傷寒雜病論讀后感(精選6篇)-讀傷寒雜病論隨想

第PAGE第41頁共41頁傷寒雜病論讀后感（6）_病論隨想傷寒雜病論讀后感（精選6篇）由我整理，希望給你工作、學(xué)習(xí)、生活帶來便利，猜你可能喜愛“讀傷寒雜病論隨想”。第1篇：讀后感傷寒雜病論讀后感1真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合傷寒雜病論讀后感第一篇：傷寒雜病論學(xué)習(xí)概要《傷寒論》概要《傷寒論》為東漢末年聞名醫(yī)學(xué)家張仲景所著。張仲景，名機，地說，張仲景寫的書叫《傷寒雜病論年頭是公元150～219年，是東漢南陽郡涅陽人，相當(dāng)于現(xiàn)在的 (省、市、區(qū)、縣)南陽地區(qū)鄧縣。知道他是什么地方人，主要是在《傷寒論》中有許多地方談到了“桂枝不中與之也”，“柴胡不是不行與之，這是典型的河南當(dāng)?shù)氐姆窖缘奶攸c。 二《傷寒論》成書背景和流傳 三《傷寒論》的內(nèi)容和貢獻“傷寒”的含義在古代有廣義和狹義的區(qū)分廣義“傷寒”的義是指一切外感病的總稱。這里所說的外感病是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，乃至包括疫癘之氣等。狹義的概念是人體感受風(fēng)寒邪氣?！秱摗返膬?nèi)容：傷寒論總共10卷22篇。第一篇是辨脈篇其次篇平脈篇。主要講辨別常脈、病脈，第三篇是《傷寒例，這篇內(nèi)容是張仲景對外感熱 2真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合1010面還有8篇，第十是“辨可發(fā)汗證脈證并治篇”，第十六篇是“不行汗篇”，講的是禁用發(fā)汗的條文。第十七是“汗后”，講的是發(fā)汗以后造成的各種壞病、變證，以及治療怎么樣進行救治。第十八篇是“可吐”，第十九篇是“不行吐”，其次十是“可下”，其次十一是10卷22篇的全部內(nèi)容。小青龍湯、大青龍湯、葛根湯。茵陳蒿湯，是利濕、瀉熱、退黃，麻子仁丸的潤下，蜜煎方、土瓜根方的導(dǎo)下，大陷胸湯的瀉熱逐水，都屬于下法。3真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合大柴胡湯、柴胡桂枝干祛寒作用的方劑。熱，清中焦之熱；黃芩湯可清少陽膽熱，治療膽熱內(nèi)迫腸道的熱利。7.7.補法的代表方，炙甘草湯，治療氣血兩虛，心臟失養(yǎng)，脈搏不續(xù)的脈結(jié)代、心動悸。小建中湯，具有溫中補虛、和里緩急的作用，可以治療心中悸而煩，又可以治療氣血兩虛，腹部筋脈失養(yǎng)的腹中拘急難受。8.消法，抵當(dāng)丸，具有化瘀緩消的作用，用于治療太陽蓄血證。在藥物學(xué)上，《傷寒論》用藥不多，一共才76味。但這些藥在4真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合《中醫(yī)護理學(xué)》等等，多學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。首先是三陰三陽：

四、關(guān)于六經(jīng)辨證六經(jīng)辯證是后世醫(yī)家對《傷寒論》中三陰三陽辯證的一個簡稱。三陰三陽就是指太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。三陰三陽，在《傷寒論》中的含義，不是生理的，而是病理的。自然界既然有陰陽二氣的改變，也有陰陽氣多少這種量的改變，所以在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中三陰三陽是用來來命名人體的臟府經(jīng)絡(luò)的。比如說在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，我們叫做足陽明胃經(jīng)，足陽明胃府。