2021-2022學年江西省吉安市天祥中學高三語文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學年江西省吉安市天祥中學高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面11——14小題。（25分）閱讀下面的文字，完成小題。愛的延續(xù)朱道能一場遲到的秋霜，凋零了院里的最后幾片樹葉。妻子也像片枯葉一樣，靜靜地躺在床上。丈夫急急忙忙叫來了村醫(yī)。村醫(yī)翻了翻眼皮，號了號脈搏，連藥箱都沒有打開，只是搖了搖頭，低低地說了一句：“這次真的不行了，快準備后事吧！”這樣的話，丈夫兩年前就聽過，說這話的是城里的醫(yī)生：“這病已經(jīng)是晚期了，如果做手術，還能支撐個一年半載的，但要花費幾萬元，不做就趕快準備后事吧！”妻子一把拽住丈夫，頭也不回地往外走。走出醫(yī)院，兩人忍不住蹲在地上，抱頭痛哭。日暮時分，他們在村口的河邊洗了臉，然后，微笑著向三個張望的孩子走去。第二天，妻子說：“從今天起，我教你學習做飯……”丈夫愣怔了下，點點頭。妻子說：“窮日子要富著過，粗茶淡飯也要做出滋味來。想法讓伢們多吃幾口飯，他們正長身子骨哩……”于是，妻子就靠坐在椅子上，事無巨細地教起丈夫來?！懊款D飯挖一瓢米，太多了，吃剩飯。太少了，不夠吃?！薄扒胁藭r，手指貼著刀口一點點退。退得快了，菜就粗了，吃了不上口?！薄俺床藭r，要把油燒紅了再下鍋。旺火勤翻，起鍋放鹽?！薄煞蜞培诺貞?，輕巧的刀鏟，拿在他手中，卻像是在使喚一頭不聽話的牯牛，盡管憋得滿頭大汗，還是把飯煮得夾生了，把菜炒得焦糊了……妻子就嗔怪道：“看你笨手笨腳的樣子，啥時候才能學會呢？”丈夫嘿嘿一笑：“不著急，你慢慢教，我慢慢學，總有學會的一天！”妻子嘆口氣：“我等不及啊……”白天教丈夫做飯，晚上在煤油燈下，妻子又教他縫補衣服。妻子說：“老話說，大手大腳混日子，縫縫補補過日子。日子再窮，也不能讓伢們穿著露肉的衣服出門……”丈夫連連點頭?！坝涀×?，燕兒是女伢，愛美，能不用補丁的，盡量不要用?！薄按髲?，小良是男伢，衣服破得快，補丁用得多。別忘了，補丁的布，一定要挑顏色相近的。別像貼塊膏藥似的，讓別人笑話他們?！薄煞蛞贿吢犞?，一邊用拿慣鋤頭犁耙的大手，笨手笨腳地捏起一枚小針，瞇著眼，從穿針引線學起。當丈夫吭哧半天把才補好的一塊補丁拿給妻子看時，聽到的卻是一聲嘆息。丈夫撓撓頭皮，把補丁拆開，說：“一回生，二回熟。你慢慢教，我慢慢……”，“學”字沒出口，丈夫卻“咝”的一聲，縮了一下手。妻子一把拉過丈夫流血的手指，放在口里吸吮著，眼淚便滴在丈夫的手背上。丈夫卻在笑：“你瞧我，是不是比咱家的豬還笨??？”妻子“撲哧”一笑后，丈夫又很認真地說：“我現(xiàn)在才明白，咱們家真的一天也離不開你！”就這樣，妻子教，丈夫?qū)W，不知不覺中，兩年的光景就過去了。這中間，妻子曾經(jīng)倒下了幾次，但每次都在村醫(yī)“恐怕不行了”的預言后，又頑強地活了過來，重新出現(xiàn)在廚房里，油燈下……看著氣若游絲的妻子，丈夫知道，這次妻子是真的挺不過來了。于是，淚水一下子就盈滿了眼眶。村人聞訊趕過來，看著妻子深陷的眼窩里一雙直直瞪著的眼睛，一位老人嘆氣道：“唉，這伢放心不下，就是不肯咽下最后一口氣啊！”丈夫便俯下身，貼著妻子的耳朵，說：“你放心吧，我會把孩子帶好的……”妻子依然直直瞪著眼珠子，一動不動。突然，丈夫站起身，徑直去了廚房。隨后，便傳來了叮當聲響。一會兒，在眾人疑惑的目光中，丈夫端來了一盤熱氣騰騰的小菜，放在妻子鼻子下：“你聞聞，我剛做的菜，香嗎？要不，讓孩子們嘗一嘗……”于是，三個孩子含著淚水，品嘗著父親的手藝，齊聲道：“嗯，好吃。跟娘做的一樣好吃，娘，真的！”妻子的眼皮動了動，還瞪著。丈夫又站起身，打開衣柜，拿出一件破衣服。然后在一片驚訝的目光下，嫻熟地穿針引線，左縫右補。須臾間，一個針腳細密的補丁就呈現(xiàn)在妻子的眼前：“你看看，我補得怎么樣？”妻子吃力地轉(zhuǎn)動著眼珠，看看衣服，又看看丈夫，兩行熱淚，從眼角滑落到臉頰——這一刻，妻子終于明白過來，原來丈夫早就學會了做飯縫補，卻一直裝著笨拙的樣子，讓她原本已經(jīng)干涸的生命，又燃燒了幾百個日日夜夜……

