高中語(yǔ)文粵教版第三單元散文魚(yú)書(shū) 精品

《魚(yú)書(shū)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】

（一）理解文中重點(diǎn)詞句的含義及語(yǔ)言表達(dá)上文白相間、典雅舒展的特色。

（二）領(lǐng)會(huì)作者在對(duì)人間真情的呼喚探尋精神和對(duì)崇高友情的的贊揚(yáng)之情。

（三）引導(dǎo)學(xué)生從書(shū)信的發(fā)展、變遷和現(xiàn)狀中感悟人生與社會(huì)的演變，讓學(xué)生珍視書(shū)信文化深厚的距離美、情感美，并更好的繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（四）培養(yǎng)學(xué)生“自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

【教學(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：

1、

識(shí)記與書(shū)信相關(guān)的常識(shí)。

2、

理解文中重點(diǎn)詞句的含義及語(yǔ)言表達(dá)上文白相間、典雅舒展的特色。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解議論散文的特點(diǎn)。

2、領(lǐng)會(huì)作者在對(duì)人間真情的呼喚探尋精神和對(duì)崇高友情的的贊揚(yáng)之情?！窘虒W(xué)方法】自主學(xué)習(xí)合作探究【教學(xué)用具】多媒體【教學(xué)時(shí)間】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課

上新課前，老師想先了解一下，同學(xué)們有過(guò)寫(xiě)信、收信或是讀過(guò)一些名人書(shū)信的經(jīng)歷嗎？有的同學(xué)可以舉手示意一下?？磥?lái)不少同學(xué)和書(shū)信有過(guò)親密的接觸，享受過(guò)書(shū)信帶來(lái)的精神潤(rùn)澤。

書(shū)信作為中國(guó)人傳統(tǒng)的情感交流方式已延續(xù)了幾千年了，我國(guó)古代有許多關(guān)于鴻雁傳情，雙鯉傳書(shū)的佳話。在交通閉塞的古代，收到親人的信件是多么高興的事，從杜甫的《春望》中有關(guān)書(shū)信的名句中可以看出，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！痹?shī)中道出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)時(shí)局的關(guān)注、對(duì)親人的牽掛、對(duì)信使的期盼。今天，就讓我們跟隨作家柯靈，一起來(lái)回味一下書(shū)信對(duì)人類的恩澤，或許《魚(yú)書(shū)》一文會(huì)勾起你對(duì)往事的美好回憶，可能你還會(huì)讓你有想提筆寫(xiě)信的渴求和行動(dòng)呢！

五、總結(jié)：

隨著時(shí)代的變遷和技術(shù)的進(jìn)步，手寫(xiě)書(shū)信卻離現(xiàn)代人漸行漸遠(yuǎn)。有人甚至感慨：“現(xiàn)在誰(shuí)還寫(xiě)信?。　比藗?cè)谙碛每茖W(xué)帶給我們的快捷與方便時(shí)，也同時(shí)失去了寫(xiě)信與讀信的那種心理享受，情感快樂(lè)。

在生活節(jié)奏加快的今天，不妨再拿起筆來(lái)，讓愛(ài)和思念不是通過(guò)轉(zhuǎn)瞬即逝的電波傳遞，而是躍然紙上，也許更能觸動(dòng)收信人的心靈，體驗(yàn)“家書(shū)抵萬(wàn)金”的美好感覺(jué)。因?yàn)?，手?xiě)書(shū)信中的一筆一劃、字里行間所浸染的那份深情，是任何一種通信方式都無(wú)法替代的。

二、資料助讀1、作者簡(jiǎn)介。

柯靈

(1909

—

2000)

，原名高季琳，原籍浙江紹興，生于廣州。

1926

年在上海

(

婦女雜志》發(fā)表敘事詩(shī)

(

織布的婦人

)

而步人文壇。

1941

年與師陀合作根據(jù)高爾基的話劇

(

底層》改編成話劇劇本

《夜店》

(

后改編成電影

)

，有廣泛影響。

1948

年到香港文匯報(bào)社工作。

1949

年回到上海，次年加人中國(guó)共產(chǎn)黨。曾任

{

文匯報(bào)

)

副社長(zhǎng)兼副總編、上海電影劇本創(chuàng)作所所長(zhǎng)、上海電影藝術(shù)研究所所

長(zhǎng)、

(

大眾電影

)

