高中語文人教版第一單元1竇娥冤【省一等獎】

《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力：1、充分利用注釋和工具書，閱讀課文，掌握古白話詞語，了解劇情，了解作家及作品、古典戲曲知識；2、學(xué)會賞析曲詞，品析語言美，在不同曲詞中分析戲劇情節(jié)沖突；3、通過竇娥冤這一冤案，認(rèn)識元代社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴、當(dāng)時階級矛盾的尖銳，分析竇娥的剛烈性格和反抗精神。過程與方法：1、課前預(yù)習(xí)，利用工具書，閱讀課文，了解基本劇情；2、了解中國古代戲曲的一些特點(diǎn)，有助于理解劇情；3、誦讀課文，可分角色朗讀、分段輪讀、自由選讀，形式不一，但要進(jìn)入“角色”，讀出感情，以把握人物內(nèi)心情感和作品主旨。情感與價值觀

：1、了解元代社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識當(dāng)時階級矛盾的尖銳；2、認(rèn)識竇娥的剛烈性格和反抗精神?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】對“三樁誓愿”的理解：“三樁誓愿”的浪漫主義手法分析；悲劇的教育作用；3、從“冤”入手，對其的解讀，冤什么，如何處理及結(jié)果如何——文本細(xì)讀、深入挖掘?！窘谭ㄅc學(xué)法】合作探究、講授、查閱預(yù)習(xí)【課時】3課時（一課時預(yù)習(xí)、兩課時講授）【教學(xué)安排】整體規(guī)劃：第一課時預(yù)習(xí)任務(wù)：1、戲曲知識（資料卡）2、關(guān)漢卿基本常識（寫作背景、性格特點(diǎn)等）4、文言曲詞梳理3、課文故事情節(jié)、人物關(guān)系梳理第二課時講授任務(wù)：1、由王國維對關(guān)漢卿的評價導(dǎo)入課文2、回顧預(yù)習(xí)內(nèi)容3、分析賞讀課文前三部分即楔子和前兩折，重點(diǎn)理清戲劇情節(jié)和沖突，弄清冤什么，如何發(fā)展的脈絡(luò)，把握幾位重要人物性格第三課時講授任務(wù)：1、認(rèn)識竇娥的反抗精神與社會黑暗2、對天地的控訴分析3、三樁誓愿分析【教學(xué)過程】第一課時一、預(yù)習(xí)相關(guān)準(zhǔn)備資料（資料卡）1．介紹關(guān)漢卿：