11．文中多次提到醫(yī)生給妻子下達病危通知，作者這樣設置有何用意？（6分）

12．小說中的“丈夫”有哪些性格特點？請結合全文簡要說明。（8分）

13．結合文本，請你談談本文以“愛的延續(xù)”為題有何好處？（6分）

14．下列對這篇小說的理解和分析，不恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（

）

（5分）A．文章開頭對環(huán)境作了描寫，如秋霜凋零了樹葉，其意圖是交代自然環(huán)境凄冷、毫無生機的特點，也預示著妻子的生命走到了盡頭。B．在得知做手術需要花費幾萬元，做了手術也僅能支撐一年半載之后，夫妻二人抱頭痛哭，不但表明妻子的病已經(jīng)無藥可救了，更說明夫妻二人都已經(jīng)絕望了。C．文中對妻子教丈夫?qū)W做飯和縫補的情節(jié)作了細致的描繪，這樣寫是為了凸顯女主人公的勤勞、無私、照顧孩子與丈夫的細致體貼入微，也凸顯出男主人公的良苦用心。D．文中的丈夫一共笑了兩次，兩次笑表達的意思有不同，前一次是丈夫做不好飯時的自怨自艾，后一次是丈夫不會做針線活時的自我解嘲。E．臨終前，妻子得知了丈夫是故意裝笨的，這才明白丈夫為了延續(xù)自己的生命而用心良苦，至此，夫妻間相濡以沫的情感也得以升華。參考答案：11．①交待妻子的病情，即將不久于人世。②醫(yī)生預言的存活時間與下文妻子又活了兩年形成了對比，突出主題。③設置懸念，引起讀者的興趣。（1點2分，答出其中兩點即可得滿分）12．①堅強樂觀：面對妻子病危的噩耗，痛苦過后，依然微笑著向孩子走去。②責任心強：為了孩子，硬是學會了料理家務，如做飯和縫補衣服。③耐心細致、關愛妻子：照顧病重的妻子并幫助其創(chuàng)造了生命的奇跡。④有智慧：用裝笨的辦法來延續(xù)妻子的生命，臨終時，妻子才明白他的良苦用心。（1點2分，意思相近言之有理即可，每點中只有概括而沒有結合文本說明不給分）13．①“愛的延續(xù)”提示了小說的主要情節(jié)，即在丈夫的精心照顧下，病重的妻子又活了兩年。②凸顯了小說的主題，即愛創(chuàng)造了生命的奇跡，如為了能讓孩子吃飽穿好，妻子支撐著病體教丈夫做飯和縫補，而丈夫為了讓妻子的生命得以延續(xù)，而選擇裝笨。③化抽象為形象，言簡意豐，耐人回味，引起讀者產(chǎn)生如何對待愛的思考。14．BD試題分析：Ｂ“說明夫妻二人都已經(jīng)絕望了”說法不對。從下文丈夫裝笨來延續(xù)妻子的生命來看，丈夫并沒有絕望。Ｄ與原文不符。前一次的笑表現(xiàn)的是丈夫為自己“表演”取得效果而滿意，進而引出“你慢慢教，我慢慢學”的話；后一次的笑是在逗妻子開心，進而引出“咱們家真的一天也離不開你”的話：兩次笑，都是為了鼓勵妻子努力延續(xù)生命略2.閱讀下面的文字，完成下列小題。大工程遺存反映中華文明的源遠流長。考古學是顯微鏡，能夠觀察歷史遺留的微痕；考古學也是望遠鏡，能夠探測歷史發(fā)展的長河。通過考古學，我們可以認識到中華文明的源遠流長。從殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)到商王世系的研究，從夏墟的探索調(diào)查到河南偃師二里頭遺址夏文化的確認，夏商兩代的歷史終因中國考古學的成長而成為信史。然而，考古發(fā)現(xiàn)顯示，中華文明形成的實際年代極有可能比目前流行的五千年說還要久遠，年代早于夏代的“龍山”和“仰韶”時期同樣有著波瀾壯闊的文明發(fā)展大潮，盡管缺少文獻支撐，可那些被發(fā)掘出來的大工程遺存卻放射出只有文明時代才能擁有的奪目光輝。比如，在距今6000年左右的陜西高陵楊官寨遺址里，有著周長近2000米、寬10余米、深4米環(huán)壕拱衛(wèi)的中心聚落；在距今5000年左右的浙江余杭良渚遺址群里，有著百米寬度的古城基址、莫角山大面積墊土、大型玉器墓葬、綜合性水利工程系統(tǒng)。類似的大工程遺存還有不少，它們設計標準高、建筑工藝精良，如果沒有嚴密的組織體系、綜合的管理制度和有效的運行機制是難以完成的。這種強大的號召能力、動員能力和組織能力，反映的正是當時中華文明發(fā)展的高度。古禮體系揭示中華文明的獨特內(nèi)涵?！皣笫?，在祀與戎?！倍Y制的出現(xiàn)、發(fā)展與成熟是中國古代文明的獨特經(jīng)歷。那些與大工程形影相隨的高規(guī)格墓葬、神廟祭壇都不是普通民間行為的結果，而是古禮儀式的物質(zhì)遺存。禮制的凝聚力、感召力激勵著早期先民艱苦奮斗，創(chuàng)造出令人矚目的文明。這些史實已經(jīng)并不斷被中國考古學所揭示。古禮在距今6000年前后以成熟的狀態(tài)出現(xiàn)在中國，有多個類型：楊官寨遺址反映的是“彩旗飄飄，儀禮草創(chuàng)”的廟底溝文化，牛河梁遺址講述的是紅山文化的“廟壇玉佩，祭祀神話”，良渚遺址展示的是“儀式道具，儺禮崇拜”的良渚文化。那個時期，純粹的自然神已經(jīng)納入古禮體系，人神雜糅、分別祭祀，與殷墟卜辭記述的情況大體相同。國家起源和演進展示中華文明的發(fā)展歷程。黃帝大戰(zhàn)蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂，這些故事中國人都耳熟能詳，其中交戰(zhàn)雙方正是中華古代文明中的聯(lián)盟。先秦文獻關于早期中國盟誓制度的記載幾乎可以信手拈來。在考古發(fā)掘中，山西侯馬與河南溫縣都曾發(fā)掘出盟誓遺存。通過考古學的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)從陜西高陵楊官寨到遼寧建平牛河梁再到浙江余杭良渚，是彩陶瑞玉交相輝映的古禮成熟時代，是文明進程發(fā)生革命性變化的時代。此后，黃河、長江流域在距今5000年后進入酒禮時代，聯(lián)盟集團的規(guī)模更加龐大，邦國社會已然成型。再到后來的夏代，由于盟主世襲制顛覆了聯(lián)合結盟的初衷，“普天之下、莫非王土，率土之濱、莫非王臣”的王國出現(xiàn)于歷史舞臺。從古國、邦國到王國，中華文明的農(nóng)耕經(jīng)濟不斷發(fā)展、綜合實力穩(wěn)步提高、禮儀傳統(tǒng)傳承有序、精神觀念逐步趨同。（摘自卜工《從考古發(fā)現(xiàn)看中華文明自信》有刪改）1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．通過考古學，我們既可以觀察歷史遺留的細微痕跡，也可以探測歷史發(fā)展的長河，認識源遠流長的中華文明。B．中華文明形成的年代可能比五千年更久遠，雖然已有的文獻資料不足以支撐，但從大工程遺存中可以找到文獻佐證。C．陜西高陵楊官寨遺址里的環(huán)壕拱衛(wèi)中心聚落、浙江余杭良渚遺址群里的水利工程系統(tǒng)等放射出文明時代的奪目光輝。D．古代高規(guī)格墓葬、神廟祭壇往往與大工程遺存相連在一起，它們是古禮儀式的物質(zhì)遺存，而不是普通民間的行為結果。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．那些設計標準高、建筑工藝精良的大工程遺存體現(xiàn)了當時社會嚴密的組織體系、綜合的管理制度和有效的運行機制。B．古禮在距今6000年前后就以成熟的狀態(tài)出現(xiàn)在中國，此時純粹的自然神已經(jīng)被納入古禮體系，人神雜糅、分別祭祀。C．先秦文獻記載了黃帝大戰(zhàn)蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂等早期中國聯(lián)盟之間戰(zhàn)爭的故事，體現(xiàn)中華古代文明中的聯(lián)盟制度。D．距今5000年后，黃河、長江流域進入酒禮時代，出現(xiàn)了更大規(guī)模的聯(lián)盟集團，邦國社會已經(jīng)成型。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一頂是A．從殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)到商王世系的研究，從夏墟的探索調(diào)查到河南偃師二里頭遺址夏文化的確認，標志著中國考古學已經(jīng)成熟。B．楊官寨遺址的廟底溝文化、牛河梁遺址的紅山文化、良渚遺址的良渚文化體現(xiàn)出中國古禮體系具有多個類型。C．通過考古學研究發(fā)現(xiàn)，從陜西高陵楊官寨到遼寧建平牛河梁再到浙江余杭良渚，這些遺址表明文明進程發(fā)生了革命性變化。D．夏代盟主世襲制顛覆了聯(lián)合結盟的初衷，邦國社會退出歷史舞臺，天下皆為“王土”“王臣”的王國出現(xiàn)在歷史舞臺上。參考答案：1．B

