2021-2022學(xué)年山西省晉城市冶底中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷_第1頁
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2021-2022學(xué)年山西省晉城市冶底中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷_第3頁
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文檔簡介

2021-2022學(xué)年山西省晉城市冶底中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分,共3題)1.現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成1-3題。

訓(xùn)家訓(xùn),是中國古代的家長出于督促家庭成員尤其子孫修其身、齊其家的美好理想,而對其言行提出的種種規(guī)范、勸諭或警戒。宋代家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)超前代,根據(jù)纂述者的身份,分為帝王家訓(xùn)、宗室家訓(xùn)、士大夫家訓(xùn)和百姓家訓(xùn),其中士大夫家訓(xùn)最多,如范仲淹《義莊規(guī)矩》、包拯《家訓(xùn)》、陸游《放翁家訓(xùn)》等。宋代家訓(xùn)繼承了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩歌、條規(guī)等體裁,又創(chuàng)造性地將散文與詩歌融于一體,先以散文敘事,后以詩歌闡發(fā)。宋代家訓(xùn)體裁上的另一大發(fā)展是輯錄體家訓(xùn)的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓(xùn)就是將宋及宋前歷代訓(xùn)家教子的成文文獻(xiàn)或相關(guān)的家庭規(guī)范匯集起來,以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。

宋代家訓(xùn)的繁榮,與宋代社會的發(fā)展變化關(guān)系密切。宋代由門閥政治時(shí)期轉(zhuǎn)入官僚政治時(shí)代,婚姻不重閥閱,選官以科舉為主,土地買賣自由。在這樣的社會中,貧富無定勢甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見不鮮。家族如何在競爭中取勝,如何維護(hù)家族利益長期不衰,是每個家庭都必須面對的問題。一些家族特別是士大夫家族積極纂述家訓(xùn),以期通過對家庭成員的道德教化、行為規(guī)范等令其修身、齊家,從而維持家族在競爭中的優(yōu)勢地位。

宋人提倡家庭治生,強(qiáng)調(diào)辯證節(jié)儉和量入為出的基本原則。這些治生內(nèi)容出現(xiàn)在家訓(xùn)中與宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有密切關(guān)系,也體現(xiàn)了家族維持正常運(yùn)作的總體考慮和支持科舉的良苦用心。宋人把儉樸當(dāng)做應(yīng)代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng),認(rèn)為節(jié)儉是人最高尚的行為,但節(jié)儉又不是吝嗇,要量力而行,“豐儉隨其財(cái)力,則不謂之費(fèi)”;對公益事業(yè),則要盡力而為,不要吝惜財(cái)產(chǎn),“不可謂舍財(cái)不見獲福而不為”。這些治生內(nèi)容得到了后代家訓(xùn)的繼承和補(bǔ)充。

重視教育是宋代家訓(xùn)的內(nèi)核。宋人注重道德教育,在家訓(xùn)中貫穿儒家思想以規(guī)范家庭成員的言行,并在強(qiáng)調(diào)修身與齊家之后,倡導(dǎo)治國與平天下的追求。宋人還在家訓(xùn)中突出參加科舉考試以入仕的教育及其他知識教育,以提高子孫的素質(zhì),其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)等教育原則至今仍有借鑒意義。對子孫教育重視與否,關(guān)乎家族能否興旺發(fā)達(dá)。宋代鄱陽大族洪氏,從農(nóng)、商并重發(fā)家開始,到富而重教培養(yǎng)出子孫考中進(jìn)士,走出了一條由山村農(nóng)戶向士紳人家轉(zhuǎn)變的道路。但此后族中晚輩皆荒廢學(xué)業(yè),驕奢淫逸,家中再無一人進(jìn)入士紳階層,家道走向衰落。家訓(xùn)的纂述,是為家族的長久興旺,所以一般不會違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)及后續(xù)規(guī)矩還曾得到朝廷的許可或支持,而朝廷也會給家族政治、經(jīng)濟(jì)上的支持和法律上的保護(hù),家庭是社會的細(xì)胞,治國與平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮。當(dāng)對家庭子孫等成員言行的規(guī)范、勸諭或警戒不能奏效時(shí),家長便采取肉體懲罰、經(jīng)濟(jì)懲罰、精神懲罰等懲罰方式,但宋代家訓(xùn)中很少有對某類過錯者要嚴(yán)懲至處死的規(guī)定,一些懲罰常采取告官但又不至于處死的方式來實(shí)現(xiàn)。家訓(xùn)與法律有相互依賴之處,但家訓(xùn)側(cè)重家庭的發(fā)展,法律則更關(guān)注社會的長治久安。1.下列關(guān)于“宋代家訓(xùn)”特點(diǎn)的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.宋代家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)超前代,在體裁上也有自己的創(chuàng)新。B.宋代家訓(xùn)提倡家庭經(jīng)營生計(jì),并補(bǔ)充了一些基本原則。C.宋代家訓(xùn)重視道德教育,也重視參加科舉考試教育等。D.宋代家訓(xùn)與法律有互相依賴之處,但其目的各有側(cè)重。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.輯錄體家訓(xùn)以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟,這樣的方式?jīng)Q定了這種家訓(xùn)的纂述者以士大夫居多。B.在貧富無定勢的宋代社會,士大夫家族積極纂述家訓(xùn)是一種督促家庭成員修身齊家從而維持家族優(yōu)勢地位的手段。C.宋代以后的家訓(xùn)在治生內(nèi)容方面,也強(qiáng)調(diào)節(jié)儉但不吝嗇、對公益事業(yè)要盡力而為不要吝惜財(cái)產(chǎn)的基本原則。D.宋代家訓(xùn)不僅強(qiáng)調(diào)家庭成員要修身齊家,還倡導(dǎo)追求治國平天下的理想,這表明宋代家訓(xùn)受到了儒家思想的影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(

)A.大量出現(xiàn)的輯錄體家訓(xùn)豐富了宋代家訓(xùn)的體裁,它不僅能幫助家族在競爭中獲勝,還能維護(hù)家族利益使其長期不衰。B.宋人視儉樸為應(yīng)該代代相傳的傳統(tǒng),這表明宋代百姓家訓(xùn)在治生方面的基本原則要嚴(yán)格于士大夫家訓(xùn)中的相應(yīng)原則。C.宋代鄱陽大族洪氏忽視教育子孫,使族中晚輩無人進(jìn)入士紳階層,家道走向衰落,洪氏也由士紳人家變回山村農(nóng)戶。D.宋代家訓(xùn)借助官方勢力懲罰犯有某類過錯者的方式,體現(xiàn)出家訓(xùn)與法律在追求“治國平天下”理想方面關(guān)系密切。參考答案:1.B“補(bǔ)充”屬曲解原意。對照第四段末句。2.A“這決定……”的說法屬無中生有。3.D