關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。

元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2．介紹元雜?。?/p>

元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。

折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。

元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

（3）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對白：人物對話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。（4）補(bǔ)充：元曲四大家關(guān)漢卿、鄭光祖（代表作《倩女離魂》）、白樸（代表作《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（代表作《漢宮秋》）（學(xué)生的錯誤，常把王實(shí)甫（fu）也當(dāng)作元曲四大家之一）。元雜劇四大悲?。宏P(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元雜劇四大愛情?。宏P(guān)漢卿《拜月亭》王實(shí)甫《西廂記》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》（5）《竇娥冤》全劇梗概：全劇梗概：貧寒秀才竇天章上京求取功名，向寡婦蔡婆借貸盤纏。蔡婆早就看上了他的女兒瑞云，乘機(jī)提出索要瑞云做童養(yǎng)媳。端云3歲喪母，7歲便到蔡婆家，改名竇娥。17歲時竇娥與蔡婆兒子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依為命。一天，蔡婆去向賽盧醫(yī)索討銀錢，賽盧醫(yī)賺她到僻靜處，想勒死她，幸虧張?bào)H兒父子把她救下。因這救命之恩，張?bào)H兒父子想霸占婆媳二人。竇娥執(zhí)意不從。張?bào)H兒在羊肚湯里放了毒藥，想害死蔡婆，強(qiáng)占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，嗚呼身亡。張?bào)H兒反誣竇娥毒死公公，并威脅竇娥竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發(fā)。竇娥問心無愧，與張?bào)H兒去見官評理。太守桃杌是一個昏官，嚴(yán)刑逼供，竇娥堅(jiān)不屈從。桃杌轉(zhuǎn)對蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤承招，被判死罪。臨刑時竇娥滿腔悲憤，呼天搶地：“為善的受貧窮更命短，造惡的享寶貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉作天！”竇娥死前發(fā)出三樁誓愿：若是屈死，死后血飛白練，六月降雪，大旱三年，果然一一靈驗(yàn)。竇天章官拜兩淮提刑肅政廉訪使，來到楚州地面。竇娥鬼魂托夢父親，訴說冤情。竇天章重新審理此案，殺了張?bào)H兒。竇娥冤情得以伸雪。節(jié)選的課文是全劇的第三折，也是全劇的高潮。竇娥被逼招供，殺人償命，２０來歲的竇娥就要赴刑場餐刀了。節(jié)選的課文就從這里開始。第二課時進(jìn)一步分析課文，了解戲劇內(nèi)容與劇中人物（一）導(dǎo)入魯迅說：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看?！薄蹲８！氛故玖艘晃磺趧?、善良的女性祥林嫂被毀滅的過程，顯示了封建禮教的罪惡?！傲兄谑澜绱蟊瘎≈幸酂o愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過程。有價值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅？她冤什么？（二）預(yù)習(xí)內(nèi)容的回顧（故事、人物關(guān)系）1、請學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)、故事發(fā)展脈絡(luò)，把握戲劇沖突《竇娥冤》的情節(jié)非常完整，作者緊扣竇娥含冤被殺這一事件作為主要線索，合理的安排布局，把豐富的社會內(nèi)容集中到幾個主要人物身上，精心選擇了蔡婆索債、引狼入室、竇娥抗婚、誤讀張父、含冤入獄、嚴(yán)刑拷打、違心招認(rèn)、法場發(fā)誓、誓愿應(yīng)驗(yàn)、竇娥昭雪等一系列有內(nèi)在聯(lián)系的情節(jié)，從而構(gòu)成了整個悲劇。不僅如此，作家在構(gòu)建整個作品的過程中，還將人物性格的發(fā)展融于故事情節(jié)的發(fā)展，讓讀者與主人公同憂同樂、同喜同悲，從而產(chǎn)生較大的美感作用。戲劇不能沒有矛盾沖突。竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突主要表現(xiàn)在三個方面：①張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。反映當(dāng)時社會上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪。反映了當(dāng)時吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良?！陡]娥冤》用一個完整的過程體現(xiàn)了悲劇沖突的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)尾。作者將悲劇沖突的發(fā)展過程寫得具體、充分，情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，逐步展現(xiàn)了竇娥的善良品德和所蒙受的不白之冤，讀由此熟悉她、了解她、同情她。同時高揚(yáng)竇娥的斗爭精神，激勵著后世的人們?yōu)榱藸幦∶篮玫奈磥矶窢?。所以《竇娥冤》的美學(xué)價值是永恒的。學(xué)生快速瀏覽課文，根據(jù)故事情節(jié)，概括竇娥的“冤”，其中體現(xiàn)了這位女子怎樣的悲劇生活遭際。（學(xué)生討論）竇娥的冤，在于沒有害人卻被當(dāng)作了殺人犯押赴刑場受刑。沒有殺人，卻要被處死，這的確是竇娥的冤屈；竇娥三歲喪母,七歲被賣,十七喪夫,廿遭刑憲。喪母、離父、喪夫、逼婚、受誣、被斬刑，憂憤和不平充斥著內(nèi)心。面對如此的冤情與悲劇，竇娥怎么做的？其結(jié)果如何？（概說）抗?fàn)?、?jù)理力爭不行,寄希望于官府，仍毫無希望，后屈招赴死細(xì)讀文本，探究作者如何設(shè)計(jì)告官之前這一部分內(nèi)容。詳略安排？作用？詳：竇娥的抗?fàn)幝裕簭埜钢雷饔茫豪谌宋镄蜗蟮耐癸@（2）第二折中竇娥分別與婆婆、張?bào)H兒的對話分析，分析把握人物性格特征。請生模仿試讀{從【一半兒】到【賺煞】的所有文字}張：蠻橫無理婆婆：軟弱竇娥：堅(jiān)強(qiáng)、據(jù)理力爭對張之蠻橫，竇娥只能告官，此時她對官府的認(rèn)識是怎樣的？(用原文）她希望得到怎樣的解決?這種認(rèn)識說明了什么?即曲詞【牧羊犬】；能夠伸張正義；底層民眾對官府抱有很大希望，希望得到法律的保障。殊不知官府早已是——衙門自古向南開，有理無錢莫進(jìn)來。那么從單面的抗?fàn)幍礁婀?，竇娥的情緒發(fā)生了怎樣的變化，程度上有沒有區(qū)別？憤怒——一點(diǎn)希望？——更加憤怒——悲涼、無奈——滿腔的恨，血淚的控訴；有，隨著情節(jié)的推進(jìn)，她的情感是不斷變化，更加凸顯了她的悲劇命運(yùn)。從前面的激烈抗?fàn)幍角?，她為何會有如此的轉(zhuǎn)變？反映了她什么樣的性格？結(jié)合當(dāng)時社會現(xiàn)狀，談?wù)劶皩Υ伺e的認(rèn)識。參考：【1】善良，孝順（結(jié)合婆媳關(guān)系）當(dāng)棍棒要打到年邁婆婆的頭上時，她卻違心地招認(rèn)了：“住、住、住，休打我婆婆，情愿我招了吧，是我藥死了公公來?！盵5]這一個突然的轉(zhuǎn)變，越發(fā)突出了竇娥的善良性格。為了婆婆免遭皮肉之苦，竇娥做出了最大的自我犧牲。這種自我犧牲更加令人欽佩。此時，竇娥的美好品德已經(jīng)凸現(xiàn)在讀者面前?！?】明智的選擇，簡潔的反映了竇娥力量的弱小，更加襯托出元朝社會的黑暗現(xiàn)實(shí)。文中像這樣表現(xiàn)竇娥善良的文字還有哪些，找出分析。（小組交流）參考：竇娥的美好品格雖初見輪廓，但作者并沒有就此止步。在竇娥即將被押赴法場斬首示眾之時，她的唯一要求竟然是要走后街！這又是為什么呢？原來是為了怕年邁的婆婆看見自己受刑經(jīng)不住打擊而傷心。到了如此悲慘的境地，仍在勸婆婆保重身體，不要過分傷心；不是關(guān)心自己，而是想著親人。這樣弱小的一位女子，為親人、為長輩奉獻(xiàn)的是一顆滴血的心！當(dāng)竇娥的冤案得以昭雪時，她的鬼魂還不忘叮囑自己的父親收養(yǎng)孤苦無依的婆婆，替她盡養(yǎng)生送死之禮。竇娥的善良性格和美好心靈充分的展示在人們面前，同時也看出她是一個講原則、顧操守、不愿任人擺布的女子，也更突出了她的“冤”和“屈”之深。竇娥自覺地選擇了犧牲的道路而義無反顧，同時對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)也是一種控訴。這種凝重的倫理道德觀念和履行道德的強(qiáng)烈義務(wù)感征服了讀者。她雖然不是崇高的悲劇英雄，但這種自覺的倫理精神和剛烈不屈的道德精神，已經(jīng)使人物形象獲得了悲劇意義。小結(jié)：三層悲?。?.高利貸的壓迫。竇天章只因借的是“羊羔利”,第二年便被迫把女兒賣去抵債。元代盛行的高利貸,使竇娥成為直接犧牲品,并由此注定了她后來的悲劇命運(yùn)。這是她的第一層悲劇。2.流氓橫行,惡棍肆虐。劇中的張?bào)H兒父子在光天化日之下,無端侵?jǐn)_竇娥婆媳一家,竟至訛詐勒索,不擇手段肆意迫害。張?bào)H兒的行徑,正是元代黑暗社會的表征。身受流氓的欺凌,是竇娥身上的第二層悲劇。3.吏政腐朽,官吏貪污昏聵。劇中的竇娥原本對官府充滿幻想,天真的認(rèn)為官府“明如鏡,清如水?！钡萏靥诣皇莻€貪官,他聲稱“但來告狀的,都是我的衣食父母?！彼k案的法只有嚴(yán)刑逼供,竇娥冤案的形成,就是毒刑威逼的結(jié)果。所以竇娥的一曲“衙門自古向南開,就中無個不冤哉!”是對草菅人命的吏治的強(qiáng)烈控訴。第三課時1、導(dǎo)入上節(jié)課我們一起分析了課文的前三部分，及楔子、第一二折，品味了人物的語言，也感悟了人物的性格特征，下面我們一起再來學(xué)習(xí)課文最重要的一部分，即第三折。2、請生概講此折的內(nèi)容。赴刑場、別蔡婆、三誓愿理清此部分情節(jié)：

