中國(guó)美術(shù)史概要

——趙麗麗LOGO美術(shù)鑒賞關(guān)于“中國(guó)美術(shù)史”1你了解多少？？？最早的美術(shù)作品：

舊石器時(shí)代骨頭·貝殼等穿孔作為項(xiàng)鏈

2最引人矚目的早期美術(shù)作品新石器時(shí)代

彩陶仰韶文化（西安）馬家窯文化（青海省）人面魚(yú)紋盆彩陶漩渦紋尖底瓶旋渦紋彩陶瓶《美的歷程》是部大書(shū)（應(yīng)該說(shuō)是幾部），是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，一部中國(guó)文學(xué)史，一部中國(guó)哲學(xué)史，一部中國(guó)文化史?！T友蘭（中國(guó)哲學(xué)家哲學(xué)史家）李澤厚《美的歷程》2這樣的著作能有多少呢？鳳毛麟角吧，以十幾萬(wàn)字的篇幅來(lái)完成這樣一個(gè)“美的歷程”，高屋建瓴，勢(shì)如破竹，且能做到“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”該細(xì)密處細(xì)密，該留連處留連，絲絲入扣，順理成章，看似漫不經(jīng)心的巡禮中觸摸到文明古國(guó)的心靈歷史，誠(chéng)非大手筆而不能為?！字刑炖顫珊瘢軐W(xué)家，湖南人，生于1930年6月1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1983年當(dāng)選為巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士。1998年獲美國(guó)科羅拉多學(xué)院人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士，德國(guó)圖賓根大學(xué)、美國(guó)密西根大學(xué)、威斯康辛大學(xué)等多所大學(xué)客座教授。主要從事中國(guó)近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。1龍飛鳳舞2青銅饕餮3先秦理性精神4楚漢浪漫文化5魏晉風(fēng)度6佛陀世容7盛唐之音8韻外之至9宋元山水意境10明清文藝思潮《美的歷程》原始巫術(shù)禮儀陶器紋路由動(dòng)物形象逐漸抽象化，符號(hào)化新石器時(shí)代前期生動(dòng)，活潑，自由，開(kāi)放新石器后期僵硬，靜止，封閉，威嚇

權(quán)威統(tǒng)治力量的加重1

龍飛鳳舞夏代早起宗法制社會(huì)的統(tǒng)治者的威嚴(yán)恐怖的化身保護(hù)的神獰厲之美理性化，世間化漢字的成熟。甲骨文，金文開(kāi)始漢字美的歷程中國(guó)特有的線的藝術(shù)：書(shū)法。2青銅饕餮儒道互補(bǔ)賦比興原則建筑藝術(shù)3

先秦理性精神百家爭(zhēng)鳴中貫穿的一個(gè)總傾向就是理性主義儒道互補(bǔ)是中國(guó)思想文化的一條基本線索?？鬃佑脤?shí)踐理性重新解釋了原始巫術(shù)文化“禮樂(lè)”，將其納入日常心理、倫理的社會(huì)人生中，這也是中國(guó)藝術(shù)和審美的重要特征。1儒道互補(bǔ)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌和氏族貴族們的某些詠嘆，奠定了中國(guó)詩(shī)的基礎(chǔ)和以抒情為主的基本美學(xué)特征，其中賦比興的原則影響久遠(yuǎn)，而比、興正是使主體情感與想象、理解相結(jié)合而得到客觀化的途徑。2賦比興原則蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。蒹葭儒家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，

道家突出自然即美與藝術(shù)的獨(dú)立，二者剛好補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。、先秦建筑的藝術(shù)風(fēng)格仍然是實(shí)踐理性精神。平面整體、嚴(yán)格對(duì)稱的土木建筑體制蘊(yùn)涵了實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素。3建筑藝術(shù)中國(guó)南方代表文化：巫術(shù)的文化體系代表人物：楚國(guó)詩(shī)人屈原氣勢(shì)與古拙的基本美學(xué)風(fēng)貌4楚漢浪漫文化人的覺(jué)醒對(duì)生死存亡的哀傷對(duì)人生短促的感嘆五言詩(shī)，駢體，追求詞采華茂從外在形式上體現(xiàn)了文的自覺(jué)書(shū)法線的藝術(shù)高度集中化純粹化兩種藝術(shù)境界：陶潛超然世外，沖淡平和

阮籍憂憤無(wú)端，慷慨任氣5魏晉風(fēng)度南北朝：現(xiàn)實(shí)苦難的折射吸引煽動(dòng)人們皈依天國(guó)隋唐：人情味，親切感。形象具體化，世俗化。中唐至宋：走向真實(shí)，藝術(shù)形象超過(guò)教義。6佛陀世容北魏云岡石窟唐朝龍門(mén)石窟宋代

漢

白玉佛造像宋代

羅漢鐵坐像代表人物特征表現(xiàn)詩(shī)歌劉希夷張若虛陳子昂

熱情想象

李白內(nèi)容不受形式的任何拘束

杜甫韓愈形式和內(nèi)容的嚴(yán)格結(jié)合和統(tǒng)一

書(shū)法

張旭懷素內(nèi)容不受形式的任何拘束

狂草草書(shū)7盛唐之音年年歲歲花相似，歲歲年年人不同

——?jiǎng)⑾Ｒ慕虾稳顺跻?jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只（望）相似。

——張若虛中唐到宋時(shí)期世俗地主逐漸取代門(mén)閥貴族兼濟(jì)天下和獨(dú)善其身的深刻矛盾在醞釀，二者的互補(bǔ)也逐漸展開(kāi)。蘇軾地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身，把進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。8韻外之至山水畫(huà)的高峰時(shí)期——宋元世俗地主的藝術(shù)北宋時(shí)期中國(guó)畫(huà)的美學(xué)特色：不滿足于追求事物的外在形似，而要表達(dá)出內(nèi)在風(fēng)神?！獰o(wú)我之境：情感思想不直接外露，通過(guò)純客觀的描寫(xiě)對(duì)象而傳達(dá)。南宋：對(duì)細(xì)節(jié)逼真寫(xiě)實(shí)的追求和對(duì)詩(shī)意的提倡達(dá)到頂峰，而這相得益彰。——有我之境元代：社會(huì)氛圍和文人心理，寫(xiě)實(shí)被主觀意興心緒壓倒，自然景物不過(guò)是通過(guò)筆墨借以表達(dá)不能不盡的主管心意罷了。元四家成為有我之境的代表。9宋元山水意境元四家：趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)資本主義萌芽——李贄代表的儒學(xué)異端童心說(shuō)上層是大夫正統(tǒng)古典主義——浪漫主義戲曲，木刻等構(gòu)成明中葉以來(lái)真正的基礎(chǔ)。代表人物：湯顯祖玉茗堂四夢(mèng)：《紫釵記