2．C

3．A1．試題分析：本題解答時可仔細閱讀選項，找到每個選項對應的區(qū)間，然后將選項與原文一一比對，找出答案。B項“但從大工程遺存中可以找到文獻佐證”不當，本選項對應信息在原文第一段中間部分，原文為“可那些被發(fā)掘出來的大工程遺存卻放射出只有文明時代才能擁有的奪目光輝”，由此可知，“大工程遺存”中并沒有找到可以佐證的文獻。2．試題分析：C項“先秦文獻記載了黃帝大戰(zhàn)蚩尤……之間戰(zhàn)爭的故事”不當，選項對應信息在原文第三段開頭部分，原文說的是“黃帝大戰(zhàn)蚩尤、商湯滅夏、武王伐紂，這些故事中國人都耳熟能詳”，文中并沒有提到這些故事是先秦文獻記載的，只提到了“先秦文獻”中有“早期中國盟誓制度的記載”。點睛：本題考查篩選并整合文中信息的能力，這一考點是論述文的必考考點。這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。本題A選項對應信息在原文第一段結尾部分，B選項對應信息在原文第二段中間部分，D選項對應信息在原文第三段中間部分，對過與原文對比，可知這三個選項正確。3.閱讀下面的作品，完成17—20題。（共18分）在遙遠而又陌生的地方裘山山①八月，我又去了西藏。當我從成都那片常年灰暗陰沉的天空下，走進高原的陽光里，一眼看見那片熟悉的藍天，呼吸到那縷清冷的、卻是無比新鮮的空氣時，我就知道自己一直在渴望著與它重逢。我忍不住張開整個身心對它說：你好，西藏！

