2022年山西省晉中市平遙縣寧固中學(xué)高二語(yǔ)文月考試題含解析

2022年山西省晉中市平遙縣寧固中學(xué)高二語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

在中國(guó)古代，家學(xué)傳統(tǒng)最早出現(xiàn)在史官家庭，因?yàn)槭饭僖脭?shù)學(xué)、天文、歷法，這些東西不靠學(xué)校講，靠父子相傳。所以，二十四史的第一部——《史記》就是由父子兩代人完成的，這就是家學(xué)的影響。二十四史的第二部是《漢書(shū)》，主要作者是班固，但是班固的父親班彪首先寫(xiě)了幾十篇，然后班固接著寫(xiě)，班固沒(méi)有寫(xiě)完，坐牢死了，他的妹妹班昭接著寫(xiě)。所以，《漢書(shū)》實(shí)際上經(jīng)過(guò)了班彪、班固、班昭之手才最后完成。中國(guó)古代的家學(xué)很容易出現(xiàn)，這種例子太多了?！疤扑伟舜蠹摇崩镉懈缸尤说摹叭K”，蘇轍、蘇軾、蘇洵，詩(shī)書(shū)相傳，一家三口都是大文豪；歷史上最有名的書(shū)法家是王羲之和他的兒子王獻(xiàn)之；曹操，還有他的兒子曹丕、曹植，歷史上號(hào)稱“三曹”，都是著名的文學(xué)家；和“三曹”同時(shí)代的著名女作家蔡文姬，其父蔡邕，也是大學(xué)者大作家。很多家族家風(fēng)是代代相傳的，而且有教育子女的格言，叫家訓(xùn)。所以從魏晉南北朝開(kāi)始出現(xiàn)了很多家訓(xùn)的書(shū)，最有名的是顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，一直到今天，《顏氏家訓(xùn)》仍然被譽(yù)為家教典范。中國(guó)古代家學(xué)、家風(fēng)的興盛，直接帶來(lái)的結(jié)果就是家業(yè)的代代相傳。祖父和父親是史官，兒孫就繼續(xù)做史官；祖父和父親是搞天文歷法的，兒孫就繼續(xù)鉆研天文歷法；祖父和父親是中醫(yī)，兒孫往往也繼承醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)。世界上有許多古老的民族，但是，唯獨(dú)中華民族是一個(gè)具有悠久的家學(xué)傳統(tǒng)的民族。造成這個(gè)現(xiàn)象的原因有三個(gè)方面：第一，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成極其濃厚的家庭觀念；第二，世代相傳的儒家思想影響了我們的每一個(gè)家庭；第三，中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)讀書(shū)的重視是世界上很多民族所不及的。中國(guó)古代的家學(xué)有幾個(gè)方面的內(nèi)容，第一個(gè)是家長(zhǎng)對(duì)孩子的啟蒙教育。錢(qián)學(xué)森在回想他的童年的時(shí)候說(shuō)過(guò)，他四歲開(kāi)始，每天都要站在家長(zhǎng)面前背書(shū)。這些大科學(xué)家的古文功底好得很，就是從小背出來(lái)的。古代孩子從小背什么書(shū)？《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《周禮》、《禮記》等。第二種家學(xué)是請(qǐng)個(gè)老師上門(mén)來(lái)教自己的孩子。湯顯祖的《牡丹亭》里，杜老爺請(qǐng)了一個(gè)私塾先生到家里來(lái)教他唯一的女兒杜麗娘。但這種家學(xué)往往為官宦人家、富商所用，他們有錢(qián)請(qǐng)得起老師。當(dāng)然，在中國(guó)古代，最能請(qǐng)得起家教的人是皇帝。所以我們往往看到的是，大多數(shù)王朝開(kāi)國(guó)皇帝的文化水平都不高。比如劉邦，他流傳到今天的作品也只有《大風(fēng)歌》和《鴻鵠歌》。但是當(dāng)了皇帝以后，劉邦對(duì)兒子的教育就不一樣了，他請(qǐng)了一個(gè)很有名的先生，叫叔孫通，做太子太傅來(lái)教他的兒子。魏晉南北朝時(shí)期，才出現(xiàn)比較強(qiáng)的家族觀念，家族開(kāi)始辦學(xué)。劉禹錫寫(xiě)過(guò)兩句很有名的詩(shī)：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。王，王導(dǎo)；謝，謝安。他們的家族是兩個(gè)最有實(shí)力的北方大家族，東晉時(shí)期，這兩大家族扶持了一代王朝。這些大家族重視家教，往往一個(gè)家族辦一所學(xué)校，代替了地方政府辦學(xué)的職能，不僅收本姓人，外姓人也可以來(lái)上學(xué)，這些家學(xué)在中國(guó)古代非常興盛。

（選自《名人傳記》2012年5期）1.下列對(duì)于家學(xué)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A.中國(guó)古代的史官要靠父子相傳才能懂得數(shù)學(xué)、天文、歷法，而這些是史官必須具有的知識(shí)，所以在中國(guó)古代，家學(xué)傳統(tǒng)最早出現(xiàn)在史官家庭。B.《史記》和《漢書(shū)》的編寫(xiě)，都是家學(xué)傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，《史記》是司馬遷父子兩代人完成的，《漢書(shū)》是班固及其父親、妹妹共同完成的。C.中國(guó)歷史上的一家都是大文豪的比比皆是，如“三蘇”“三曹”、王羲之父子、蔡邕父女等，說(shuō)明中國(guó)古代的家學(xué)很容易形成。D.中國(guó)古代家業(yè)能夠代代相傳，重要的原因就是中國(guó)古代家學(xué)的興盛，如祖父和父親是搞天文歷法的，兒孫就繼續(xù)鉆研天文歷法。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（2分）A.家訓(xùn)是教育子女的格言，從魏晉南北朝開(kāi)始就出現(xiàn)了很多家訓(xùn)的書(shū)，最有名的是一直到今天，仍然被譽(yù)為家教典范的《顏氏家訓(xùn)》。B.家庭觀念、儒家思想、對(duì)讀書(shū)的重視等原因，使得中華民族成為一個(gè)在世界上獨(dú)有的具有悠久的家學(xué)傳統(tǒng)的民族。C.家長(zhǎng)對(duì)孩子的啟蒙教育是中國(guó)古代的家學(xué)內(nèi)容之一，像錢(qián)學(xué)森他們這些大科學(xué)家的古文功底很好，就是從小背出來(lái)的。D.在中國(guó)古代，皇帝是最能請(qǐng)得起家教的人，所以我們往往看到的是，第一代開(kāi)國(guó)皇帝的文化水平都不高，但是他們的子孫都有很高的文化水平。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A.很多家族的家風(fēng)是代代相傳的，表現(xiàn)最明顯的是家學(xué)傳統(tǒng)中的父子，甚至是祖孫幾代都會(huì)從事一種職業(yè)或研究。B.中國(guó)古代的家學(xué)表現(xiàn)在官宦、富商等有錢(qián)人家，他們或是由家長(zhǎng)對(duì)孩子啟蒙教育，或是請(qǐng)私塾先生到家里來(lái)教自己的孩子。C.從魏晉南北朝開(kāi)始，才出現(xiàn)比較強(qiáng)的家族觀念，家族也才開(kāi)始辦學(xué)；此前，家族觀念并不很強(qiáng)，也無(wú)家族辦學(xué)的先例。D.魏晉南北朝之后，有實(shí)力的大家族都重視家教，往往一個(gè)家族辦一所學(xué)校，代替了地方政府辦學(xué)的職能，使得家學(xué)更加興盛。參考答案：1.C（王羲之、王獻(xiàn)之都是“最有名的書(shū)法家”，沒(méi)有說(shuō)他們是大文豪。）2.D（原文只是說(shuō)“皇帝是最能請(qǐng)得起家教的人”，沒(méi)有說(shuō)他們的子孫就一定有很高的文化水平。）3.B（原文中只是說(shuō)第二種情況是有錢(qián)人的做法，沒(méi)有說(shuō)家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育也是有錢(qián)人的做法。）