第一部分：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥赴刑場途上指斥天地鬼神，揭露世道不公。

第二部分：（“（劊子云）快行動些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。

第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫竇娥發(fā)下三大誓愿。

3、精讀賞析第一部分朗讀第一部分的唱詞【端正好】（學(xué)生齊讀）。

（1）問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？表現(xiàn)了竇娥什么心理狀態(tài)？天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥指斥天地。這時候主人公的情感是多元的，包括恐懼、悲傷，也包括受屈蒙冤的不甘和對黑暗勢力的痛恨。齊讀第一層第二支曲子【滾繡球】（老師指導(dǎo)朗誦）預(yù)設(shè)情景：下面大家分小組討論，用鉛筆為“滾繡球”一曲標(biāo)上朗讀重音、找出曲詞的朗讀高潮句，用舞臺說明的形式，用小括號標(biāo)示出人物感情發(fā)展變化的線索。完成后每個小組推舉中心發(fā)言人發(fā)言。學(xué)生標(biāo)出后，起來發(fā)言。①有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)師：重音在哪里？（教師板書情感線索）生：生死權(quán)師：為什么？生：強(qiáng)調(diào)封建社會百姓不能把握自己的命運(yùn)，任人宰割，由人生殺予奪。師：竇娥是在何種情緒下開始演唱的？生：才開始情緒還沒有達(dá)到高潮，悲憤的情緒還沒有顯現(xiàn)，壓抑著。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵？師：重音在哪里？為什么？生：“糊突”。說明了這是天地沒有完成應(yīng)做的事情，反而助紂為虐，不滿的情緒開始出現(xiàn)。師：這一句的語氣應(yīng)怎樣？生：質(zhì)疑、不滿。但情緒不是完全外顯，仍有著壓抑。③為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。師：情感有怎樣的變化？生：由壓抑的悲憤變得憤怒，強(qiáng)烈的情感開始顯現(xiàn)。師：重音在哪里？為什么？生：“更”、“又”，是程度副詞，她是痛陳現(xiàn)實(shí)的黑暗污濁，這兩個字能加深這種不公的程度。④天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。師：情感繼續(xù)向哪一個方向發(fā)展？相應(yīng)的語氣、語速應(yīng)怎樣變？生：憤怒之下，對天地的敬畏被摧毀，變?yōu)閲?yán)厲的斥責(zé)，情感向高潮處挺進(jìn)。從質(zhì)問到斥責(zé)，情緒完成了第一個漸進(jìn)的過程。師：重音在哪里？為什么？“卻”轉(zhuǎn)折，對天地的失望，使情緒明顯的轉(zhuǎn)向憤恨?！芭掠财圮洝?、“順?biāo)拼?，因?yàn)檫@時的情緒不再是膽怯，是一種憤怒的火焰，當(dāng)面斥責(zé)。⑤地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！師：重音在哪里？為什么？生：“何為”、“枉做”。用反問表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的情緒。師：這一句在全曲中的地位是什么？應(yīng)讀出怎樣的一種語氣？生：是全曲的高潮，讀出一種痛快淋漓的斥罵、控訴。師：她在控訴誰？生：“天”、“地”師：至此，凸現(xiàn)出竇娥怎樣的一種形象？生：怒氣沖天、堅(jiān)定不屈、頑強(qiáng)的反抗者形象就此完全展現(xiàn)了出來。她的反抗性格最終形成。一個叛逆者的形象。在痛快淋漓的鳴冤斥罵中，竇娥完成了對天地由疑問、質(zhì)問到最后否定的心路歷程，也就是她反抗性格的形成過程。教師寫出竇娥性格、情緒的漸進(jìn)過程?！皾L繡球”一曲怎樣一步步展現(xiàn)竇娥的反抗性？竇娥先強(qiáng)抑悲憤，接著質(zhì)疑：天地本應(yīng)公正，“可怎生糊突了盜跖顏淵？”再接下來痛陳現(xiàn)實(shí)，憤怒指責(zé)天道不公，使“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”?；闹囄蹪岬默F(xiàn)實(shí)，壓抑的悲憤，沖天的怨氣，徹底摧毀了她敬天畏地的心理?！疤斓匾?！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼边@嚴(yán)厲的質(zhì)問，是憤怒的火焰，燒毀了先前質(zhì)疑的膽怯。一個怒氣沖天的反抗者形象凸現(xiàn)出來了。既然天地如此不公，那么隨著感情與認(rèn)識的發(fā)展，竇娥就必然勇敢的站起來，向人們大聲呼告“地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天”。在這里，通過我們的學(xué)習(xí)和再創(chuàng)造，把原本的曲詞加上舞臺說明，使得這部分的戲劇更精彩。戲劇語言用它無與倫比的魅力塑造了一個立體的、光彩照人的形象，個性化的戲劇語言、動作化的舞臺說明就是托起人物形象的基石?，F(xiàn)在，我們一起大聲的、自由的朗讀，假設(shè)你現(xiàn)在就是被押赴刑場的竇娥，應(yīng)該向黑暗的社會發(fā)出怎樣的吶喊。下面請讀得好的同學(xué)為大家示范朗讀。師總結(jié)；戲劇的語言個性化，能展現(xiàn)人物的內(nèi)心動作，豐富的內(nèi)心世界，文字的張力更容易給人留下想像的空間，讀者可以結(jié)合自身經(jīng)歷，充分調(diào)動藝術(shù)想像力，發(fā)掘人物形象的獨(dú)特之處。所以有人說，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣，一千個人心中也應(yīng)有一千個竇娥。個人對角色的不同理解帶來不同的藝術(shù)效果，常常與自己的想象不符合。（2）問：這支曲子依次寫了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲懈]娥的情緒變化過程。