華東師大版2023年中考語(yǔ)文最后一模試卷含解析及點(diǎn)睛

2023學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．“江入大荒流”“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中的江、河指的是長(zhǎng)江和黃河。B．范進(jìn)進(jìn)學(xué)回來，中了舉人，接下去要參加的是會(huì)試。C．《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《左傳》分別是中國(guó)傳統(tǒng)史書體裁中的國(guó)別體、紀(jì)傳體、編年體史書。D．莫泊桑是法國(guó)作家，與美國(guó)歐·亨利、俄國(guó)契訶夫并稱為世界三大短篇小說之王。2．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是關(guān)公崇拜起源于荊楚，也寄寓著荊楚人民對(duì)關(guān)羽的特殊感情。關(guān)公是“義”的化身，在他身上，我們看到了守土報(bào)國(guó)的，也看到了治軍安民的；看到了扶危濟(jì)困的，也看到了同生共死的。A．仁義俠義情義忠義 B．俠義情義忠義仁義C．情義忠義仁義俠義 D．忠義仁義俠義情義3．依次填入下面橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》“和詩(shī)以歌”，將古典詩(shī)調(diào)配以現(xiàn)代流行音樂，帶領(lǐng)觀眾在唱作歌手的演繹中領(lǐng)略評(píng)詞之美、音樂之美。它之所以贏得多方贊譽(yù)，，，，，《經(jīng)典詠流傳》在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻像一股清泉注入觀眾的內(nèi)心。①不得不說，現(xiàn)代觀眾對(duì)文化的需求更加迫切②不僅在于其用流行音樂包裝了古典詩(shī)詞③源于古詩(shī)詞中穿越時(shí)空的精神傳承④更是源于古詩(shī)詞本身的深厚內(nèi)涵A．③④②①B．②③④①C．②④③①D．③①②④4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體著作，主要記載了東周前期各國(guó)的重要事件和重要人物?！蛾惿媸兰摇愤x自我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，文章主要記述了起義軍的浩大聲勢(shì)，肯定了陳勝在反對(duì)秦王朝統(tǒng)治斗爭(zhēng)中的功績(jī)。B．《天凈沙·秋思》《山坡羊·潼關(guān)懷古》《江城子·密州出獵》都是元曲，其中“天凈沙”“山坡羊”“江城子”是曲牌，“秋思”“潼關(guān)懷古”“密州出獵”是題目。C．農(nóng)民向來是文學(xué)作品關(guān)注的熱點(diǎn)。魯迅的小說《故鄉(xiāng)》描寫舊時(shí)中國(guó)農(nóng)民的生活遭際與精神病苦，葉圣陶的小說《多收了三五斗》表現(xiàn)了作家對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民真摯的同情。D．散文的表現(xiàn)手法豐富多樣。蘇聯(lián)作家普里什文的《林中小溪》運(yùn)用白描和擬人手法表現(xiàn)小溪和森林之美，朱自清的《綠》運(yùn)用烘托和襯托的手法來突出梅雨潭的綠的美。5．詩(shī)文名句填空。晴空一鶴排云上，__________。（劉禹錫《秋詞（其一）》）__________，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）__________，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）__________，江入大荒流。（李白《渡荊門送別》）飛鳥本無(wú)意，卻引情致起?！对?shī)經(jīng)》有言：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，__________，君子好逑；白居易錢塘湖春行，觀察到“__________，誰(shuí)家新燕啄春泥”，頓覺春的活力與生機(jī)；杜甫于山河破碎之際，面對(duì)長(zhǎng)安草木，發(fā)出“__________，__________”的慨嘆，令人唏噓。6．下面的敘述與《簡(jiǎn)·愛》原著有不相符之處，請(qǐng)改正。牧師圣·約翰深愛著簡(jiǎn)·愛，請(qǐng)求簡(jiǎn)·愛嫁給他并和他同去印度，但被簡(jiǎn)·愛拒絕了。簡(jiǎn)·愛是大家熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，寫出她身上令人贊賞的某種精神品質(zhì)，并舉一例說明。精神品質(zhì)：舉例：二、閱讀7．閱讀下文，完成后面小題周處周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇?；蛘f處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)菍ざ?。平原不在，正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跑，終無(wú)所成。清河日:“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵(lì)，終為忠臣。1．本文出自____________時(shí)期_____（人名）編撰的《____________》2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。姣或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。3．下列對(duì)選文描寫周處與陸云談話的用意，理解不正確的一項(xiàng)是（）A．表明了此時(shí)的周處已有悔改之意。B．表明了促使周處轉(zhuǎn)變的原因。C．表明了賢人陸云具有的遠(yuǎn)見卓識(shí)。D．借此闡明一個(gè)具有普適性的道理。8．閱讀下面的選文，回答問題。（甲）公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓，劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)，公將馳之。