第6課 求索真理的歷程

第六課求索真理的歷程高三政治第一輪系統(tǒng)復習高考考點考情播報1.實踐：實踐的概念、實踐的特點。2.實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗真理的唯一標準、實踐是認識的目的。3.真理：真理的客觀性、真理的具體性、真理的條件性、真理和謬誤。4.認識過程：認識的反復性、認識的無限性。1.實踐的特點；實踐和認識的辯證關(guān)系；真理的具體性、條件性；認識的反復性和無限性等都是考查的重點。2.復習時要結(jié)合我國的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科研成果等，分析實踐和認識的關(guān)系?！咀灾魇崂怼恳?、概念實踐的概念和特點、真理的概念和特點二、原理及方法論1.實踐具有一定特征2.實踐與認識的辯證關(guān)系3.真理是客觀的、有條件的、具體的4.認識的反復性、無限性、上升性1、實踐的含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。把握兩層基本含義：1）人為主體、客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。2）是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成存在。人們：客觀世界：物質(zhì)性活動：實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。發(fā)生在人與自然、社會之間的活動，停留在頭腦或口頭上的思維活動、認識活動，如學生的學習就不是實踐。實踐的主體、手段、對象和結(jié)果都是客觀的，因而實踐不是主觀性活動，而是客觀性活動。考點一、實踐基礎(chǔ)整合判斷：下列哪些屬于實踐活動？有2、4、61、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、猴子摘桃子。4、建設(shè)中國空間站5、學生思考問題。6、克隆羊“多利”問世全面把握實踐的含義應注意以下幾點：(1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。(2)實踐不是純粹的思維活動、認識活動，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。(3)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。(4)不能擴大實踐的外延，如不能認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”?？键c一、實踐深化拓展以下各項中屬于實踐活動的是（）①全面建成小康社會②中國南沙群島永暑礁新建機場

③全國大學生辯論賽④大猩猩用樹枝鉤食白蟻⑤實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略⑥《十三五規(guī)劃》

⑦學生在教室里聽課⑧屠呦呦研制出青蒿素⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)⑩小行星撞擊地球

A.①②⑤⑧⑨

B.①②③④⑤⑥⑦

C.①④⑥⑧⑩

D.⑤⑥⑦⑧⑨⑩A①客觀物質(zhì)性:②主觀能動性:③社會歷史性:實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動?！皟蓚€創(chuàng)造”2、實踐的基本特征：社會性：實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動，不是單個人的孤立的活動A、實踐構(gòu)成要素（主體、手段、對象）的客觀性決定，B、實踐活動的過程及結(jié)果受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約。歷史性：實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物?？键c一、實踐基礎(chǔ)整合實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動。生產(chǎn)實踐:3、實踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，是人類最基本的實踐活動。處理個人和他人、集體、社會的關(guān)系，處理各階層、各階級之間的關(guān)系，處理經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系等。如：革命和改革、國家方針、政策的制定、法律制度的建設(shè)和實施等。探索世界規(guī)律的科學實驗活動。變革社會的實踐:科學實驗:考點一、實踐基礎(chǔ)整合原理1．實踐具有一定特征的原理

⑴客觀物質(zhì)性①構(gòu)成實踐的要素--主體、手段、對象都是客觀的②實踐過程和結(jié)果受客觀事物和客觀規(guī)律的制約，具有客觀性⑵主觀能動性①改造自然，人能創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料，②改造社會，人能創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系⑶社會歷史性①實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動（社會性），②不同歷史階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，受一定歷史條件制約（歷史性）【方法論】這一原理要求我們堅持實踐觀點?？键c一、實踐1.實踐是人們改造世界的一切活動。

世界有客觀世界與主觀世界之分，改造客觀世界的物質(zhì)性活動才叫實踐。2.實踐是適應環(huán)境的本能活動。

動物的活動也是一種活動，也會在某些方面改變客觀世界的面貌。但動物不會思維，只靠先天本能，并不知道自己行為的意義。而人的實踐活動卻是一種有目的、有意識的活動，人類的實踐活動是為人類更好地生存和發(fā)展服務的，具有目的性、計劃性。誤區(qū)警示考點一、實踐深化拓展3.實踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動。