略2.閱讀下面的文字，完成下列小題?！静牧弦弧楷F(xiàn)如今，“IP電影”已成為電影圈最火的概念?！癐P電影”以燎原之勢(shì)攻占了“五一檔”“暑期檔”“國(guó)慶檔”“賀歲檔”等重要檔期。放眼望去，“IP電影”無(wú)處不在。那么，“IP電影”到底是什么電影？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，IP就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，可以是一首歌，一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、一部廣播劇、一臺(tái)話劇，或是某個(gè)經(jīng)典的人物形象，哪怕只是一個(gè)名字、一個(gè)短語(yǔ)，把它們改編成電影的影視版權(quán)，就可以稱作IP了?！静牧隙吭谠拕∈袌?chǎng)一直穩(wěn)步成長(zhǎng)的開(kāi)心麻花娛樂(lè)文化傳媒有限公司，手握22部原創(chuàng)話劇IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)IntellectualProperty），憑借《夏洛特?zé)馈返某晒?，其成長(zhǎng)空間一下子被打開(kāi)了。在國(guó)內(nèi)電影IP熱潮下，話劇改編電影前景廣闊?！断穆逄?zé)馈返某晒υ从诋?dāng)下的IP熱潮。在熱門(mén)小說(shuō)、熱門(mén)網(wǎng)絡(luò)劇、熱門(mén)電視劇，甚至一首歌都被改編成電影的當(dāng)下，質(zhì)量上乘又與電影有著天然聯(lián)系的話劇有望成為電影改編的下一個(gè)洼地，一批話劇正在被改編成電影。華泰證券指出，今年國(guó)慶檔的影片集中體現(xiàn)了娛樂(lè)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的幾大趨勢(shì)，其中之一便是IP正成為市場(chǎng)的敲門(mén)磚，國(guó)慶檔排名前三的《夏洛特?zé)馈贰陡蹏濉贰毒艑友肪鶐в蠭P光環(huán)。自9月30日上映以來(lái)，《夏洛特?zé)馈菲狈恳宦凤j升，最后以832萬(wàn)元的優(yōu)勢(shì)超越《港囧》，將國(guó)慶檔票房冠軍收入囊中。這不能不說(shuō)是一場(chǎng)由IP帶來(lái)的口碑的勝利，也是中國(guó)電影在自媒體時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。無(wú)論從IP背景、導(dǎo)演與演員陣容以及制作投入上來(lái)看，《夏洛特?zé)馈范茧y與《港囧》和《九層妖塔》媲美，其逆襲靠的是實(shí)實(shí)在在的口碑，尤其是觀眾自發(fā)的力量，這點(diǎn)與暑期熱映的《大圣歸來(lái)》有一定相似之處。開(kāi)心麻花總裁劉洪濤稱，“話劇和話劇是不一樣的，并不是每一部話劇都適合改編成電影，還要看它是不是大眾化的產(chǎn)品。我們的話劇一開(kāi)始就是面向大眾的，做的是商業(yè)話劇。同時(shí)，我們的話劇一演就是幾百場(chǎng)甚至上千場(chǎng)，是真正經(jīng)過(guò)市場(chǎng)考驗(yàn)的，有市場(chǎng)的基礎(chǔ)在這里，改編成電影的風(fēng)險(xiǎn)是很低的?！碑?dāng)然，有好的IP，還要把IP用好。IP具備的粉絲基礎(chǔ)，使影片在上映初期可以獲得關(guān)注，但最終的票房還是取決于對(duì)IP的運(yùn)營(yíng)能力?！毒艑友肪统蔀榱薎P運(yùn)營(yíng)的一個(gè)反面教材，該片只借《鬼吹燈》的噱頭，故事改編薄弱，把盜墓片拍成了怪獸片，使得前期聚攏的人氣快速流失，票房表現(xiàn)也不盡如人意。（取材于《中國(guó)證券報(bào)》）【材料三】時(shí)光網(wǎng)：原著本身有很多讀者和粉絲，導(dǎo)演是如何拿捏改編程度的？烏爾善①：小說(shuō)和電影是兩個(gè)完全不同的媒介，不可能把小說(shuō)照搬拍一遍就成了好電影。首先要有優(yōu)秀原創(chuàng)IP基礎(chǔ)?！豆泶禑簟酚?本小說(shuō)，拍100集電視劇都裝不下。但電影其實(shí)只有兩小時(shí)，要講成一個(gè)適合兩小時(shí)的故事，是個(gè)很技術(shù)性的工作。如果想把一部好的小說(shuō)變成一部好的電影，要抓到小說(shuō)最本質(zhì)的、最有價(jià)值的東西，并把它變成一個(gè)電影的結(jié)構(gòu)，不可能有照搬原著就成功的電影。在拍之前，一是要了解類型電影的特質(zhì)。中國(guó)之前沒(méi)有拍過(guò)探險(xiǎn)電影，沒(méi)有編劇寫(xiě)過(guò)探險(xiǎn)電影的劇本，我也沒(méi)有拍探險(xiǎn)電影的經(jīng)歷，我們面對(duì)一個(gè)同樣的問(wèn)題，什么是探險(xiǎn)電影？什么是中國(guó)人的探險(xiǎn)電影？什么是鬼吹燈改編出的探險(xiǎn)電影？這三個(gè)問(wèn)題要問(wèn)自己很多遍。一是探險(xiǎn)電影的規(guī)則是什么。之前把自己能找到的探險(xiǎn)電影全部認(rèn)真看完并做影片分析，像《古墓麗影》系列，《木乃伊》系列等等，找到它們共同的規(guī)律，它們作為探險(xiǎn)類型有什么基本的法則，類型特質(zhì)，人物關(guān)系如何設(shè)置，有哪些要素是不可能回避的，這些東西弄清之后，我寫(xiě)了篇論文交給編劇，有哪些要素，要根據(jù)這些規(guī)則去創(chuàng)作。其次是把原創(chuàng)IP《鬼吹燈》8本小說(shuō)讀幾遍，整理出它最有意思、最核心、最本質(zhì)的特點(diǎn)。把這兩方面做一個(gè)結(jié)合，把這些小說(shuō)提供的豐富的元素變成電影可以展現(xiàn)的故事核心，能夠用兩個(gè)小時(shí)講清楚，講精彩。時(shí)光網(wǎng)：和十分受歡迎且廣為傳播的原著小說(shuō)作者合作，有何利弊？原著作者、改編編劇以及你自己，在對(duì)劇本的把控方面，是如何分配合作的？烏爾善：請(qǐng)?jiān)髡邅?lái)參加劇本創(chuàng)作是我的建議，作為原創(chuàng)IP的小說(shuō)是很有想象力的，與電影類型特質(zhì)吻合的原創(chuàng)IP小說(shuō)才能改編成電影。