劌曰：“未可，”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ㄟx自《曹劌論戰(zhàn)》）（乙）狄青為樞密副使，宣撫①?gòu)V西。時(shí)儂智高②守昆侖關(guān)，青至賓州，值上元節(jié)，令大張燈燭，首夜燕③將佐，次夜燕從軍官，三夜饗軍校，首夜樂飲徹曉。次夜二鼓時(shí)，青忽稱疾，暫起如內(nèi)。久之，使人諭孫元規(guī)④，令暫主席行酒，少服藥乃出，數(shù)使人勸勞座客。至?xí)愿魑锤彝撕鲇旭Y報(bào)者云：“是夜三鼓，青已奪昆侖矣?！保ㄟx自《夢(mèng)溪筆談》）（注）①撫：朝廷派遣大臣赴某一地區(qū)傳達(dá)皇帝命令并安撫軍民、處置事宜。②儂智高：宋朝壯族首領(lǐng)。皇祐四年（公元1052年）起兵反宋，自稱仁惠皇帝。③燕：通“宴”，宴請(qǐng)。④孫元規(guī)：宋朝會(huì)稽人，為湖南安撫使兼廣南東路、廣南西路安撫使。1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）齊師敗績(jī)（2）既克（3）青忽稱疾（4）數(shù)使人勸勞座客2．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一鼓作氣，再而衰，三而竭。（2）值上元節(jié)，令大張燈燭。3．甲文中的曹劌和乙文中的狄青兩位軍事家都善于抓住戰(zhàn)機(jī)出奇制勝，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。9．閱讀下面的文言文，完成下列小題。金圣嘆先生傳[清］廖燕①先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切，好飲酒，善衡文，評(píng)書議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時(shí)有以講學(xué)聞?wù)?，先生輒起而排①之，于所居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)。經(jīng)名“圣自覺三昧”，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無(wú)不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無(wú)剩義。座下緇白四眾②，頂禮膜拜，嘆未曾有。先生則撫掌自豪，雖向時(shí)講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。②鼎革后③，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐④貫華堂中讀書著述為務(wù)?；騿枴笆@”二字何義，先生曰：“《論語(yǔ)》有兩‘喟然嘆曰’，在顏淵為嘆圣，在與⑤點(diǎn)則為圣嘆。予其為點(diǎn)之流也！”所評(píng)《離騷》《南華》《史記》、杜詩(shī)、《西廂》《水滸》，以次序定為六才子書，俱別出手眼。③先生歿，效先生所評(píng)書，如長(zhǎng)洲毛序始、徐而庵，武進(jìn)吳見思、許庶庵為最著，至今學(xué)者稱焉。④予過吳門，訪先生故居，而莫知其處。因?yàn)樵?shī)吊之，并傳其略如此云。[注釋]①排：批駁。②緇白四眾：泛指聽眾。③鼎革后；入清后。④兀坐；獨(dú)自靜坐。⑤與：贊同。1．請(qǐng)用斜線（/）標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（共兩處）以次序定為六才子書2．請(qǐng)寫出下列句子中劃線詞的意思。好飲酒，善衡文：______鼎革后，絕意仕進(jìn)：______或問“圣嘆”二字何義：______因?yàn)樵?shī)吊之：______3．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出第②段畫橫線句的意思。除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書著述為務(wù)。4．文章第①段中，哪句話高度概括了金圣嘆的性格特點(diǎn)？10．花籬朱以撒①寬闊碧綠的草坪中，坐落著一些二層小樓。草坪與草坪之間，是低矮的花籬，把這個(gè)家居和另一個(gè)家居區(qū)別開來?；ɑh是由許多細(xì)密的花樹構(gòu)成，綠色葉片中綻放著細(xì)碎的白色小花，映襯著寧?kù)o與安逸。過往行人的目光，可以毫無(wú)阻隔地穿過花籬，看到小樓的別致，還有晴明下悠悠晃動(dòng)著的秋千。②緣于文雅，花籬的美感極大地凸現(xiàn)，它超越了實(shí)用。我們欣賞它的美好，也許它的本意，作為墻的使用初衷已經(jīng)消失，現(xiàn)在純是一種象征了。③“高筑墻，廣積糧，緩稱王。”《明史?朱升傳》里有這么幾句話，當(dāng)時(shí)作為謀略，讓明太祖稱善。遠(yuǎn)在明太祖之前，高筑墻成了抵御外力的一種手段，許多攻略被高墻阻斷，打亂了勇猛精進(jìn)的計(jì)劃。墻內(nèi)的人，安閑地品茶吃酒聽?wèi)?，看著墻外氣急敗壞的模樣。年月一長(zhǎng)，墻越筑越高，越筑越堅(jiān)實(shí)。美好的東西隔在墻內(nèi)，或者排除于墻外，生活變得如此現(xiàn)實(shí)，我們由于墻的庇護(hù)，安然入睡。從矮墻到高墻，許多生活的情趣消失了。④只有在一些遠(yuǎn)離城市的地方，墻、門、鎖還屬于象征意味。墻體長(zhǎng)年風(fēng)侵雨蝕，已經(jīng)矮到雙手一撐可以跳入；門是兩扇不太相稱的杉木條釘在一起，白日通常大開，夜里攏到一塊意味著關(guān)門；而鎖，老化得不行，像是虎符那般兩片拼在一起，任何一個(gè)小孩找條鐵絲，就可以打開。貧富大致相等，牲畜不過多一頭少一頭，居家無(wú)太多秘密可言。日子像秋收后的田野敞開著，沒有提防。外人在村里走，被目光指證著陌生的身份，眼神里沒有疑意，一種讓人陌生的新鮮在眼前蕩漾著。⑤容納密集的人群的都市肯定有些東西萎縮了、消失了。人來到一個(gè)反省的方位，滿腹心事，看到了有些隔膜變得厚重起來——住宅里每一扇鐵門都沉重?zé)o比。花上千元購(gòu)置一扇鐵門，讓人疑竇重重。即便住入頂層，防護(hù)的鐵柵欄也不可簡(jiǎn)省。我們郁積在內(nèi)心的恐慌，有時(shí)就是借助這種堅(jiān)硬的鋼鐵，稍稍化解。每一戶的成員進(jìn)門后，無(wú)一不是急促地扣門，“砰”的瞬間與外邊切斷聯(lián)系。⑥許多有象征意味的東西，一旦落入實(shí)用，日子就滯重了。