剛剛已經(jīng)分析出來了，即：傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問揭露黑暗徹底否定一聲悲泣信賴（天地）——懷疑（天地）——控訴（天地）——悲憤。從這一連串的感情變化中我們可以感悟竇娥是一個具有強(qiáng)烈反抗精神的封建女性。竇娥負(fù)屈銜冤、呼天喊地悲憤怨恨的情緒以及種種責(zé)問和控訴都使人們的心靈受到巨大的震蕩。由此看來，竇娥的命運(yùn)可悲，但其情則壯。（3）重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉作天！”簡析：這兩句，是作借竇娥之口，對封建社會作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時，也表現(xiàn)了竇娥的覺醒意識和反抗精神，歷來被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺詞。（4）如何理解這支曲子？在當(dāng)時社會中，天地鬼神是被為神圣不可侵犯的，作為封建社會中的一個普通女子，竇娥對天地本應(yīng)深信不疑，可是她敢對天地鬼神進(jìn)行憤怒的譴責(zé)，正是因?yàn)樽陨肀瘧K的經(jīng)歷使她認(rèn)識到了善良的人貧窮命薄，罪惡的人富貴延壽這樣一個殘酷的現(xiàn)實(shí)。她對天地鬼神的控拆，表現(xiàn)了她的覺醒意識和強(qiáng)烈的反抗精神。但作為封建社會的一個弱女子，竇娥除了對天地鬼神進(jìn)行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”，因?yàn)樗裏o力去改變這個社會。（5）這一層次反映了竇娥怎樣的性格？竇娥被綁赴刑場，無情的事實(shí)轟垮了她的幻想，她從自己的奇冤大屈中認(rèn)清了官場的黑暗，吏治的腐敗。她不甘心就這樣糊里糊涂地死去，她要控訴這人間的不平，她要詛咒這封建統(tǒng)治的神圣支柱──天地神祗！在這支曲詞中，竇娥斷然否定了所謂掌握著人的貧賤富貴，生死壽命的天地鬼神的公正性。天地如果確實(shí)是公正的，為什么現(xiàn)實(shí)中總是那樣黑白顛倒是非混淆呢？天地不也是期侮善良者而庇護(hù)那些有權(quán)有勢的壞人么？關(guān)漢卿在這里讓千百年來封建社會的受害者通過竇娥的嘴巴把滿腔怨恨火一般噴射出來。激烈控訴那迫害她和千千萬萬善良人民的黑暗現(xiàn)實(shí)。她對于天地神祗和命運(yùn)的懷疑和否定，實(shí)質(zhì)上是對封建統(tǒng)治秩序的否定。小結(jié)：在這一層里，作者通過竇娥的唱詞，揭露了統(tǒng)治階級殘酷壓迫下層人民的黑暗現(xiàn)實(shí)。明明就要寫砍頭了，為何作者插一筆轉(zhuǎn)寫竇娥的善良，這樣在人物刻畫和結(jié)構(gòu)的作用是什么？參考：舞臺效果、結(jié)構(gòu)上——這三部分有張有弛，疏密相間，富有鮮明的藝術(shù)節(jié)奏。一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。眼看竇娥就要成為刀下之鬼，觀眾的心繃得緊緊的。然后作者卻宕開一筆，轉(zhuǎn)人第二部分婆媳訣別。竇娥哀怨低回的身世之嘆與第一部分高亢激昂的斗爭精神形成鮮明的對比，展示了她內(nèi)心世界的另一面，催人淚下，感人至深。劇情發(fā)展明顯有一頓，形成一張一弛的戲劇波瀾。這一“弛”為下一“張”蓄勢，從而轉(zhuǎn)入全劇的高潮，真是跌宕多姿，匠心獨(dú)運(yùn)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。內(nèi)容、人物形象上——激起了人們對竇娥的深切同情，也更加顯示出冤屈之深，為下文的三樁誓愿作鋪墊。竇娥的善良還體現(xiàn)在臨刑前對婆婆的叮囑上。令生讀【叨叨令】，讀【快活三】、【鮑老兒】，感受其善良。（點(diǎn)評朗讀）戲曲語言特征：連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情。總結(jié)：這是一個多么善良而又富于犧牲精神的有價值的女子啊，竇娥越善良越顯有價值，顯冤屈之深。善而蒙冤又忍冤，令人悲痛。（板書：悲）人們不由不為三歲喪，、七歲離父做童養(yǎng)媳，二十歲即守寡三年，遵守禮法、苦度青春的弱女子一灑同情之淚。6、竇娥不想不明不白地死去，于是她發(fā)下三樁誓愿。研讀第三部分。（1）找學(xué)生總結(jié)出竇娥的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？能不能調(diào)換？血濺白練（希望刑場上的人知道其冤屈）六月飛雪（冤屈在上天得到反應(yīng)）亢旱三年（上天能夠懲治邪惡）這三愿充分揭露了當(dāng)時社會官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動天地的力量。三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。不能，回顧竇娥的遭遇：喪母、離父、喪夫、逼婚、受誣、被斬刑，憂憤和不平充斥著內(nèi)心。即便死后化為鬼魂也要守定望鄉(xiāng)臺，等待其父做官還鄉(xiāng)，托夢與父親替其申冤，報(bào)仇雪恨。臨死前的三樁誓愿，一樁比一樁深刻，一樁比一強(qiáng)烈，層層深入，不可顛倒。（來歷：①“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。②“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。③“東海孝婦”出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。寓意：第一樁血濺白練萇弘化碧、望帝啼鵑萇弘、杜宇希望刑場上人了解她的冤屈；第二樁六月飛雪六月飛霜鄒衍希望潔白的雪花覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白；第三樁亢旱三年東海孝婦冤東海孝婦不僅證明冤屈更是希望上天能夠懲治邪惡。）（2）三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)采用了什么手法？這種手法的藝術(shù)效果？

浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實(shí)在是深，又能增強(qiáng)悲劇氣氛。竇娥許下的三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)了嗎？現(xiàn)實(shí)生活中這反常的情況是不可能實(shí)現(xiàn)的。反常是能說明她冤，可這不是封建迷信嗎？你如何看待這個問題呢？可否聯(lián)系已學(xué)過的文章來討論。（小組討論）不，只應(yīng)驗(yàn)了兩樁。是迷信。從藝術(shù)上看，大膽想象、夸張，屬浪漫主義手法，生活中不可能的讓它在藝術(shù)舞臺上實(shí)現(xiàn)?！犊兹笘|南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉。屠刀砍了竇娥，但砍不倒天理；邪惡毀滅了竇娥，但戰(zhàn)勝不了正義。在【耍孩兒】中，作者引用了“萇弘化碧”和“望帝啼鵑”兩個神話，作者引用這兩個神話的意圖是什么？竇娥堅(jiān)信她的冤屈一定會大白于天下，表現(xiàn)了她黑暗世道的控訴和反抗。結(jié)尾的三樁誓愿與開頭的控訴天地是否矛盾？你怎么看？竇娥對天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。（6）那么，作者想通過竇娥的故事要揭露什么呢？

揭露了封建社會的黑暗，貪官污吏的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動人，她的悲劇性格，具有深刻的社會意義和強(qiáng)烈的感染力量。小結(jié)：讀《竇娥冤》見到了腐敗與昏庸，丑惡與無恥，但悲劇是那個時代的。如今的時代，仍有正義與邪惡的斗爭，光明與黑暗的交鋒。若干年后，在正義和邪惡的斗爭中你站在哪一邊？如果你猶豫了，請你再讀《竇娥冤》，再次感受有價值的東西被毀滅時的悲憤，感受悲劇給你心靈帶來的震撼。正如魯迅先生所說：懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來。

