2022年度湖南省永州市東安縣第五中學高二語文聯考試題含解析

2022年度湖南省永州市東安縣第五中學高二語文聯考試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.現代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。薦舉與科舉從理論上說，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，因為優(yōu)秀的政治人才通常不是考試所能選拔出來的。就結果而言，薦舉制在亂世環(huán)境與治平及大體可以茍安的環(huán)境，所取得的效果判然有別。在春秋戰(zhàn)國及曹操時代，薦舉制取得了良好的效果。尤其是曹操，提出了唯才是舉的選官標準，宣布一個人不管出身如何卑微、品德如何惡劣、曾有過何等的劣跡，只要有治國用兵之術，他都會重用。薦舉之所以能在亂世執(zhí)行較好，主要原因是亂世存在有效的危機約束機制。生死存亡的競爭環(huán)境使大家真正成為“同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友”，成為“一損俱損，一榮俱榮”的命運共同體。無論上司簡拔下屬，還是下屬擁戴上司，都不得不把真才實干放在首位。

可是，薦舉一旦到了治平及大體可以茍安的環(huán)境，沒有亂世里的那套生死存亡的危機約束機制，人的私心及貪欲很快就暴露出來，將薦舉制中脆弱的理性及公平掏空。無論是兩漢察舉制還是魏晉南北朝九品中正制，實行不久都很快出現了極其嚴重的名不副實。察舉制的結果是“舉秀才不知書，察孝廉父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”。九品中正制的結果是，負責選人的中正（官名）一點也不中正，屁股完全坐到了世家大族那一邊，使該制度徹底淪為世家大族把持政治的工具。而科舉制實際上也就是中國人情非得已時所劃的一道杠杠而已?？婆e制與其說是較為優(yōu)秀的官僚選拔制度，不如說是至為優(yōu)秀的文人選拔及塑造制度?？婆e及第者多是一流的文人，而一流的文人卻多非一流的政治家。文人最大的特點是善于把簡單的問題弄得很復雜，而政治家最大的特點是善于把復雜的問題提煉為很簡單；文人最需要的是多情，而政治家最忌諱的是婦人之仁。從從政的需要來看，科舉出身的文人多屬智商很高、情商偏低之類?？墒?，科舉偏偏令蘇軾之類“天生就是文人”的人，其人生志向或者說是人生第一志向不是寫詩而是做官，且官癮都還不??；同時科舉還使他們不僅能當上官，而且多半要在仕途上不斷地遭遇坎坷及滄桑，進而因為滄桑而柔腸寸斷，由于坎坷而入木三分，總之是越來越適宜寫詩了。結果事與愿違，一心想當的大官未必當成，大詩人反倒切切實實地做成了。在歷史的時空里，科舉正面意義較多，畢竟科舉堪稱國人“自行設計并制造、享有自主知識產權”的最嚴密、最公平（但非公正）的選官制度，畢竟通過科舉選拔出來的大多是聰明人，用聰明人治理國家總比笨蛋要好。但從今天的角度看，科舉又確實負面性很多?？婆e誕生后，中國讀書人的心被牢牢拴在烏紗帽上，眼睛則被緊緊鎖在獲得烏紗帽必備的敲門磚——儒家經典及文學創(chuàng)作上，對社會發(fā)展作用更大、更直接、更具體的自然科學技術，卻被中國讀書人幾盡忽略?？婆e走向成熟、發(fā)達的宋代以后，中國讀書人心無旁騖地在人的內心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生，可結果卻是越想越片面，越走越極端，越“發(fā)展”越鉗制人性，直到今天仍余孽未消。科舉使中國讀書人紛紛成為或者渴望成為統(tǒng)治體系內的一員，使傳統(tǒng)中國社會始終缺乏獨立的知識階層，缺乏真正的封建帝制的異端及挑戰(zhàn)者，無法產生不同于封建制度、思想及倫理的新制度、新思想、新文化，從而直接導致了中國封建社會的長期延續(xù)。科舉本質上是將讀書徹底名利化，久而久之，科舉制也就很自然地強化了國人本已濃厚的名利心，造就了中國社會慣以“成王敗寇”論人生高低的非正常心態(tài)，使整個社會対失意者缺乏應有的包容度。1、

下列有關“薦舉制”的解說，正確的一項是（

）（3分）A．薦舉制造就了中國社會慣以“成王敗寇”論人生高低的非正常心態(tài)，使整個社會対失意者缺乏應有的包容度。B．“舉秀才不知書，察孝廉父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”，可見，大體可以茍安的環(huán)境里，九品中正制出現了極其嚴重的名不副實。C．薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，因為優(yōu)秀的政治人才通常不是考試所能選拔出來的。D．薦舉制在亂世執(zhí)行較好，而在治平及大體可以茍安的環(huán)境中，則被掏空了脆弱的理性及公平。2、下列有關“科舉制”的解說，正確的一項是（