4.實踐是社會性活動，單個人的實踐活動是不存在的。這個觀點貌似既講實踐的客觀性，又講實踐的主觀性，其實它割裂了實踐的客觀性和主觀性的統(tǒng)一。它既不是純客觀的物質(zhì)活動，又不是純主觀活動,而是主觀見之于客觀的活動。實踐都是在一定社會關(guān)系中進行，孤立的活動是不存在的。但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動考點一、實踐深化拓展5.實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。

任何實踐都是有意識有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認識來指導，導致失敗。6.實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，但并非人的一切活動都是實踐活動，要具體分析。首先，對人要具體分析，必須是具有正常思維的人，如嬰兒、精神病人的某些活動不一定是實踐活動。其次，人的活動可以分為認識世界和改造世界的活動，實踐非認識性活動，只有改造世界的活動才是實踐?？键c一、實踐深化拓展（2016年全國高考全國2卷）《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是①老馬的識圖功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐

A.①③B.①④C.②③D.②④C高考鏈接

【解析】①老馬的識途功能是客觀存在,不取決于人的發(fā)現(xiàn)，①錯。④錯，實踐是人特有的,老馬識途是動物的本能。用老馬找到返回的路是人對老馬的功能有正確的認識，發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，所以正確答案是2和3選項，選擇C。

（2016年全國高考江蘇卷28）信息科學在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動②真理是具體的有條件的③實踐是有目的有意識的活動④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.①②B.①③C.②④ D.③④B高考鏈接【解析】“量子通信被證明為無條件安全的通信方式”“潘建偉團隊一直在努力并取得突破”“為國慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對選項，發(fā)現(xiàn)只和實踐有關(guān)，沒有體現(xiàn)和真理有關(guān)的知識點，故排除②④，確定正確答案為B。正確區(qū)分認識的來源和認識的途徑：

1）實踐是認識的來源。這個來源是唯一的。2）人們獲得認識的途徑則有兩條，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是通過親身參加實踐獲得的經(jīng)驗，間接經(jīng)驗則是從他人那里獲得的經(jīng)驗。就知識的整體來說，無論直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，一切真知來源于實踐。1.實踐是認識的來源(1)認識是主體對客體的

的反映，這種反映只有在實踐中、在

和

的相互作用中才能完成。(2)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是

的產(chǎn)物。能動主體客體實踐考點二、實踐是認識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)整合判斷：實踐是認識發(fā)展的唯一動力。2.實踐是認識發(fā)展的動力(1)認識產(chǎn)生于

的需要。(2)

的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。(3)

鍛煉和提高了人的認識能力。實踐實踐實踐認識發(fā)展是多種力量共同作用的結(jié)果，實踐則是認識發(fā)展的主要動力，是第一推動力。但不是唯一動力，所以說，實踐是認識發(fā)展的根本動力?？键c二、實踐是認識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)整合3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（1）認識本身無法成為判斷標準?？陀^事物本身無法回答。認識是否正確反映了它，一種認識正確與否也不能用另一種認識來檢驗。（2）原因：這是由實踐的特點決定的。因為實踐是主觀見之于客觀的活動，能把主觀和客觀聯(lián)系起來，能把認識同客觀對象或結(jié)果加以比較和對照的東西。（3）如何檢驗？人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。判斷：科學理論也是檢驗認識正確與否的標準×考點二、實踐是認識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)整合4.實踐是認識的目的和歸宿（1）改造世界是認識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認識就失去了意義。（2）認識從

