛”“作廟翼翼”之類的描寫，可見當時木建筑頗具規(guī)模，并具有審美功能。從“翼翼”“斯飛”來看，大概已有舒展如翼、四宇飛張的藝術效果。這時的建筑，不只為避風雨，更追求使人贊嘆的華美，秦始皇大修阿房宮，使這種追求達到高點。中國建筑最大限度地利用了木結構的特點及可能，不以個別建筑物為目標，而以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互接連和配合的群體建筑為特征，因而重視建筑物的整體有機布局。秦漢、唐宋、明清建筑基本延續(xù)著且保持了相當一致的美學風格，而這個風格就是有中國建筑特點的實踐理性精神。中國建筑主要是宮殿建筑，即供君主居住的場所。大概從新石器時代的“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。獨尊儒術以來，在世俗的觀念和禮儀中，神人同在的思想傾向得以進一步發(fā)展。于是，不是出世的、象征超越世俗生活的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)系在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。從而，不是高聳入云、指向神秘上蒼的觀念，而是平面鋪開、引向現實人間的聯(lián)想；不是使人產生某種恐懼感的太過空曠的內部空間，而是平易的、接近日常生活的內部空間組合；不是陰冷的石頭，而是暖和的木質等等，構成了中國建筑的藝術特征。中國建筑的平面縱深空間，會使人慢慢游歷在復雜多樣的樓臺亭閣中，感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。入世的、實用的因素，在這里占著明顯的優(yōu)勢，而對反理性的意識予以排斥，這種反理性意識又是構成許多宗教建筑審美的基本特征。中國建筑的理性精神還表現在建筑物的嚴格對稱結構上，以展現嚴肅、方正、井井有條。就單個建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教等的教堂來，它確實相對低矮、平淡，甚至遜色一籌；但就整體建筑群來說，它卻結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結構布局、制約配合取勝，非常簡單的基本單位卻組成了復雜的群體結構，形成在嚴格對稱中有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風貌。隨著晚期封建社會經濟生活和意識形態(tài)的變化，顯示威嚴莊重的宮殿建筑的嚴格對稱性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模擬和接近自然山林為目的的建筑美出現了。這種仍然以整體有機布局為特點的園林建筑，通過“虛實”“借景”等技巧方式，使建筑群與自然山水的美溝通匯合，表現了封建后期文人士大夫更為自由的審美理念，但仍然沒有離開平面鋪展的理性精神，仍然是把空間意識轉化為時間過程，表達的仍然是現實世間的生活意緒，而不是超越現實的宗教神秘。(選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A.方形土木建筑是中國后世主要的建筑形式。從《詩經》中有關描寫來看，這種建筑在西周至春秋間已具規(guī)模，并有一定的審美功能。B.中國建筑主要是供君主居住的宮殿建筑，它威嚴莊重，高聳入云，給人神秘、超越世俗的巨大空間感受，而有神人同在的傾向。C.相對陰冷的石頭，木質暖和，因此，中國古典建筑中樓臺亭閣多以木建筑為主，人們徜徉其中，能感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。D.中國建筑結構講究對稱，單個建筑都是氣勢雄渾、結構方正的，群體結構呈現對稱中又有變化，多樣變化中又保持統(tǒng)一的特點。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A.文章從新石器時代的半坡遺址寫起，證明了中國主要建筑形式的源遠流長，并引用《詩經》中的相關描寫，形象生動地闡述了中國古代建筑的審美功能，很有說服力。B.文章第二段按照從古至今時間順序論證了有中國古代建筑特點的實踐理性精神，即中國建筑無論是宮殿還是宗廟，都是和現實生活緊密聯(lián)系的世間居住中心。C.文章第三段主要運用對比論證，闡釋了宮殿宗廟建筑和宗教建筑在藝術審美上的幾個不同特征。其中最重要的不同是前者是入世的、實用的，后者是反理性的。D.文章第四段指出中國建筑的理性精神還表現在建筑物的嚴格對稱結構上，隨著封建社會經濟生活和意識形態(tài)的變化，這種嚴格對稱性被打破，但建筑仍具理性精神。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A.中國建筑以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互接連和配合的群體建筑為特征，因此，秦始皇大修的阿房宮，其布局應該是宏偉壯觀的。B.大概從新石器時代的房子開始，中國祭拜神靈場所就呈現入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)系在一起的特點，這對后來的中國建筑產生了影響。C.園林建筑通過多種方式，使建筑之美與山水之美溝通匯合，這反映園林建筑雖然沒有離開平面鋪展的理性精神，但已不再呈現對稱性。D.儒家思想成為占統(tǒng)治地位的思想后，入世的宮殿宗廟建筑成了中國建筑的代表，社會意識形態(tài)的變化對建筑特點的形成有重要影響。參考答案：1.A