但在《傷寒論》中，說陽明就是陽明病，說太陽就是太陽病，是個病理的概念。既然是病理的概念，就涉及到病變部位、病變性質(zhì)以及病變發(fā)展的趨勢。拿太陽病來說，仲景收集大量病例，經(jīng)過探討比較總結(jié)，認(rèn)為它5真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合既考慮它正氣的因素，也要考慮到邪氣的因素。正氣是陽氣，邪氣是陰寒邪氣，陰陽相疊加，從病證的角度來說，它就不是陽證里最厲害的，充其量算是陽證的初起。同理可以說明其他。其次，六經(jīng)辯證和其它辯證的其它關(guān)系。中醫(yī)學(xué)發(fā)展到今日，辯證方法許多，八綱辯證、臟腑經(jīng)絡(luò)辯證、氣血津液辯證、病因辯證、衛(wèi)氣營血辯證、三焦辯證等等，其中八綱辯證是辯證的一個大的綱領(lǐng)，它是從六經(jīng)辯證中歸納提取出來的一種辯證的方法和思路。從六經(jīng)辯證來說，太陽病多表證，陽明病和三陰病多里證，這就是表里的分證。從六經(jīng)辯證來說，三陽病多陽證，三陰病多陰證，這就是分陰陽。從六經(jīng)辯證的角度，三陽病多實證，比如說太陽膀胱蓄血蓄水是實證，陽明腑實是實證；三陰病，太陰病、少陰病多虛寒證，這就是分實虛，另外也辨別了寒與熱，所以八綱辯證是后世醫(yī)家從六經(jīng)辯證中提取出來的一種分證的大的綱領(lǐng)。后世的臟腑辯證，把臟腑可能出現(xiàn)的寒熱虛實，種種證候都排列來，當(dāng)然，《傷寒論》中涉及到臟腑病證的，也可以歸屬在膀胱臟腑經(jīng)絡(luò)辯證的膀胱腑證中也可以把膀胱蓄血證列屬于臟腑6真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合五、學(xué)習(xí)《傷寒論》的方法和要求第一，我們要學(xué)習(xí)《傷寒論》中的基本學(xué)問和基本內(nèi)容。就是要把傷寒論的理、法、方、藥駕馭好。其次，是學(xué)習(xí)辨證用方的思路和方法。其次，要熟讀默記，嫻熟于心。第三，能夠“分析病機，加深理解”。在學(xué)習(xí)《傷寒論》的過程中，對于每一條，每一個證候，每一個癥狀的基本病機都應(yīng)當(dāng)分析，都應(yīng)當(dāng)弄懂，弄明白。有一句話是說，“感覺到了的東西，我們經(jīng)常不能很好的理解它，只有理解了的東西，才能夠更好地感覺它”。在分析病機的過程中，要去參考《內(nèi)經(jīng)第四，要“歸納總結(jié)、鑒別對比”。由于《傷寒論》是一條一條寫的，有的是詳于前面略于后，有的是詳于后而略于前，往往一個方證可能分布在各篇。比如說吳茱萸湯證，在陽明病篇有“食谷欲嘔，屬陽明也，吳茱萸湯主之”，在少陰病篇有“少陰病，吐利，手足逆頭痛者，吳茱萸湯主之”。要想把握吳茱萸湯的全部適應(yīng)證，就7真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合必需要把三篇中涉及到吳茱萸湯的（全部）內(nèi)容都聯(lián)系起來看，所以要歸納、總結(jié)。最終，就是要“學(xué)以致用，驗于臨證”。原文弄明白了，病機弄懂了，理論問題解決了，但是充其量只不過是紙上談兵，沒有在臨床上用過，這些學(xué)問可能還是書本學(xué)問，印象并不深刻，想要把《傷寒論》中的學(xué)問，真正變成自己的學(xué)問，就必需不斷去實踐，在臨床工(1)傷寒論序讀《傷寒雜病論》之困惑（1）張仲景原序