）（3分）A．通過科舉選拔出來的都是聰明人，用聰明人治理國家總比笨蛋要好。B．在歷史的時空里，科舉的負面性很多，它讓中國讀書人的心被牢牢拴在烏紗帽上。C．科舉制誕生后，中國讀書人心無旁騖地在人的內心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生。D．科舉選拔出的人多屬智商很高、情商偏低之類，多非一流的政治家。3、下列分析推斷，不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．在缺乏危機約束機制下，薦舉制得以較好實行的前提之一是：薦舉者須是既有識人慧眼又具無私品德的人。B．科舉雖然堪稱國人“自行設計并制造、享有自主知識產權”的最嚴密、最公正的選官制度，但在本質上，卻是將讀書徹底名利化。C．科舉不僅使中國讀書人幾盡忽略自然科學，且高度強化了國人官本位意識，還使傳統(tǒng)中國社會始終缺乏獨立的知識階層，缺乏真正的封建帝制的異端及挑戰(zhàn)者。D．無制度保證薦舉者公正無私，且薦舉權基本被貴族壟斷，所以九品中正制在誕生不久自然地走向了初衷的反面，成為貴族把持政治的工具。

1、

參考答案：D（A.不屬于薦舉制的內容。B.“舉秀才不知書，察孝廉父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”是察舉制的結果。C.原文為：“從理論上說，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度?！保?、

D（A.原文為：“科舉選拔出來的大多是聰明人，用聰明人治理國家總比笨蛋要好?！盉.原文為：“在歷史的時空里，科舉的正面意義較多?！薄暗珡慕裉斓慕嵌瓤矗婆e又確實負面性很多?！盋.原文為：“科舉走向成熟、發(fā)達的宋代以后，中國讀書人心無旁騖地在人的內心世界兜圈子、挖潛力，試圖從心靈的角度尋求突破，以救眾生。”）3、

B（原文為：“科舉堪稱國人‘自行設計并制造、享有自主知識產權’的最嚴密、最公平（但非公正）的選官制度?！保?/p>

略2.閱讀現代文，完成14—17題。（20分）時

光馮驥才一歲將盡，便進入一種此間特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只覺得時間的緊迫，很難感受到“時光”的存在。時間屬于現實，時光屬于人生。然而到了年終時分，時光的感覺乍然出現。它短促、有限、性急，你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂。它飛也似的向著年的終點扎去。等到你真的將它超越，年已經過去，那一大片時光便留在過往不復的歲月里了。今晚突然停電，摸黑點起蠟燭。燭光如同光明的花苞，寧靜地浮在漆黑的空間里；室內無風，這光之花苞便分外優(yōu)雅與美麗；些許的光散布開來，朦朧依稀地勾勒出周邊的事物。沒有電就沒有音樂相伴，但我有比音樂更好的伴侶——思考?？墒菍τ谏钭罹呶蛐缘?，不是思想者，而是普通大眾。比如大眾俗語中，把臨近年終這幾天稱做“年根兒”，多么真切和形象！它叫我們頓時發(fā)覺，一棵本來是綠意盈盈的歲月之樹，已被我們消耗殆盡，只剩下一點點根底。時光竟然這樣的緊迫、拮據與深濃……

一下子，一年里經歷過的種種事物的影像全都重疊地堆在眼前。不管這些事情怎樣龐雜與艱辛，無奈與突兀。我更想從中找到自己的足痕。從春天落英繽紛的京都退藏到冬日小雨空濛的雅典德爾菲遺址；從重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓到津南那條神奇的蛤蜊堤；從一個會場到另一個會場，一個活動到另一個活動中，究竟哪一些足跡至今清晰猶在，哪一些足跡雜沓模糊甚至早被時光干干凈凈一抹而去?

我瞪著眼前的重重黑影，使勁看去。就在燭光散布的盡頭，忽然看到一雙眼睛正直對著我。目光冷峻銳利，逼視而來。這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過夜的濃霧，穿過漫長的八百年，銳不可當、拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人?顯然，是由于八百年前那位不知名的民間雕工傳神的本領、非凡的才氣；他還把一種陽剛正氣和直逼邪惡的精神注入其中。如今那位無名雕工早已了無蹤影，然而他那令人震撼的生命精神卻保存下來。

在這里，時光不是分毫不曾消逝嗎?

植物死了，把它的生命留在種子里；詩人離去，把他的生命留在詩句里。

時光對于人，其實就是生命的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉換，不就在延續(xù)著整個人類嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術家們應是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個新的生命。小說家再造的是代代相傳的人物；作曲家再造的是他們那個可以聽到的迷人而永在的靈魂。

此刻，我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術珍品都一點點地呈現。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺醒的心智召喚出來的。

其實我最清晰和最深刻的足跡，應是書桌下邊，水泥的地面上那兩個被自己的雙足磨成的淺坑。我的時光只有被安頓在這里，它才不會消失，而被我轉化成一個個獨異又鮮活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少時光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會場景。甚至有時屬于自己的時光反成了別人的恩賜。檢閱一下自己創(chuàng)造的人物吧，掂量他們的壽命有多長。藝術家的生命是用他藝術的生命計量的。每個藝術家都有可能達到永恒，放棄掉的只能是自己。是不是?