②神奇的高原帶著一種永恒的蒼涼站在我的面前。這蒼涼中蘊含著人類難以征服的力量，蘊含著我無法了解和進入的神秘。廣袤的天空下，人和土地的比例發(fā)生了根本的變化。天空和大地永遠在目光的最盡頭相逢，呈現(xiàn)出一種真正的博大和蒼涼。

③但對于常人來說，這種博大和蒼涼常常會令內(nèi)心產(chǎn)生恐慌。在一次去往日喀則的途中，我們停車在路邊。左右兩側是漫漫的沙礫地，目力所及處幾乎沒有一絲生命的痕跡。我獨自遠離了汽車和同伴，當我意識到這一點時，突然感到了一種從未有過的恐慌，感到自己很渺小，渺小到只剩下一個念頭。在這片土地上，人唯—能做的事情就是讓自己活下去。我因此崇敬那些能夠活下去的人，崇敬那些從生下來就被擱置在這兒并能夠活下去的人，他們是這片土地上最美的風景。

④他們獨自行走在路上，從偏遠的土墻泥屋走向高高山頂?shù)睦锼聫R。他們也許衣衫襤褸，也許饑腸轆轆，但他們目標明確，步履沉穩(wěn)，他們的目光越過人類的頭頂直視天邊。他們用前半生辛勤勞作，后半生去走朝圣的路。我之所以說“走朝圣的路”而不說“去朝圣”，是因為他們往往死在路上。

⑤所以每當我看見他們獨自行走，或一走一拜時，心里就會涌起一種敬意和感動，就會問自己：什么是你的朝圣之路?這個時候就會感到自己的俗處，只能從人的生存本能去考慮，沒有一種能在大自然面前保持鎮(zhèn)靜和平衡的精神世界，沒有一種能與這自然對應的堅定信仰。

⑥每每行走在渺無人煙、曠達無垠的高原，每每看見曠野中偶爾閃現(xiàn)的綠樹和灌木，每每看見牛糞鑲嵌在圍墻上的藏民院落，每每看見獵獵飄揚在路上、河上、山頂上的五色經(jīng)幡，甚至每每看見從山上橫沖下來漫過公路的泥沙，我常會覺得自己被放逐了，因此而淡化了生存以外的欲念。人一旦從種種欲望中掙脫出來，從種種俗利的淹沒中掙脫出來，就會感覺到一種徹底置身于自然的舒暢。在這種時候，人的心靈往往會抹去歲月的泥沙，以純凈的聲音和自然對話。⑦記得在去往藏北草原的途中，我一直靜靜地望著起伏無盡的草原和草原盡頭的雪山。山頂很白很硬，山下的草地卻很綠很柔和。我久久地注視著，忽然覺得心里有些異樣。雪山和草原在那一刻呈現(xiàn)出一種奇異的光亮，仿佛在回應我的心境。我覺得心里一陣陣發(fā)熱，幾乎落下淚來。我知道自己在那一刻與自然融合了，在那一刻與自然有了真誠的對話。這是—種對故鄉(xiāng)的情感，它令我倍覺親切。⑧赫爾曼·黑塞曾經(jīng)說過：這世間有一種使我們一再驚奇而且使我們感到幸福的可能性——在最遙遠、最陌生的地方發(fā)現(xiàn)一個故鄉(xiāng)，并對那些似乎極隱秘和最難接近的東西產(chǎn)生熱愛。

⑨在這個地球上，能使人產(chǎn)生故鄉(xiāng)感覺的，不止那方滲透著血脈的泥土，還有一片能與你心靈相通的天空。也許在西藏這片神秘的土地上，自然并不只是個客觀存在，而是具有神性和靈魂的自然。在這里，與自然的對話，就是與靈魂的對話。⑩是的，西藏，它是我靈魂的故鄉(xiāng)。?從西藏歸來，忽然之間就淡漠了許多欲望。臨走之前的種種念頭和怨艾，仿佛都被那高處的風吹走了，只留下一種單純的感覺。?重新走在紛紛攘攘的都市，重新見到一張張熟面孔，重新聽到一些熟識的和生澀的消息，令我感到我被甩出原生活軌道的這段時間，這里是多么的熱鬧而又無聊。我又回到了原來的軌跡上，又夾在了走時看的那本書中間。?西藏給予我的啟示，似乎無法帶出西藏。它超重，超大，以至使我無法把它作為自己的一份財產(chǎn)帶在身邊，只能經(jīng)常攀上去，感受它，然后擱下它。