2.B

3.C【1題詳解】該題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。能力層級為分析綜合C。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。B項，張冠李戴，“高聳入云，給人神秘、超越世俗的巨大空間感受”的特點，不是宮殿建筑的，而是宗教建筑的。C項，強加因果，木質暖和不是“中國古典建筑中樓臺亭閣多以木建筑為主，人們徜徉其中，能感受到生活的安適和環(huán)境的和諧”的原因。D項，不合文意，“單個建筑都是氣勢雄渾、結構方正的”錯。故選A項?！?題詳解】該題考查學生對論述類文本的論據論證分析能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，運用了哪些論證方法。然后比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。B項，結合文本第二節(jié)內容分析可知，文章第二段沒有按照從古至今的時間順序論證。故選B項?！?題詳解】本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。C項，推論武斷，“但已不再呈現對稱性”有誤，過于絕對。從原文得知，宮殿建筑的嚴格對稱性被打破，但并不意味著就不再呈現對稱性。故選C項?！军c睛】解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯(lián)系，將稱代的內容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀選段，完成下列試題。

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺吏臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不奉命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命；是以區(qū)區(qū)不能廢遠。1.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A.前太守臣逵察臣孝廉（考查和推舉）B.而劉嬰疾?。ɡ@）C.臣以險釁，夙遭閔兇（危險）D.尋蒙國恩，除臣洗馬（不久）2.以下加點字用法相同的一項是（

）A.非臣隕首所能上報

二州牧伯所見明知B.臣之進退

之二蟲又何知C.且臣少仕偽朝

北山愚公者，年且九十D.無以至今日暮

則以劉病日篤3.下列對有關語句分析不正確的一項是(

)A.這篇表文寫得情詞動人，又十分得體。李密反復申說祖母的養(yǎng)育之恩和本人終養(yǎng)祖母的愿望，同時還擺出了“圣朝以孝治天下”的道理，使人感到他的陳情無懈可擊。此外為防備皇帝疑心自己仍在懷念蜀漢故國，又加說了“不矜名節(jié)”等語。B.第二段不僅文法錯落，顯出由弛而張逐步緊迫的情勢，同時也體現出先恭維稱頌皇恩浩蕩，后申訴委曲矛盾的心理層次。C.駢體文要求表達方面的聲韻美，注意句法整齊，漸漸發(fā)展為要求對偶工整.平仄協(xié)調，四字句.六字句交互使用。這些特點在本文中可以窺見，形成駢散結合，和諧而又錯綜，流暢而又婉轉。D.本文動之以情，說之以理，是一篇情理兼?zhèn)涞暮梦恼?。美中不足的是李密所陳之情，無非是孝養(yǎng)祖母，這仍屬于宣揚封建道德。參考答案：1.C

2.A

3.D

5.閱讀下面文言文，完成2一4題。（9分，每小題3分）王粲字仲宣，山陽高平人也。曾祖父龔，祖父暢，皆為漢三公。父謙，為大將軍何進長史。進以謙名公之胄，欲與為婚，見其二子，使擇焉，謙弗許，以疾免，卒于家。獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：“此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之?！蹦晔撸就奖伲t除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。表以粲貌寢①而體弱通侻②，不甚重也。表卒。粲勸表子琮，令歸太祖。太祖辟為丞相掾，賜爵關內侯。太祖置酒漢濱，粲奉觴賀曰：“方今袁紹起河北，仗大眾，志兼天下，然好賢而不能用，故奇士去之。劉表雍容荊楚，坐觀時變，自以為西伯可規(guī)。士之避亂荊州者，皆海內之俊杰也；表不知所任，故國危而無輔。明公定冀州之日，下車即繕其甲卒，收其豪杰而用之，以橫行天下；及平江、漢，引其賢俊而置之列位，使海內回心，望風而愿治，文武并用，英雄畢力，此三王之舉也。”后遷軍謀祭酒。魏國既建，拜侍中。博物多識，問無不對。時舊儀廢弛，興造制度，粲恒典之。初，粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：“卿能暗誦乎？”曰：“能?！币蚴贡扯b之，不失一字。觀人圍棋，局壞，粲為覆之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之。用相比校，不誤一道。其強記默識如此。性善算，作算術，略盡其理。善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構；然正復精意覃思，亦不能加也。著詩、賦、論、議垂六十篇。建安二十一年，從征吳。二十二年春，道病卒，時年四十一。（《三國志·魏志·王粲傳》）注：①貌寢：謂貌負其實，丑也。②通侻（tuō）：簡易也。2.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.謙弗許，以疾免