天下霸唱②能把很多復(fù)雜的中國(guó)人的神話傳說(shuō)、民間傳奇混合在一個(gè)有意思的故事當(dāng)中，創(chuàng)造了幾個(gè)生動(dòng)的特別有魅力和質(zhì)感人物。請(qǐng)?zhí)煜掳猿^(guò)來(lái)就能保證這些東西是原汁原味的，但是同時(shí)天下霸唱又不是電影編劇，他只是一個(gè)自由寫(xiě)作的作家，喜歡看電影，但對(duì)電影創(chuàng)作還是很敬畏，所以很多關(guān)鍵的設(shè)置會(huì)征求他的意見(jiàn)。但是更主要的還是跟編劇合作。編劇本身更有電影創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。天下霸唱提供了很多重要的設(shè)計(jì)，他很有想象力。這樣我就把職業(yè)編劇和原著作者做一個(gè)配合，關(guān)鍵的處理點(diǎn)上，天下霸唱會(huì)想出很多特別有想象力的解決方案，特別有意思的設(shè)置，我們?cè)侔阉鼈兒侠淼厝谌雱”局?。注：①烏爾善：電影《鬼吹燈之尋龍?jiān)E》導(dǎo)演，電影票房近16億。②天下霸唱：張牧野，天津人，被稱為中國(guó)最具想象力的作家，其代表作《鬼吹燈》系列小說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)。（取材于Mtime時(shí)光網(wǎng)文章）【材料四】在經(jīng)歷了幾輪的口誅筆伐之后，“IP熱”有降溫趨勢(shì)。但隨著IP改編的作品《太子妃》的熱播，又為“IP熱”添了一把柴。由此可見(jiàn)，雖然“IP熱”在未來(lái)會(huì)被原創(chuàng)打敗，但業(yè)已形成的“IP依賴”，幾年內(nèi)仍然不會(huì)消除?！短渝返某晒?，在于制作者只是從IP那里拿來(lái)了創(chuàng)意和基本劇情，在拍攝的過(guò)程中，往劇作中灌注了年輕一代的表達(dá)方式。其劇情，每時(shí)每刻都感受到當(dāng)下年輕人的語(yǔ)言、審美與價(jià)值觀，因此觀眾才會(huì)全盤(pán)接受它，包括無(wú)法用“瑕疵”形容的缺憾之處，也照樣笑納。都言IP垃圾多，但《太子妃》為那些不是一流的IP提供了一個(gè)出路，即影像制作者會(huì)在文字寫(xiě)作者的基礎(chǔ)上，往故事里灌注更多符合娛樂(lè)要素的東西，通過(guò)二度創(chuàng)作的方式，把一些非精品IP變成受歡迎的劇集。這對(duì)影視業(yè)和IP生產(chǎn)者都是個(gè)好消息，也是影視工業(yè)化的一個(gè)必經(jīng)途徑——分工明確，各取所長(zhǎng)，合力完成，達(dá)成商業(yè)利益最大化。《太子妃》是影視業(yè)冷靜看待“IP熱”的結(jié)果，雖然仍在使用IP，但使用的方式已經(jīng)和從前有些不一樣了。電影也是一樣，陸川導(dǎo)演的《九層妖塔》和烏爾善導(dǎo)演的《尋龍?jiān)E》，故事靈感、主要?jiǎng)∏槎际莵?lái)自超級(jí)IP《鬼吹燈》，是典型的“IP依賴”作品，如果沒(méi)有《鬼吹燈》這個(gè)IP號(hào)召力在前，兩部電影的關(guān)注度會(huì)少許多，《鬼吹燈》這3個(gè)字起碼為影片省掉了上億元的宣傳費(fèi)。《九層妖塔》與《尋龍?jiān)E》公映后評(píng)價(jià)不一，但兩部電影的共同價(jià)值是，為魔幻類型題材找到一條可行性很強(qiáng)的改編之路。以后，青春、愛(ài)情類的IP開(kāi)發(fā)價(jià)值不會(huì)太大，但對(duì)于魔幻、穿越等類型特征非常明顯的影視作品來(lái)說(shuō)，IP仍是重要的靈感源泉。《鬼吹燈》《盜墓筆記》這一類的IP作品之所以影響力如此巨大，是因?yàn)樗鼈兣c讀者、觀眾離得比較近，講的是近現(xiàn)代故事，用的是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，融入的情感也是當(dāng)下模式的。中國(guó)古代有《搜神記》《山海經(jīng)》《世說(shuō)新語(yǔ)》《閱微堂筆記》等海量神怪志異小說(shuō)，每個(gè)都是大IP，一旦這個(gè)文化寶庫(kù)被創(chuàng)作者們盡情挖掘，衍生于網(wǎng)絡(luò)的IP就會(huì)被徹底拋棄，“IP依賴”才會(huì)被真正治愈。（取材于《中國(guó)青年報(bào)》）7.下列各句表述符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.由于國(guó)內(nèi)電影IP背景話劇改編電影前景廣闊，因此《夏洛特?zé)馈烦晒Α.《大圣歸來(lái)》的熱映靠的是實(shí)實(shí)在在的口碑，與《夏洛特?zé)馈烦晒ο嗨啤.劉洪濤認(rèn)為只要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)考驗(yàn)的面向大眾的話劇，就必能成功改編為電影。D.《夏洛特?zé)馈贰陡蹏濉贰毒艑友烦晒\(yùn)營(yíng)IP，造就國(guó)慶檔票房前三。8.下列關(guān)于材料表述不正確的一項(xiàng)是（）A.選擇優(yōu)秀原創(chuàng)IP，尊重原作者意見(jiàn)，結(jié)合神話傳說(shuō)、民間傳說(shuō)創(chuàng)造故事人物，編劇自身?yè)碛胸S富的電影創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，這些均是烏爾善改編成功經(jīng)驗(yàn)所在。B.在目前“IP依賴”境況下，如能成功地使用IP的號(hào)召力，則可以喚起更高的市場(chǎng)關(guān)注度，同時(shí)還可節(jié)省客觀的宣傳費(fèi)用。C.《太子妃》證明即使不是一流IP，通過(guò)符合年輕一代的的表達(dá)方式的二度創(chuàng)作也可以變成受歡迎的劇集。D.雖然“IP”風(fēng)靡一時(shí)，但在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，它依然會(huì)被原創(chuàng)打敗。9.根據(jù)上述三則材料，簡(jiǎn)要分析如何完成一個(gè)成功的電影IP？參考答案：7.B