?它如同故鄉(xiāng)一樣無法攜帶呵。但它的氣息已隨我而來，我會在很長一段時間里嗅著它的氣息而生活，抵御都市對我的中傷。待到它的氣息漸漸弱小時，我會再次踏上與它重逢的旅途，一次又一次。17．下面對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是（4分）A．文章開篇作者運用了擬人的修辭手法，表達出自己對西藏的思念和熱愛之情。B．“最美的風景”，既指這里的人們是土地上風景的組成部分，也贊美了他們頑強的生命力。C．文中“神秘”“神性”“喇嘛寺廟”“經(jīng)幡”等詞語，都暗示了宗教對作者靈魂的凈化作用。D．作者引用黑塞的話，強調(diào)心靈的故鄉(xiāng)隱藏在陌生而遙遠的地方，它使人們感到驚奇而幸福。E．“都市對我的中傷”，指紛紛攘攘的都市生活會讓人產(chǎn)生許多欲望和怨艾，污染人的心靈。18．作者為什么會對那些朝圣的人們充滿敬意和感動？（4分）答：

19．第⑥段畫線部分的景物描寫有什么作用？（4分）答：

20．根據(jù)全文內(nèi)容，談談作者為什么把西藏比作“靈魂的故鄉(xiāng)”。（6分）

答：

參考答案：17．（4分）C

D18．①他們有頑強的生命力②他們有堅定的信仰③他們有執(zhí)著的追求④他們沒有俗利和雜念（4分，答出任意三點給滿分，照抄原句，分數(shù)減半。）19．渲染環(huán)境的博大蒼涼；表現(xiàn)環(huán)境的惡劣；襯托出生命力的頑強；為下文議論抒情作鋪墊。（4分，每點1分）20．西藏是一個能與作者心靈相通的地方；

西藏讓人淡漠生存以外的欲望，使人的心靈變得單純寧靜；

西藏成為人抵御城市中傷的精神力量。（6分，每點2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成11一13題。文同，字與可，蜀人，與蘇子瞻為中表兄弟，相厚。為人靖深，超然不攖世故。善畫墨竹，作詩騷亦過人。熙寧初，⑴時論既不一，士大夫好惡紛然，同在館閣，未嘗有所向背。時子瞻數(shù)上書論天下事，⑵退而與賓客言，亦多以時事為譏誚，同極以為不然，每苦口力戒之，子瞻不能聽也。出為杭州通判，同送行詩有“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩”之句。及黃州之謫，正坐杭州詩語，人以為知言。11.下列各句中加點詞語解釋錯誤的一項是（

）（3分）

A．為人靖深，超然不攖世故

攖：糾纏

B．時子瞻數(shù)上書論天下事

數(shù)：多次

C．同極以為不然

然：這樣

D．每苦口力戒之

每：經(jīng)常

本大題共5小題，共22分。12.把第Ⅰ卷中第二篇文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

⑴時論既不一，士大夫好惡紛然，同在館閣，未嘗有所向背。譯：

⑵退而與賓客言，亦多以時事為譏誚，同極以為不然。譯：

13.從以上這段文字中可以看出文與可和蘇軾不同的處世態(tài)度，試分別加以概括。（4分）

文與可：

蘇

軾：

參考答案：11C12⑴當時的政論已經(jīng)很不統(tǒng)一，士大夫們的傾向也各不相同，文同在館舍中，從未表達出自己贊同或否定的意見。

⑵（蘇軾）退朝回來與賓客們談論，也經(jīng)常把時政當作話題來談論諷刺，文同認為（他這樣做）是不對的。13文與可：明哲保身，遠離時事紛擾，不與之糾纏。

蘇

軾：關心時政，積極參與，勇于表達自己的政見ks5u略5.

范仲淹，字希文，少有志操。之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知應天府，聞仲淹名，召置府學。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。

天圣七年，章獻太后將以冬至受朝，天子率百官上壽。仲淹極言之，且曰：“奉親于內(nèi)，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法?！鼻疑鲜枵?zhí)筮€政，不報。

時呂夷簡執(zhí)政，進用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第曰：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相?！币暮啿粣?。葛懷敏敗于定川賊大掠至潘原關中震恐民多竄山谷間仲淹率眾六千由邠涇援之聞賊已出塞乃還。始，定川事聞，帝按圖謂左右曰：“若仲淹出援，吾無憂矣?！弊嘀?，帝大喜曰：“吾固知仲淹可用也?！边M樞密直學士。仲淹以軍出無功，辭不敢受命，詔不聽。

帝方銳意太平，數(shù)問當世事，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以詔書畫一頒下。獨府兵法，眾以為不可而止。

仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方聞者，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。