其次篇：讀《傷懷疑張仲景原序是否是張仲景所寫？原來這個問題對于臨床也不是很重要，但是還是想把它搞清晰。緣由有三宋刻《傷寒論序，晉’皇甫謐序《甲乙針經(jīng)》云：伊尹以元圣之才，撰用《神農(nóng)本草，以為湯液。漢’張仲景論廣湯液，為數(shù)十卷，用之多驗。而張仲景原序未提湯液，也沒有提《神農(nóng)本草，那么重要的書為何不提呢？而一個是數(shù)十卷，一個是十六卷，量上有差別（受胡老的啟迪。但是《針灸甲乙經(jīng)序里沒有找到這句話莫非不是同一本書嗎？）2，張仲景若真的撰用《八十一難經(jīng)》的話那么他為什么診脈不獨取寸口《難經(jīng)》已經(jīng)提出獨取寸口的理論依據(jù)。這就關(guān)系到另一個困惑仲景的診脈方法這先不問看到序里提到反對“按寸不及尺握手不及足，人迎、趺陽，三部不參”沒有看書里的內(nèi)容我只看這段話，就可以認(rèn)為仲景診脈確定是又摸手又摸足的，可能就是《內(nèi)經(jīng)》里的診脈法3，原序中“若能尋余所集，思過半矣”不知道如何理解，“尋”要是作找尋解那就有問題了因為張仲景只有一本《傷寒雜病論，他怎么也不會想到自己的書會被拆成兩半，既然是一本書那么都望見序了，莫非還看不見 8真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合）本帖最終由楊堅祥于2022-12-400:05編輯第三篇：學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》基本臨床思維的心得與實踐學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》基本臨床思維的心得與實踐1天地相應(yīng)辨病求因識位知傳傳變的鑒別也看脈癥。9真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合1寒發(fā)熱”、“三陽合病”、“少陰病目前流行一種說法，認(rèn)為中醫(yī)講辨證論治，只要辨證正確就行，于是乎有是證，用是藥，園機活法。這是特別局限的短見與誤會，僅以此宣揚則是誤導(dǎo)。是的，有些常見病如感冒發(fā)熱，急性腸炎腹瀉，隨著辨證論治后癥好了，病也好了。但若是一個惡性腫瘤的病人，在他患2病，更要辨證。弘揚仲景學(xué)術(shù)的正確思想，才能更有效地為臨床工作服務(wù)。來寒熱的小柴胡湯證，若是感冒，一劑10真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合知，兩劑已。若是膽內(nèi)結(jié)石并感染的膽癉、積聚挾外感，則須要幾天。若是肝癌或膽汁性肝硬化并感染，則往往病重難起效。若要取效，尚需加減改變，辨病與辨證結(jié)合治療。又假如一個少氣、納呆、動則氣喘的病人，一般屬肺脾氣虛證，每用四君或補中益氣湯，若是慢阻肺病，則往往少效或無效?？梢?，不論從中醫(yī)或西醫(yī)的辨病與辨證結(jié)合都是特別重要的。也充分體現(xiàn)先哲仲景的臨床思維是很有遠見的。求病因，知勢位疾病的發(fā)生，中醫(yī)首先尋求致病動因，外感六淫或內(nèi)傷七情，氣見現(xiàn)證，有可能被誤認(rèn)為胃陰虛證。從傷寒與雜病看病傳變眾所周知，只有識病傳，才能預(yù)防治療，成為“治未病”的“上工”。這在實踐中是很困難的。一般來說，傷寒病按三陽三陰病傳。雜病從臟府類病，然后也“知肝傳脾，當(dāng)先實脾”，從五行勝復(fù)中預(yù)料。傷寒雜病兼有者，應(yīng)知先后病。傷寒與雜病，理論上迥然不同，《傷寒論》的六病分證，太陽病篇為首，篇幅最多。太陽變證11真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合（包括未能治療限制疾病而自然發(fā)展的病變而《中醫(yī)雜志》1981⑼）乃是閱歷之談。本人曾治療一些慢性結(jié)腸炎，大便里急日十余次，滯下粘液、腹痛、舌苔膩滑，有外感病史，常用桂枝葛根湯合進一步辨治雜證，才是捷徑。太陽病篇還有“淋家”、“瘡家”、“衄家”、“亡血家”都是原有雜病的，“不行發(fā)汗”、“假令尺中遲者……以營氣不足”不行脈證合參審機度勢頭痛未止?！