8.A

9.①首先要有優(yōu)秀的原創(chuàng)IP基礎(chǔ)，并在改編時(shí)能抓住原創(chuàng)最本質(zhì)，最有價(jià)值的東西進(jìn)行再創(chuàng)作。②了解電影類型特質(zhì)，找準(zhǔn)原創(chuàng)IP與電影類型特質(zhì)的共同規(guī)律；③發(fā)揮改編者（改編編劇、電影導(dǎo)演）的特長(zhǎng)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代語(yǔ)言特點(diǎn)、審美與價(jià)值觀，符合時(shí)下觀眾的審美口味；④科學(xué)有效的市場(chǎng)運(yùn)作?！?題詳解】試題分析：題干是“下列各句表述符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果。C項(xiàng)，“只要……就”邏輯不當(dāng)。D項(xiàng)，“造就”不當(dāng)，原文為“帶有IP光環(huán)”。故本題選B項(xiàng)。【8題詳解】試題分析：題干是“下列關(guān)于材料表述不正確的一項(xiàng)是”。本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“結(jié)合神話傳說(shuō)、民間傳說(shuō)創(chuàng)造故事人物”不是烏爾善改變的成功經(jīng)驗(yàn)。故本題選A項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：題干是“根據(jù)上述三則材料，簡(jiǎn)要分析如何完成一個(gè)成功的電影IP？”本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對(duì)文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。閱讀所給的材料三“首先要有優(yōu)秀原創(chuàng)IP基礎(chǔ)?！绻氚岩徊亢玫男≌f(shuō)變成一部好的電影，要抓到小說(shuō)最本質(zhì)的、最有價(jià)值的東西，并把它變成一個(gè)電影的結(jié)構(gòu)，不可能有照搬原著就成功的電影。”“在拍之前，一是要了解類型電影的特質(zhì)?！浯问前言瓌?chuàng)IP《鬼吹燈》8本小說(shuō)讀幾遍，整理出它最有意思、最核心、最本質(zhì)的特點(diǎn)。把這兩方面做一個(gè)結(jié)合，把這些小說(shuō)提供的豐富的元素變成電影可以展現(xiàn)的故事核心……?！辈牧先?，烏爾善在對(duì)時(shí)光網(wǎng)提出的和原著作者、改編編劇以及導(dǎo)演烏爾善本人在對(duì)劇本的把控方面如何分配合作的回答中，清楚地指出了要完成一個(gè)成功的電影IP，必須發(fā)揮改編者（改編編劇、電影導(dǎo)演）的特長(zhǎng)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)。此外，材料四以《太子妃》的成功，表明成功還在于它“灌注了年輕一代的表達(dá)方式。其劇情，每時(shí)每刻都感受到當(dāng)下年輕人的語(yǔ)言、審美與價(jià)值觀，因此觀眾才會(huì)全盤(pán)接受它”。這表明完成一個(gè)成功的電影IP除了要進(jìn)行科學(xué)有效的市場(chǎng)運(yùn)作外，還要有體現(xiàn)時(shí)代語(yǔ)言特點(diǎn)、審美與價(jià)值觀，符合時(shí)下觀眾的審美口味?；卮鸨绢}的角度：IP腳本；改編對(duì)象的特點(diǎn)；創(chuàng)作過(guò)程；市場(chǎng)推廣。這樣就分四個(gè)方面來(lái)回答?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本的選擇題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容：②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫(xiě)作意圖是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。無(wú)論寫(xiě)人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三步：評(píng)。評(píng)價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類題目較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對(duì)照，從中找到與原文表述有出入的答案，就可以做出正確選擇。3.論述類文本閱讀中華傳統(tǒng)文化是世界上最古老的文化之一，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年不間斷的發(fā)展過(guò)程。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著生生不息的自我更新能力，能隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷獲得新生。今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的深入發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)。如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造富有民族特色的文化軟實(shí)力，是我們這一代人必須解答的時(shí)代課題。眾所周知，文化是民族自身的烙印。在形成一個(gè)民族的諸多因素中，地緣、血緣因素都不如文化來(lái)得重要。這個(gè)觀點(diǎn)雖然是現(xiàn)代西方的社會(huì)學(xué)家和民族學(xué)家提出來(lái)的，但事實(shí)上，中華民族的先賢早就有所認(rèn)識(shí)。例如，孔子說(shuō)：“郁郁乎文哉，吾從周！”可見(jiàn)，孔子并不是從地緣、血緣的角度來(lái)認(rèn)同周王朝的，而是著眼于文化。那么，中華傳統(tǒng)文化的主要特性是什么呢？應(yīng)該說(shuō)是以人為本。中華民族是世界上最早認(rèn)識(shí)到人類自身創(chuàng)造力的民族?；鹗侨祟愖钤缯莆盏淖匀涣Α９畔ＥD人認(rèn)為火種是普羅米修斯從天庭盜來(lái)饋贈(zèng)給人類的，而中華民族的先民則認(rèn)為取火方法是他們中的一員——燧人氏發(fā)明的。