初，仲淹病，帝常遣使賜藥存問，既卒，嗟悼久之。又遣使就問其家，既葬，帝親書其碑曰“褒賢之碑”。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．葛懷敏敗于定川賊/大掠至潘原/關中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已/出塞乃還。B．葛懷敏敗于定川賊/大掠至潘原/關中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已出塞/乃還。C．葛懷敏敗于定川/賊大掠至潘原/關中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已/出塞乃還。D．葛懷敏敗于定川/賊大掠至潘原/關中震恐/民多竄山谷間/仲淹率眾六千/由邠涇援之/聞賊已出塞/乃還。（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．字是古代的中國人在姓名之外的別名，由父母或師長來取。古時男子20歲時取字。B．冬至是中國農(nóng)歷中介于小寒和大寒之間的一個重要節(jié)氣，也是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。C．親一般指有血統(tǒng)或婚姻關系的人，在中國古代可以指父母，也可以指親戚。D．疏是奏議的一種。奏議是古代臣屬進呈帝王的奏章的總稱，包括奏、議、疏、表等。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．范仲淹讀書勤奮。在應天府讀書期間，晝夜不停地刻苦學習，冬天讀書疲倦了，就用冷水澆臉。經(jīng)常吃不飽，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。B．范仲淹崇尚簡樸生活。在家里時，如果沒有客人來，吃飯時不會有兩個葷菜。妻兒的飯食僅夠充饑。他要求自己的幾個兒子不能穿華貴的衣服出門，出門前要換衣服。C．范仲淹深得皇帝信賴。定川兵敗時，皇帝堅信只要范仲淹出馬，事情就能得到解決。皇帝對范仲淹陳述的十條建議，全部認同。D．范仲淹深受百姓愛戴。得到他死的消息，老百姓都替他嘆惜。邠州、慶州的老百姓和眾多的羌族部落，在范仲淹活著時就為他建立祠堂，掛上他的畫像來祭祀他。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①況進退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。②及其卒也，羌酋以數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。參考答案：（1）D（2）B（3）B（4）①況且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超過標準的提拔，不應該全部委托宰相處理．②等到他死了，羌族首領率領數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開．（1）此句譯為：葛懷敏在定川被敵軍打敗，敵軍大肆搶掠至潘原，關中地區(qū)震動驚恐，老百姓大多躲藏到山谷中．范仲淹率領六千軍隊，從邠州、涇州出發(fā)進行援救，聽說敵軍已經(jīng)撤出邊塞，才率領軍隊返回．“賊”是“大驚”的主語，在“賊”前停頓，排除AB，“聞賊已出塞”是一個完整的句子，故選D．（2）B項冬至介于大雪和小寒之間．二十四節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連．秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒．（3）B項，“他要求自己的幾個兒子不能穿華貴的衣服出門，出門前要換衣服．”錯誤，易衣而出是指為了出門，更換衣裳是因為家境非常貧困的窘相．這句話在第一段，承接“人不能堪，仲淹不苦也”：一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦．說明他是因為生活困苦，而不是“簡樸生活”．（4）①況，況且；進退，提拔和黜降；格，標準；委：委托．譯文：況且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超過標準的提拔，不應該全部委托宰相處理．②以，率領；哭，為…哭泣；“哭之如父”狀語后置；去，離開．譯為：等到他死了，羌族首領率領數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開．【參考譯文】

范仲淹字希文，他少時就有志氣，奉行操守．前往應天府，依從戚同文學習．他晝夜不停地刻苦學習，冬天讀書十分疲乏時，就用冷水澆臉；有時無東西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日．一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦．晏殊掌管應天府時，聽說范仲淹很有名，就召請他到府學任職．范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來供養(yǎng)四方游學之士，幾個兒子甚至要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之．

天圣七年面朝南接受（皇帝和百官）的朝拜，不能夠成為后世的規(guī)范．”而且上疏請求章獻太后將朝政大權交還仁宗，但沒有得到任何答復．

當時呂夷簡執(zhí)掌朝政，被任用和得到提拔的人大都出自他的門下．范仲淹向仁宗呈上一份《百官圖》，指著圖上百官升遷的次序說：“像這樣的是循序升遷，像這樣的是不合順序的升遷，循序升遷是（符合）公理的，越序升遷是（遵循）個人意愿．況且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超過標準的提拔，不應該全部委托宰相處理．”呂夷簡很不高興．

葛懷敏在定川被敵軍打敗，敵軍大肆搶掠至潘原，關中地區(qū)震動驚恐，老百姓大多躲藏到山谷中．范仲淹率領六千軍隊，從邠州、涇州出發(fā)進行援救，聽說敵軍已經(jīng)撤出邊塞，才率領軍隊返回．開始的時候，定川戰(zhàn)敗的消息傳到朝廷，仁宗皇帝手按著地圖對左右大臣說：“如果范仲淹出兵救援，我就沒有什么可以憂慮的了．”范仲淹出援兵的奏報一到，仁宗皇帝大喜說：“我一直就認為范仲淹是可以重用的．”于是就任命范仲淹為樞密直學士．范仲淹因為這次軍隊出征沒有立功，辭謝了皇帝的任命，仁宗皇帝沒有接受他的辭呈．

仁宗皇帝當時正一意要實現(xiàn)天下太平，多次詢問當前急需辦理的大事，范仲淹惶恐不安，退朝后給皇帝上奏十件事．仁宗皇帝正專意信任范仲淹，因而全部采納了他的意見，凡適宜立為法令的，都用詔書統(tǒng)一頒布下發(fā)．只有府兵法，大家認為不能施行而最后作罷．

范仲淹性情剛烈，但外表溫和，本性十分孝順，因為他母親在時，家境正是貧困的時候，后來，范仲淹雖然做了大官，但不是家中來客人，吃飯時也不會有兩個葷菜．妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒和充饑．范仲淹對人好施予，在鄉(xiāng)族中設置義莊，用以贍養(yǎng)族人．博愛善施，士大夫大多出自其門下，即使是小巷之人，都能說出他的名字．死的那天，四面八方凡是聽到這一消息的人，都替他嘆惜．范仲淹治理國家崇尚忠厚，他到過的地方都留下了他的恩德，邠州、慶州的老百姓和眾多的羌族部族，都畫上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他．等到他死了，羌族首領率領數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開．