作業(yè)：

請你給這位善良的女性獻(xiàn)上一副挽聯(lián)。

附：內(nèi)容雪濺白練六月飛雪亢旱三年時間瞬間一段時間三年時間越來越長地點(diǎn)法場荒野山陽范圍越來越廣監(jiān)斬官態(tài)度答應(yīng)不信（呵斥）怒喝態(tài)度越來越強(qiáng)烈附錄一：《南呂一枝花·不伏老》攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花宿柳。(梁州)我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭!伴的是銀箏女、銀臺前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿泛金甌。你道我老也、暫休?占排場風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個錦陣花營都帥頭，會玩府游州!……(尾)我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作，會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！這可以說是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個性自由的宣言書：放浪行骸，贏得青樓薄幸名的傳統(tǒng)文人，在關(guān)漢卿以前和以后都不乏其人。但在作品中；這樣豪邁熱烈、理直氣壯地宣告和正統(tǒng)的文人儒士治國平天下理想分離，和文人土大夫清雅生活和道德觀念分離，而以市井間花街柳巷為歸宿的又有幾人?附錄二：關(guān)于古代音樂詞從一開始有就是為了歌唱彈奏，正如明代人徐師曾在他的著作《文體明辨》中給詞下的定義：“凡依已成曲譜作出歌詞，便曰‘填詞’。填詞行，而詞之名始立?！辈υ~的形式加以概括：“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲?！边@其中的“調(diào)有定格”的“調(diào)”就是我們剛才提到的“宮調(diào)”，不同的詞牌有不同的宮調(diào)。說白了就是不同的樂曲（詞牌）要以不同的音階高低（宮調(diào)）來演奏，就像西洋音樂中每首曲子前都要標(biāo)注上諸如C大調(diào)、bG調(diào)一樣，為的就是從一開始規(guī)定演奏的音階高低，有個準(zhǔn)則?，F(xiàn)在明白了嗎？下面我向大家介紹一下具體怎么確定這些“宮調(diào)”的。中國古代談音樂，分為宮、商、角、徵（zhi）、羽五音，正好與西洋音樂中的1、2、3、5、6、相對應(yīng)，咦，怎么少了4和7??？那我們再加上變宮、變徵兩個音，即西樂中的4和7，為什么我們要把這兩個音單獨(dú)列出呢？其一，因?yàn)槲覀児湃税l(fā)現(xiàn)沒有這兩個音調(diào)的音樂會變得更好聽，加入這兩個音樂曲會變得悲傷而抑郁，所以才......當(dāng)然這和我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，你要是有興趣可以深究，不過西方人可不一定會這樣看;其二，這和我們古代的樂器使用有關(guān)。隋唐之前，少用琵琶這個樂器，通常用古琴等其他樂器，演奏出來的樂曲少用兩個變調(diào)（變宮和變徵），這種樂曲稱為清商樂，也叫清平調(diào)。隋唐以后，社會上用燕樂替代清商樂，樂器以琵琶為主，常以兩個變調(diào)夾雜其中，于是有七種調(diào)式。除了這七個音調(diào)，還有十二律，又稱為十二管。懂得樂理知識或會彈鋼琴、會拉手風(fēng)琴的人都知道，樂器的鍵盤上一組音有七個音階（白色琴鍵），還有五個升降音階（黑色琴鍵），共十二個音調(diào)。這十二律分別叫作：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑溪、仲呂、甤（rui）賓、林鐘、夷則、南呂、夷則、應(yīng)鐘。這個概念其實(shí)是對樂器而言的，我們可以以任何一個律（琴鍵）作為宮調(diào)，也可以以任何一個律（琴鍵）作為徵調(diào)，那么后面琴鍵的音調(diào)可以推出來，比如，我們以黃鐘為宮調(diào)，那么太簇就是商聲、姑溪就是徵聲。十二律都可為宮音，就有十二個宮；音有七種，所以七乘以十二得八十四，就是八十四宮調(diào)。