迎面那宋代天王瞪著我，等我回答。

我無言以對，尷尬到了自感狼狽。

忽然，電來了，燈光大亮，事物通明，恍如更換天地。剛才那片幽闊深遠的思想世界頓時不在，惟有燭火空自燃燒，顯得多余。再看那宋代的天王像，在燈光里仿佛換了一個神氣，不再那樣咄咄逼人了。

我也不用回答他，因為我已經回答自己了。14．第一段在全文中有什么作用？（5分）

。15．作者說：“到了年終時分，時光的感覺乍然出現?！苯Y合后文的比喻，說說為什么到年終時分，會乍然出現時光的感覺？（5分）

。16．“我更想從中找到自己的足痕”這句話有什么含義？（5分）

。17．結合文章，談談你對“在這里，時光不是分毫不曾消逝嗎？”這句話的認識。（5分）

。參考答案：14.①直接入題，緊扣題目“時光”，照應重點。②解釋“時光”的內涵，引發(fā)對已逝時光的回味和思考。③領起全文。（對一點給2分，對兩點給4分，對三點給5分）15.①因為到了年底，一年將盡，就如同一棵本來是綠意盈盈的歲月之樹，不知不覺中已被我們消耗殆盡，只剩下一點點根底。②此時會讓人感覺時光分外短促、有限、緊迫、拮據與深濃。（對一點給3分，對兩點給5分）16.①惋惜自己沒有珍惜、利用好時光，遺憾生命浪費在虛妄的追求里。②表達了自己渴望創(chuàng)作出有生命力的形象。（對一點給3分，對兩點給5分）17.①時光在這里好像隨著時間的流逝而消逝掉了，但是它卻轉化為另一種形態(tài)存在或再生。②藝術家們用自己的生命再造了富有靈魂的生命，這些生命是永存的，不會消逝。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。①在歷史上，城與市是產生于不同歷史階段的兩種事物。這兩個事物既曾結合在一起，融為一物（城市）；也曾互相獨立，或為無市之城，或為無城之市。“城”與“市”是反映不同事物的兩個概念。②城與市關系演變的過程與形態(tài)，是社會關系演變過程與形態(tài)的一個方面，特別是其中的交換關系演變的集中表現。在氏族社會的早期和中期，既無城，更無市。到了后期，在距今7000年前后，修城之初，城墻內沒有商品交換活動，沒有市場。當社會組織由氏族變?yōu)榧易?，開始有了產品交換、商品交易和相關場所——市。此事發(fā)生在距今5000年前后。當國王在市的四周修筑墻垣，將商業(yè)和商人的活動限定在這個稱之為“市”的小區(qū)域內活動時，這標志著市場交換關系的產生。奴隸主生產方式促使商品貨幣關系迅速發(fā)展。莊主經濟使早已存在的、無城的鄉(xiāng)村市場興盛。地主制與商品經濟相伴而行，城里的市場活動跨過市垣，擴散到全城，市垣被市場淹沒了，喪失了它原有的功能，市垣和被它圍起的那種“市”成了歷史遺跡。當商業(yè)和商人的活動突破這個被稱為“市”的圍墻，擴大到全城各個角落，在空間上城與市同大時，這標志著市場交換關系進入了中級發(fā)展階段，即商品經濟階段。隨著企業(yè)制與雇傭制的興起，城里市場活動的范圍又跨越城墻，擴散到全社會，那種原初的“城”也成了歷史遺跡。當商業(yè)和商人的活動地區(qū)擴大到城墻之外，在空間上市比城大，甚至可以有市無城時，這標志市場交換關系進入高級階段，即市場經濟階段。大體說來，無城無市和有城無市是原始自然經濟的標志；城中有特定的“市”（區(qū)）是商品貨幣關系的產物；城區(qū)即市區(qū)是商品經濟的產物；城在市中和有市無城是市場經濟的產物。③城與市的興起，以及城與市關系的變化，是交換方式發(fā)展的結果。隨著交換的發(fā)展，城中之市從無到有，市在城中作用從小到大，其地位從低到高，所占的空間，先是在一個被市垣圍起來的范圍之內，繼則跳出市垣跑遍全城，又跳過城墻跑到城外，把城包圍起來。市從蜷縮在城的邊緣到位于城的中心，由城的附屬物變成城的主體。在城與市關系的演變過程中，厚厚的市垣沒能擋住市場自我擴散的力量，高高的城墻也沒能擋住市場自我擴散的力量。市的自我擴散力量是人建筑的堅固市垣和高矗城墻擋不住的，也是人制定的政策和制度擋不住的。市場依靠自身的力量開辟前進的道路，直至成為調配資源的基礎。如果把歷史比喻像一條長河，那么市場就是河中之水，它自然地流淌著，沖垮一切障礙，水到渠成。中國的市場經濟，既不是從外國學來的，也不是某個人設計出來的，它是幾千年來市場力量自我發(fā)展的結果。中國的市場經濟植根于中國歷史之中。