⑦就像夏日滿耳的蟬聲里，會(huì)讓我浮現(xiàn)出宋人王沂孫一樣，我一直把他和寒蟬連在一起，感受他寒蟬凄切般的遺民之慟和無(wú)法把握的生命；在湖汊交織的水鄉(xiāng)里，傍晚時(shí)分，我看到清瘦的蒼鷺，如同一個(gè)穿著灰色長(zhǎng)衫的老人，一只腳藏于腹下，另一只腳直立，縮著脖頸，我會(huì)記起朱耷，想到他晚年的愁苦。這和看到菩提樹就想到釋迦牟尼，聽到流水聲就想起感嘆流逝的孔夫子一樣——有很多對(duì)應(yīng)物讓人迷醉，他們之間的聯(lián)系已經(jīng)根深蒂固。湊巧的是我在一個(gè)夏天讀完了法布爾的《昆蟲記》，我赤足在草叢里走，踢踏著沒過腳掌的草莖，許多潛伏者躍然而起，投身到遠(yuǎn)處。蟋蟀、蚱蜢、黃蜂……這些自由自在的生靈，都曾是法布爾的朋友，集在他優(yōu)美的文筆里。他本人就是“荒石園”中的一只昆蟲，懷著昆蟲一樣的習(xí)性，注視人們漠然的那個(gè)角落。⑧人不在了，可是蟬聲、鷺影、蟲鳴依然不絕，它們成了某些人的化身，永久不滅。⑨如果不求實(shí)用，我想說，許多實(shí)物包蘊(yùn)著靈性。譬如殷商甲骨，如果不碾為療傷粉末，捧于掌中，它的字跡娟秀足以讓人迷戀；譬如漢代刑徒磚，不是讓村夫用來壘豬圈，我們撫摸這些刻痕時(shí)，心弦都會(huì)隨之顫抖。⑩不知有多少花籬這樣的美好化為森然的高墻。它衡量著人們精神抵達(dá)的深處——那樣詩(shī)意的生活狀態(tài)，到底離我們有多遠(yuǎn)。1．根據(jù)你對(duì)課文內(nèi)容的理解，補(bǔ)全對(duì)話。2．請(qǐng)從用詞的角度賞析文中劃線句。日子像秋收后的田野敞開著，沒有提防。外人在村里走，被目光指證著陌生的身份，眼神里沒有疑意，一種讓人陌生的新鮮在眼前蕩漾著。3．有人認(rèn)為第⑦段寫“蟬聲”、“鷺影”、“蟲鳴”與詩(shī)意的生活狀態(tài)無(wú)關(guān)，應(yīng)該刪去，你認(rèn)為呢？請(qǐng)聯(lián)系上下文談?wù)勀愕目捶ā?．有人評(píng)價(jià)朱以撒的散文“從俗世中來，到靈魂里去，展現(xiàn)了一位當(dāng)代儒者的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和深邃思考”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。11．閱讀下面文字，回答下列小題。涵養(yǎng)文明，我們不能當(dāng)看客陳凌①這幾天，兩件發(fā)生在上海的事情，激起人們內(nèi)心的波瀾。先是上海徐家匯公園的一只黑天鵝被人偷走，成了他人的盤中餐，讓人痛心不已；隨后，一則視頻在網(wǎng)上熱傳，一年輕男子在車廂內(nèi)隨地吐痰，同車的“上海阿姨”對(duì)其勸阻教育，還用紙巾替其擦去痰漬，被網(wǎng)友稱贊“有素質(zhì)有腔調(diào)”。兩件事情，一正一反，但都指向同一個(gè)問題：文明素養(yǎng)。②一個(gè)與現(xiàn)代文明接軌的社會(huì)，必定是一個(gè)有秩序的社會(huì)。個(gè)體的文明素養(yǎng)之所以不可或缺，就在于它是秩序的重要源泉。正如哲人所言，“文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人?！敝徊贿^，文明秩序不僅來源于“法”，也來源于“禮”；文明素養(yǎng)，不僅意味著對(duì)法律規(guī)則的遵守，更意味著對(duì)道德規(guī)范的恪守。③今天，隨著法治意識(shí)日漸在人們內(nèi)心生根抽芽，對(duì)法治的認(rèn)同不再是稀缺品，然而如何讓道德規(guī)范成為自覺，卻始終縈繞在我們心頭。公共場(chǎng)所隨意吸煙，絲毫不理會(huì)他人的感受；出入地鐵，撞了人卻一句“對(duì)不起”都不愿多說；給共享單車上私鎖，準(zhǔn)備自用，還振振有詞“大家都一樣”……違反公德的行為，并不能完全交給法律追責(zé)——有的是因?yàn)榉晒懿恢械氖且驗(yàn)榉砂l(fā)揮作用有滯后性——公序良俗卻須臾容不得破壞。從這個(gè)角度出發(fā)，如果說偷黑天鵝的行為，是非對(duì)錯(cuò)一目了然，是一堂公開的法治課，那么“上海阿姨”的舉動(dòng)則是用“坐而言”傳遞了文明追求，又以“起而行”捍衛(wèi)了文明尊嚴(yán)。④其實(shí)，經(jīng)過這么多年的教育和努力，人們對(duì)于文明的認(rèn)識(shí)已有巨大的進(jìn)步。但有一個(gè)思想誤區(qū)始終存在，即認(rèn)為文明僅僅是個(gè)人之事，自己文明就行；他人文不文明，與己無(wú)關(guān)。毫無(wú)疑問，文明需要從自己做起，但并不意味著“一念唯己，了無(wú)他人”。某種意義上，文明的沉默，就是對(duì)不文明的縱容。面對(duì)不文明行為，倘若不挺身而出、予以制止，而是選擇熟視無(wú)睹、聽之任之，只會(huì)讓這些行為不斷風(fēng)蝕文明的土壤，侵害價(jià)值的肌體。文明面前，沒有“看客”。⑤有學(xué)者曾總結(jié)，不文明現(xiàn)象之所以屢屢出現(xiàn)，根源于恥感的缺失。事實(shí)上，如果人們對(duì)不文明行為一味隱忍，不拿出較真勁兒與其“宣戰(zhàn)”，恥感文化如何才能得以形成？有朋友曾講述這樣一個(gè)故事，一次，在超市冷柜選購(gòu)冷凍食品，挑選完后，轉(zhuǎn)身就走，把關(guān)閉冷柜推拉門的事忘得一干二凈，一位眼尖的老大爺看到，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就喊道，“冷柜門咋不關(guān)??？”超市里的消費(fèi)者紛紛把目光聚焦到朋友那兒。一時(shí)間，朋友只覺得臉上火辣辣的“掛不住”。自此，隨手關(guān)冷柜門成了他每次去超市都十分在意之事?！岸Y者，理也?！比巳藸?zhēng)當(dāng)那位“上海阿姨”，社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同治理，才能激發(fā)文明的恥感，讓文明素養(yǎng)在人心里拔節(jié)生長(zhǎng)，也才能讓道德感如空氣一樣充盈社會(huì)。⑥“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不在于其國(guó)庫(kù)的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實(shí)際利害之所在、主要實(shí)力之所在、真正威力之所在?！