中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，

才是認識的目的和歸宿。實踐改造世界判斷:認識的目的、認識的根本任務是一樣的。(1)認識的目的是指導實踐。(2)認識的根本任務是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。考點二、實踐是認識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)整合實踐是認識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)側(cè)重點實踐是認識的來源強調(diào)的是認識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實踐是認識發(fā)展的動力強調(diào)的是認識在實踐中“深化和發(fā)展”實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照實踐是認識的目的強調(diào)的是認識要回到實踐中去，服務于實踐，突出認識的終極意義考點二、實踐是認識的基礎(chǔ)深化拓展原理2.實踐與認識的辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗①實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識），實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。②認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學理論對實踐具有積極的指導作用，錯誤的認識把人們的實踐活動引向歧途。〖方法論〗①這要求我們堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。②這要求我們要重視認識的反作用，重視科學理論的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一?？键c二、實踐是認識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)整合漫畫《君子動口不動手》給我們的哲學啟示是A．實踐是認識的來源B．認識對實踐具有指導作用C．實踐是認識的最終目的D．實踐是人們改造世界的一切活動C①原因：真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律；檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。1、真理的含義：是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（1）真理最基本的屬性是客觀性②真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的③真理只有一個。真理面前人人平等。由于人們的立場、觀點和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識構(gòu)成、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即真理只有一個?？键c三、真理基礎(chǔ)整合2、真理的特點：（2）真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍(橫向看)，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。（3）真理的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的(縱向看)，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。原因：（1）真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；但追求真理又是一個無限的過程，這是真理問題上的辯證法。（2）任何真理都是標志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界限。但是任何認識又都是在一定條件下的認識，在這個條件下是真理，超出這個條件則是謬誤。思考：既然真理是客觀的，為什么又說真理是具體的有條件的？考點三、真理基礎(chǔ)整合意識、認識、真理、科學理論的區(qū)別和聯(lián)系。區(qū)別：

1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。

2.認識是人腦對客觀事物的反映，屬于認識論。

3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

4.真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學理論。聯(lián)系：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的?？键c三、真理基礎(chǔ)整合原理3：真理的客觀性、條件性和具體性〖原理內(nèi)容〗：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑海?）堅持真理,追求真理;堅持真理面前人人平等。（2）要隨著條件的變化和過程的推移不斷豐富、發(fā)展和完善真理。（3）真理和謬誤往往是相伴而行的，犯錯誤并不可怕，關(guān)鍵是要正確對待錯誤?？键c三、真理基礎(chǔ)整合感受高考（2016年高考上海卷29）從“兩個一百年”奮斗目標到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊藏鮮明時代內(nèi)涵的治國理正總體方略與時俱進、不斷發(fā)展。治國理政總體方針略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是A.人類社會是一個不斷發(fā)展變化的過程B.真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C.真理性的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展D.理論是否正確一定要經(jīng)過實踐的檢驗CD真理的相對性是指人們在一定條件下對具體的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的。真理的絕對性是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理；真理的相對性應理解為（）

A.真理與謬誤之間沒有確定的界限

B.對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理

C.真理的標準是多重的

D.真理有待擴展和深化任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。深化拓展考點三、真理1、認識具有反復性（1）含義：

人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

（2）原因：人的認識要受到各種條件的限制。

①從認識的主體來看，人們的認識要受到具體的實踐水平的限制，還要受到立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。③從認識的進程來看，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

考點四、認識過程基礎(chǔ)整合（1）含義：

人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）為什么認識具有無限性（原因）？①認識的對象------物質(zhì)世界，是無限的變化著的；②認識主體----人類，是世代延續(xù)的；③認識基礎(chǔ)------社會實踐，是不斷發(fā)展的2、認識具有無限性?？键c四、認識過程基礎(chǔ)整合3、認識的前進性和上升性

認識的反復性和無限性表明，對真理的追求是一個波浪式的前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身。

人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升考點四、認識過程基礎(chǔ)整合原理4：認識反復性、無限性和上升性〖原理內(nèi)容〗：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，人類認識是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。2、〖方法論〗：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?？键c三、真理基礎(chǔ)整合

正確理解認識的發(fā)展過程

在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上講，認識需要逐步深化；從廣度上講，認識應當不斷擴展；從變化方向上講，認識必須向前推移。認識是無止境的（如圖示）。深化拓展

閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。紀錄片