泵}象在此成推斷癥候的標(biāo)記。又如：“脈浮熱12真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合當(dāng)時是很先進的。時至今日，現(xiàn)代中醫(yī)除了進一步深究其玄機外，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代西醫(yī)的全身檢查作為參考，也應(yīng)不失為傳統(tǒng)全身檢查之外理診斷，如身體無不適，卻查出乙肝大三陽，轉(zhuǎn)氨酶上升；或查出空腹血糖高；或查出腎結(jié)石等?，F(xiàn)代中醫(yī)仍須要察舌診脈，審病因，明如是尿毒癥嘔吐則難，尚須要結(jié)合利尿排濕毒著眼更明智些。辨識主癥辨病之后是辨證。一病常有許多癥狀，但也往往提示了主癥。瘧疾以寒熱有時為主癥，歷節(jié)病以諸關(guān)節(jié)痛腫為主癥。咳嗽、眩暈、哮積聚、陰陽毒，則提示病因病機病灶。百合病、狐惑病、產(chǎn)后病、婦人妊娠病，以特征命名，必有特定的病因病機。一般來說，辨病即在病，因為它們各有主癥。也就是《金匱》說：“夫病痼疾加以卒病，當(dāng)先治其卒病，后乃治其痼疾也?！弊洳∨c痼疾，各有主癥不同。同時，即使是先治卒病，原有痼疾，體質(zhì)不同，主癥表面相同，治療也不同，即《傷寒論》太13真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合陽?。骸傲芗摇薄ⅰ棒摇?、“亡血家”，不行發(fā)汗。而體質(zhì)不同者?！把屎砀稍镎?，不行發(fā)汗。”至于如何抓主癥，今試談體會如下：“有一分惡寒，便有一分表證”。少陽病則是“傷寒五六日，中風(fēng)，往來寒熱，胸脅苦滿，靜默不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔……。”而“往來寒熱”、“胸脅苦滿”、“但見一癥便是，不必悉具?！边@就是主癥。抓住主癥治療，其他問題可迎刃而解。虛實轉(zhuǎn)移，或表里轉(zhuǎn)移而必需救治法轉(zhuǎn)移。困難者，主癥易解滿、脅下及傷心、潮熱等病情困難，病程也已過十日，只要脈續(xù)浮者，仍用小柴胡湯以解外。這就是先易后難的辨治法。又如“太從簡單著手，如葉天士的“兼風(fēng)則薄荷牛14真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合蒡之屬，挾濕則蘆根滑石之流?！毕茸ヒ捉鉀Q的主癥。困難的病情也可以慢慢簡明化了。體會辨證論治的辨證關(guān)鍵就是抓住主癥的病機進行治療1型糖尿病病人，多次在內(nèi)分泌科住院治療，效果不志向。才日漸平復(fù)。出院后時常出現(xiàn)糖尿病酮中毒，嘔吐、腹痛、水或食入即吐，西醫(yī)諸治無效，又轉(zhuǎn)中醫(yī)病房，認(rèn)為拒格，起于濕毒擾胃，先飲甘草水，再作蘇連湯而漸止。后用小柴胡湯和解善后。此例患者雖然始終是糖尿病引起的，但不同時期主癥改變、辨治也只能改變。而選方主證53條“衛(wèi)氣不共榮氣諧和故爾”是病機，是桂枝湯證。的湯 15真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合難病再考慮復(fù)方與大方。16真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余糧湯主之，復(fù)不止者，當(dāng)健脾等。有學(xué)者梁冰氏（1998.7.13）經(jīng)過多年對血液路也很值得我們借鑒。對癥用藥96兩……”。其他如小青龍湯條、真武湯第316條、四逆散第318條理中丸第386條等有因證基本同而癥不同而加減遣藥《傷寒論》桂枝類方、麻黃湯類方、承氣湯類方、柴胡湯類方，也是更的 17真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合2～3味中藥或藥對，常能解決某些癥狀。