A項(xiàng)“不僅……還……”的說法屬強(qiáng)加關(guān)聯(lián)和言過其實(shí)。B項(xiàng)說法屬推斷錯誤。C項(xiàng)“變回”的說法超出文意,屬無中生有。D項(xiàng),要注意原文中“并在強(qiáng)調(diào)修身與齊家之后,倡導(dǎo)治國與平天下的追求”和“家庭是社會的細(xì)胞,治國平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮”的說法。

略2.閱讀下面的文字,完成16~18題。(15分)花癡鄭時(shí)培相思灣是個山清水秀的好地方,滿山遍野都是各式各樣的鮮花,卻沒有人去弄一兩朵來點(diǎn)綴單調(diào)的生活。沉默寡言的鄭似水沒了爹娘以后,更少說話了。每天,他除了去侍弄那點(diǎn)莊稼,不管什么天氣,都從野外帶回一株株花草,栽得房前屋后院里墻頭滿是一叢一叢的花。村里人都說,似水成花癡了,一個大男人,種那些東西能當(dāng)飯吃?都二十好幾的人,還這么沒有做大人的樣子。村里人背后這么說,當(dāng)著鄭似水的面卻都客客氣氣的,逢上沒什么事,也都來鄭似水的家里看花。村里淘氣的小孩,玩得高興了,偶爾也摘一兩朵鄭似水栽的花來玩。鄭似水看見,抄著什么就是什么,不管孩子大小一律沒輕沒重地揍。小孩的家人不依,找上門來論理。鄭似水什么也不說,看一眼家長們就把門關(guān)嚴(yán)。有的家長脾氣不好,猛力地擂門。擂急了,鄭似水抄把柴刀拉開門出來,一字一頓地說:“你嚷吧。下次再讓我捉住,用這刀劈了他的手?!奔议L們不服,要去收拾他。鄭似水也不躲避,把一把柴刀揮得上下飛舞。相思灣人向來心地善良,不好惹是生非;況且,這事真說起來也是自家管教不嚴(yán),鄭似水光棍一人,窮得要命,弄急了說不定他真會拼命,也就作罷。這以后,沒人再去惹他,都管教住自家的孩子不要去弄鄭似水的東西,他神經(jīng)病呢。鄭似水不管鄉(xiāng)親們怎樣看,依然種著他的花。冬去春來,鄭似水那幾間茅草屋被鮮花簇?fù)碇@得十分美麗。鄭似水坐在暖暖的陽光下,癡情地望著面前這些花草,臉上時(shí)常露出一種很滿意的神情。村小學(xué)里有一個教師,看著鄭似水的花一日日多起來,心里好是羨慕。教師來自城里,喜愛養(yǎng)一些花草,可像鄭似水這樣的養(yǎng)法,他還是頭一次碰到。每逢周末空閑,他也從學(xué)校里踱過來看花,一邊看一邊和鄭似水聊些家常話。日子久了,教師和鄭似水成了好朋友。成了好朋友的教師和鄭似水,談話的內(nèi)容就多起來。到了夏天,教師要回城里度假了。臨走,鄭似水托他在城里幫著看看還有什么花,順便給帶些回來。教師滿口應(yīng)允,走時(shí)帶了一盆小草花去。相思灣人知道這事,個個都咬牙切齒地罵:這鄭似水不是人哩,自家的小孩弄幾朵花戴戴就要動刀子,別人家卻整盆都肯送,當(dāng)初他爹娘沒了,可是我們幫他送上山的。陽光很暖,鄭似水不知道外面已經(jīng)很冷。他每日里總那么盼著教師回來。他沒有去過城里,可從教師嘴里知道城里有很多各式各樣的鮮花,說不定教師會給他帶回很多很多花,就是花種也好。一日,有個一直注意鄭似水的姑娘進(jìn)山去拾豬草,在一片懸崖下面看見鄭似水側(cè)躺在肥嫩的青草上,滿臉是血,手里還緊緊捏著株被扯斷的小花。那姑娘走過去輕輕搖了搖他的身子。鄭似水艱難地睜開眼,微微笑了。那姑娘看著他這樣子,埋在心里的疑問更深了,終于不解地問:“你這樣沒命地做,到底是為什么?”鄭似水?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)地說:“我娘說,當(dāng)百花盛開的時(shí)候,就可以見到美麗的花仙子了,我已經(jīng)養(yǎng)了九十九種花,明年春天……”沒說完,鄭似水就疲憊地合上了眼睛。那姑娘頭一個聽到了鄭似水內(nèi)心的話,抱著他漸漸涼去的身子,不由得失聲痛哭。第二天,那教師聽說這事兒,特地趕回城里弄來一株睡蓮,把它種在鄭似水家的水池里。這以后,不知怎么,相思灣的人漸漸地愛起花來,把各式各樣的花種得滿村都是。每逢夏天,相思灣蓮花盛開,把一個貧瘠的相思灣點(diǎn)綴得如詩如畫。16、作者從哪些方面來表現(xiàn)花癡鄭似水的“癡”的?(5分)答:____________________________________________________________________17、小說開頭和結(jié)尾都進(jìn)行了環(huán)境描寫,請具體分析其作用。(4分)答:____________________________________________________________________18、這篇小說的意蘊(yùn)很豐富,給人以多方面的啟示。請從意象(包括人象和物象)方面加以探究。(6分)答:____________________________________________________________________參考答案:16、①栽花成“癡”,“不管什么天氣,都從野外帶回一株株花草,栽得房前屋后院里墻頭滿是一叢一叢的花”;②護(hù)花成“癡”,誰要是摘了他的花,“弄急了說不定他真會拼命”;③賞花成“癡”,“坐在暖暖的陽光下,癡情地望著面前這些花草,臉上時(shí)常露出一種很滿意的神情”;④養(yǎng)花成“癡”,“家里養(yǎng)的花已經(jīng)有九十多種了,離一百種已經(jīng)不遠(yuǎn)”;⑤尋花成“癡”,“在一片懸崖下面看見鄭似水側(cè)躺在肥嫩的青草上,滿臉是血,手里還緊緊捏著株被扯斷的小花”。17、①開頭的環(huán)境描寫,為人物活動提供了典型的自然環(huán)境;也暗示了當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境,“沒有人去弄一兩朵來點(diǎn)綴單調(diào)的生活”,為情節(jié)發(fā)展做好了鋪墊。②結(jié)尾的環(huán)境描寫與開篇呼應(yīng),突出了相思灣的變化,表現(xiàn)了主人公精神的影響力,深化了主題。18、①從鄭似水身上,看到了對精神生活的執(zhí)著與癡迷,對理想的不懈追求;②從“村里人”身上,看到了他們精神的貧乏以及不覺解,對美的淡漠,需要引領(lǐng)和改變;③從“教師”身上,看到的是世俗之氣,需要美來感化和沐?。虎軓摹盎ā边@個意象中,感受到精神文明之花、理想之花的魅力,結(jié)尾得到了彰顯。3.閱讀下面的文字,完成下列各題?!度嗣裎膶W(xué)》雜志把我的兩篇文章放在“非虛構(gòu)”欄目,無意間使其獲得了一種命名和意義。但是,它首先要面對的就是非虛構(gòu)在文學(xué)中的合法性問題,也即