其中凡以宮音乘律的都稱為宮；以商、角、徵、羽、變宮、變徵六音乘律的，都稱為調(diào)。這八十四個宮調(diào)是理論上存在的，但并未全部使用，琵琶只有宮、商、角、羽四弦，沒有徵弦，樂工更把變宮、變徵二聲省去，以四弦乘十二律得四十八宮調(diào)，但到了唐宋，這四十八個宮調(diào)只剩下了二十八個，以四弦乘每弦七音得到，到了南宋只有十九個宮調(diào)。隋唐以來，音樂的調(diào)子是用“燕樂二十八調(diào)”，在宮、商、角、羽四聲上各分配七調(diào)而成的。宮聲七調(diào)如正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮等叫“宮”，其余二十一調(diào)如越調(diào)、雙調(diào)、般涉調(diào)等叫“調(diào)”，所以稱調(diào)子為“宮調(diào)”。“燕樂二十八調(diào)’，是宋詞、元曲的依據(jù)，但實(shí)用的調(diào)子并不多，元曲中僅用十二調(diào)，而傳奇中常用的只有九種。這九種宮調(diào)及其表現(xiàn)的情趣如下：正宮-惆悵、黃鐘宮-纏綿、仙呂宮-清新、中呂宮-跌宕、南呂高-感嘆、雙調(diào)-健朗、商調(diào)-凄惶、越調(diào)-諧趣、大石調(diào)-蘊(yùn)藉每一宮調(diào)各有它所屬的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。傳奇繼承了南北曲的傳統(tǒng)，很少有另外創(chuàng)作的曲牌。“天高地迥，號呼靡及?！薄胺蛱煺撸酥家?；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！彼拇蠹掖碜鳌顿慌x魂》王文舉與張倩女本由雙方父親指腹為婚，但王文舉探望張老夫人時，老夫人因他尚未取得功名，只讓他與倩女以兄妹相稱，答應(yīng)在他及第之后完婚。張倩女傾慕王文舉，在他赴京趕考后相思成疾，魂魄離軀趕了上來。王文舉起初認(rèn)為她私奔有傷風(fēng)化，但見她情意真切便帶她一同赴京，而家中張倩女的病軀則是終日昏昏沉沉。王文舉狀元及第后，攜夫人回家省親，眾人見有兩個張倩女，以為有鬼魅。張倩女的魂魄重新回到體內(nèi)，病也就好了。老夫人為二人正式完婚。《墻頭馬上》裴尚書之子裴少俊，奉命到洛陽購買花苗，行經(jīng)李總管的花園，遇到其女李倩君。二人一見鐘情，私訂終身。經(jīng)過傳書遞簡，李倩君竟勇敢地和裴少俊私奔了。少俊把她藏在府中后花園的書房里，并生下一子一女，度過了七個年頭。在一個偶然的機(jī)會里，李倩君被裴尚書撞見了。裴尚書認(rèn)為李倩君的行為違背禮法，強(qiáng)命裴少俊寫下休書，把李倩君趕回娘家。后來，裴少俊中了進(jìn)士，裴尚書知道了李倩君是洛陽總管的女兒，便同意裴少俊的要求，請李倩君重返裴府。李倩君堅(jiān)決不肯，把家翁奚落了一番。最后，為了一雙兒女，才重新團(tuán)圓?！稘h宮秋》漢元帝因后宮寂寞，聽從毛延壽建議，讓他到民間選美。王昭君美貌異常，但因不肯賄賂毛延壽，被他在美人圖上點(diǎn)上破綻，因此入宮后獨(dú)處冷宮。漢元帝深夜偶然聽到昭君彈琵琶，愛其美色，將她封為明妃，又要將毛延壽斬首。毛延壽逃至匈奴，將昭君畫像獻(xiàn)給呼韓邪單于，讓他向漢王索要昭君為妻。元帝舍不得昭君和番，但滿朝文武怯懦自私，無力抵擋匈奴大軍入侵，昭君為免刀兵之災(zāi)自愿前往，元帝忍痛送行。單于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故國，在漢番交界的黑龍江里投水而死。單于為避免漢朝尋事，將毛延壽送還漢朝處治。漢元帝夜間夢見昭君而驚醒，又聽到孤雁哀鳴，傷痛不已，后將毛延壽斬首以祭奠昭君。四大悲劇《梧桐雨》：安祿山有一次未能完成軍令，幽州節(jié)度使張守圭本欲將他斬首，惜其驍勇，將他押至京城問罪。丞相張九齡奏請明皇殺掉安祿山，明皇不從，反而召見授官。此時貴妃正受寵幸，奉明皇命收安祿山為義子，賜洗兒錢。后來安祿山因與楊國忠不和，出京任范陽節(jié)度使。七月七日，貴妃與明皇在長生殿歡宴。明皇將金釵鈿盒賜給貴妃，酒酣之際，二人深感牛郎織女的堅(jiān)貞，對星盟誓，愿生生世世為夫婦。好景不長，天寶十四年，貴妃正在品嘗她喜愛的荔枝，安祿山謀反的消息傳到，明皇攜貴妃倉皇入蜀。駐扎馬嵬驛時，軍隊(duì)起了騷亂。龍武將軍陳元禮請明皇誅殺禍國殃民的楊國忠，明皇依言而行。但軍隊(duì)仍不肯前進(jìn)，