當初，范仲淹生病時，仁宗皇帝經(jīng)常派人送藥、慰問，病逝后，仁宗皇帝嗟嘆哀悼很長時間．又派人去慰問其家人，下葬后，仁宗皇帝親自題寫了墓碑，叫“褒賢之碑”．6.閱讀下面的文言文，完成8—11題。王巖叟，字彥霖，大明(濟南)清平人。幼時，語未正已知文字。年十八，鄉(xiāng)舉、省試、廷對皆第一。調(diào)欒城簿、涇州推官，甫兩月，聞弟喪，棄官歸養(yǎng)。有詔近臣舉御史，舉者意屬巖叟而未及識，或謂可一往見。巖叟笑曰：“是所謂呈身御史也?！弊洳灰?。哲宗即位，用劉摯薦，為監(jiān)察御史。上書論社稷安危之計，在從諫用賢，不可以小利失民心。江西鹽害民，詔遣使者往視。巖叟言：“一方病矣，必待使還而后改為，恐有不及被德澤而死者。愿亟罷之?！庇謽O陳時事，以為“不絕害本，百姓無由樂生；不屏群邪，太平終是難致”。后遷侍御史。兩省正言久闕，巖叟上疏曰：“國朝仿近古之制，諫臣才至六員，方之先王，已為至少。今復虛而不除，臣所未諭。豈以為治道已清，而無事于言邪?人材難稱，不若虛其位邪?二者皆非臣所望于今日也。愿趣補其闕，多進正人以壯本朝；正人進，則小人自消矣?！辟|(zhì)孤、勝如二堡，夏以為形勝膏腴之地，力爭之。延帥欲以二堡與夏，蘇轍主其議，奏曰：“近邊奏稍頻，西人意在得二堡。今盛夏猶如此，入秋可虞，不若早定議?！币庠谂c之也。巖叟曰：“形勢之地，豈可輕棄，不知既與，還不更求否?”議遂止。拜中書舍人。滕甫帥太原，為走馬承受所撼，徙潁昌。巖叟封還詞頭，言：“進退帥臣，理宜重慎。今以小臣一言易之，使后人畏憚不自保，此風浸長，非委任安邊之福?！蹦酥?。元佑六年，拜樞密直學士、簽書院事。入謝，太皇大后曰：“知卿才望，不次超用?！睅r叟又再拜謝，進曰：“太后聽政以來，納諫從善，務合人心，所以朝廷清明，天下安靜。愿信之勿疑，守之勿失?！睆蜕龠M而西，奏哲宗曰：“陛下今日圣學，當深辨邪正。正人在朝，別朝廷安，邪人一進，便有不安之象。非謂一夫能然，蓋其類應之者眾，上下弊蒙，不覺養(yǎng)成胎禍爾”.兩宮深然之。宰相劉摯為御史鄭雍所擊，巖叟連上疏論救。摯去位，御史遂指為黨，罷為端明殿學士、知鄭州。明年，徙河陽，數(shù)月卒，年五十一。(選自(宋史·王巖叟傳》)8．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．方之先王，已為至少

方：比(較)

B．不屏群邪，太平終是難致

屏：屏障

C．今盛夏猶如此，入秋可虞

虞：預料

D．知卿才望，不次超用。

次：按次序9．下列六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)王巖叟直諫而被納的一組是

①上書論社稷安危之計，在從諫用賢。

②進退帥臣，理宜重慎。

③形勢之地，豈可輕棄?

④今盛夏猶如此，入秋可虞，不若早定議。

⑤又極陳時事，以為“不絕害本，百姓無由樂生”。

⑥陛下今日圣學，當深辨邪正。

A．①②④

B．①⑤⑥

C．②③⑥

D.③④⑤10．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．皇帝下詔書讓近臣推薦御史，推薦的人中意于王巖叟，但還沒有和王巖叟相識，于是有人認為王巖叟可以去拜會一下，但王巖叟拒絕了。B．王巖叟升任侍御史。兩省諫官的職位已經(jīng)空缺很久了，王巖叟上奏章詰問皇帝，希望盡快補齊空缺，只要多引進賢能之人，奸邪小人自然就不會存在了。C．西夏人極力想占有質(zhì)孤、勝如這兩個地方。守衛(wèi)邊境的將領和蘇轍都有意把它們交給西夏人，但王巖叟認為如此西夏可能會得寸進尺，于是給地的主張就停止了。D．宰相劉摯被御史鄭雍彈劾，王巖叟因為劉摯推薦自己擔任監(jiān)察御史而多次上奏章救護。劉摯罷相后，王巖叟因被御史誣陷為劉摯的同黨而被罷官。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)一方病矣，必待使還而后改為，恐有不及被德澤而死者。愿亟罷之。(2)非謂一夫能然，蓋其類應之者眾，上下弊蒙，不覺養(yǎng)成胎禍爾。參考答案：8．B(斥退)9．C(①是作者評述，④是蘇轍進言，⑤無“被納”依據(jù))10．D(“因為劉摯推薦自己擔任監(jiān)察御史而多次上奏章救護”強加因果)11．(1)一個地方的老百姓疲憊不堪了，如果一定要等待視察的人回來再改變措施，恐怕有等不及享受朝廷恩惠就死了的，希望陛下立即改變措施。(關鍵詞：“病”“為”“被”“亟”“罷”)