（選自趙德馨《中國歷史上城與市的關系》，有刪節(jié)）1．聯系上下文，對第③段畫線句理解正確的一項是（

）（3分）

A．隨著交換方式的發(fā)展，“市”所起作用逐漸擴大，最終在整個“城”的發(fā)展中起到決定性作用。B．隨著交換方式的發(fā)展，“市”所處地位逐漸升高，最終在整個“城”的發(fā)展中居于支配的地位。C．隨著交換方式的發(fā)展，“市”所占空間逐漸拓展，最終超越整個“城”的范圍而擴散到全社會。D．隨著交換方式的發(fā)展，“市”所具力量逐漸增強，最終超越整個“城”的實力而對其產生威脅。

2．下列對原文思路的分析，正確的一項是（

）（3分）A．第①段緊緊圍繞“城”與“市”的概念，較為細致地分析了“城”與“市”產生時各自所處的不同社會歷史背景，并簡要說明了二者之間既分且合的獨特聯系。B．第②段首先明確“城與市關系的演變”是社會關系中交換關系演變的集中表現，之后依次剖析了城與市關系在各個社會歷史發(fā)展階段的情況，以論證觀點。C．第③段著重指出，市場經濟的發(fā)展有其自身的動力和規(guī)律，而中國市場經濟的發(fā)展也和外來文化及政策因素無關，而是根植于中國歷史發(fā)展進程之中。D．文章前一部分著重闡述城與市關系演變的過程、形態(tài)及規(guī)律，后一部分著重闡述市場經濟發(fā)展的歷史必然性；全文意在明確城鎮(zhèn)化建設與市場經濟的關系。

3．下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．在歷史上，“城”的出現可以追溯到氏族社會后期，而“市”作為產品交換和商品交易的場所，出現在距今5000年前后。B．奴隸主生產方式和莊主經濟都得益于商品貨幣關系的迅速發(fā)展，他們都曾經以各自的方式塑造過“城”與“市”的形態(tài)。C．當商業(yè)和商人的活動突破“市”的固有范圍，市在空間上與城同大時，城市合一，表明市場交換關系進入商品經濟階段。D．從有城無市到有市無城，可以看出，“城”與“市”關系演變的歷史，就是一部市場依靠自身力量不斷開拓前行的歷史。參考答案：1、C

解析：劃橫線的部分就是就空間方面來說的，說“市”的范圍越來越大，A中說起決定作用無根據，B說在城的發(fā)展中七支配地位也無根據，D說超越了“城”并且對其產生了威脅也沒有根據。2、B3、B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）陳祐，字慶甫，趙州寧晉人，世業(yè)農。祖忠，博究經史，鄉(xiāng)黨皆尊而師之。祐少好學，家貧，母張氏嘗剪發(fā)易書使讀之，長遂博通經史。時諸王得自辟官屬，歲癸丑，穆王府署祐為其府尚書，賜其父母銀十鋌、錦衣一襲。王既分土于陜、洛，表祐為河南府總管。下車之日，首禮金季名士李國維、楊杲等，咨訪治道，商議古今，奏免征西軍數百家及椒竹諸稅，又上便民二十余事，朝廷皆從之。世祖即位，分陜、洛為河南西路。中統(tǒng)元年，真除祐為總管。時州縣官以未給俸，多貪暴，祐獨以清慎見稱，在官八年，如始至之日。至元二年，調官法行，改南京路治中。適東方大蝗，徐、邳尤甚，責捕至急。祐部民丁數萬人至其地，謂左右曰：“捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得?！被蛞允律鎸Ｉ?，不可，祐曰：“救民獲罪，亦所甘心?！奔粗I之使散去，兩州之民皆賴焉。三年，朝廷以祐降官無名，乃賜虎符，授嘉議大夫、衛(wèi)輝路總管。衛(wèi)當四方之沖，號為難治，祐申明法令，創(chuàng)立孔子廟，修比干墓，且請于朝著于祀典。及去官，民為立碑頌德。六年，置提刑按察司，首以祐為山東東西道提刑按察使。朝廷大舉伐宋，遣祐簽軍，山東民多逃匿，聞祐來，皆曰：“陳按察來，必無私。”遂皆出，應期而辦。十四年，遷浙東道宣慰使。時江南初附，軍士俘虜溫、臺民男女數千口，祐悉奪還之。未幾，行省榷民商酒稅，祐請曰：“兵火之余，傷殘之民，宜從寬恤。”不報。遣祐檢覆慶元、臺州民田。及還至新昌，值玉山鄉(xiāng)盜，倉猝不及為備，遂遇害，年五十六。謚忠定。父老請留葬會稽，不得，乃立祠祀之。祐能詩文，有《節(jié)齋集》。（節(jié)選自《元史》，有刪改）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．趙州寧晉人，世業(yè)農

業(yè)：從事B．時諸王得自辟官屬

辟：避開C．祐部民丁數萬人至其地

部：統(tǒng)率D．遂皆出，應期而辦

辦：完成5．以下六句話分別編為四組，全都直接表明陳祐體恤百姓的一組是（3分）①又上便民二十余事②不如令早刈之，庶力省而有得③祐申明法令，創(chuàng)立孔子廟④遂皆出，應期而辦⑤救民獲罪，亦所甘心⑥遣祐檢覆慶元、臺州民田A．①②⑤