駕馭藥對，消退癥狀或改善癥狀，能減輕疾病苦痛，鼓舞患者信念。2～4味藥物配伍。如：加桂枝、芍藥是桂枝湯，治太陽中風(fēng)營衛(wèi)不和諸證。加柴胡、黃芩、半夏、人參成小柴胡湯，和解少陽證。加麻黃、石膏成越婢湯，治風(fēng)水諸證。若加麻黃、石膏、桂枝、杏仁，成大青龍湯，棗、草配伍于降逆尤顯重要。例如配麥冬、半夏則是麥門冬湯，治火逆上氣證。若桂枝不配芍藥和營，而配伍桃仁破瘀血，不用姜、棗、草而用大黃、芒硝、甘草調(diào)胃承氣通下，則是桃核承氣湯。變姜、棗、草助甘草干姜湯治肺痿吐涎沫，又可治遺尿、小便數(shù)癥。麻黃醇酒湯治黃疸。葶藶大棗瀉肺湯治肺癰、喘不得臥、咳逆上氣。當(dāng)歸生姜羊肉湯治妊娠腹痛、產(chǎn)后調(diào)理。甘麥大棗湯治臟躁不寧等。18真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合其他如杏樸平喘，干姜五味止咳等。這些小方藥配伍，在仲景用升白細胞及免疫作用?？鄥?、女貞子滋與燥相配，治療化療后骨髓抑制、免疫抑制有調(diào)整作用。僵蠶、地龍配伍一升一降，能化痰散結(jié)，有通絡(luò)止痛之功。方劑學(xué)當(dāng)中，有些方是通治方，適應(yīng)面廣，如六味地黃湯、四君子湯等，加減法也多。中藥方劑配伍，藥對之所以重要，就在于它燮理陰陽，相反相成。這7結(jié)語19真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合第四篇：讀《傷寒雜病論》之困惑(4)六經(jīng)的實質(zhì)究竟是什么讀《傷寒雜病論》之困惑（4）六經(jīng)的實質(zhì)究竟是什么3，2，1，-1，-2，-3，一樣。許多東西都可以用太陽，陽明，少陽，太陰，少陰，厥陰來代替，只要它符合3，2，1，-1，-2，-3之間的這三陽無死證，三陰有死證。同時也體現(xiàn)了陽氣在生命中的重要性。且看傷寒論中厥陰是乎沒有方也體現(xiàn)了病到厥陰是很難治的了九死一生。我們治療病的目的 20真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合本帖最終由楊堅祥于2022-8-2723:44編輯第：讀《傷寒雜病論》之困惑(2)張仲景對溫病的治療讀《傷寒雜病論》之困惑（2）張仲景對溫病的治療第六條原文：太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者為溫病。若發(fā)汗已，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，…若被火者…若火熏之…。從這條縱然有發(fā)（只是對某類或某個疾病的發(fā)展規(guī)律相識得更清晰了但對疾病的治療的意義不大）也只能是分枝，就像后世的金元四大家，者是今日比較火的火神派等?？粗孟袷鞘裁葱碌膶W(xué)術(shù)流派實則不然每一個學(xué)派都是在仲景的基礎(chǔ)上演化出來的都能從傷寒雜病論中找到影子所以把傷寒和溫病同提就是一種錯誤把溫病同傷寒看得同等重要也就不對了。然而仲景對于溫病沒有明 21真理惟一牢靠的標(biāo)準(zhǔn)就是恒久自相符合確的立法，立方。以前也比較認(rèn)同胡老（胡希?。┑挠^點！后來（包括解外和解表規(guī)則，詳細問題詳細分析（辯證論治）？的提綱相反，一個是惡寒，一個是不惡寒。很是困惑，請教高超！第2篇：傷寒雜病論有感《傷寒雜病論》有感其次對我影響也很深刻的是桂枝湯在外調(diào)營衛(wèi)，在內(nèi)調(diào)陰陽的作減化裁，在治療中可以取到意想不到的療效。以上是這一學(xué)年我對于《傷寒論》和《金匱要略》的學(xué)習(xí)所得的一些體會，也將會指導(dǎo)我今后的接著學(xué)習(xí)和臨床實踐。