免：免官B.坐觀時變，自以為西伯可規(guī)

規(guī)：效法C.觀人圍棋，局壞，粲為覆之。

覆：覆蓋D.性善算，作算術，略盡其理

略：全部3.以下各組句子中，全都直接表現王粲才學過人的一組是（

）①左中郎將蔡邕見而奇之。②舉筆便成，無所改定。③粲勸表子琮，令歸太祖。④博物多識，問無不對。⑤作算術，略盡其理。⑥興造制度，粲恒典之。A.①⑤⑥

B.②③④

C.②④⑥

D.③④⑤4.下列對文章內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.王粲年紀輕輕卻受到大學者蔡邕的破格禮遇，原因除了王粲才學過人，更重要的是顯赫的家庭背景。B.王粲有識人之明。盡管因為他相貌丑陋而且做人不拘小節(jié)，在荊州沒有得到劉表的重用，但他對劉表的評價卻是入木三分，非常合乎實際的。C.王粲記憶力過人，不但對只看一遍的碑文過目成誦，甚至別人打亂之后的棋局，他也能一子不錯地重新擺出來。D.王粲文思敏捷，下筆成文，以至于別人常常以為他是事先打好了腹稿才寫的，但是，別人即使深思熟慮之后才下筆，再反反復復地推敲字句，也不能超過他。Ⅱ閱讀下面《孟子》選段，完成第5題。

樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌。5.將上面語段中畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