“真實(shí)”

在文學(xué)中的合法性問題。就文學(xué)而言,“真實(shí)”是一個很奇怪的詞語。在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中,

“真實(shí)”只是最低級的文學(xué)形式。韋勒克在《文學(xué)理論》中談到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)認(rèn)為,

“現(xiàn)實(shí)主義的理論從根本上講是一種壞的美學(xué),因?yàn)橐磺兴囆g(shù)都是‘創(chuàng)作’,都是一個本身由幻覺和象征形式構(gòu)成的世界”?!罢鎸?shí)”從來都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。但是,必須注意到,韋勒克所反對的“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”是就其最基本意義而言的,是指物理意義的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)?!澳莾河幸欢涿倒寤ā?,這是物理真實(shí),但這還不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí),

“那兒是哪兒?庭院、原野、書桌?誰種的,或誰送的?那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子?”這才進(jìn)入文學(xué)的層面,因?yàn)殛P(guān)于這些會是千差萬別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫作,也只能說:我在盡最大努力接近“真實(shí)”。

在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上,尋找一種敘事模式,并最終結(jié)構(gòu)出關(guān)于事物本身的不同意義和空間,這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性,相反,這也是它的必由之路。上世紀(jì)50年代至70年代的美國出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品,

“一種依靠故事的技巧和小說家的直覺洞察力去記錄當(dāng)代事件的非虛構(gòu)文學(xué)作品的形式”。

非虛構(gòu)文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說的技巧與道德眼光--傾向于紀(jì)實(shí)的形式,傾向于個人的坦白,傾向于調(diào)查和暴露公共問題,并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu),著力探索現(xiàn)實(shí)的社會問題和道德困境。一個最基本的邏輯是,只有在你聲稱自己是進(jìn)行非虛構(gòu)寫作時(shí),你才面臨著“是否真實(shí)”的質(zhì)疑。假借

“真實(shí)”

之名,你贏得了讀者的基本信任,并因此擁有了闡釋權(quán)和話語權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢,更具介入性、影響力和批判性。同樣的題材,同樣的人物故事,當(dāng)以虛構(gòu)文學(xué)面目出現(xiàn)的時(shí)候,讀者可能會讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn);但當(dāng)以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時(shí)候,

這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實(shí)感和迫近感,

它打開一個內(nèi)部場景,讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?,從“品味把玩”變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P(guān)”。非虛構(gòu)文學(xué),作為近幾年才在國內(nèi)被頻繁提起的概念,

總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對立起來談。作家一方面被吸引,因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)性文學(xué),并且里面似乎包含著某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì);

另一方面又有所疑惑,認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì),

即虛構(gòu)性,不相符合。但我認(rèn)為,通往文學(xué)的道路有多條,好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念,從而使我們對文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。(摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實(shí)》)1.下列關(guān)于非虛構(gòu)文學(xué)的表述,與原文意思不符的一項(xiàng)是(

)A.非虛構(gòu)文學(xué)的核心就是在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上,

尋找一種敘事模式,并最終創(chuàng)造出關(guān)于事物本身的不同意義和空間。B.非虛構(gòu)文學(xué)在國內(nèi)作為一種新興的文學(xué)概念,

要想被文學(xué)界認(rèn)可,

首先要解決的是“真實(shí)”在文學(xué)中的合法性問題。C.非虛構(gòu)文學(xué)的敘事性,就是運(yùn)用小說家的直覺洞察力,

把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu),著力探索現(xiàn)實(shí)的問題。D.非虛構(gòu)文學(xué)能夠打開一個內(nèi)部場景,從而讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?,可以體驗(yàn)到更多的現(xiàn)實(shí)感和迫近感。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.韋勒克反對文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義理論,

他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出來的都應(yīng)該是一個由幻覺和象征形式構(gòu)成的虛擬世界。B.非虛構(gòu)文學(xué)的寫作要具有文學(xué)的意義,

就必須對真實(shí)事件進(jìn)行千差萬別的敘述,提供比物理真實(shí)更多的真實(shí)。C.對作家創(chuàng)作的虛構(gòu)文學(xué)作品,

讀者不會質(zhì)疑其題材的真實(shí)性而可能會去尋找其中的趣味、人性和某種幽深的意蘊(yùn)。D.作者認(rèn)為非虛構(gòu)文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)是對立的,

這樣就使我們對文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A.非虛構(gòu)文學(xué)的出現(xiàn),引起了人們的關(guān)注,

同時(shí)也使人們產(chǎn)生顧慮,因?yàn)樗c傳統(tǒng)觀念中文學(xué)的虛擬性不相符合。B.從韋勒克的《文學(xué)理論》中我們可以認(rèn)識到:

物理真實(shí)是客觀存在的,文學(xué)真實(shí)是在物理真實(shí)的基礎(chǔ)上融入了作者自身的認(rèn)識。C.作者以傾向紀(jì)實(shí)的形式敘事,不作隱瞞,作品就不會產(chǎn)生由寫作技巧帶來的種種誤讀,非虛構(gòu)文學(xué)就可達(dá)到真正的“真實(shí)”。D.非虛構(gòu)文學(xué)可以借“真實(shí)”之名,贏得讀者的基本信任,