蔽拿鞯酿B(yǎng)成，不可能一蹴而就，但“人能弘道，非道弘人”，只要人人葆有“相善其群”的意識(shí)，以共治來治理不文明，用行動(dòng)擦亮精神名片，文明觀念的水位自然會(huì)隨時(shí)間的推移，慢慢升高。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2017年05月16日13版）1．請(qǐng)說出本文中心論點(diǎn)。2．第一自然段在文中有什么作用？3．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。4．說說第⑤段主要運(yùn)用的論證方法及其作用。三、應(yīng)用12．閱讀下面這幅公益廣告畫(主體是一雙一次性筷子，背景是一片沙土)，根據(jù)要求答題。(1)請(qǐng)為畫面擬寫一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。(不超過20個(gè)字)___________________________________________________________________(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這幅公益廣告畫的創(chuàng)意。___________________________________________________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．（2）《朗讀者》是中央電視臺(tái)推出的大型文化情感類節(jié)目，以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值。《朗讀者》第十期的主題詞是“味道”。請(qǐng)以“味道”為話題寫一篇作文。要求：①選擇題目（1）的，先將題目填充完整，然后作文。選擇題目(2)的另擬題目作文。②內(nèi)容具體，感情真摯，積極向上。③除詩(shī)歌、戲劇外，文體不限。④不少于600字。⑤文中若出現(xiàn)真實(shí)人名、地名、校名，請(qǐng)用“××”代替。

參考答案一、積累1、B【解析】

B錯(cuò)誤，范進(jìn)參加鄉(xiāng)試中了舉人。2、D【解析】

解決本題的關(guān)鍵要留意填空處前面的詞語(yǔ)?！叭柿x”指仁愛正義；“俠義”指抱有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，愛國(guó)愛民，機(jī)智勇敢，扶貧濟(jì)困，替天行道等；“情義”指人情與義理，指親屬、朋友、應(yīng)有的感情；“忠義”指忠心和義氣。結(jié)合語(yǔ)境，守土報(bào)國(guó)是忠心，因此選擇“忠義”。治軍安民符合“仁義”的特點(diǎn)；扶危濟(jì)困是俠義；同生共死是情義。據(jù)此分析應(yīng)選D。3、C【解析】

排序題主要看以下三點(diǎn)：1、是否同一。話題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語(yǔ)段是否呼應(yīng)，局部前后詞語(yǔ)的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3、是否協(xié)調(diào)。整體情境是否協(xié)調(diào)，局部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。此題注意，首先確定②④句用遞進(jìn)復(fù)句承接上句，闡明“贏得多方贊譽(yù)”的主要原因；③句歸納了前兩句的“穿越時(shí)空的精神傳承”；①句強(qiáng)調(diào)是觀眾今天的文化需求。因此選C。4、B【解析】

B有關(guān)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述有誤?！督亲印っ苤莩霁C》是宋詞?！敖亲印笔窃~牌，“密州出獵”是題目?！督亲印っ苤莩霁C》是宋代文學(xué)家蘇軾于密州知州任上所作的一首詞。5、（1）便引詩(shī)情到碧霄（2）何當(dāng)共剪西窗燭（3）瀚海闌干百丈冰（4）山隨平野盡（5）窈窕淑女幾處早鶯爭(zhēng)暖樹感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心【解析】

此題考查的是名句默寫。要注意“霄”、“瀚?！?、“闌干”、“窈窕”的書寫，理解型默寫注意抓住關(guān)鍵詞，例如（5）中的“長(zhǎng)安草木”。6、（1）圣·約翰并不愛簡(jiǎn)·愛。（2）精神品質(zhì)：示例一：追求平等?！澳阋詾?，因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂也沒有心嗎？——你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你一樣……因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹?，這段話體現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛敢于追求平等的精神。示例二：敢于反抗。簡(jiǎn)·愛從小父母雙亡，寄養(yǎng)在舅媽家，面對(duì)舅媽的嫌棄、表哥的欺侮，她奮起反抗?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生對(duì)名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對(duì)名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識(shí)等，并注意分門別類地加以區(qū)別識(shí)記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀《簡(jiǎn)·愛》，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問題進(jìn)行回答即可。（1）“牧師圣·約翰深愛著簡(jiǎn)·愛”錯(cuò)。牧師并不是深愛簡(jiǎn)·愛，只是認(rèn)為簡(jiǎn)和他一樣是為了傳教而生，而不是因?yàn)閻鄱蠛?jiǎn)嫁給他。這是簡(jiǎn)·愛拒絕的原因。（2）題干要求根據(jù)自己的閱讀體會(huì)，寫出她身上令人贊賞的某種精神品質(zhì)，并舉一例說明。考查根據(jù)文章的情節(jié)與描寫歸納人物形象的能力。如：堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)。簡(jiǎn)·愛在與羅切斯特結(jié)婚時(shí)，得知羅切斯特的瘋妻還活在人間，為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，簡(jiǎn)·愛強(qiáng)忍悲痛，毅然離開了桑菲爾德莊園。再如：追求真愛。在桑菲爾德莊園被大火燒毀、羅切斯特身體殘疾的情況下，簡(jiǎn)·愛毅然回到羅切斯特身邊。二、閱讀7、1．南北朝劉義慶《世說新語(yǔ)》2．蛟龍（在水中）有時(shí)浮起有時(shí)沉沒，周處與蛟龍一起漂游（搏斗）了幾十里遠(yuǎn)。3．C【解析】