B．①④⑥

C．③④⑥

D．②③⑤6．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）

A．陳祐出身于耕讀之家，有良好的家學傳統(tǒng)。他年少好學，在母親的大力支持下發(fā)奮學習，長大后博通經史，得到皇帝征召，有所作為。B．陳祐初為河南府總管時，首先拜會金末名士李國維、楊杲等來咨詢治民治國方法，說明他為官謙虛好學；后來他被正式封為河南西路總管，為官清廉自守。C．陳祐任衛(wèi)輝路總管時，在號稱難以治理的地方，申明法令，建孔子廟，修比干墓，注重教化百姓，治理百姓有方，同時也深得百姓愛戴。D．東部地區(qū)發(fā)生了嚴重的蝗災，朝廷命陳祐去災區(qū)處理此事。陳祐到后，能客觀地分析當前形勢，并果斷地采取措施。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。（2）未幾，行省榷民商酒稅，祐請曰：“兵火之余，傷殘之民，宜從寬恤?！眳⒖即鸢福?．B5．A6．A7．（1）捕捉蝗蟲是怕它們損壞莊稼，如今蝗蟲雖多，但谷物已經成熟，不如讓百姓早點收割莊稼，也許可以省力并有收成。（“慮”、“刈”、“庶”各1分，大意2分）（2）不久，行省征收百姓和商人的酒稅，陳佑請求說：“戰(zhàn)爭之后，對傷殘的百姓應當寬大體恤?！保ā叭丁?、“兵火”、“恤”各1分，大意2分）【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B?！炯记牲c撥】近年來的高考文言文閱讀題考查的實詞，絕大多數源于教材，但《全日制普通高級中學語文教學大綱》要求高中生重點掌握的文言實詞就多達120個，而且每一個實詞還有諸多的義項，考生要完全掌握已非易事，對于遷移和運用更是難上加難。現將文言實詞詞義的常用推斷方法舉例如下：在理解常見的文言實詞在文中的含義，除落實120個實詞之外，我們還應掌握一些推斷文言實詞的方法與技巧。例如本題就可根據語境分析法（利用上下文語境）分析作答。“詞不離句，句不離篇?！币盐找粋€實詞的含義，絕不能離開它生存的語境，有時上下文之間存在著照應、解釋或暗示關系，這恰恰是我們要尋找的鑰匙?！究键c定位】篩選文中的信息。能力層級為C?！炯记牲c撥】解答人物形象信息篩選題的答題技巧：看清題目要求，一字一詞地琢磨。選出一兩句不相符的，排除部分選項。表現性格的，先找不能表現題干中要求的人物性格的選項，用排除法選擇。特別注意是誰的什么性格。例如本題中③④⑥句就不符合題干要求，因此要將含有這三項的選項排除。6．試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。A項，“得到皇帝征召”理解錯誤，原文中是說當時諸王可以自己征召官員部屬，癸丑年，穆王府委任陳祐為王府尚書。所以選A。【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】見的設誤角度有：曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒是非、因果混淆、時序錯位（時間順序顛倒）、無中生有、添枝加葉。其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。例如本題選項A就屬于無中生有的錯誤。7．試題分析：此題考查翻譯文中句子的理解能力。應將待譯句子放回語境去理解，也應注意盡可能直譯，將句中重點詞語的意思落實，補出省略成分，將特殊句式按現代漢語習慣譯出。翻譯時需重點翻譯的詞語：“慮”、“刈”、“庶”“榷”、“兵火”、“恤”。【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】翻譯文言首先要有語境意識，結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。例如本題中的“兵火”在古代文言文中的含義與現代文學中的含義是不相同的，在古代有“戰(zhàn)爭”的意思，翻譯時，要翻譯準確?！緟⒖甲g文】陳祐，字慶甫，趙州寧晉人，其家世代以農為業(yè)。祖父陳忠，廣泛地研究經史，鄉(xiāng)里人都尊敬他，并以他為師。陳祐自幼喜歡學習，家里貧困，母親張氏曾剪掉頭發(fā)換取書籍讓他讀。他長大后博通經史。當時諸王可自己征召官員部屬，癸丑年，穆王府任陳佑為該府尚書，賜給他父母銀子十鋌、錦衣一套。穆王被分封于陜、洛后，上表推薦陳祐為河南府總管。他到任那天，首先拜會金末名士李國維、楊杲等，咨詢訪求治理國家的方法，研究議論古今得失。他又上書請求免去征西軍幾百家以及椒竹等賦稅，又上奏二十余件方便百姓的事，朝廷都聽從了他。世祖即位，將陜、洛地區(qū)劃為河南西路。中統(tǒng)元年，正式任命陳祐為總管。當時州縣官吏因為朝廷沒發(fā)放俸祿，大多貪婪暴虐，只有陳祐因為清廉謹慎被稱道。在此為官八年，始終像剛到的時候一樣。至元二年，調官法實行，陳祐調任南京治中。適逢河南東部發(fā)生嚴重的蝗災，以徐州、邳縣尤為嚴重，官府緊急責令捕捉蝗蟲。陳祐帶領壯丁數萬人到災區(qū)，對身邊的人說：“捕捉蝗蟲是怕它們損壞莊稼，如今蝗蟲雖多，但谷物已經成熟，不如讓百姓早點收割莊稼，也許可以省力并有收成?！庇腥苏J為事情涉嫌擅自做主，不可行。陳佑說：“救了百姓而獲罪，也是我所愿意的?！绷⒓锤嬖V壯丁讓他們散去，兩州的百姓都依靠他（而活了下來）。至元三年，朝廷認為陳祐被貶官無正當理由，于是賜給他虎符，封授嘉議大夫、衛(wèi)輝路總管。衛(wèi)輝路位于四方交通必經之地，以難治理聞名。陳祐申明法令，建立孔子廟，修比干墓，并向朝廷請示寫進記載祭祀儀禮的典籍中。到他離任時，這里的百姓為他立碑，歌頌他的恩德。至元六年，設置提刑按察司，首先任命陳祐為山東東西道提刑按察使。朝廷大規(guī)模攻打宋，派陳祐簽發(fā)漢人丁壯當兵，山東百姓多有逃避隱匿的，聽說陳祐來了，都說：“陳按察來，一定沒有私心。”于是都出來應征，陳祐的任務按期完成。至元十四年，陳祐調任浙東道宣慰使。當時江南剛剛歸附，元軍俘虜溫州、臺州百姓男女數千口為奴，陳祐全數強行釋放歸家。不久，行省征收百姓和商人的酒稅，陳佑請求說：“戰(zhàn)爭之后，對傷殘的百姓應當寬大體恤?！背]有答復。朝廷派遣陳祐查核慶元、臺州百姓的田地。等到陳祐回到新昌，正好遇上玉山的盜賊，他倉促之間來不及防備，于是被殺害，時年五十六歲。朝廷賜謚號“忠定”。當地百姓請求把陳祐留下葬于會稽，沒有成功，于是建立祠堂祭祀他。陳祐善作詩文，著有《節(jié)齋集》。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊宣王見孟子于雪宮，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也。為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！拔粽啐R景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉附、朝錛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子曰述職；述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以體？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！苯褚膊蝗弧熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂、荒亡之行。惟君所行也?！肮f，大戒于國，出舍于郊，于是始興發(fā)補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂?！w《徵招》《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”（節(jié)選自《孟子?梁惠王下》）4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A.人不得，則非其上矣（非：認為……非，即埋怨。）B.憂民之憂者，民亦憂其憂（憂：以……為憂。）C.天子適諸侯曰巡狩（適：剛剛。）D.為我作君臣相說之樂（作：創(chuàng)作。）5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(