并因此擁有了闡釋權(quán)、話語權(quán),但同時(shí)也必然接受真實(shí)性的質(zhì)疑。參考答案:1.C

2.D

3.C1.試題分析:C項(xiàng)原文表述是“融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察及小說的技巧與道德眼光”,選項(xiàng)表述為“運(yùn)用小說家的直覺洞察力”,與原文不符.2.試題分析:D項(xiàng)原文表述是“非虛構(gòu)文學(xué)…總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對立起來談”,選項(xiàng)表述為“非虛構(gòu)文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)是對立的”,與作者觀點(diǎn)不符;“非虛構(gòu)文學(xué)與虛構(gòu)文學(xué)是對立的”與后面的結(jié)果沒有因果關(guān)系.3.試題分析:C項(xiàng)原文是“非虛構(gòu)寫作只能盡最大努力接近‘真實(shí)’”,不可能達(dá)到真正的“真實(shí)”,選項(xiàng)表述與原文不符.二、古代詩文閱讀(35分,共3題)4.閱讀下面的文言文,完成4—7題。昭義節(jié)度盧從史有賢佐曰孔君,諱戡,字君勝。從史為不法,君陰爭,不從,則于會肆言以折之。從史羞,面頸發(fā)赤,抑首伏氣,不敢出一語以對,立為君更令改章辭者,前后累數(shù)十。坐則與從史說古今君臣父子道,順則受成福,逆輒危辱誅死,曰:“公當(dāng)為彼,不得為此。”從史常聳聽喘汗。居五六歲,益驕,有悖語,君爭,無改悔色,則悉引從事,空一府往爭之。從史雖羞,退益甚。君泣語其徒曰:“吾所為止于是,不能以有加矣!”遂以疾辭去,臥東都之城東,酒食伎樂之燕不與。當(dāng)是時(shí),天下以為賢,論士之宜在天子左右者,皆曰“孔君”云。會宰相李公鎮(zhèn)揚(yáng)州,首奏起君,君猶臥不應(yīng)。從史讀詔,曰:“是故舍我而從人耶!”即誣奏君前在軍有某事。上曰:“吾知之矣?!弊嗳?,乃除君衛(wèi)尉丞,分司東都。詔始下,門下給事中呂元膺封還詔書,上使謂呂君曰:“吾豈不知戡也,行用之矣?!泵髂?,元和五年正月,將浴臨汝之湯泉,壬子,至其縣,食遂卒,年五十七。公卿大夫士相吊于朝,處士相吊于家。君卒之九十六日,詔縛從史送闕下,數(shù)以違命,流于日南。遂詔贈君尚書司勛員外郎,蓋用嘗欲以命君者信其志。君于為義若嗜欲,勇不顧前后;于利與祿,則畏避如怯夫然。始舉進(jìn)士第,自金吾衛(wèi)錄事為大理評事,佐昭義軍。軍帥死,從史自其軍諸將代為帥,請君曰:“從史起此軍行伍中,凡在幕府,唯公無分寸私。公茍留,唯公之所欲為?!本坏靡?,留一歲,再奏自監(jiān)察御史至殿中侍御史。從史初聽用其言,得不敗;后不聽信,惡益聞。君棄去,遂敗。

(節(jié)選自《全唐文》,有刪改)4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.酒食伎樂之燕不與

與:參與B.?dāng)?shù)以違命,流于日南

數(shù):列舉C.唯公之所欲為

唯:希望D.后不聽信,惡益聞

聞:傳布5.下列各句中,全都表現(xiàn)孔戡“聲望高”的一組是(3分)①立為君更令改章辭者,前后累數(shù)十②論士之宜在天子左右者,皆曰“孔君”云③上使謂呂君曰:“吾豈不知戡也,行用之矣。”④公卿大夫士相吊于朝,處士相吊于家⑤凡在幕府,唯公無分寸私⑥從史初聽用其言,得不敗A.①②⑥

B.②③④

C.①③⑤

D.④⑤⑥6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.為了規(guī)勸盧從史,孔戡曾讓整個節(jié)度使府的僚屬都去勸諫,盧從史雖然當(dāng)時(shí)羞慚,但等眾人退下后,不忠之言卻更加厲害,孔戡于是借口生病退隱而去。B.孔戡命運(yùn)不濟(jì),雖被皇上任命為尚書司勛員外郎,但因盧從史多次向朝廷奏章誣告,一直未能到任,后來在臨汝進(jìn)餐時(shí)猝然而死,享年五十七歲。C.孔戡從進(jìn)士出身進(jìn)而輔佐昭義軍,前任軍帥死后,經(jīng)代理軍帥盧從史苦苦挽留而做他的輔臣,他不計(jì)個人得失,堅(jiān)持道義,贏得了人們的敬重。D.盧從史原為一般將領(lǐng),后為昭義節(jié)度使,他起初很重視孔戡,曾一年中兩次上奏為孔戡升官,但后來不聽孔戡規(guī)勸,導(dǎo)致最終的失敗。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)從史為不法,君陰爭,不從,則于會肆言以折之。(4分)

(2)是故舍我而從人耶?。?分)

(3)于利與祿,則畏避如怯夫然。(3分)