1．文學(xué)常識(shí)的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與《世說新語(yǔ)》有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。本文出自《世說新語(yǔ)》，《世說新語(yǔ)》是南朝出版的圖書，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“或”：有時(shí)?！皼]”：沉沒?！熬恪保阂黄穑ú罚?．C“表明了賢人陸云具有的遠(yuǎn)見卓”理解不正確。選文描寫周處與陸云談話的用意說明周處有了悔改之意。也說明周處改過自新的重要原因是接受了陸云的勸告。借此，闡述了一個(gè)深刻的道理?！军c(diǎn)睛】譯文：周處年輕時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，任俠使氣，是當(dāng)?shù)匾淮蟮満ΑＡx興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當(dāng)中周處最為厲害。有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實(shí)際上是希望三個(gè)禍害相互拼殺后只剩下一個(gè)。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍?jiān)谒镉袝r(shí)浮起有時(shí)沉沒，漂游了幾十里遠(yuǎn)，周處始終同蛟龍一起搏斗。經(jīng)過了三天三夜，當(dāng)?shù)氐陌傩諅兌颊J(rèn)為周處已經(jīng)死了，輪流著對(duì)此表示慶賀。結(jié)果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉(xiāng)里人以為自己已死而對(duì)此慶賀的事情，才知道大家實(shí)際上也把自己當(dāng)作一大禍害，因此，有了悔改的心意。于是便到吳郡去找陸機(jī)和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當(dāng)時(shí)陸機(jī)不在，只見到了陸云，他就把全部情況告訴了陸云，并說：“自己想要改正錯(cuò)誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒有什么成就?！标懺普f：“古人珍視道義，認(rèn)為‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必?fù)?dān)憂好名聲不能傳揚(yáng)呢？”周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。8、1．(1)大敗(2)已經(jīng)(3)生病(4)多次2．(1)頭通鼓（第一次擊鼓）能振作士兵們的勇氣,二通鼓（第二次擊鼓）時(shí)勇氣減弱,到三鼓（第三次擊鼓）時(shí)勇氣（已經(jīng)）枯竭了。(2)正趕上上元節(jié),(他)下令(軍中)大張燈火。3．曹劌第一次抓住彼竭我盈的士氣,第二次抓轍亂旗靡的戰(zhàn)況,最終以弱勝?gòu)?qiáng)；狄青在上元節(jié)布下迷陣,聲稱要在軍中大宴將領(lǐng)三夜,但卻在第二夜宴會(huì)中途突然退席暗地率領(lǐng)軍隊(duì)偷襲昆侖關(guān)。（意思對(duì)即可）【解析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！皵】?jī)”，大敗；“疾”，生??；“數(shù)”，多次，屢次。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“再”第二次；“竭”，枯竭；“值”，正趕上；“令”，下令。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。甲文結(jié)合“一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之；吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！狈治觯翰軇サ谝淮巫プ”私呶矣氖繗?第二次抓轍亂旗靡的戰(zhàn)況,最終以弱勝?gòu)?qiáng)；乙文結(jié)合“首夜燕將佐，次夜燕從軍官，三夜饗軍校，首夜樂飲徹曉。次夜二鼓時(shí)，青忽稱疾，暫起如內(nèi)。久之，使人諭孫元規(guī)④，令暫主席行酒，少服藥乃出”分析：狄青在上元節(jié)布下迷陣,聲稱要在軍中大宴將領(lǐng)三夜,但卻在第二夜宴會(huì)中途突然退席暗地率領(lǐng)軍隊(duì)偷襲昆侖關(guān)?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：（甲文）魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“還不行。”等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行?！闭f完就下了戰(zhàn)車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：作戰(zhàn)，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國(guó)這樣的大國(guó)，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)谀抢镌O(shè)有伏兵。后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。”（乙文）狄青擔(dān)任樞密副使，宣撫廣南西路。