第六講+真理與價值的關(guān)系

第六講真理與價值的關(guān)系本講的主要內(nèi)容一、唯物主義的真理觀二、真理的辯證法三、真理的檢驗標準四、價值與價值評價五、真理與價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系六、自由與必然的關(guān)系

1、真理的內(nèi)涵2、為什么說真理是客觀的？3、反對主觀真理論（真理多元論）一、唯物主義的真理觀（真理的唯物主義）

真理是標志著主觀和客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映1、真理的含義兩層含義：第一是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二是指真理檢驗標準的客觀性，即真理之所以是真理并不是因為某位天才人物決斷，而是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。2、真理的客觀性真理的客觀性決定：（1）真理的一元性（2）真理是不可戰(zhàn)勝（3）真理本身沒有階級性★實用主義真理觀★融貫論的真理觀★多余論的真理觀3、非唯物主義的真理觀

“真理是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，因為它有很大用處，所以，給它冠以真理的美名”。

胡適美國實用主義者詹姆士說：“真理是有用的，有用即真理”。在這里，詹姆士把檢驗真理的客觀標準——實踐，偷換成主觀標準“有用”。有用因人而異。謊言對騙子有用，謊言也是真理？二、真理的辯證法

承認真理的客觀性，這是堅持真理問題上的唯物論，承認真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這是堅持真理問題上的辯證法。任何真理都既具有客觀性，又具有相對性和絕對性。

真理的絕對性真理的絕對性或絕對真理，是指真理的無條件性、無限性。1、任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻，否則就不成其為真理。這一點是絕對的、無條件的。2、人類按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點是絕對的、無條件的。真理的相對性真理的相對性或相對真理是指真理的有條件性、有限性。

1、真理反映的對象是有條件的、有限的。這是真理廣度上的相對性。2、真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系1、絕對真理和相對真理相互滲透、相互包含。2、具有相對性的真理在一定條件下會向絕對性真理轉(zhuǎn)化三、真理的檢驗標準實踐是檢驗真理的唯一標準

真理標準大討論實踐是檢驗真理的唯一標準

實踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。因此它是溝通主觀和客觀的“橋梁”。實踐是檢驗真理的唯一標準大多數(shù)人的意見和感性直觀都不能成為檢驗真理的標準.理論權(quán)威和偉大人物同樣也不是檢驗真理的標準.實踐標準和邏輯證明的關(guān)系邏輯證明具有檢驗理論的真理性和普遍性的作用，所以它是實踐標準的重要補充。對于那些暫時不能進行實踐檢驗的理論認識，只能采用邏輯證明。邏輯證明不能代替、只能服從或服務(wù)于實踐標準。即使已被邏輯證明為真的東西，還必須接受實踐的檢驗，才能最終被判定是否是真理。實踐檢驗標準的確定性和不確定性確定性是指；實踐標準的唯一性，即任何真理都必須經(jīng)過實踐檢驗，實踐最終必將證實或駁倒一切認識。不確定性是指：實踐標準的條件性，即任何條件下的實踐只能證實或駁倒一些認識，實踐是發(fā)展變化的。四、價值與價值評價1、價值的定義2、價值的特性3、價值評價的定義4、價值評價的特點5、價值評價的功能1.價值的含義作為哲學范疇的價值，是揭示客觀世界對于滿足人的需要的意義的關(guān)系范疇，是指特定屬性的客體對于滿足主體需要的意義。價值由兩方面構(gòu)成，一方面是主體的需要和利益，另一方面是客體的某種屬性或功能。價值是在二者的關(guān)系中發(fā)生和形成的，價值是一種關(guān)系范疇。2.價值的特性第一，價值具有客觀性。第二，價值具有主體性。第三，價值具有社會歷史性。第四，價值具有多維性。

3、價值評價所謂價值評價，就是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體，對主體與客體之間的價值關(guān)系即客體滿足主體需要的情況進行評判。價值評價作為主體觀念活動的結(jié)果，表現(xiàn)為人們對一定客體是否具有滿足主體需要的屬性所做的肯定或否定的判斷。4.價值評價的特點

第一，價值評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。第二，一般來說，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識，也就是說評價性認識是以知識性認識為基礎(chǔ)的。5、價值評價功能價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。五、真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一

1.真理原則與價值原則的對立:

真理原則

價值原則

客體尺度

主體尺度

客觀制約性

主體目的性

統(tǒng)一性原則

多樣性原則

2.真理原則與價值原則的統(tǒng)一

首先，任何成功的實踐必然是以真理和價值辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理有必然是具有價值的。

最后，真理與價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導的。六、自由與必然的關(guān)系歷史上哲學家們對自由的理解遵循著兩種不同的思維方式。一種是使主體服從于客體，即主體通過對客體的順從而擺脫外在限制，獲得自由，這是一種消極被動的自由觀．一種是主體超越客體、不受客體任何限制，這是一種絕對自由觀。從必然王國走向自由王國

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必然王國與自由王國是人類在客觀世界面前所處的兩種不同社會狀態(tài)。★“必然王國”是指人在尚未認識客觀世界的規(guī)律