參考答案:5.(3分)C(唯:聽?wèi){)6.(3分)B(排除①⑤⑥)7.(3分)B(皇上是在孔戡死后追任他為尚書司勛員外郎的)8.(1)(4分)盧從史做不合法度的事,孔戡暗中勸諫,如果盧從史不聽從,孔戡就在集會上無所顧忌地發(fā)言指責(zé)他。(“陰爭”“肆(譯為“放肆、放縱、任意”,翻譯成“當(dāng)眾”不給分)言”“折(責(zé)難,指責(zé))”各1分,語意通順1分)(2)(3分)這是故意舍棄我而去侍奉別人?。。ā笆恰薄肮省备?分,語意通順1分)(3)(3分)面對財(cái)利,卻畏懼躲避像懦夫的樣子。(“則”“如怯夫然”各1分,語意通順1分)【參考譯文】昭義節(jié)度使盧從史有一位賢明的輔臣孔戡,字君勝。盧從史有不合法度之舉,孔戡暗中勸諫,如果盧從史不聽從,孔戡就在集會上無所顧忌地發(fā)言指責(zé)他。盧從史感到羞辱,臉紅到脖子根,低頭屏氣,不敢回應(yīng)一句話,馬上更改命令、修改文書詞句的情況前后累計(jì)有幾十次。閑暇時(shí)就和盧從史談?wù)撟怨乓詠淼木几缸又?,行六順就能享大福,行六逆就危險(xiǎn)屈辱甚至遭殺戮,說:“您應(yīng)當(dāng)那樣做,而不能這樣做?!北R從史常常聽得害怕而喘氣流汗。過了五六年,盧從史更加驕橫,有不忠之語,孔戡規(guī)勸,他沒有悔改之色,孔戡就讓整個節(jié)度使府的僚屬都去勸諫。盧從史雖然當(dāng)時(shí)羞慚,但等眾人退下后,不忠之言卻更加厲害??钻拗鴮δ切┤苏f:“我能做的也只有這些了,不能再做什么了!”于是,借口生病告辭離開,隱居在洛陽城東面,有酒食歌舞的宴飲也不參加。這時(shí),天下人都認(rèn)為他賢明,談到應(yīng)該被皇帝重用的士人時(shí),都說“孔戡”。恰逢宰相李吉甫鎮(zhèn)守?fù)P州,首先奏請起用孔戡,孔戡還是隱居不應(yīng)詔。盧從史看了詔書說:“這是故意舍棄我而去侍奉別人?。 本湍笤熳锩蚓醺姘l(fā)孔戡在軍中有不法之事?;噬险f:“我知道了?!北R從史三次向朝廷上奏章,才改任孔戡為衛(wèi)尉丞,分管東都洛陽。詔書剛下,門下省屬官呂元膺把起草好的詔書駁回,皇上讓人對呂元膺說:“我難道不了解孔戡嗎?將會任用他的。”第二年正月,將到臨汝縣溫泉洗浴,正月十一日,剛到臨汝進(jìn)餐時(shí)就去世了,時(shí)年五十七歲。公卿士大夫在朝堂上祭奠,無官職的士人在家中祭奠??钻篮缶攀欤噬舷略t把盧從史綁送京城,歷數(shù)他違背朝命的罪行,流放到日南郡。皇上于是下詔追贈孔戡為尚書司勛員外郎,大概是想用曾經(jīng)擬任命的職位伸張他的志愿??钻瑢?jiān)持道義好像有偏好,奮勇而不瞻前顧后,面對名利卻畏懼躲避像個懦夫。剛中舉時(shí),從金吾衛(wèi)錄事做到大理評事,輔佐昭義節(jié)度使李長榮。后李長榮死,盧從史以一般將領(lǐng)代理為節(jié)度使,請求孔戡說:“我由一般將士出身,在幕府中只有你沒有絲毫私人糾葛。如果你留下來,你想做什么都任隨你?!笨钻瑳]辦法,留任一年,盧從史兩次奏遷其官,從監(jiān)察御史升至殿中侍御史。盧從史起初聽從采用孔戡的話,得以不?。缓髞聿辉俾爮南嘈潘?,惡名日益?zhèn)鞑肌?钻瑮壦?,就徹底失敗了?.閱讀下面的文言文,完成4-7題。文木先生傳[清]程晉芳先生姓吳氏,諱敬梓,字敏軒,一字文木,全椒人。世望族,科第仕宦多顯者。先生生而穎異,讀書才過目,輒能背誦。稍長,補(bǔ)學(xué)官弟子員①。襲父祖業(yè),有二萬余金。素不習(xí)治生,性復(fù)豪上,遇貧即施,偕文士輩往還,飲酒歌呼窮日夜,不數(shù)年而產(chǎn)盡矣。安徽巡撫趙公國麟聞其名,招之試,才之,以博學(xué)鴻詞②薦,竟不赴廷試,亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉,而家益以貧。乃移居江城東之大中橋,環(huán)堵蕭然,擁故書數(shù)十冊,日夕自娛。窘極,則以書易米。其學(xué)尤精《文選》,詩賦援筆立成,夙構(gòu)者莫之為勝。辛酉、壬戌間,延至余家,與研詩賦,相贈答,愜意無間。而性不耐久客,不數(shù)月,別去。生平見才士,汲引如不及。獨(dú)嫉時(shí)文③士如仇,其尤工者,則尤嫉之。余恒以為過,然莫之能禁。緣此,所遇益窮。歲甲戌,與余遇于揚(yáng)州,知余益貧,執(zhí)余手以泣曰:“子亦到我地位,此境不易處也,奈何?”余返淮,將解纜,先生登船言別,指新月謂余曰:“與子別,后會不可期。即景悢悢④,欲構(gòu)句相贈,而澀于思,當(dāng)俟異日耳。”時(shí)十月七日也,又七日而先生歿矣。蓋享年五十有四。所著有《文木山房集》、《詩說》若干卷。又仿唐人小說為《儒林外史》五十卷,窮極文士情態(tài),人爭傳寫之。余生平交友,莫貧于敏軒。抵淮訪余,檢其橐⑤,筆硯都無。余曰:“此吾輩所倚以生,可暫離耶?”敏軒笑曰:“吾胸中自有筆墨,不煩是也?!逼淞黠L(fēng)余韻,足以掩映一時(shí)。(節(jié)選自《勉行堂文集》卷六)【注】①弟子員:明清稱縣學(xué)生員為弟子員。②博學(xué)鴻詞:科舉考試的一種名目。③時(shí)文:明清時(shí)指八股文。④悢悢(liàng):悲傷。⑤橐(tuó):盛物的袋子。4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

)A.素不習(xí)治生

治:經(jīng)營B.竟不赴廷試

竟:竟然C.性不耐久客

客:客人D.當(dāng)俟異日耳

俟:等待5.下列句子中,全部直接表現(xiàn)吳敬梓“流風(fēng)余韻”的一組是(3分)

)①飲酒歌呼窮日夜

②窘極,則以書易米

③夙構(gòu)者莫之為勝④生平見才士,汲引如不及

⑤此境不易處也,奈何

⑥吾胸中自有筆墨,不煩是也A.①③⑤

B.②④⑥

C.①②⑤

D.③④⑥6.下列對文章的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)

)A.吳敬梓生性聰明,讀書能過目成誦,長大后得到安徽巡撫趙國麟的賞識,但他卻無意進(jìn)取功名。B.吳敬梓家境不錯,繼承了不少家產(chǎn),但由于種種原因,幾年之內(nèi)耗盡家產(chǎn),生活開始窮困起來。C.吳敬梓樂善好施,喜與文人學(xué)士交往,但對善寫八股文的讀書人深惡痛絕,這體現(xiàn)了他的矛盾性格。D.吳敬梓模仿唐人小說創(chuàng)作而成的《儒林外史》,寫盡了文士們的性情狀貌,產(chǎn)生了廣泛的社會影響。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)余恒以為過,然莫之能禁。(3分)譯:

(2)此吾輩所倚以生,可暫離耶?(3分)譯:

參考答案:4.(3分)C(應(yīng)為“做客、客居”)5.(3分)B(③不是直接表現(xiàn),⑤不能表現(xiàn)吳敬梓“流風(fēng)余韻”。)6.(3分)C(“矛盾性格”有誤)7.(6分)(1)(3分)我常常認(rèn)為這是一種過失,然而又不能制止他。(意思對、語言通順1分;“恒”譯對1分,倒裝句譯對1分。)(2)(3分)這是我們這些人所依靠的用來謀生的工具,可以暫時(shí)拋離嗎?(意思對、語言通順1分;“倚”譯對1分,判斷句譯對1分。)參考譯文:先生姓吳,名敬梓,字敏軒,又字文木,全椒人。世代望族,科舉及第和做官的大多顯赫。先生生性特別聰明,讀書才過目,就能背誦。長大后,補(bǔ)任縣學(xué)生員。繼承父親的祖業(yè),有二萬多金。一向不學(xué)如何經(jīng)營家業(yè),性情又十分豪爽,遇到貧困的就施舍,跟文士們交往,常飲酒高歌窮盡日夜,不到幾年家產(chǎn)就耗盡了。安徽巡撫趙國麟聽說他的名聲,招過去一試,認(rèn)為他有才,舉薦他參加博學(xué)鴻詞考試,竟然不去參加廷試,也從此不回應(yīng)鄉(xiāng)里的舉薦,因而家境也就越發(fā)貧困。于是移居江城東邊的大中橋,家徒四壁,冷落凄涼,只擁有幾十本舊書,日夜自娛自樂。窮困到了極點(diǎn),就拿書去換米。他治學(xué)尤其精通《文選》,詩賦提筆一揮而就,即使那些事先構(gòu)思的人也沒有一個能超過他的。辛酉、壬戌年間,我邀請他到我家,和他一起研討詩賦,互相贈答,快意無比,親密無間。然而他生性耐不住長久客居他家,不到幾個月,就辭別離去。他平生見到有才能的讀書人,就想舉薦提攜他,唯恐來不及。唯獨(dú)像仇人一樣痛恨那些寫八股文的讀書人,對那些特別擅長寫八股文的人,就特別痛恨。我常常認(rèn)為這是一種過失,然而又不能制止他。因?yàn)檫@個緣故,他的處境更加窮困。甲戌年,他和我在揚(yáng)州相遇,知道我更加貧困了,就握著我的手哭著說:“你也到了我這種地步,這種處境不容易立足,怎么辦?”我返回淮地,將要解開纜繩,先生登上船跟我告別,指著初升的月亮對我說:“跟你一別,日后見面不可約定。面對這樣悲傷的情景,想要寫幾句話送給你,可是文思阻澀,還是等待他日吧。”當(dāng)時(shí)是十月七日,又過了七天先生就去世了。享年五十四歲。所寫的書有《文木山房集》、《詩說》若干卷。又模仿唐人小說寫了《儒林外史》五十卷,窮盡讀書人的情態(tài),人們爭著傳抄。我平生結(jié)交的朋友,沒有比敏軒貧困的。先生抵達(dá)淮地看望我,我察看他盛物的袋子,連筆硯都沒有。我說:“這是我們這些人所依靠的用來謀生的工具,可以暫時(shí)拋離嗎?”敏軒笑著說:“我胸中自有筆墨,不擔(dān)心這些?!彼牧黠L(fēng)余韻,足以蓋過當(dāng)時(shí)的人。6.閱讀下面的文言文,完成4-7題。徐鹿卿,字德夫。博通經(jīng)史,以文學(xué)名于鄉(xiāng),后進(jìn)爭師宗之。嘉定十六年,廷試進(jìn)士,有司第其對居二,詳定官以其直抑之,猶置第十。調(diào)南安軍學(xué)教授。張九成嘗以直道謫居,鹿卿摭其言行,刻諸學(xué)以訓(xùn)。立養(yǎng)士綱條,學(xué)田多在溪峒,異時(shí)征之無藝,農(nóng)病之,鹿卿撫恤,無逋租者。其后盜作,環(huán)城屋皆毀,惟學(xué)宮免,曰:“是無撓我者。”真德秀守泉,辟宰南安,鹿卿以不便養(yǎng)辭。德秀曰:“道同志合,可以拯民,何憚不來?”鹿卿入白其母,欣然許之。既至,首罷科斂之無名者,明版籍,革預(yù)借,決壅滯,達(dá)冤抑,邑以大治。德秀尋帥閩,疏其政以勸列邑。歲饑,處之有法,富者樂分,民無死徙。會岳珂守當(dāng)涂,制置茶鹽,自詭興利,橫斂百出,商旅不行,國計(jì)反屈于初。命鹿卿核之,吏爭竄匿。鹿卿寬其期限,躬自鉤考,盡得其實(shí)。珂辟置貪刻吏,開告訐以罔民,沒其財(cái),民李士賢有稻二千石,囚之半歲。鹿卿悉縱舍而勸以其余分,皆感泣奉命。鹿卿言罷浮鹽經(jīng)界鹼地,先撤相家所筑,就捕者自言:“我相府人?!甭骨湓唬骸靶蟹ū刈再F近始?!弊湔撊绶āX┫嗍窂涍h(yuǎn)之弟通判溫州,利韓世忠家寶玩,籍之,鹿卿奏削其官。初,鹿卿檄衢州推官馮惟說決婺獄,惟說素廉平,至則辨曲直,出淹禁。大家不快其為,會鄉(xiāng)人居言路,乃屬劾惟說。州索印紙,惟說笑曰:“是猶可以仕乎?”自題詩印紙而去。衢州鄭逢辰以繆舉,鹿卿以委使不當(dāng),相繼自劾,且共和其詩。御史兼二人劾罷之。及知泉州,改贛州,皆辭。丞相杜范遺書曰:“直道不容,使人擊節(jié)。君不出,豈以馮惟說故耶?惟說行將有命矣?!甭骨淠顺?。上眷遇彌篤而忌者浸多,有撰偽疏托鹿卿以傳播,歷詆宰相至百執(zhí)事,鹿卿初不知也,遂力辨上前,因乞去,上曰:“去,則中奸人之計(jì)矣?!绷钆R安府根捕,事連勢要,獄不及竟。鹿卿居家孝友,喜怒不形,恩怨俱泯,宗族鄉(xiāng)黨,各得歡心。居官廉約清峻,豪發(fā)不妄取,一廬僅庇風(fēng)雨。謚清正。