當(dāng)時(shí)儂智高據(jù)守昆侖關(guān)。狄青到了賓州，正趕上上元節(jié)，(他)下令(軍中)大張燈火，第一夜宴請(qǐng)軍中將領(lǐng)。第二夜宴請(qǐng)隨從軍官，第三次犒勞軍校。第一夜飲宴奏樂通宵達(dá)旦。第二夜二鼓時(shí)分，狄青忽然說(自己)生病了，即刻起來進(jìn)入帳中。過了很久，(狄青)派人告訴孫元規(guī)，要他暫時(shí)主持宴席敬酒，(自己)稍微服點(diǎn)藥就出來，并多次派人向座上賓客勸酒。到了拂曉，將校們都不敢擅自退席，忽然有人飛馬前來報(bào)告說：“當(dāng)天晚上三鼓(時(shí)分)，狄青已經(jīng)奪取昆侖(關(guān))了?！?、1．以次序/定為/六才子書2．（1）喜歡（2）斷絕（3）有人（4）寫3．除了和親人朋友談笑之外，（先生）只是獨(dú)自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。4．為人倜儻高奇，俯視一切，好飲酒，善衡文，評(píng)書議論皆發(fā)前人所未發(fā)?！窘馕觥?．此題考查的是文言句子的停頓。在文言文中句子的停頓大概有句首發(fā)語(yǔ)詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后面要有停頓；根據(jù)語(yǔ)言順序來處理停頓，即主謂之間應(yīng)停頓，動(dòng)賓之間應(yīng)停頓；利用對(duì)文意的理解來確定停頓等幾種常用的技巧。“以次序定為六才子書”意思是“根據(jù)次序編定為六才子書”，結(jié)合翻譯應(yīng)停頓為“以次序/定為/六才子書”據(jù)此作答即可。2．此題考查的是文言詞語(yǔ)的意義。需要注意的是“絕意”意思是“斷絕了念頭”，所以“絕”意思是“斷絕”；“為”應(yīng)讀“wèi”，是動(dòng)詞“寫”的意思。其余兩個(gè)難度不大，理解作答即可。3．此題考查的是文言文的翻譯能力。在翻譯句子時(shí)，首先要注意重要的實(shí)詞、虛詞和用法特殊的字詞，在按照原句的順序翻譯過來之后，再按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣調(diào)整語(yǔ)序即可?！俺髲恼勑ν?，惟兀坐貫華堂中讀書著述為務(wù)”句中“朋”意思是親人朋友，“從”意思是“跟，與”，“惟”意思是“只”，“?！币馑际恰柏Ｗ裕?dú)自”，“務(wù)”意思是“追求”，語(yǔ)序?qū)儆谡ＵZ(yǔ)序，據(jù)此理解作答即可。4．此題考查的是對(duì)文意的疏通和從文中搜集信息的能力。金圣嘆先生為人灑脫，高傲奇特，喜歡喝酒，對(duì)文章有獨(dú)到的評(píng)論，這些在文章開頭作了高度概括，即“為人倜儻高奇，俯視一切，好飲酒，善衡文，評(píng)書議論皆發(fā)前人所未發(fā)”。譯文：先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。愛好喝酒，善于評(píng)論書籍文章，對(duì)書籍文章的評(píng)論都是以前的人沒有說過的。當(dāng)時(shí)有憑講授學(xué)問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設(shè)置很莊嚴(yán)的座位，招收學(xué)生講授經(jīng)書。他所講授的經(jīng)書名叫《圣自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。每次到講堂開設(shè)講座，環(huán)顧四周的樣子神采卓異，所有一切經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，和那些釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內(nèi)容，沒有不被他引述評(píng)論的。議論縱橫捭闔，自始至終都講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點(diǎn)，感嘆說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍著巴掌自我得意，即使以前講學(xué)的人聽說了，皺眉長(zhǎng)嘆，他也不理會(huì)。明清易代后，先生斷絕了做官進(jìn)取的念頭，改名叫人瑞，字圣嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨(dú)自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問“圣嘆”二字是什么意義，先生說：“《論語(yǔ)》有兩次‘喟然嘆曰’，顏淵感嘆孔子，孔子贊嘆弟子曾點(diǎn)，我大概是曾點(diǎn)一類的人吧！”先生所評(píng)論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩(shī)、《西廂》、《水滸》等書，根據(jù)次序編定為“六才子書”，都是有獨(dú)到的眼光的。先生死后，仿效先生風(fēng)格評(píng)論著作的人，像長(zhǎng)洲毛宗崗、徐增，江蘇武進(jìn)縣的吳見思、許庶庵等人是最出名的，到現(xiàn)在求學(xué)的人還稱贊他們。我路過吳門，去尋訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，于是我就寫詩(shī)來悼念先生，并寫下像這樣一篇關(guān)于他的生平大概的傳記。10、1．門、鎖、蟬聲、鷺影、蟲鳴、甲骨、磚；對(duì)比；簡(jiǎn)單、淳樸、從容、和諧、自由、有情趣、有情懷2．日子“敞開”著，新鮮在“蕩漾”，陌生化的搭配新穎別致，這兩個(gè)詞生動(dòng)地寫出了鄉(xiāng)村生活的簡(jiǎn)單、淳樸，鄉(xiāng)民們的親切、友善，表達(dá)了作者對(duì)這種詩(shī)意的生活狀態(tài)的喜愛和向往。3．不能刪去。因?yàn)榈?段中作者由蟬聲想到王沂孫的悲慟，由蒼鷺聯(lián)想到朱耷的愁苦，由昆蟲說到法布爾的癡迷，這三者已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的生物，是有靈性的，而且已經(jīng)成為了某些人的化身，在此寄托了作者的鄉(xiāng)野情懷和文化情懷，而這正是詩(shī)意的生活狀態(tài)所需要的精神追求，深化了文章主旨。4．第一層級(jí)：深入文本，能充分結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情感、情懷、思想等方面全面闡述，并能上升到對(duì)生活狀態(tài)的思考的層面。