（1）然而不王者，未之有也。（3分）

（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（3分）

參考答案：2．C（恢復）3．C（①是間接表現王粲才學驚人。③是表現王粲有政治眼光。）4．A（蔡邕看重王粲，只是看重他的才學，而非關注他的身世，分析不合文意。）5．（1）像這樣卻不能成就王業(yè)的，還不曾有過。（3分）（2）敬重自家的長輩，而推廣到敬重別人家的長輩；愛護自家的孩子，而推廣到愛護別人家的孩子。（3分）【參考譯文】王粲字仲宣，山陽高平人也。曾祖父王龔，祖父王暢，都是漢代的三公。父親王謙，是大將軍何進的長史。何進因為王謙是公卿望族的后代，想要和他結為婚姻，把自己的兩個女兒叫出來見王謙，讓他挑選一個為妻。王謙沒有答應。因病免官，死在家中。漢獻帝向西遷都，王粲遷居到長安，左中郎將蔡邕見到他，對他的才華感到驚異。當時蔡邕的才學有很大名氣，在朝廷中地位顯貴。聽說王粲在門前未見，蔡邕匆忙中倒穿著鞋子出來迎接他。王粲進來后，看到他年紀輕輕，身材矮小，滿座的賓客都很驚訝。蔡邕說：“這是王公的孫子，有特異的才能，我不如他。我家里的書籍文章，全都應當送給他?！蓖豸赢敃r十七歲，司徒征召，皇帝下詔任命他做黃門侍郎，因西京長安局勢混亂，他都沒有就職。于是到荊州依附劉表。劉表因為王粲相貌丑陋，身體瘦弱，行為不拘小節(jié)，不很器重他。劉表死，王粲勸說劉表的兒子劉琮，要他歸附太祖。太祖征召王粲做丞相屬官，賜給他關內侯的爵位。太祖在漢水邊設置酒宴，王粲舉杯祝賀說：“現在袁紹在黃河以北起兵，依仗人多勢眾，立志要兼并天下，然而他喜愛賢才卻不能任用，所以杰出的人才都離開了他。劉表從容不迫地據寧荊州，坐觀時局的變化，自認為可以效法西伯周文王。到荊州避難的士人，都是國家的杰出人才；劉表不知道任用他們，所以國家面臨危難而無人輔佐。明公平定冀州的時候，下車就整治軍隊，招攬豪杰并任用他們，從而在天下縱橫馳騁；待到平定了長江、漢水一帶，便引薦當地才德兼?zhèn)涞娜耍阉麄儼仓迷谥匾穆毼簧?，使天下人心歸附，順應時勢而期望得到太平，文治武功并用，英雄全力效勞，這正是夏商周三代開國明君的舉動?。　焙髞砩诬娭\祭酒。魏國建立后，授任侍中。王粲學識廣博，有問必答。當時舊的禮儀制度荒廢破壞，恢復建立新的禮儀制度，都是由王粲一直主持這件事。起初，王粲和別人同行，讀到路邊的碑文，那人問他：“卿能背誦嗎？”王粲回答說：“能。”于是那人讓他背過身去背誦，沒有漏掉一個字。觀看別人下圍棋，棋局被攪亂，王粲把棋子恢復成原樣。下棋的人不相信，用頭巾蓋住棋局，讓他用另一副棋照樣擺出來。將他擺出的棋局和原來的棋局相比較，沒有錯一個棋子。他強記默識的能力就是這樣。他生來擅長計算，做算術時，能通達運算的原理。他擅長寫文章，提筆就一氣呵成，沒有需要修改訂正的地方，當時人們常常認為他是事先打好了腹稿；然而即使經過反復推敲，深思熟慮，也比不上他寫得好。王粲創(chuàng)作的詩、賦、論、議將近六十篇。建安二十一年，他跟隨太祖征伐吳國。建安二十二年春，在路上得病死去，當時年齡四十一歲。6.閱讀材料，完成下面小題。唐宋而下，文人莫不語性命，談治道，滿紙炫然，一切自托于儒家。然非涵養(yǎng)畜聚非有千古不可磨滅之見而影響剿說蓋頭竊尾是以其言遂不久湮廢。然則秦漢而上，雖其老、墨、名、法、雜家之說而猶傳，今諸子之書是也；唐宋而下，雖其一切語性命、談治道之說而亦不傳，歐陽永叔所見唐四庫書目百不存一焉者是也。后之文人，欲以立言為不朽計者，可以知所用心矣。（節(jié)選自唐順之《答茅鹿門知縣》，有刪除）24.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）25.古人提出的“三不朽”：______、_______、立言。26.后代文人怎樣才能“立言為不朽”？請根據材料概括。參考答案：24.然非其涵養(yǎng)畜聚/非千古不可磨滅之見/而影響剿說/蓋頭竊尾/是以其言遂不久湮廢。

25.立德、立功、

26.（1）有很深的道德修養(yǎng)和學識積累（2）不要附和他人，要有自己的學說【24題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。句意：然而不是他們平時有很深的道德修養(yǎng)和學識積累，不是有一種千古不可磨滅的識見，而是附合因襲他人的學說，掩頭取尾，因此他們的言論不久就湮沒廢棄了。兩個“非”字句中間應斷開；“影響剿說”“蓋頭竊尾合”句式一致，中間應斷開，“是以”得出結論。據此可斷句。【25題詳解】本題考查學生識記文學常識的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后根據課內所學和課外積累仔細作答即可?！?6題詳解】本題考查文言文的分析綜合概括能力。重點考查對語段內容的把握和辨析結構層次。屬于主觀概括性信息篩選。解答本題，要求考生認真審題，題干要求“后代文人怎樣才能‘立言為不朽’？請根據材料概括”，考生在讀懂原文的基礎上，分析歸納即可。本題，“然非其涵養(yǎng)畜聚/非千古不可磨滅之見/而影響剿說/蓋頭竊尾/是以其言遂不久湮廢”講述不能流傳的原因，那解決這些問題就是不朽。據此可得出答案。【點睛】參考譯文：唐宋以下，文人無不談論人的自然屬性和命運，講述治世的道理，滿紙光彩炫目，一切自然依托于儒家。然而不是他們平時有很深的道德修養(yǎng)和學識積累，不是有一種千古不可磨滅的識見，而是附合因襲他人的學說，掩頭取尾，因此他們的言論不久就湮沒廢棄了。那么秦漢以上，雖然是老、墨、名、法、雜家的學說而還在流傳，即現在所見的諸子之書；唐宋以下，雖然是一切談論人的屬性命運、講述治世之道的學說也未能流傳，即是歐陽永叔所見到的唐四庫書目內百不存一的那部分。后代的文人，打算用建立學說來使自己不朽的人，是可以知道他們所應用心的地方了。三、語言文字運用（20分，共4題）7.(2013·天津)閱讀《春暖花開》歌詞片段，按要求作答。春暖花開，這是我的世界。