這非常典型地反映了中華傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化的精神差異：西方人把崇拜的目光投向天庭，中國(guó)人則對(duì)自身的力量充滿了自信。在中華傳統(tǒng)文化中，人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲(chóng)，更不是生來(lái)就負(fù)有原罪的天國(guó)棄兒，相反，人是宇宙萬(wàn)物的中心。人的道德準(zhǔn)則并非來(lái)自神的誡命，而是源于人的本性；人的智慧也并非來(lái)自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。先秦的諸子百家雖然議論蜂起，有的甚至勢(shì)若水火，但他們都以人為思考的主要對(duì)象，其智慧大都是關(guān)于人生的智慧。這種思維方式為中華傳統(tǒng)文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。由此導(dǎo)致的結(jié)果是：當(dāng)其他民族對(duì)各路神靈的至高權(quán)威頂禮膜拜時(shí)，中華民族的先民則把人間的圣賢當(dāng)作崇敬和效仿的對(duì)象；當(dāng)其他民族把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為入天國(guó)以求永生時(shí)，中華民族的先民則以“立德、立功、立言”等生前的建樹(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的不朽；當(dāng)其他民族從宗教感情中尋求靈魂的凈化或愉悅時(shí)，中華民族的先民則從日常人倫中追求仁愛(ài)心和幸福感。既然中華民族的先民以人為萬(wàn)物之本，他們的理想國(guó)就在人間?？鬃訛榱藢?shí)現(xiàn)其政治理想，棲棲遑遑，席不暇暖；莊子熱愛(ài)個(gè)體生命，對(duì)自然界的生命現(xiàn)象也抱著愛(ài)惜態(tài)度。如果說(shuō)儒家更注重整個(gè)民族和社會(huì)的群體利益，那么，莊子更重視的就是個(gè)體生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。儒、道兩家相輔相成，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對(duì)人生價(jià)值的把握形成了中華民族的基本文化心理。顯然，這種文化心理既有豐富內(nèi)涵，又有積極意義，可以滋潤(rùn)當(dāng)代中國(guó)人的心靈。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中至少有以下五個(gè)方面的寶貴遺產(chǎn)需要我們繼承：一是重視自然環(huán)境的生命觀，以“民胞物與”的態(tài)度看待地球上的一切生命；二是既重物質(zhì)又重精神的價(jià)值觀，不會(huì)在追求物質(zhì)文明時(shí)喪失對(duì)精神境界的追求；三是既重視群體又重視個(gè)體的道德觀，儒家的大公無(wú)私與道家的個(gè)性自由形成互補(bǔ)；四是見(jiàn)賢思齊的學(xué)習(xí)態(tài)度，隨時(shí)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)其他文化的長(zhǎng)處；五是見(jiàn)隱知微的憂患意識(shí)，重視國(guó)家和民族可能面臨的禍患而絕不諱疾忌醫(yī)。今天，西方文化依然風(fēng)靡全球并對(duì)其他文化強(qiáng)勢(shì)入侵，許多民族都對(duì)如何維護(hù)本民族的文化憂心忡忡，我們當(dāng)然也不例外。既然如此，我們?cè)谂W(xué)習(xí)其他民族文化優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，更要從本民族的文化遺產(chǎn)中汲取寶貴的精神資源。只有當(dāng)我們?cè)谶@兩方面都取得成就時(shí)，才能打造出富有民族特色的文化軟實(shí)力，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)全人類的美好未來(lái)作出更大貢獻(xiàn)。(摘編自莫礪鋒《以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)心靈》，2017年6月20日《人民日?qǐng)?bào)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.古老的中華傳統(tǒng)文化幾千年不間斷地發(fā)展，中華民族有了生生不息的自我更新能力，并最終獲得了新生。B.中華的先賢早就認(rèn)識(shí)到，形成一個(gè)民族的諸多因素中，地緣、血緣因素加起來(lái)都不如文化因素來(lái)得重要。C.中西方傳統(tǒng)文化對(duì)生命認(rèn)知完全不同，中華先民效仿圣賢求得生前建樹(shù)，西方膜拜神靈求得死后入天國(guó)。D.中華傳統(tǒng)文化的主要特性是以人為本，理想國(guó)就在人間，以儒、道兩家為代表，都有對(duì)人生價(jià)值的把握。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章旨在闡釋在新的時(shí)代背景下，當(dāng)代人傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造富有民族特色的文化軟實(shí)力的重要性。B.文章兼用事例論證和對(duì)比論證，將中西方傳統(tǒng)文化作比較，論述了中華傳統(tǒng)文化的主要特性應(yīng)是以人為本。C.文章通過(guò)剖析中西方傳統(tǒng)文化差異，即人的精神崇拜、道德準(zhǔn)則等源自人還是神，闡明中華文化的先進(jìn)性。D.文章比較論述儒、道兩家均以人為本，其思想同中有異而相輔相成，共同構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.文化是一個(gè)民族自身的烙印，孔子從文化的角度來(lái)認(rèn)同周王朝，支持了這一歷史觀。B.中西方傳統(tǒng)文化的精神差異表現(xiàn)在諸多方面，火種來(lái)源認(rèn)知的不同表現(xiàn)得最為典型。C.中華先民從日常人倫中追求仁愛(ài)心幸福感，與中華民族的基本文化心理有很大關(guān)系。D.需要我們繼承的中華傳統(tǒng)文化中五個(gè)方面的寶貴遺產(chǎn)，其核心應(yīng)是人生價(jià)值的把握。參考答案：1.D