主編、上海作協(xié)書(shū)記處書(shū)記、上海影協(xié)常務(wù)副主席等職。

柯靈出身貧寒，靠自學(xué)成才。作者曾在他的一本散文集的序言中這樣寫(xiě)道：

“饑來(lái)驅(qū)我，還在渾渾噩噩的少年，就過(guò)早地投身社會(huì)，赤手空拳，迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。人海遼闊，世路多歧，幸而和繆斯萍水相逢，春雨如酥，潤(rùn)物無(wú)聲，才使我睜開(kāi)朦朧的心眼，避免了好多可悲的沉淪迷誤?！蔽膶W(xué)寫(xiě)作不僅使他免于“沉淪”和“迷誤”，而且使他能夠更細(xì)致的體察人生，識(shí)辨人間美丑真?zhèn)蔚恼嫦?，并為自己的生命留下痕跡。柯靈于

30

年代開(kāi)始寫(xiě)作，

《魚(yú)書(shū)

)

正體現(xiàn)了作者探索人生的努力。40

年代在上海任《萬(wàn)象》主編期間，曾扶植了一批年輕的作家，如張愛(ài)玲等。

柯靈是一個(gè)平和、勤懇，著述頗豐而不事張揚(yáng)的散文家。有一事例，可以見(jiàn)出他的淡泊而執(zhí)著的

個(gè)性。據(jù)說(shuō)，八九十年代之后，上門(mén)拜訪柯靈的客人絡(luò)繹不絕，使柯靈幾乎無(wú)法正常工作。于是他在

門(mén)上貼上告示：

“柯靈下午四時(shí)前恕不會(huì)客，乞諒”。盡管這種做法未必見(jiàn)效，卻可見(jiàn)出屋子主人的

性格。柯靈的散文文字，文白兼及，古雅流暢，獨(dú)具一格。

2、背景介紹

1）.何為魚(yú)書(shū)？

古代人將機(jī)密信件或情報(bào)用油紙封好塞入魚(yú)腹中加以偽裝后秘密傳遞。后經(jīng)歷代演繹，信使將密件塞入木制魚(yú)狀桶內(nèi)，故稱魚(yú)書(shū)桶。相當(dāng)于今天的信封。

魚(yú)書(shū)就是信件。2）.書(shū)信名稱種種簡(jiǎn)稱書(shū)信為“信”，那是近代才有的事。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由于書(shū)與材料演變等原因，書(shū)信又有許多別名、美稱，下面略舉數(shù)端。

簡(jiǎn)、柬、札、帖古時(shí)書(shū)簡(jiǎn)并稱，書(shū)籍之類可以稱為簡(jiǎn)，書(shū)信之類也可稱為簡(jiǎn)。書(shū)、簡(jiǎn)小有不同，書(shū)長(zhǎng)短并宜，簡(jiǎn)則零篇寸擂為多。魏晉以后，“簡(jiǎn)”也寫(xiě)作“柬”。今仍不乏使用。札，是古代書(shū)寫(xiě)用的小木簡(jiǎn)，后用作書(shū)信別稱。古代寫(xiě)在帛上的信則稱帖，如著名書(shū)法家鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之的一些雜帖，就是文字簡(jiǎn)短、情意雋永的書(shū)信作品。

箋、素、翰箋是小幅而華貴的紙張，素是白色生絹，古人多有在箋、素上寫(xiě)書(shū)信的；翰是鳥(niǎo)羽，古以羽毛為筆。所以，箋、素、翰常被借指為書(shū)信。后來(lái)書(shū)寫(xiě)材料有了發(fā)展變化，人們?nèi)韵矚g用雅箋、素書(shū)、華翰等詞，作為書(shū)信的美稱。

函封套叫做函，信一封叫一函，后也用函代指信件。

尺牘膝，書(shū)版。古時(shí)書(shū)函長(zhǎng)約一尺，故名尺牘，亦稱“尺素”、“尺翰”、“尺簡(jiǎn)”、“尺紙”、“尺書(shū)”，皆泛指書(shū)信。

雁足、雁帛、雁書(shū)、鸞箋《漢書(shū)》記載蘇武故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊于北海，后來(lái)漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱武已死。漢使則謂單于，漢皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系著帛書(shū)，說(shuō)蘇武等在某澤中，單于只得放蘇武歸漢。于是，書(shū)信又有了雁足、雁帛、雁書(shū)等代名詞。再如，宋時(shí)蜀地善制十色彩箋，箋上隱然有花木麟彎圖案，這樣，書(shū)信又多了一個(gè)別稱：鸞箋。八行書(shū)舊時(shí)豎式信箋，多用紅線劃分八行，書(shū)信也別稱八行書(shū)。