示例：朱以撒先生的散文由實(shí)實(shí)在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧?kù)o、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、和諧的生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)意生活的憧憬。那來自鄉(xiāng)野的蟬聲、鷺影、蟲鳴，更讓作者回歸到敏感而深沉的本心中去，讓我們領(lǐng)受到他的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷，和靈動(dòng)的生命意識(shí)。但當(dāng)這些都落入實(shí)用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機(jī)械、堅(jiān)硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達(dá)出了對(duì)于美好消逝的遺憾失落，更是對(duì)城市化的今人的精神棲居環(huán)境的深沉憂慮。他的散文，就像一道雅致的籬笆，在堅(jiān)硬、冰冷的城市中，搭建起了一個(gè)細(xì)膩、敏感的心靈院落，做精神的守望者。第二層級(jí)：正確理解文本，能結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情感、情懷、思想等方面全面闡述。示例：朱以撒先生的散文由實(shí)實(shí)在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧?kù)o、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、和諧的生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)意生活的憧憬。那來自鄉(xiāng)野的蟬聲、鷺影、蟲鳴，讓我們領(lǐng)受到他的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷。但當(dāng)這些都落入實(shí)用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機(jī)械、堅(jiān)硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達(dá)出了對(duì)于美好消逝的遺憾失落。他的散文，從俗世中來，到靈魂里去，展現(xiàn)了一位當(dāng)代儒者的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和對(duì)生活環(huán)境的深邃思考。第三層級(jí)：正確理解文章內(nèi)容，從文章的某幾個(gè)方面加以闡述。示例：朱以撒先生的散文由實(shí)實(shí)在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧?kù)o、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、和諧的生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)意生活的憧憬。但當(dāng)這些都落入實(shí)用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機(jī)械、堅(jiān)硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達(dá)出了對(duì)于美好消逝的遺憾失落。第四層級(jí)：只是呈現(xiàn)文章一方面的內(nèi)容。示例1：在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧?kù)o、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、和諧的生活狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)意生活的憧憬。示例2：在《花籬》一文中，作者寫到那些有象征意味的東西都落入實(shí)用，表達(dá)出了對(duì)于美好消逝的遺憾失落?！窘馕觥?．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理和概括。（1）可結(jié)合文章第4段“只有在一些遠(yuǎn)離城市的地方，墻、門、鎖還屬于象征意味”來概括填寫作答。（2）對(duì)比手法是文章中常用的一種寫作手法，通常是把XX與XX進(jìn)行鮮明地對(duì)比，突出人物（事物）的……特點(diǎn)，表達(dá)了作者……的情感。本文中將“花籬”與“墻、門、鎖、蟬聲、鷺影、蟲鳴、甲骨、磚”進(jìn)行對(duì)比，從而突出由“花籬”而成的簡(jiǎn)單、淳樸、從容、和諧、自由、有情趣的詩(shī)意生活。據(jù)此填寫作答。2．試題分析：考查對(duì)詞語(yǔ)的賞析。對(duì)于詞語(yǔ)的賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語(yǔ)句分析作答。采用答題格式是：先解釋詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)句分析表達(dá)的內(nèi)容，最后寫其表達(dá)效果。本題作答要結(jié)合具體的語(yǔ)句進(jìn)行分析，注意要做到“詞不離句，句不離段”。日子“敞開”著，新鮮在“蕩漾”運(yùn)用了通感的寫法，新奇而別致，化無(wú)形為有形，生動(dòng)形象地寫出了鄉(xiāng)村生活的簡(jiǎn)單和淳樸，突出了鄉(xiāng)民們的親切和友善。表達(dá)了作者對(duì)這種詩(shī)意生活的喜愛之情。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查文章的句段與主旨之間的關(guān)系。文章中的語(yǔ)段能否刪除，要根據(jù)文章的材料和主旨之間的關(guān)系來分析。一般來說，不能刪除，但不是全部，要結(jié)合主旨作綜合地分析。本題中的“蟬聲”“鷺影”“蟲鳴”不能刪去。因?yàn)榈?