2.C

3.B1.試題分析：A.偷換概念。據(jù)原文，中華傳統(tǒng)文化“能隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷獲得新生”，此“新生”是傳承意義上的創(chuàng)新；說(shuō)“最終獲得了新生”，此“新生”則有煥然重獲新生的意思。B.外加信息。據(jù)原文，“地緣、血緣因素都不如文化來(lái)得重要”，并無(wú)“加起來(lái)”的意思。C.過(guò)于絕對(duì)。據(jù)原文，“中華民族是世界上最早認(rèn)識(shí)到人類自身創(chuàng)造力的民族”，是說(shuō)“認(rèn)識(shí)最早”，即便是“對(duì)生命的認(rèn)知”，也沒(méi)說(shuō)“完全不同”。2.試題分析：C外加信息。據(jù)原文，“中華民族是世界上最早認(rèn)識(shí)到人類自身創(chuàng)造力的民族”，不能借此說(shuō)“中華文化的先進(jìn)性”。3.試題分析：B曲解文意。據(jù)原文，古希臘人認(rèn)為火種是普羅米修斯從天庭盜來(lái)饋贈(zèng)給人類的，而中華民族的先民則認(rèn)為取火方法是燧人氏發(fā)明的，“這非常典型地反映了中華傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化的精神差異”，而說(shuō)“火種來(lái)源認(rèn)知的不同表現(xiàn)得最為典型”是曲解文意。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。宗澤，字汝霖，婺州義烏人，澤自幼豪爽有大志，登元祐六年進(jìn)士第。廷對(duì)極陳時(shí)弊，考官惡直，置末甲，調(diào)衢州龍游令。民未知學(xué)，澤為建庠序，設(shè)師儒，講論經(jīng)術(shù)，風(fēng)俗一變，自此擢科者相繼。通判登州。境內(nèi)官田數(shù)百頃，皆不毛之地，歲輸萬(wàn)余緡，率橫取于民。澤奏免之。朝廷遣使由登州結(jié)女真，盟海上，謀夾攻契丹，澤語(yǔ)所親曰：“天下自是多事矣。”退居?xùn)|陽(yáng)，結(jié)廬山谷間。靖康元年命知磁州時(shí)太原失守官兩河者率托故不行澤曰食祿而避難不可也即日單騎就道從羸卒十余人，磁經(jīng)敵騎蹂躪之余，人民逃徙，澤至，繕城壁，浚隍池，治器械，募義勇，始為固守不移之計(jì)，上言：“邢、洺、磁，趙、相五州各蓄精兵二萬(wàn)人，敵攻一郡則四郡皆應(yīng)，是一郡之兵常有十萬(wàn)人?！鄙霞沃鹑吮贫郾毙校低跫吹畚挥谀暇?，澤入見(jiàn)，涕泗交頤，陳興復(fù)大計(jì)，金人謀攻汴京，自鄭抵白沙，去汴京密邇，都人震恐。僚屬入問(wèn)計(jì)，澤方對(duì)客圍棋，笑曰：“何事張皇？劉衍等在外必能御敵。”乃選精銳數(shù)千，使繞出敵后，伏其歸路。金人果敗，自是不復(fù)犯東京。澤威聲日著，北方聞其名，常尊憚之，對(duì)南人言，必曰宗爺爺，澤疏言：“丁進(jìn)數(shù)十萬(wàn)眾愿守護(hù)京城，李成愿扈從還闕，即渡河剿敵，楊進(jìn)等兵百萬(wàn)，亦愿渡河，同致死力。臣聞‘多助之至，天下順之’，陛下及此時(shí)還京，則眾心翕然，何敵國(guó)之足憂乎？”上乃降詔擇日還京。澤前后請(qǐng)上還京二十余奏，每為黃潛善等所抑，憂憤成疾，疽發(fā)于背，諸將入問(wèn)疾，澤矍然曰：“吾以二帝蒙塵，積憤至此。汝等能殲敵，則我死無(wú)恨?！北娊粤魈樵唬骸案也槐M力！”諸將出，澤嘆曰：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！币钊?，風(fēng)雨晝晦。澤無(wú)一語(yǔ)及家事，但連呼“過(guò)河”者三而薨。都人號(hào)慟，遺表猶贊上還京，贈(zèng)觀文殿學(xué)士、通議大夫，謚忠簡(jiǎn)。（節(jié)選自《宋史·宗澤傳》，有刪改）7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.靖康元年/命知磁州時(shí)/太原失/守官兩河者率托故不行/澤曰/食祿而避難/不可也/即日單騎就道/從羸卒十余人/B.靖康元年/命知磁州時(shí)/太原失守/官兩河者率托故不行/澤曰/食祿而避難/不可也/即日單騎/就道從羸卒十余人/C.靖康元年/命知磁州/時(shí)太原失守/官兩河者率托故不行/澤曰/食祿而避難/不可也/即日單騎/就道從羸卒十余人/D.靖康元年/命知磁州/時(shí)太原失守/官兩河者率托故不行/澤曰/食祿而避難/不可也/即日單騎就道/從羸卒十余人/8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.末甲，古代科舉制度殿試中的一種等級(jí)，殿試錄取的等級(jí)稱甲，最低一等叫末甲。B.庠序，指古代的地方學(xué)校，在商周時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。C.“謚”指古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或者其他有地位的人死后所加的帶有褒揚(yáng)意義的稱號(hào)。D.靖康，宋欽宗的年號(hào)。靖康二年四月，金軍攻破都城，俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量皇親貴族、后宮嬪妃等，史稱“靖康之恥”。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宗澤興學(xué)重教，開(kāi)啟民智。他在擔(dān)任衢州龍游縣令時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姴恢獙W(xué)習(xí)，遂興辦學(xué)校，安排老師，講論經(jīng)學(xué)，不僅轉(zhuǎn)變了風(fēng)俗，也使考上科舉的人不斷涌現(xiàn)。B.宗澤高瞻遠(yuǎn)矚，頗有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。他在擔(dān)任登州通判期間，對(duì)朝廷結(jié)交女真、與它結(jié)盟并謀劃夾攻契丹的舉措不以為然，認(rèn)為天下將大亂，遂辭官隱居,不再出仕。C.宗澤精明能干，富有軍事才能。他在擔(dān)任磁州知州期間，采取一系列切實(shí)有效的防備措施，為堅(jiān)守磁州作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，并為此向朝廷獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使五郡互為援助。D.宗澤盡忠報(bào)國(guó)，至死不渝。他從宋王朝利益出發(fā)，一再上書(shū)請(qǐng)求皇上返回京城；病重之際，他不把家事放在心上，仍念念不忘殲滅敵人，叮囑將領(lǐng)要實(shí)現(xiàn)其遺愿。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）境內(nèi)官田數(shù)百頃，皆不毛之地，歲輸萬(wàn)余緡，率橫取于民。（2）吾以二帝蒙塵，積憤至此。汝等能殲敵，則我死無(wú)恨。參考答案：7.D