(2)并不是說一個人能這樣，而是這一類的人應和的比較多；上下互相蒙騙，不知不覺中就埋下了禍患的種子罷了。(關鍵詞：“謂”“然”“應”)三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面—段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連賞，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（5分）讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎？答案是否定的。

①

。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗唬驗樗菀讓е旅臅局R，從而失去質(zhì)疑精神。批判型閱讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求

②

，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考，讓自己變得更有思想。能通過閱讀提出有價值的質(zhì)疑，

③

，通過分析根源找到解決問題的途徑和方法，這在泛閱讀日益普遍的時候更顯得難能可貴。參考答案：①閱讀有記憶型和批判型之分②簡單的、機械的知識記憶③通過質(zhì)疑找到問題的根源。8.閱讀下面兩則材料，回答問題。（4分）材料1：第八次國民閱讀調(diào)查結果顯示，2011年我國18—70周歲國民的綜合閱讀率為77.1%，比2010年增加了5.1個百分點。其中，圖書閱讀率為52.3%，比2010年增加了2.2個百分點，增幅為4.4%；數(shù)字化閱讀率為32.8%，比2010年增加了8.2個百分點，增幅為33.3%。材料2：2008年到2011年，全國有上萬家實體書店倒閉。2011年，中國最大的民營連鎖書店——光合作用書店的關門為實體書店的前景蒙上了濃重的陰影。2009年我國數(shù)字化閱讀器銷售40余萬臺，2011銷量達350萬臺，增幅為775%。（1）從兩則材料中你得出什么樣的結論？（2分）

。（2）對得出的結論你有什么看法？請簡要闡述。（2分）

。參考答案：（1）數(shù)字化閱讀比率高，增幅大；實體書店受到?jīng)_擊。（2分）（2）觀點一：數(shù)字化閱讀方式是時代發(fā)展、科技進步的結果，方便快捷，信息量大，降低了閱讀成本，有利于全民閱讀的形成。觀點二：圖書閱讀是一種文化傳承，有利于涵詠品味，閱讀質(zhì)量高，有利于文化氛圍的營造。（2分）（言之成理即可）略9.請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過12個字。（5分）

中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，①

。一切美術都是“望”、都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②

，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣、都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，③

，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，④

，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，從而獲得了⑤

。①、

②、

③、

④、

⑤、

參考答案：①“望”最重要。②即便是“居”，③窗子起著“望”的重要作用。（窗子也很重要。窗子必不可少）④景色都不（盡）相同。⑤豐富的審美感受。10.簡答題。(二選一，5分)（1）《三國演義》六十六回中關云長說：“昔戰(zhàn)國時趙人藺相如，無縛雞之力，于澠池會上，覷秦國君臣如無物；況吾曾學萬人敵者乎!”后人有詩贊關公曰：“當年一段英雄氣，尤勝相如在澠池?！边@件“尤勝相如在澠池”的事情是什么？關云長在這件事中如何顯示“英雄氣”？請簡要敘述。（2）黛玉……心下想道：“人人都笑我有些癡病，難道還有一個癡子不成？”……便道：“啐！我道是誰，原來是這個狠心短命的?！薄ā都t樓夢》二十七回埋香冢飛燕泣殘紅）請問：這個“狠心短命的”是誰？黛玉在什么情況下看見他？結果又如何？請簡述相關情節(jié)。

參考答案：（1）指“單刀赴會”(1分)。魯肅在陸口臨江亭宴請關羽；索要荊州，如其不從，便欲殺之(1分)。關羽明知是計，卻獨駕小舟，只用親隨十余人，單刀赴會(1分)。席間關羽談笑自若，巧辭拒絕魯肅要求(1分)。最后佯推酒醉，右手提大刀，左手挽魯肅，直至江邊才放手道別。魯肅被嚇得魂不附體，東吳伏兵亦不敢妄動(1分)。（2）是寶玉。（1分）黛玉因昨晚在怡紅院被拒，這日又是餞花之期，就又把些殘花落瓣去花冢中掩埋，（1分）感花傷己，口吟《葬花辭》。（1分）恰好寶玉來尋他，聽見他辭中句子，不覺慟倒在山坡之上。（1分）黛玉一見是他抽身便走，寶玉在回去的路上遇見黛玉，向黛玉表明心跡，兩人消除了昨晚黛玉被拒的誤會。（1分）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。中國文化中流傳有很多視角不一樣的觀點，如“物競天擇，適者生存”與“淡泊名利，與世無爭”，如“立身以立學為先，立學以讀書為本”與“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，如“唯大英雄真本色”與“識時務者為俊杰”等。請針對生活現(xiàn)象，自選角度寫一篇文章。要求：自定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；書寫規(guī)范；不少于800字。參考答案：不爭與爭當代社會，不爭與爭早已成為一個熱門的話題：有人認為不爭是軟弱的表現(xiàn)，而競爭才是21世紀主流；也有人認為爭來爭去的行為則太過于激烈，我們應該更加從容、不爭，退一步海闊天空。那么，不爭與爭，那到底該怎樣去調(diào)節(jié)呢？在我看來，不爭時，則不爭；該爭時，必得爭！把握爭與不爭的度，是調(diào)控人生航向的關鍵。當不爭，則不爭。不爭，是一種潛藏在內(nèi)心深處自信與從容，是一種看破而不說破的大徹大悟。古有晉文公退避三舍，博得千古美名；又有藺相如