每次怒放，都是心中噴發(fā)的愛。

風兒吹來，是我和天空的對白。

其實幸福，一直與我們同在。

春暖花開，這是我的世界。

生命如水，有時平靜，有時澎湃。

穿越陰霾，陽光灑滿你窗臺。

其實幸福，一直與我們同在。(1)將“風兒吹來，是我和天空的對白”這句話擴寫為一段散文，限60字內。答：(2)仿照“生命如水，有時平靜，有時澎湃”，寫一句歌詞，注意押韻。答：參考答案：答案(示例)(1)帶著新翻的泥土氣息，風兒吹來，我頓時清醒，新的一年，新的希望……讓春風把自己的心聲吹向天空——幸福的取得需要努力，這是我和天空的對白。(2)(示例)生命如花，有時衰敗，有時盛開。解析本題考查擴寫語句和仿寫語句的能力。第(1)題，要注意題目要求——散文、限60字內，還要注意擴寫的重點。擴寫時，要符合語境，展開想象，語言優(yōu)美。第(2)題，明確題目要求，注意例句特點。例句采用了比喻的手法，后兩個分句中的“平靜”和“澎湃”形成對比，所以在寫例句時，要比喻恰當，后兩個分句構成對比，尾字押韻。8.夏日，某大型商場為方便顧客，在出口處準備了100把便民傘，無償提供給未帶雨具的顧客應急使用。請你在懸掛傘具的墻上擬寫兩句話，以提示顧客用后及時送還，要求每句話不少于5個字，兩句話字數相等，句子結構大體一致。（6分）

參考答案：：雨天伴君去，晴日盼君歸

逢雨天敬供各位無償暫用，須晴日熱盼諸君原物璧還

略9.下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A．“中國夢網上系列談”第三場活動18日在中國網絡電視臺舉行，5位來自教育領域的工作者圍繞中國夢進行，并回答了網友的提問。B．我省將加強對涇縣新四軍軍部舊址、金寨革命舊址群、六安獨山革命舊址、潛山176師抗戰(zhàn)烈士公墓等重要革命文物的修繕、利用和保護。C．從今年秋季開始，我省將全面啟動普通高中孤兒免費教育制度。這樣一來，從小學到大學，孤兒只有在公辦學校就讀，就能享受全程免費教育。D．一曲黃梅戲曲調的《我的家鄉(xiāng)靈璧城》，唱出了在外漂泊的游子的思家之情。來廈門當流浪歌手的靈璧人李飛，在海濱公園開了一場個人專輯慈善簽唱會。參考答案：D試題分析：A缺賓語?！斑M行”后面加上“座談”。B語序不當。“利用”和“保護”調換。C關聯(lián)詞語搭配不當?！爸挥小备臑椤爸灰?。本題考查辨析病句的能力，辨析病句首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當等問題。還有一個簡捷的方法便是借助標志法，比如，如果句中出現關聯(lián)詞，可從關聯(lián)詞的搭配、語序、邏輯等三個方面考慮；如出現多重定語或多重狀語，就要考慮是否存在語序不當；如果出現長定語就要考慮是否淹沒了中心詞造成成分殘缺；如果出現介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮?？键c：辨析并修改病句。能力層級為表達運用E10.閱讀下面的文字，完成各題。中國是詩的國度，《詩經》是中國詩歌的濫觴。它隨時代而演變，，生生如昨，出現楚辭、唐詩、宋詞、元曲等一座座高峰。它培養(yǎng)了我們的待人風格、悲天憫人的民族情感、堅韌不拔的民族性格。中國優(yōu)秀詩歌為什么能夠、源遠流長？首要原因就是中國優(yōu)秀詩歌深刻反映了當時的社會生活風貌，體現了時代精神。中國詩歌易于傳誦，能給人以美的享受，符合中華民族的審美情趣，滲透于小說、戲劇、曲藝、歌舞、音樂、美術、書法等各個領域，與人們的文化生活結下了不解之緣。因此，（），呈現出