8.C

9.B

10.（1）（登州）境內(nèi)有幾百頃官田，都是不長(zhǎng)草木的地方，每年交納一萬(wàn)多緡，都是向老百姓橫征暴斂來(lái)的。（2）我是因?yàn)槎勖呻y而積憤變成這樣。你們?nèi)绻軞灉鐢橙?，那么我就死而無(wú)憾了【7題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，句中“命知磁州”是指任命宗澤為磁州知州，句子完整，“州”字后面要斷開(kāi)。另外，“時(shí)太原失守”是下一句的時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)該理解為“當(dāng)時(shí)太原失守”?？梢耘懦鼳項(xiàng)和B項(xiàng)；“就道”是出發(fā)、動(dòng)身的意思，“單騎就道”是指一個(gè)人騎馬出發(fā)上任，中間不可斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。此句的完整翻譯是“靖康元年，任命宗澤為磁州知州。當(dāng)時(shí)太原失守，出任兩河一帶的官員都借故不上任。宗澤說(shuō)：“拿著國(guó)家俸祿而避難，這不行?！碑?dāng)天就一個(gè)人騎匹馬出發(fā)上任去了，跟從的疲弱兵卒有十多人”。故選D。8題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“謚”指……“死后所加的帶有褒揚(yáng)意義的稱號(hào)”錯(cuò)誤，謚號(hào)也有批評(píng)的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，B項(xiàng)，“不再出仕”錯(cuò)，文中只說(shuō)了他退居?xùn)|陽(yáng)，而下文也提到了他出任磁州知州，說(shuō)明他并非“不再出仕”。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“官田數(shù)百頃”屬于定語(yǔ)后置句，應(yīng)理解為“有幾百頃官田”；“不毛”應(yīng)理解為“不長(zhǎng)草木”；“輸”應(yīng)理解為“交納”；“率”應(yīng)理解為“都”；“橫取”應(yīng)理解為“橫征暴斂”。第二句中，“以”應(yīng)理解為“因?yàn)椤?，“蒙塵”應(yīng)理解為“蒙難”，“汝等”應(yīng)理解為“你們”，“恨”應(yīng)理解為“遺憾”，句意?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：宗澤，字汝霖，婺州義鳥(niǎo)人。宗澤從小就性格豪爽有大的志向，元祐六年進(jìn)士及第。殿試時(shí)極力陳述當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病，考官厭惡他的直率，將他的排名列為最低一等。調(diào)任到衢州任龍游縣令。當(dāng)?shù)匕傩詹恢獙W(xué)習(xí)，宗澤為他們建立了學(xué)校，安排了儒學(xué)教師，講解儒家經(jīng)典學(xué)術(shù)，社會(huì)風(fēng)氣大為改變，從此以后登科中舉的人源源不斷。調(diào)到登州任通判。（登州）境內(nèi)有幾百頃官田，都是不長(zhǎng)草木的地方，每年交納一萬(wàn)多緡，都是向老百姓橫征暴斂來(lái)的。宗澤上奏請(qǐng)求免征其稅。

朝廷派遣使臣在登州與女真講和，結(jié)盟于海上，圖謀夾攻契丹。宗澤與他的親友說(shuō)：“天下從此多事了?！庇谑亲跐呻[居?xùn)|陽(yáng)，在山谷間建造房屋。靖康元年，任命宗澤為磁州知州。當(dāng)時(shí)，太原失守，出任兩河一帶的官員都借故不上任。宗澤說(shuō)：“拿著國(guó)家俸祿而避難，這不行。”當(dāng)天就一個(gè)人騎匹馬出發(fā)上任去了，跟從的疲弱兵卒有十多人。磁州經(jīng)過(guò)敵兵鐵騎踐踏后，百姓都逃跑搬家了。宗澤到任后，修繕城池，疏浚護(hù)城河，置辦作戰(zhàn)器械，招募義勇兵士，開(kāi)始為固守城池不轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略作打算。上奏說(shuō)：“邢、洺、磁、趙、相五州各存蓄精銳士兵兩萬(wàn)人，敵軍攻打州時(shí)，其他四州都響應(yīng)幫助，這樣一州的兵力就常有十萬(wàn)之多?！被噬峡春蠹为?jiǎng)了他。金人逼迫徽、欽二帝北行，康王在南京登基，宗澤入朝面見(jiàn)，眼淚鼻涕流滿臉頰，陳述復(fù)興大計(jì)。金人謀劃攻打汴京，從鄭州發(fā)兵到達(dá)白沙，離汴京十分近了，京都里的人都害怕極了。同僚和部下入府詢問(wèn)計(jì)謀，宗澤正與客人下圍棋，笑著說(shuō)：“什么事這么慌張？劉衍等將在外面一定能抵御敵人。”于是挑選幾千名精銳士兵，叫他們繞到敵人背后，在敵人的退路上伏擊。金人果然大敗，自此不再來(lái)侵犯東京。宗澤威望名聲一天比一天大，金人聽(tīng)到他的名字，常常敬畏他，對(duì)于宋人來(lái)說(shuō)必稱他宗爺爺。宗澤上奏疏說(shuō)：“丁進(jìn)愿率幾十萬(wàn)大軍守護(hù)京城，李成愿意隨駕護(hù)衛(wèi)還朝，即使渡過(guò)黃河去剿滅金兵，楊進(jìn)等擁兵百萬(wàn)，也愿意渡過(guò)黃河，一同以死全力抗擊金兵。我聽(tīng)說(shuō)“受到很多人的幫助，天下就會(huì)歸順你。陛下趁這時(shí)返回京城，那么眾人團(tuán)結(jié)一心，敵國(guó)有什么值得擔(dān)憂的呢？皇上于是下詔書(shū)，選擇好日子回京。

宗澤前后共上奏二十多次請(qǐng)求皇上回京，多次被黃潛善等人所扣留，宗澤憂憤成疾，背上長(zhǎng)了疽。各位將領(lǐng)入府問(wèn)病，宗澤急切地說(shuō)：“我是因?yàn)槎勖呻y而積憤變成這樣。你們?nèi)绻軞灉鐢橙?，那么我就死而無(wú)憾了?！北妼④姸剂髦鴾I說(shuō)：“怎么敢不盡力殺敵！各位將軍退出后，宗澤嘆氣說(shuō)：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！钡诙?，天色陰沉風(fēng)雨交加。宗澤關(guān)于家事沒(méi)說(shuō)一句話，只是連呼三聲“過(guò)河”而死。京城里的人哀痛號(hào)哭。宗澤的遺書(shū)仍然極力主張皇上回京。贈(zèng)觀文殿學(xué)士、通議大夫，謚號(hào)忠簡(jiǎn)。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也?；蛟?六國(guó)互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無(wú)厭,奉之彌繁,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。”此言得之。10.對(duì)下列句子中加線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(

)A.率賂秦耶

(全都)

B.固不在戰(zhàn)矣

(所以)C.思厥先祖父

(他的,他們的)

D.以有尺寸之地

(才,從而)11.下列四組句子中,加線詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)A.而

賂秦而力虧

而秦兵又至矣B.之

破滅之道也

暴秦之欲無(wú)厭C.以

不賂者以賂者喪

秦以攻取之D.則

小則獲邑,大則得城

則秦之所大欲12.第二段文字運(yùn)用的論證方法是(

)①比喻論證

②對(duì)比論證

③類比論證

④引用論證A.①②

B.②③

C.①③

D.②④13.翻譯下列句子（1）故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。（2）以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。參考答案：10.B