第3篇：傷寒雜病論學(xué)習(xí)概要《傷寒論》概要一、《傷寒雜病論》的作者《傷寒論》為東漢末年聞名醫(yī)學(xué)家張仲景所著。張仲景，名機，字仲景，因?qū)ψ鎳t(yī)學(xué)做出巨大貢獻，而被后人尊為“醫(yī)圣”。嚴(yán)地說，張仲景寫的書叫《傷寒雜病論《傷寒雜病論》在流傳過程中不得已被分為了《傷寒論》和《金匱要略》兩部著作，張仲景生活年頭是公元150～219年，是東漢南陽郡涅陽人，相當(dāng)于現(xiàn)在的河南省南陽地區(qū)鄧縣。知道他是什么地方人，主要是為了讀他的書，對書中方言的精確含義能夠細致的了解。比如說，在《傷寒論》中有多地方談到了“桂枝不中與之也”， “柴胡不中與之也”，這個“中”和“不中”直到今日，仍舊是河南地區(qū)的方言?！爸小本褪鞘堑湫偷暮幽袭?dāng)?shù)氐姆窖缘奶攸c。張仲景生活在東漢末年，那是一個斗爭連年，天災(zāi)不斷的社會。紀(jì)年以來，猶未十稔ren，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七?！苯?jīng)包括了《黃帝內(nèi)經(jīng)第一次校定、刻印、刊行《傷寒論》十卷二十二篇的是宋代國家校正醫(yī)書局的林億、孫奇、高保衡。能夠使我們今日看到宋版《傷寒論》1599年刻了《仲景全書10卷，法，除去重113義是指一切外感病的總稱。這里所說的外感病是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，乃至包括疫癘之氣等。狹義的概念是人體感受風(fēng)寒邪氣。10卷2210篇，內(nèi)容是“辨太陽陽病、辨太陰病、辨少陰病、辨厥陰病，然后“辨霍亂病脈證并治第十三”、“辨陰陽易差后勞復(fù)病脈證并治第十四”。這10篇內(nèi)容叫做“六經(jīng)病證篇”。后面還有8篇，第十五篇是“辨可發(fā)汗證脈證并治篇”，第十六篇是“不行汗篇”，講的是禁用發(fā)汗的條文。第十七是“汗后”，講的是發(fā)汗以后造成的各種壞病、變證，以及治療怎么樣進行救治。第十八篇是“可吐”，第十九篇是“不行吐”，其次十是“可下”，其次十一是“不行下”，其次十二是“汗吐下后”。這就是《傷寒論》10卷22篇的全部內(nèi)容。另外，從理、法、方、藥的角度來談《傷寒論》的內(nèi)容。在《傷寒論》中，它涉及到了外感病的辨證論治，也涉及到了雜病的辨證論治。但是無論是外感病的辨證論治，還是雜病的辨證論治，它都貫穿了理、法、方、藥相結(jié)合的這種方式，在理論上他主要創(chuàng)立了六經(jīng)辨證體系。在張仲景之前，中醫(yī)學(xué)的著作分了兩大類，一類是基礎(chǔ)理論的著作，班固的《漢書·藝文志》，把它叫做“醫(yī)經(jīng)”。另外一類是閱歷用方的著作，《漢書·藝文志》把它叫做“經(jīng)方”?；A(chǔ)理論的《傷寒論》從頭至尾貫穿了扶正祛邪的原則。扶正是為了祛邪，祛邪是為了扶正。后世醫(yī)家把它總結(jié)為“扶陽氣、保衛(wèi)氣、存津液”。在治法上，臨床上所謂的八法就是從《傷寒論》中總結(jié)歸納出來的：小青龍湯、大青龍湯、葛根湯。茵陳蒿湯，是利濕、瀉熱、退黃，麻子仁丸的潤下，蜜煎方、土瓜根方的導(dǎo)下，大陷胸湯的瀉熱逐水，都屬于下法。大柴胡湯、柴胡桂枝干祛寒作用的方劑。熱，清中焦之熱；黃芩湯可清少陽膽熱，治療膽熱內(nèi)迫腸道的熱利。7.7.補法的代表方，炙甘草湯，治療氣血兩虛，心臟失養(yǎng)，脈搏不續(xù)的脈結(jié)代、心動悸。小建中湯，具有溫中補虛、和里緩急的作用，可以治療心中悸而煩，又可以治療氣血兩虛，腹部筋脈失養(yǎng)的腹中拘急難受。76味。但這些藥在四、關(guān)于六經(jīng)辨證首先是三陰三陽：六經(jīng)辯證是后世醫(yī)家對《傷寒論》中三陰三陽辯證的一個簡稱。