(選自《宋史卷四百二十四》)4.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.是無撓我者

撓:擾亂B.國計(jì)反屈于初

屈:窮盡C.利韓世忠家寶玩,籍之

籍:登記D.衢州鄭逢辰以繆舉

繆:錯誤5.以下各組句子中,全部表明徐鹿卿居官廉約清峻的一組是(3分)①鹿卿撫恤,無逋租者

②躬自鉤考,盡得其實(shí)③富者樂分,民無死徙

④行法必自貴近始⑤至則辨曲直,出淹禁

⑥豪發(fā)不妄取,一廬僅庇風(fēng)雨

A.①③④

B.②④⑥

C.②③⑤

D.①⑤⑥6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.徐鹿卿博通經(jīng)史,名揚(yáng)鄉(xiāng)里。參加廷試因文章過于直率遭到詳定官貶抑,在擔(dān)任南安軍學(xué)教授期間,尊重士人,重視教化,撫恤農(nóng)民,在盜賊作亂中使學(xué)宮幸免。B.徐鹿卿孝敬母親,忠于職守。他征得母親同意才答應(yīng)真德秀請自己去南安任職的要求,使縣邑大治,得到已擔(dān)任福建路長官的真德秀贊許,以其政績勸勉各縣。C.徐鹿卿愛民如子,不畏強(qiáng)勢。岳珂駐守當(dāng)涂時(shí),橫征暴斂,陷害平民,商旅不通,徐鹿卿受命核實(shí),官吏聞風(fēng)逃竄,受害平民感泣涕零,將余財(cái)分給他人。D.徐鹿卿性情耿直。他因錯誤舉薦人而遭御史彈劾、罷免,經(jīng)丞相杜范勸說才出來任職,因皇上的恩遇招致越來越多人的妒忌,請求罷去官職但沒有得到理宗的允許。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)大家不快其為,會鄉(xiāng)人居言路,乃屬劾惟說。(2)直道不容,使人擊節(jié)。君不出,豈以馮惟說故耶?參考答案:4.C籍:抄沒5.B(①是說明徐鹿卿為政有方,體恤民情;③是徐鹿卿的政績;⑤是馮惟說之事)6.D鹿卿是因?yàn)椤拔共划?dāng)”先自劾,又和詩而遭彈劾的。7.(1)卿大夫之家對他的所作所為感到不快,正值鄉(xiāng)人聚集一起提意見,于是囑請彈劾馮惟說。(“快”“居言路”“屬”各1分,句意2分)(2)直道不能被人所容,使人擊節(jié)嘆息。你不出任就職,難道是因?yàn)轳T惟說的緣故嗎?(“容”“擊節(jié)”“出”各1分,句意2分)【參考譯文】徐鹿卿,字德夫。廣泛地通曉經(jīng)史,以擅長文學(xué)名于鄉(xiāng)里,后來的學(xué)者爭以他為宗師。嘉定十六年,參加廷試,考中進(jìn)士,有關(guān)官署按其對策決定他名列第二位,詳定官因其文章直露而加以貶低,結(jié)果置第十位。徐鹿卿調(diào)南安軍學(xué)教授。張九成曾以直言相道被貶謫居,徐鹿卿選擇他的言行,刻石樹立在學(xué)校以此為校訓(xùn)。建立養(yǎng)士的綱常條紀(jì),學(xué)田多分布在溪峒,時(shí)時(shí)征賦沒有準(zhǔn)則、限度,農(nóng)民為此感到痛苦不堪,徐鹿卿去撫恤民眾,結(jié)果沒有拖欠租賦的人。后來盜賊作亂,圍繞城邑的屋宇皆被毀壞,只有學(xué)宮幸免,故徐鹿卿說:“是沒有誰來擾亂我們的。”真德秀擔(dān)任泉州知州,請他在南安任職,徐鹿卿以不便養(yǎng)母為借口推辭。真德秀說:“志同道合,可以拯民,你還擔(dān)憂什么而不來呢?”徐鹿卿把這件事告訴自己的母親,她欣然答應(yīng)了這個要求。到職后,首先就罷免了沒有名目的科斂負(fù)擔(dān),注明版籍,革除預(yù)借,疏決壅塞阻滯,通達(dá)冤抑,其縣邑大治。真德秀不久擔(dān)任福建路長官,疏列他的政績,以勸勉各縣。逢歉收年,處理得法,富有的愉快地分出財(cái)物,民眾沒有死亡、遷徙的。正當(dāng)岳珂駐守當(dāng)涂,制置茶鹽,詭稱為國謀利,橫征暴斂百出,商旅不敢通行于此地,國家收入反不如其初。朝廷命徐鹿卿核實(shí)這件事,官吏爭相逃竄隱匿。徐鹿卿寬定其期限,親自審查勾考,全部了解了其實(shí)際情況。岳珂辟置貪官酷吏,揭人隱私陷害百姓,沒收他們的財(cái)產(chǎn),平民李士賢有稻二千石,被囚禁了半年。徐鹿卿全部釋放而勸他們將余財(cái)分給貧民,都感泣涕零,奉命而行。徐鹿卿倡議罷去浮鹽經(jīng)界鹵地,先撤相家所筑,被捕者自己說:“我是相府人?!毙炻骨湔f“:行法一定得從近依富貴的人開始。”最后還是依法處罰。丞相史彌遠(yuǎn)的弟弟擔(dān)任溫州通判,用韓世忠家傳的珍寶玩物獲利,籍沒之,徐鹿卿奏請削奪了他的官職。起初,徐鹿卿邀請衢州推官馮惟說來婺州斷獄案,馮惟說平素廉潔、直率,到后則辨別曲直,查出湮沒已久的禁查之事。大家對他的所作所為感到不快,正值鄉(xiāng)人聚集一起提意見,于是囑請彈劾馮惟說。州官索要告發(fā)馮惟說的蓋有手印的文書,馮惟說笑道:“是不是還可以任官呀?”自己在蓋有手印的狀紙上題詩后離開了。衢州鄭逢辰因錯誤地舉薦了人,徐鹿卿因?yàn)槲问拐卟划?dāng),兩人相繼自己奏請免職,又相互和詩酬唱。御史把他們二人彈劾、罷免。后任泉州知州,改任贛州知州,都辭不就職。丞相杜范送書信給他說:“直道不能被人所容,使人擊節(jié)嘆息。你不出任就職,難道是因?yàn)轳T惟說的緣故嗎?馮惟說即將有新的任命了?!毙炻骨溆谑遣懦鰜砣温殹;噬蠈λ\懇地關(guān)心,以致漸漸引起越來越多的人妒忌,有的撰擬假的奏疏托請徐鹿卿給以傳遞,屢次詆毀宰相以及各種大小官員,徐鹿卿開始不知道,后來就在皇上面前洗刷自己,請求罷去官職,理宗皇上對他說:“你離職而去,正好中了奸人的計(jì)謀?!痹t令臨安府根絕捕拿造假疏的人,因事件與一些有勢力的要人有牽連,獄事沒有依法追查到底。徐鹿卿居家忠孝友睦,喜怒不表露于形,恩怨都能泯滅不言,宗族親屬,鄉(xiāng)里黨人,都得歡喜之心。擔(dān)任官職廉潔、簡約、清正、嚴(yán)峻,不隨便拿取一點(diǎn)點(diǎn)東西,一棟草廬剛能遮擋風(fēng)雨。謚號“清正”。三、語言文字運(yùn)用(20分,共4題)7.下面是中國“嫦娥工程”徽標(biāo),請說明構(gòu)圖要素極其寓意。參考答案:中國探月工程,標(biāo)志以中國書法的筆觸,抽象地勾勒出一輪圓月,一雙腳印踏在其上,象征著月球探測的終極夢想,圓弧的起筆處自然形成龍頭,象征中國航天如巨龍騰空而起,落筆的飛白由一群和平鴿構(gòu)成,表達(dá)了中國和平利用空間的美好愿望?!驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換及語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確的能力。解答徽標(biāo)類的圖文轉(zhuǎn)換題,需要深入分析圖像、形狀、顏色等各種元素及其組合后的內(nèi)涵。因?yàn)樵诳碱}中顏色要素一般不作為重要元素來考慮,所以應(yīng)重點(diǎn)分析徽標(biāo)的構(gòu)成元素分別承載的含意,各元素及其組合后所反映的主題。特別需要注意的是,有些元素承載了多種含意。本題應(yīng)該把握住構(gòu)成要素:以中國書法的筆觸,抽象地勾勒出一輪圓月,一雙腳印踏,還有圓弧的起筆處自然形成龍頭,落筆的飛白由一群和平鴿構(gòu)成,寓意:表達(dá)了中國和平利用空間的美好愿望?!军c(diǎn)睛】徽標(biāo),即徽記、標(biāo)志,它言簡意賅,高度凝練,意蘊(yùn)豐富。一般是為某一組織、行業(yè)、機(jī)構(gòu)、活動而專門設(shè)計(jì),通過圖像、形狀顏色等多種元素的組合,表現(xiàn)該組織、行業(yè)、機(jī)構(gòu)、活動的綱領(lǐng)、宗旨、理念、目標(biāo)等,甚至帶有宣傳和鼓動性質(zhì)。8.閱讀下面的文字,完成下題自從數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于新聞出版?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域以來,閱讀的碎片化以及淺表性問題就不斷地招致各種嚴(yán)肅批評。然而,這些批評并未阻攔住碎片化閱讀的發(fā)展。如今手機(jī)出版物可謂___17___,微博、微信鋪天蓋地。舉目望去,忙于看手機(jī)的“低頭一族”比比皆是。歐洲人慣于在旅途中捧讀大部頭經(jīng)典著作,這是我們經(jīng)常拿來教育國人要熱愛讀書的例證。現(xiàn)在,國人在旅途中捧讀大部頭者尚屬___18___,但閱讀狀況也有改觀。過去我們的同胞在國際航班上往往___19___,如今捧讀手機(jī)與平板電腦者則漸漸增多。有人說如此還是不行,這還不是正經(jīng)讀書。可是,凡事不妨往好處去想,對于閱讀率歷來就比較低的中國,用這類便捷的方式去讀一些內(nèi)容基本良好的文字,大眾從不讀到讀,從讀之甚少到讀之較多,也許并不失為一種相宜的閱讀方式。特別是對于許多上班的年輕人而言,在擁擠的公交車上,捧讀手機(jī)實(shí)在要比捧一本書方便得多,能在碎片時(shí)間里讀一些值得一讀的碎片文字,也是一番難得的用功,(