)A.不得而非其上者，非也吾何修而可以比于先王觀也B.然而不王者，未之有也為我作君臣相說之樂C.樂以天下，憂以天下吾王不游，吾何以休D.齊宣王見孟子于雪宮景公悅，大戎于國6.下列選項全屬于“樂以天下，憂以天下”的一項是(

)①無非事者②春省耕而補不足，秋省斂而助不給③師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息④方命虐民，飲食若流⑤大戒于國，出舍于郊，于是始興發(fā)補不足A.①②⑤

B.②③④

C.①③④

D.②④⑤7.下列對選文內容的概括和分析，不正確的一項是(

)A.孟子先承齊宣王“賢者亦有此樂乎”之問，后借題發(fā)揮，提出了為民上者應與民同樂、與民同憂的觀點。B.文章第3段記敘生動，形象鮮明，人物對話很有個性，目的是塑造齊相燕子機制靈活和善于雄辯的形象。C.晏子先引用諺語肯定君主巡游的正確，為下文寫君主應關心民生與民同樂張本。接著，晏子又運用了對比的方法，指出先王的出游是與治國相結合的，而現在的君主出游卻是為了自己享樂。D.孟子主要以引述齊景公與晏子的對話，以及景公與民同樂的范例來勸誡齊宣王要與民同樂、與民同憂。8.翻譯：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。參考答案：4.C