三陰三陽就是指太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。三陰三陽，在《傷寒論》中的含義，不是生理的，而是病理的。自然界既然有陰陽二氣的改變，也有陰陽氣多少這種量的改變，所以在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中三陰三陽是用來來命名人體的臟府經(jīng)絡(luò)的。比如說在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，我們叫做足陽明胃經(jīng)，足陽明胃府。但在《傷寒論》中，說陽明就是陽明病，說太陽就是太陽病，是個病理的概念。既然是病理的概念，就涉及到病變部位、病變性質(zhì)以及病變發(fā)展的趨勢。拿太陽病來說，仲景收集大量病例，經(jīng)過探討比較總結(jié)，認(rèn)為它的病變的部位，在足太陽膀胱經(jīng)，足太陽膀胱府，發(fā)生在體表，是體充其量算是陽證的初起。同理可以說明其他。其次，六經(jīng)辯證和其它辯證的其它關(guān)系。中醫(yī)學(xué)發(fā)展到今日，辯證方法許多，八綱辯證、臟腑經(jīng)絡(luò)辯證、少陰病多虛寒證，這就是分實虛，另外也辨別了寒與熱，所以八綱辯證是后世醫(yī)家從六經(jīng)辯證中提取出來的一種分證的大的綱領(lǐng)。后世的臟腑辯證，把臟腑可能出現(xiàn)的寒熱虛實，種種證候都排列來，當(dāng)然，《傷寒論》中涉及到臟腑病證的，也可以歸屬在膀胱臟腑經(jīng)絡(luò)辯證的膀胱腑證中也可以把膀胱蓄血證列屬于臟腑五、學(xué)習(xí)《傷寒論》的方法和要求第一，我們要學(xué)習(xí)《傷寒論》中的基本學(xué)問和基本內(nèi)容。就是要把傷寒論的理、法、方、藥駕馭好。其次，是學(xué)習(xí)辨證用方的思路和方法。其次，要熟讀默記，嫻熟于心。第三，能夠“分析病機，加深理解”。在學(xué)習(xí)《傷寒論》的過程中，對于每一條，每一個證候，每一個癥狀的基本病機都應(yīng)當(dāng)分析，都應(yīng)當(dāng)弄懂，弄明白。有一句話是說，“感覺到了的東西，我們經(jīng)常不能很好的理解它，只有理解了的東西，才能夠更好地感覺它”。在分析病機的過程中，要去參考《內(nèi)經(jīng)第四，要“歸納總結(jié)、鑒別對比”。由于《傷寒論》是一條一條寫的，有的是詳于前面略于后，有的是詳于后而略于前，往往一個方證可能分布在各篇。比如說吳茱萸湯證，在陽明病篇有“食谷欲嘔，屬陽明也，吳茱萸湯主之”，在少陰病篇有“少陰病，吐利，手足逆頭痛者，吳茱萸湯主之”。要想把握吳茱萸湯的全部適應(yīng)證，就必需要把三篇中涉及到吳茱萸湯的（全部）內(nèi)容都聯(lián)系起來看，所以要歸納、總結(jié)。最終，就是要“學(xué)以致用，驗于臨證”。原文弄明白了，病機弄懂了，理論問題解決了，但是充其量只不過是紙上談兵，沒有在臨床上用過，這些學(xué)問可能還是書本學(xué)問，印象并不深刻，想要把《傷寒論》中的學(xué)問，真正變成自己的學(xué)問，就必需不斷去實踐，在臨床工作中努力去應(yīng)用，那樣才能達到學(xué)習(xí)駕馭的目的。第4篇：傷寒雜病論的心得《傷寒雜病論》中的生姜與干姜煎法、服法等?，F(xiàn)就其用“姜”規(guī)律，小議如下：生姜的運用主要有以下三方面。解表散邪以行脾之津液而調(diào)和營衛(wèi)。如桂枝湯中，生姜佐桂枝以解肌；越婢湯中，生姜佐麻黃以發(fā)越水氣；射干麻黃湯中，生姜配細辛散寒行水以治咳而上氣；小紫胡湯中，生姜配大棗助少陽生發(fā)之氣以和解少陽；大柴胡湯中，生姜配半夏扶胃陽止嘔以表里雙解。降逆止嘔取生姜辛散，配降逆和胃藥物，以治嘔穢、胸痹、噫氣等證。如升清降濁，使胃濁隨茱萸而下泄；旋覆代赭湯中，姜棗和脾養(yǎng)胃，安定中州；其它如小半夏湯、橘皮