此外，如簡(jiǎn)札、簡(jiǎn)帖、簡(jiǎn)牒、簡(jiǎn)膝、書(shū)尺、書(shū)牘，以及音信、音訊、音問(wèn)、音郵、音翰、音書(shū)等，也都用作書(shū)信的代稱。再如，稱親筆書(shū)信為手書(shū)、手札，稱簡(jiǎn)短書(shū)信為短簡(jiǎn)、短書(shū)小書(shū)，稱答復(fù)的書(shū)簡(jiǎn)為答記，稱佛家書(shū)信為法帖，稱與人斷絕交往的書(shū)信為絕交書(shū)，稱不署姓名的書(shū)信為匿名信，稱誹謗人的匿名書(shū)函為飛書(shū)、飛文、飛章，諸如此類，不一而足。在中國(guó)古代書(shū)信有別，書(shū)指函札，信指使人。泛稱書(shū)札為書(shū)信是后來(lái)的事。換句話說(shuō)，現(xiàn)代所說(shuō)的書(shū)信古代通稱為“書(shū)”?！蹲髠鳌酚涊d：“叔向使詒子產(chǎn)書(shū)?！敝臅?shū)信如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“書(shū)”仍保留了“書(shū)信”的意思，如“家書(shū)”等?，F(xiàn)將古代書(shū)信的別稱介紹如下：

簡(jiǎn)在沒(méi)有發(fā)明造紙術(shù)之前，我國(guó)曾用削成狹長(zhǎng)的竹片作為書(shū)寫(xiě)材料，人們把這種竹片稱為簡(jiǎn)。用于寫(xiě)信的竹片便稱為竹簡(jiǎn)。

牘古代書(shū)寫(xiě)用的薄而小的木片稱為牘，漢代對(duì)簡(jiǎn)和牘串起來(lái)寫(xiě)字時(shí)，詔書(shū)律令寬不超過(guò)３尺，一般書(shū)信寬不過(guò)１尺，故將書(shū)信稱為尺牘。信的代稱。

箋.箋原是精美的小竹片，供人們題詩(shī)柬在古代，柬與簡(jiǎn)通用，是信件、名片、貼子之類的統(tǒng)稱，如請(qǐng)柬、賀柬、書(shū)柬等。

素古代稱白絹為素。用白絹（或綢）寫(xiě)成的書(shū)信稱為尺素，后來(lái)“素”成為書(shū)或作畫(huà)用。一般信紙也叫箋，后引申為書(shū)信的代稱。

函.函原指信的封套。古代寄信用木匣子郵遞，這種匣子叫函。后來(lái)就稱信件為函，如函件、來(lái)函、公函等。

札.札在古代指書(shū)信，公私文書(shū)。據(jù)《文選》“古詩(shī)十九首之十七”有這樣的詩(shī)句：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。”札原意為古代書(shū)寫(xiě)用的小木簡(jiǎn)?，F(xiàn)仍通用“信札”一詞。

三、整體感知1、注音更（gēng）易

無(wú)垢（gòu）

咫（zhǐ）尺

漂泊（bó）

融洽無(wú)間（jiàn）

雋（juàn）品

惡札（zhá）

信箋（jiān）

翹（qiáo）首云天

一枝之棲（qī）分道揚(yáng)鑣（biāo）懶散因循（xún）2、文章寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

《魚(yú)書(shū)》以“魚(yú)書(shū)”為話題記敘了寫(xiě)信的重要作用，描述了現(xiàn)代社會(huì)書(shū)信往返的各種現(xiàn)象，并回憶了自己人生中與書(shū)信有關(guān)的三件小事。表達(dá)了作者對(duì)信的特殊情感及對(duì)現(xiàn)代人不屑寫(xiě)信這一行為的惋惜，也抒發(fā)了他渴求朋友來(lái)信的心情。

3、給這三件小事分別擬上標(biāo)題。（由學(xué)生自由回答，能抓住課文意思即可）

4、文章中滲透的情感？

情感變化：

寂寞——

回憶時(shí)的樂(lè)趣——靜心品味

——人生中的遺憾

——?dú)鈶崱释?/p>

5、

作者的觀點(diǎn)有哪些？

（1、）書(shū)信是友情的具體表征

（2、）書(shū)信在人們?nèi)粘Ｉ钪芯哂兄匾饔?/p>

（3、）書(shū)信往返對(duì)滋潤(rùn)情感有特殊效果

（4、）書(shū)信成就了一些文學(xué)雋品

（5、）書(shū)信里保存了生命的痕跡

四、重點(diǎn)賞析1、朋友的來(lái)信也日見(jiàn)稀少,門(mén)前冷落,綠衣人蹤跡久疏

化用白居易的《琵琶行》里的“門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”

，作者取“門(mén)前冷落”之孤寂、冷落的意境,表達(dá)他的心境.