5.D

6.A

7.B

8.執(zhí)政者如果以順應民眾的快樂為快樂，民眾就會為執(zhí)政者的快樂而快樂；如果把民眾的憂苦當做自己的憂苦，民眾也會為執(zhí)政者的憂苦而憂苦。4.試題分析：題干是“對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是”。本題考查學生對文言實詞意思和用法的把握?？忌鷳堰x項中的句子代入文中，結合上下文的語境推測意思和用法的正誤。C項，“適”，到……去。動詞。5.試題分析：題干是“下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是”。本題考查文言虛詞的意思和用法。A項，連詞，就/連詞，才；B項，代詞，這樣的事/助詞，的；C項，介詞，以，把/介詞，憑借；D項，介詞，在。點睛：虛詞的辨析方法如下：一、關注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學習的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質。應該說大多數虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準確、深刻的認識，只看表象而抓不住其本質特征，便很容易在做題時丟分。四、結合具體語境。考試答題時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據“詞不離句、句不離段”的原則，結合具體語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。6.試題分析：題干是“下列選項全屬于‘樂以天下，憂以天下’的一項是”。本題考查對萬張重要內容的正確理解和分析。抓住關鍵句“樂以天下，憂以天下”的意思，用排除法選擇正確答案?！皹芬蕴煜?，憂以天下”的意思是以順應民眾的快樂為快樂，把民眾的憂苦當做自己的憂苦。A項，③④不符合題干“樂以天下，憂以天下”的要求。排除BCD項，本題選A項。7.試題分析：題干是“下列對選文內容的概括和分析，不正確的一項是”。本題考查學生歸納內容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。B項，目的是以范例來勸誡齊宣王要與民同樂、與民同憂。點睛：這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細節(jié)方面容易出題，應仔細查對原文的詞句，特別是細節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。8.試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。該句關鍵點：第一個“樂”：“以……為快樂”；第二個“樂”：“快樂”；“其”：“執(zhí)政者”；第一個“憂”：“以……為憂苦”，第二個“憂”：“憂苦”。參考譯文：齊宣王接見孟子。宣王問道：“賢人也有這種快樂嗎？”孟子答道：“有。人們得不到這種快樂，就要非議他們的君主了。得不到就非議他們的君主，是不對的；作為百姓的君主卻不與百姓一同享受快樂，也是不對的。君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。樂是因天下而樂，憂是因天下而憂，這樣還不能稱王天下的，是從來不會有的。從前齊景公問晏子說:我想到轉附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢?“晏子回答說:問得好呀!天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的意思。沒有不和工作有關系的。春天里巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助;秋天里巡視收獲情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說:“我王不出來游歷，我怎么能得到休息?我王不出來游樂，我怎么能得到救助?一巡視一游樂，足以作為諸侯的法度?！爆F在可不是這樣了，國君一出游就興師動眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什么叫流連荒亡呢?從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流;從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連;打獵不知厭倦叫做荒;嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了。“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說:給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲!這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說:畜君有什么不對呢?畜君，就是熱愛國君的意思。”6.閱讀下面文段，完成5、6兩題梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者①，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”（《孟子梁惠王上》）【注釋】①俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隸社會，最初用活人殉葬，由于社會生產力的發(fā)展，勞動力漸被重視，后來便改用俑來殉葬。孔子不了解這一情況，誤認為先有俑殉，后有人殉，故對俑殉深惡痛絕。5．將文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）惡在其為民父母也？（3分）（2）如之何其使斯民饑而死也？（3分）6．此文段表現了孟子散文的什么特點？（３分）參考答案：5.（１）這又怎能算是百姓的父母呢？（２）那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？6.孟子善于使用比喻等生動誘人的形式，既淺顯地說明了道理，又妙趣橫生。三、語言文字運用（20分，共4題）7.公園內有一方清水塘，常見各種漂浮物。為保持塘水清凈，管理方準備制作一塊告示牌，請你代寫一句得體的話。（3分）（不超過20個字）參考答案：（1）我和你一樣需要潔凈的臉龐。（2）你追求的是絢麗多彩，我追求的是清澈見底。（3）讓我們共同為美麗的魚兒創(chuàng)造一個潔凈的空間。8.下面是畫家梵·高講的極富哲理的一句話，請仿照這句話寫一個句子。要求:句式相同，蘊含相同的哲理。(4分)你是麥子，必須要把你種到麥田里去，才能生根發(fā)芽，不要在巴黎的人行道上枯死。