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)更是相得益彰的事情。目前,移動互聯(lián)網(wǎng)閱讀在中國___21___,也許這就是最適宜的中國式閱讀。17.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.五花八門

吉光片羽

侃侃而談

蔚然成風(fēng)B.五花八門

鳳毛麟角

高談闊論

方興未艾C.琳瑯滿目

鳳毛麟角

侃侃而談

方興未艾D.琳瑯滿目

吉光片羽

高談闊論

蔚然成風(fēng)18.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.對于國民閱讀率歷來就比較低的中國,用這類便捷的閱讀終端去讀一些內(nèi)容基本良好的文字,使得大眾從不讀到讀,從讀之甚少到讀之較多,也許并不失為一種相宜的閱讀方式。B.對于國民閱讀率歷來就比較低的中國來說,用這類便捷的閱讀終端去讀一些內(nèi)容基本良好的文字,大眾從不讀到讀,從讀之甚少到讀之較多,這也許并不失為一種相宜的閱讀方式。C.對于國民閱讀率歷來就比較低的中國,用這類便捷的閱讀終端去讀一些內(nèi)容基本良好的文字,使得大眾從不讀到讀,從讀之甚少到讀之較多,這也許并不失為一種相宜的閱讀方式。D.對于國民閱讀率歷來就比較低的中國來說,用這類便捷的閱讀終端去讀一些內(nèi)容基本良好的文字,使得大眾從不讀到讀,從讀之甚少到讀之較多,也許并不失為一種相宜的閱讀方式。19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.倘若有些人發(fā)現(xiàn)了一本好書,讀了一些短小碎片后,引起了興趣,閑暇下來再去深讀整本書。B.倘若有些人發(fā)現(xiàn)了一本好書,引起了興趣,讀了一些短小碎片后,閑暇下來再去深讀整本書。C.倘若有些人讀了一些短小碎片后,發(fā)現(xiàn)了一本好書,引起了興趣,閑暇下來再去深讀整本書。D.倘若有些人引起了興趣,讀了一些短小碎片后,發(fā)現(xiàn)了一本好書,閑暇下來再去深讀整本書。參考答案:17.B

18.D

19.C【17題詳解】本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后把握成語的意思,再結(jié)合語境辨析正誤。本題中,五花八門:現(xiàn)常比喻事物繁多,變化莫測。琳瑯滿目:意思為滿眼都是珍貴的東西,形容美好的事物很多。第一個橫線處,此句想表達(dá)手機(jī)出版物很多,并非指其珍貴。故“五花八門”最恰當(dāng)。吉光片羽:比喻殘存的極其珍貴的文物。鳳毛麟角:鳳凰的羽毛,麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。第二個橫線處,此句想表達(dá)旅途中捧著大部頭書目的游客很少。故“鳳毛麟角”最恰當(dāng)。侃侃而談:意思是指人理直氣壯、從容不迫地說話。高談闊論:指漫無邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。第三個橫線處,此句想表達(dá)對過去人們喜歡大發(fā)議論現(xiàn)象的一種否定。故“高談闊論”最恰當(dāng)。蔚然成風(fēng):形容一件事情逐漸發(fā)展、盛行,形成一種風(fēng)氣。方興未艾:指事物正在發(fā)展,尚未達(dá)到止境或還沒有停止,多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。第四個橫線處,此句想表達(dá)中國的移動閱讀作為一種新的閱讀方式正在發(fā)展。故“方興未艾”最恰當(dāng)。本題應(yīng)依次填入“五花八門”“鳳毛麟角”“高談闊論”“方

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