段中作者由蟬聲想到王沂孫的悲慟，由蒼鷺聯(lián)想到朱耷的愁苦，由昆蟲說到法布爾的癡迷，這三者已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的生物，它不但寄托了作者的鄉(xiāng)野情懷和文化情懷，還深化了文章主旨——詩(shī)意的生活的精神追求。據(jù)此理解作答。4．試題分析：考查對(duì)句子含義的理解。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情懷、思想等方面全面闡述，并能上升到對(duì)生活狀態(tài)的思考的層面作答。朱以撒先生的散文從生活實(shí)際出發(fā)，從日常中選擇素材尋求本真。如在《花籬》中，賦予生活中常見的事物以特殊的意義，作者從生活中的花籬寫起，與低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖相聯(lián)系，象征了寧?kù)o、質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、和諧的生活狀態(tài)，從而表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)意生活的憧憬。作答時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容來分析理解：“從俗世中來”——選材；“到靈魂里去”——主題；“鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和深邃思考”——哲思。據(jù)此理解作答。11、1．涵養(yǎng)文明，我們不能當(dāng)看客。2．①列舉發(fā)生在上海的兩件事，引出本文論題“文明素養(yǎng)”；②吸引讀者閱讀興趣；③兩件事一反一正，作為本文的事實(shí)論據(jù)，更有力地證明了“涵養(yǎng)文明，我們不能當(dāng)看客”的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。（能答出兩點(diǎn)即可）3．首先列舉上海發(fā)生的兩件一正一反的事情，引出本文論題；然后運(yùn)用道理論證和舉例論證，證明了中心論點(diǎn)“我們不僅要養(yǎng)成個(gè)人的文明習(xí)慣，還要在面對(duì)他人的不文明行為時(shí)挺身而出，不做看客，捍衛(wèi)文明尊嚴(yán)”；最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)大家攜手共治，提升文明素養(yǎng)。（意思相近即可）4．主要運(yùn)用了舉例論證，舉了“我”的朋友因一位大爺?shù)奶嵝讯B(yǎng)成文明習(xí)慣的示例，具體有力地證明了只有我們不當(dāng)看客，社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同治理，才能讓文明素養(yǎng)得以提升的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力?！窘馕觥?．本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)?！爸行恼擖c(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見的題型。分析中心論點(diǎn)，可以從文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語(yǔ)言來概括。閱讀文段可知，本文的題目就是中心論點(diǎn)。2．此題考查議論文首段的作用。議論文開頭往往為列舉現(xiàn)象，講述故事，它的作用是多重的。列舉了……事例（或引用了……名言），引出本文論點(diǎn)（或論題）；具體有力地論證了……論點(diǎn)；激發(fā)讀者的閱讀興趣。開頭列舉兩個(gè)生動(dòng)的事例，能夠吸引讀者，也是為了引出本文的論題，同時(shí)作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。3．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語(yǔ)，進(jìn)行表述即可。本文開頭運(yùn)用具體的事例引出論題，然后運(yùn)用道理論證和舉例論證的方法論證中心論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“涵養(yǎng)文明”的重要意義，最后用“以共治來治理不文明，用行動(dòng)擦亮精神名片”深化論點(diǎn)。4．此題考查學(xué)生對(duì)論證方法的辨析以及其作用的分析。議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并要記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。從“一次，在超市冷柜選購(gòu)冷凍食品”可知，這段話運(yùn)用了舉例論證的方法，強(qiáng)調(diào)了在生活中要提高我們的文明素養(yǎng)，讓道德感充盈社會(huì)。三、應(yīng)用12、（1）(示例一）拿起它，你將吃掉整個(gè)森林。（示例二）拯救森林，對(duì)一次性筷子說不。（示例三)告別一次性筷子，給世界多留點(diǎn)綠色。（2）（示例）一次性筷子上面畫著一排樹木，意味著一次性筷子是用樹木做成的；而使用一次性筷子，則將樹木攔腰砍斷，無(wú)異于毀壞森林，最終造成地球沙漠化。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而寓意深刻，令人震撼，催人反省，并有強(qiáng)烈的警示效果?！窘馕觥?/p>

（1）題考查擬寫“宣傳標(biāo)語(yǔ)”。解答此題應(yīng)先抓住畫中構(gòu)圖的幾個(gè)要素：沙漠、筷子、樹木，然后明確這幾個(gè)要素之間的關(guān)系：使用一次性筷子，破壞了樹木、森林，導(dǎo)致地球沙漠化。讀懂了畫面內(nèi)容后，再來擬寫宣傳標(biāo)語(yǔ)。一般來說，擬寫宣傳標(biāo)語(yǔ)，最好采用“對(duì)偶式”的上下兩小句，既然是上下兩小句，只要采取兩個(gè)要素即可，再加上題目要求不超過20字，每一小句就不超過10字。這樣操作比較容易擬寫標(biāo)語(yǔ)，準(zhǔn)確率又高。（2）題考查評(píng)價(jià)廣告畫的創(chuàng)意。無(wú)論是評(píng)價(jià)“廣告畫”，還是文字式“廣告語(yǔ)”，都應(yīng)