。參考答案：參考答案：你是小鳥，必須要把你放到天空中去，才能展翅翱翔，不要在漂亮的鳥籠中蹉跎。（形式、內容各2分）略9.中秋節(jié)期間，在北京工作的小張收到了老家鄰居送來的土特產，他寫了一封回信，其中有5個詞語運用不得體，請指出并改正。我很高興地收到了您送給我的土特產，有空我一定蒞臨寒舍當面感謝。您想讓我為家父聯系醫(yī)院治病一事，我一定會鼎力相助，不會讓您失望。俗話說“來而不往非禮也”，過幾天我將托人惠贈給您一些煙酒，請笑納。參考答案：】(1)把“蒞臨”改為“到”；(2)把“寒舍”改為“府上或貴府”；(3)把“家父”改為“令尊”；(4)把“鼎力相助”改為“盡力而為”；(5)把“惠贈”改為“贈送”【詳解】試題分析：本題主要考查語言表達的能力。應先分析語言使用的場合、使用的對象、對象之間的關系。從題干所給情境來看，“張收到了老家鄰居送來的土特產，他寫了一封回信”，由此可知語段中的“我”是指“小張”，“您”是指“老家鄰居”；用來指自己的應為謙辭，用來說鄰居的應為敬辭。如“有空我一定蒞臨寒舍”，“蒞臨”為敬辭，用在自己身上不當，應為“到”“去”；“寒舍”是謙辭，而此處是說鄰居家，錯誤，應改為“貴府”“府上”；“您想讓我為家父聯系醫(yī)院治病一事，我一定會鼎力相助”，“家父”是指自己父親，而從句中來看，應是說“鄰居的父親”，錯誤，應改為“令尊”；“鼎力相助”意思是“盡全力幫助”，為敬辭，多為感謝對方時所說，此處說自己錯誤；“我將托人惠贈給您”，“惠贈”，敬辭,指對方贈予(財物)，說自己，錯誤。【點睛】第—，恰當利用詞語的感情色彩?，F代漢語中不少詞語的褒貶色彩很濃，利用得好，不但語言得體，還能產生極好的表達效果。有時還可以故意改變詞語的褒貶色彩。第二，正確使用書面用語和口語。書面用語比較莊重正規(guī)，口語比較平和親近，它們不分孰優(yōu)孰劣，只是應當使用在不同的地方。第三，正確使用敬辭和謙辭。對上級、長輩等應當使用敬辭，把敬辭用在自己身上就很可笑；謙辭要用在自己身上，把謙辭用在對方身上，就顯得不尊重對方。第四，正確選用傳達話語的手段。要根據不同的表達目的選用不用的傳達話語的手段。第五，根據場合、對象準確遣詞造句。10.在下面一段文字橫線處補寫出恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也不能一提讀經就退學讀私塾，也不能陷入讀死經的泥淖之中。如果把讀經①______，卻不知其意，實屬本末倒置。媒體曾報道，某讀經少年“花了10年時間背誦了30萬字的儒家經典，結果②_____，一篇800字的作文錯字連篇”，這是不折不扣的讀經悲劇。今人讀經，③_____。王國維認為：“入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致?！弊x進去才有可能讀得懂，知其深邃，跳出來才能更客觀地審視經典，并在審視過程中觀照內心，有選擇地指導自我。參考答案：①簡單理解為死記硬背

②竟然連常用字都認不全

③貴在入乎其內，出乎其外試題分析：本題考查既考查句子的連貫性，又考查學生對文段的總結概括能力，及文段的推斷能力。這段文字的中心話題是“讀經“，第一處，前面先說不能“陷入讀死經的泥淖之中”，接著以“如果”假設讀死經的行為，后面說“卻不知其意，實為本末倒置”，緊跟著后面又舉出某讀經少年的例子，可見此處是說把讀經簡單理解為死記硬背；第二處，前面說該讀經少年花了10年時間背誦了30萬字的儒家經典，“結果”是說這種讀經行為的結果，從后面“一篇800字的作文錯字連篇”可知此處是說該少年連字都認不全；第三處，前面說“今人讀經”，可見此處應是說今人讀經的具體做法，后面從王國維的話和編者的分析中可知，今人讀經應該“入乎其內，出乎其外”。六、寫作（60分，共1題）11.閱瀆下面的材料，根據要求寫一篇文章。隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮窮矬、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。近日有一款“反美顏”應用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。不少人坦言，上社交網站再也不用擔心被欺騙了，但也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？要求：自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。不少于800字。不得套作、抄襲。參考答案：美麗生活不可欺驚鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再！其實，真實，也是一種美。紀伯倫曾說：“真實，也是一種美。”真實，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信。當人們樂于用各種美圖軟件修改五官，便淪入自欺欺人的虛偽之中，而恰恰正是這種虛偽淹沒了真實，讓社會陷入千篇一律的“人造美人”的審美之中。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內涵的，不能算上是美好的東西。談起真實之美，我不禁聯想到楊絳在《我們仨》中描述一個家庭的喜怒哀樂，真情實感，美得讓人動容。同樣，生活的真實不應掩蓋在各種虛假中，應當讓真實之花自在綻放。再深一層來說，各種美顏工具的“橫空于世”，正源于人們內心對美的膚淺認識。人們對美的認識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飛絮，閑愁幾許的詩人賀鑄，恰恰不是一位身材魁梧、英俊瀟灑的男子，相反，史書記載中，他是位貌極丑，色青黑的詩人罷了?？捎趾畏?？如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。同樣，人的審美不應停留在淺表的外貌“修改”，如此虛假，倒有做作矯揉失真的丑態(tài)。讓真實回歸到美的行列，人們審美時要認可真實，善于發(fā)現真實中遺憾的美。正如《匆匆那年》里曾說：“真實生活正正美在它的殘缺與遺憾?！比藗兊膶徝酪矐邮苌钪心欠菡鎸嵉牟煌昝馈６鎸嵉娜蔽?，也與社會過分崇尚單一審美標準有關?！鞍赘幻馈薄ⅰ案吒粠洝背蔀楹饬棵赖臉藴?，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。在單一審美標準的驅使下，大量PS美照泛濫成災，人們用現代技術描畫起一副虛偽的皮囊。而日本大學生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實的呼喚。微博上有句話很率真：“寧可胖得有個性，也不要瘦的雷同。”美好，因為真實生活中人人各異。而真實中參差不齊的差異，不應被單一審美的虛假扼殺。讓公眾真正接受真實，關鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認識不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質與涵養(yǎng)不是美