11.B

12.D

13.（1）所以不用戰(zhàn)斗就強(qiáng)弱勝負(fù)能夠判別出來(lái)了。（2）割地給秦朝(來(lái)求得暫時(shí)的安穩(wěn)),就好像抱著木柴救火一樣,木柴燒不不完,火就不會(huì)滅。【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義能力。文言文詞語(yǔ)含義的理解，一定要結(jié)合所要理解的文言文詞語(yǔ)所在的上下文，也就是具體語(yǔ)境進(jìn)行。本題要求選出“加線詞的解釋,不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“固不在戰(zhàn)矣”意思是“本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)”，“固”的意思是“本來(lái)”。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解把握文言文虛詞意義和用法能力。做此類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。最方便快捷的方法就是將所學(xué)教材中的虛詞的意義和用法代入課外的語(yǔ)句中比較驗(yàn)證。對(duì)于材料中的虛詞，要結(jié)合上下文語(yǔ)境去推敲；對(duì)于常用的文言文虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。本題，A項(xiàng)，而：連詞，表原因/而：連詞，表轉(zhuǎn)折，可是；B項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的/之：結(jié)構(gòu)助詞，的；C項(xiàng)，以：因?yàn)?以：憑借；D項(xiàng)，則：就/則：那么。故選B?！?2題詳解】題干是“第二段文字運(yùn)用的論證方法是”，是考查學(xué)生把握判斷論證方法能力。題干已經(jīng)給出了答題區(qū)域——第二段文字。仔細(xì)閱讀第二段文字，可知本段先論述“賂秦”的國(guó)家滅亡的原因，“思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，是說(shuō)這些國(guó)家的前輩創(chuàng)業(yè)的很難；“子孫之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，是說(shuō)這些國(guó)家的后代只顧眼前的暫時(shí)利益，輕易地把前輩辛勤創(chuàng)有的國(guó)土隨便割讓給秦國(guó)，這是對(duì)比；“起視四境，而秦兵又至矣”，是說(shuō)秦國(guó)并不因?yàn)榈玫椒瞰I(xiàn)的土地而停止進(jìn)攻。這就是第一段結(jié)尾所說(shuō)的“秦之所大欲，諸侯之所大患”。越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略。所謂“奉之彌繁，侵之愈急”。秦國(guó)的侵略欲望根本沒(méi)有止境，這是秦國(guó)侵略者不可改變的本質(zhì)。諸侯各國(guó)奉獻(xiàn)土地一味妥協(xié)，只能激起它的更大的侵略野心。這里，不需要通過(guò)作戰(zhàn)，就已經(jīng)判別勝負(fù)了，至于諸侯各國(guó)的因之而破滅，那更是極其自然的事情。作者為了把“奉之彌繁，侵之愈急”的道理講得更為明白清楚，蘇洵引用了古人的一個(gè)譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！边@是引用論證。故本段主要運(yùn)用了對(duì)比論證和引用論證。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“故”，所以；“判”，判別，分辨出來(lái)。（2）中的“以”，用；“事”，侍奉，這里指割地給秦國(guó)；“猶”，好像；“薪”，柴火；“盡”，完。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：六國(guó)滅亡，不是武器不銳利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國(guó)。割地賄賂秦國(guó)，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。有人說(shuō)：“六國(guó)相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國(guó)嗎？”回答說(shuō)：“不割地賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)楦畹刭V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。因?yàn)樗麄兪チ藦?qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)保全。所以說(shuō)：‘弊病在于割地賄賂秦國(guó)’??！”秦國(guó)除用攻戰(zhàn)的方法取得土地之外（還得到諸侯的割地賄賂），小的就獲得城鎮(zhèn)，大的就獲得都市，把秦國(guó)由受賄賂得到的土地與戰(zhàn)勝而得到的土地比較，實(shí)際上有一百倍，把諸侯賄賂秦國(guó)所失去的土地與戰(zhàn)敗所失去的土地比較，實(shí)際上也有一百倍。那么秦國(guó)最大的欲望，諸侯最大的禍患，當(dāng)然就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)了?；叵胨麄兊淖孑吀篙?，冒著霜露，披荊斬棘，因而才有一點(diǎn)點(diǎn)土地?？墒亲訉O們看待它卻很不珍惜，拿它來(lái)送人，就像拋棄小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，然后才能睡上一夜安穩(wěn)覺(jué)。待起床一看四周邊境，秦國(guó)的軍隊(duì)又打來(lái)了。那么，諸侯的土地有限，暴秦的欲望沒(méi)有滿足；誰(shuí)送給它土地越多，它侵犯誰(shuí)就越急。所以不用打仗，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱、誰(shuí)勝誰(shuí)敗就已分得清清楚楚了。六國(guó)落到滅亡的地步，按理本來(lái)應(yīng)當(dāng)這樣。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就像抱著柴草救火，柴草沒(méi)有燒完，火就不會(huì)熄滅?！边@話說(shuō)得在理啊！6.課內(nèi)文言文閱讀北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。5．對(duì)下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A

怒而飛，其翼若垂天之云

怒：奮發(fā)，這里指鼓起翅膀B．適千里者，三月聚糧

適：適合C．然后圖南，且適南冥也

且：將D．而后乃今將圖南

圖：打算6．下列各項(xiàng)中，“之”字用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是：（

）例句：且夫水之積也不厚A．楚之南有冥靈者

B

則芥為之舟C

湯之問(wèn)棘也是已

D

之二蟲(chóng)又何知7．選出下列句子中，“其”字用法與其它項(xiàng)不同的一項(xiàng)：（

）A．則其負(fù)大舟也無(wú)力B．天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？C．奚以知其然也

D．其視下也，亦若是則已矣．8．對(duì)下列文化常識(shí)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．“適莽蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。

B．“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指農(nóng)歷每月的二十九和農(nóng)歷每月的第一天。

C．“旬有五日而后反”，一旬是十天。

D．“御六氣之辯”之中的“六氣”是指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。參考答案：5．B6．C7．B8．B5．試題分析：此類題目一定要在答題時(shí)把實(shí)詞放回到原文中進(jìn)行結(jié)合具體語(yǔ)境和上下文來(lái)理解。適：到，去，往。考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。6．試題分析：B與例句相同，主謂之間?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。7．試題分析：B用在選擇句中，表選擇，是．．．．．還是．．．．．．其余三句做代詞?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。8．試題分析：B“晦朔”是指農(nóng)歷每月的最后一天和農(nóng)歷每月的第一天。考點(diǎn)：理解古代文化常識(shí)。能力層級(jí)為理解B三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()契訶夫要我們笑，要我們笑著走上生活的道路，但是他也似乎時(shí)刻在警告我們：________，________，________。________，________，________。①我們便免不了要受到它的支配

②生活絕不是開(kāi)玩笑的③如果是像機(jī)械的話

④但也不是像機(jī)械那樣⑤沒(méi)有能力和勇氣去支配生活了

⑥它是無(wú)比嚴(yán)肅的A.②①④⑥③⑤B.②⑥④③①⑤C.③①⑤②⑥④D.③②⑥④⑤①