給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的友人寫(xiě)信,心馳神往,仿佛剪燭西窗,促膝長(zhǎng)談心情暢適,近乎薄醉.

此句化用唐代李商隱的《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”

。原詩(shī)表達(dá)游子盼望歸后與愛(ài)人一起“共剪西窗”的美好愿望。作者化用,來(lái)表達(dá)與“遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的友人寫(xiě)信”的心情,這種情景再合適不過(guò).

2、千里暌違，只要借幾行雁羽，便能將一曲衷情，寄與遠(yuǎn)人，使彼此快如覿面。

這一句話文白兼及，舍棄了一些通俗的白話詞語(yǔ)。如：用暌違而不用分離，舍書(shū)信而取雁羽取覿面而棄用見(jiàn)面。

3、偉大的人格，崇高的友情，是生涯中的一盞明燈，可以照亮人們靈魂的黑暗，使生存有了一點(diǎn)光彩。

但聚散無(wú)常，即使親如家人，也難免彼此參商，天南地北，各奔前程。

語(yǔ)言既有詩(shī)歌的意蘊(yùn),又有雜文的博大、精深，滲透著哲理與思想。3、

鼓勵(lì)學(xué)生自主鑒賞：側(cè)重點(diǎn)情感方面或語(yǔ)言方面

，例如：

①“有了殷勤的綠衣使者，形體隔絕的痛苦便可取償于精神的密接。千里暌違，只要借幾行雁羽，便能將一曲衷情，寄與遠(yuǎn)人，使彼此快如覿面?！?/p>

②給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的友人寫(xiě)信，神馳心往，仿佛剪燭西窗，促膝長(zhǎng)談，心情舒暢，近乎薄醉。

③但聚散無(wú)常，即使親如家人，也難免彼此參商，天南地北，各奔前程。

④故人久闊，忽然尺素飛來(lái)，那種乍來(lái)的喜慰，溫暖的感覺(jué)，也很難找到近似的境界相比擬。

⑤偉大的人格，崇高的友情，是生涯中的“一盞明燈”，可以照亮人們“靈魂的黑暗”，使“生存有了一點(diǎn)光彩”。

明確：作者在流暢的現(xiàn)代漢語(yǔ)的行文中自如地穿插著文言詞匯，不僅使所要表達(dá)的意思言簡(jiǎn)意賅，而且產(chǎn)生一種文雅、含蓄的修辭效果。這些詞語(yǔ)古樸典雅，典故疊現(xiàn)，含義豐富而又意思明白淺顯，一點(diǎn)也不晦澀、深?yuàn)W，反而增強(qiáng)了表情達(dá)意的力度和深度。五、小結(jié)《魚(yú)書(shū)》是作者柯靈的一篇隨筆，作者從自己近期的疏于寫(xiě)信，朋友來(lái)信的稀少，而引發(fā)的寂寞談起，點(diǎn)明作為維系人與人之間真摯情感的書(shū)信，縮短了心靈的距離，想到友誼的重要：“古往今來(lái)，多少扣人心弦的故事，都建立在無(wú)垢的友誼之上”，偉大的人格，崇高的友情，是人生中“一盞明燈”。

接著作者從寫(xiě)信和讀信兩個(gè)方面，寫(xiě)出書(shū)信往返對(duì)于滋潤(rùn)感情的特殊效果。書(shū)信不僅可以表達(dá)感情，而且書(shū)信里還“保存了一些生命的痕跡”，“值得吟味的人生小景”。于此作者擷取了個(gè)人生活中一些值得吟味的人生片斷，從中折射出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，自始自終洋溢著對(duì)彌足珍貴的友情的渴望。

本文的一大特點(diǎn)是作者非常重視語(yǔ)言的錘煉，在遣詞造句中，傳達(dá)出中國(guó)文字所獨(dú)有的典雅凝練之美。作者