高中語文人教版《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》散文部分第一單元那一串記憶的珍珠 優(yōu)秀獎

漢家寨教學目標：1、理清文章結(jié)構(gòu)層次，并概括層次內(nèi)容。2、引導學生在初步感受其莊重、嚴肅、冷峻的語言風格基礎(chǔ)上，深入理解文章內(nèi)容，體悟、思考生命的意義，樹立積極向上的人生觀。教學重點、難點：1、分析課文層次及各層次的具體內(nèi)容。2、引導學生充分探討、理解文章“堅守”這種精神對人生的意義，探索作品的豐富意蘊，從而進一步感受張承志散文的精神魅力。教學設(shè)想：1、在整體把握的基礎(chǔ)上，通過深入分析品味散文語言領(lǐng)悟散文詩性美及思想內(nèi)涵。2、、采用自主、合作的學習方式，引導學生在自立閱讀中生成問題。教師給予支持和幫助，在師生互動中實現(xiàn)與文本的精神對話，從而形成課堂探究價值。3、、教學重點設(shè)在精神價值探究上，但必須以對散文語言的解讀為基礎(chǔ)。這點也是教學難點。課時安排：2課時第一課時（初讀、整體感知）教學過程：一、導入中國歷史上有很多人和事讓我們銘刻在心，是什么讓中國人在困境前不低頭、不屈服，勇往直前呢？是什么讓我們這個古老民族的歷史在風風雨雨中延續(xù)了五千年之久呢？帶著這樣的問題，讓我們一起走進漢家寨，我想我們可以從漢家寨的空山絕谷、千里戈壁中找到答案。二、走進作者張承志，青年作家、學者，1948年生于北京，原籍山東濟南。華附中畢業(yè)到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊4年。1978年開始筆耕?，F(xiàn)為自由的職業(yè)作家、中國作家協(xié)會理事。曾獲第一屆全國短篇小說獎，第二、第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎及全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎?，F(xiàn)為已出版著作30余種，代表作有：小說集《張承志集》、《清潔的精神》、詩集《神云的詩篇》、文集《張承志作品集》以及《心靈史》。流傳較廣的有中篇小說《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長篇小說《金牧場》。1991年出版的《心靈史》，描寫西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評論認為是當代文壇少見的“尋找精神價值，向世俗挑戰(zhàn)的旗幟”。最新作品《鮮花的廢墟》。三、基礎(chǔ)過關(guān)褶（zhě)皺曝（pù）曬腳踝（huái）暈眩（yūn）（xuàn）俯瞰（kàn）白熾（chì）咀嚼（jǔ）（jué）砦（zhài）詞語六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。佇立：長時間地站立。嶙峋：形容山石突兀、重疊。薈集：聚集。俯瞰：俯視，從高處往下看。決絕：非常堅決。崢嶸：高峻。四、閱讀全文，理清思路。第一部分：走近漢家寨，沿途所見、所聞、所感。突出其地理環(huán)境的惡劣。第二部分：走進了漢家寨的所見所思體現(xiàn)一老一少無言的堅守第三部分、離開漢家寨后的反思，帶來的心靈的振蕩五、教師小結(jié)：《漢家寨》用蒼涼而又飽含情感的筆調(diào)勾勒出一幅漢家寨人在粗獷、荒涼、孤獨無援的“絕地”中頑強“堅守”的畫卷，展示了人類強大的生存毅力，那就是“堅守”。推而廣之，我們在座的每一個人，我們的祖國，我們的民族要發(fā)展，也需要這樣的堅守精神。因此學習本文，能使我們對“思想”“精神”這些概念有了更為具體感性的認識，從內(nèi)心深處生長人性的高貴。六、初讀全文之后，談?wù)勀銓Ρ疚牡目傮w感受。心靈有所觸動，有所震撼，也有所困惑。①語言特點：骨健瘦硬，氣概充盈，體態(tài)闊大。②環(huán)境描寫：客觀冷靜，描寫細膩，寓情于景。在作者的描寫下漢家寨的地理外貌非常有特點，那么漢家寨究竟是怎樣的一種地理外貌？戈壁：①戈壁為蒙古語言的音譯，意為“難生草木的土地”。②戈壁是地表布滿大小礫石、石塊的荒漠。③地面一般無植物生長，主要由沖積、洪積礫石或殘積碎石所覆蓋的地區(qū)。請根據(jù)上面對戈壁的解釋給戈壁下定義。明確：戈壁是由沖積、洪積礫石或殘積碎石所覆蓋形成的，地表布滿大小礫石、石塊，一般無植物生長的荒漠。由以上對戈壁的描述我們不難看出，戈壁是生命難以存活的地方。而文章對戈壁的描寫也占據(jù)了相當大的篇幅，總的來說作者將漢家寨四周的蒼涼壯闊描寫的淋漓盡致，非常震撼人心。下面就讓我們先來學習文章第一部分關(guān)于景觀的描寫。七、分析鑒賞第一部分1、找出這部分中能很好地表現(xiàn)自然景觀特點的詞語或句子，分析它們的表達作用。學生討論后明確：自然景觀特點：空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷。環(huán)境描寫的作用：營造氛圍作者從“天山大坂”到“漢家寨”一路上的所見所聞所感，特別是對天山南麓的戈壁的描繪——空曠寧靜，悲涼恐怖，寄寓了作者因受到巨大震撼而產(chǎn)生出的恐怖、悲涼、無助、乃至絕望的情緒，營造了一種悲涼、宏大、空寂的氛圍。這一部分的描述既為下文作鋪墊，又反襯了漢家寨人物堅守精神的偉大。2、找出這部分表現(xiàn)作者主觀感受的語句，說說其表達效果。學生討論后明確：“一旦你被它收容，有生殘年便再也無法離開它了?！弊髡弑挥篮愕摹吧揭爸o”所“收容”，被四野的寧靜包裹著，完全融入到周圍的寧靜之中，可見這種一路單騎行進于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，他在有生之年是無法忘記的。另外，通過“我在曝曬中暈眩了，怔怔地覺得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞”等作者主觀感受的語句，讓我們感受到了漢家寨生存環(huán)境的惡劣。（設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)旨在引導學生通過具體的語言細節(jié)領(lǐng)會文章寫景抒情、以像盡意的藝術(shù)特色。）（過度）通過這一部分的學習，作者筆下的漢家寨，是空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷的，毫無生命跡象可言的的。然而恰恰就在這樣一個地域，張承志卻發(fā)現(xiàn)了生命的印跡，那么這個生命的印跡是什么？請從第二部分中找出相關(guān)語句。“僅僅有一柱煙在悵悵升起，猛然間感到所謂‘大漠孤煙直’并沒有寫出一種殘酷?！蔽恼潞芮擅畹挠谩盁煛币?，走近漢家寨，“僅僅有一柱煙在悵悵升起”，只要有人的地方就會有煙，人煙這兩個字的意思就是人家、住戶。在幾百里的戈壁沙漠中，只有漢家寨有人煙存在，作者在“悵悵”中寄予了無奈感、無力感、人的徒勞之感。下面讓我們看看漢家寨中究竟有怎樣的印象和景觀。布置作業(yè)：教后反思：第二課時（具體分析鑒賞）教學重點、難點：引導學生充分探討、理解文章“堅守”這種精神對人生的意義，探索作品的豐富意蘊，從而進一步感受張承志散文的精神魅力。教學過程：一、分析鑒賞第二部分1、這個部分寫了那幾個人物，他們各有什么特點？明確：老漢----飽經(jīng)風霜，木訥遲鈍，不回答來客的提問。小女孩----穿著破紅棉襖，天真、好奇。2、作者主要用了什么方法來刻畫這兩個人物形象，這樣寫有什么好處？明確：作者主要通過外貌、神態(tài)、動作描寫刻畫了兩個都穿著漢人服飾，始終無語，幾乎是兩個靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅守著，這種頑強的“堅守”深深地打動了作者的心靈。3、分組討論，解答疑惑。①文中作者走進漢家寨的時候，看見三道巨大的戈壁灘覺得三個方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢？組織學生討論，教師提示：三道巨大的戈壁灘指向的“三個方向”實際上暗示了人生選擇的不確定性。②漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方。因此，地圖上又標著另一個地名叫三岔口；這個地點在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。在這里，作者“人生的答案”是什么呢?組織學生討論，教師提示：漢家寨人在如此困難惡劣的環(huán)境中依然堅守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口”與選擇，但他們選擇了堅守。這種信念、行為給作者極深的觸動，使他意識到自己在面對不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅守。③作者反復(fù)寫那位穿紅色破棉襖的小女孩，這是為什么？小女孩又是代表什么？組織學生討論，教師提示：漢家寨人堅守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章悲涼深沉的氛圍營造了一點亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。4、聯(lián)系第一部分，說說第一部分所寫的自然環(huán)境和這個部分有什么關(guān)系？組織學生討論，教師提示：前者為后者提出的“堅守”主題作鋪墊，前面的環(huán)境空曠死寂、悲涼無助，后面寫到的人在這樣環(huán)境中的“堅守”就更顯得難能可貴。（設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)旨在引導學生走進漢家寨，深入體會漢家寨人的生存狀態(tài)，進一步體會文章的語言特色，為探討作者要表達的堅守精神做好從分的準備。）漢家寨的生存環(huán)境如此殘酷，所以，作者把這樣的地方稱為“絕地”。在這塊絕地里，長不出一粒莊稼，方圓數(shù)百里內(nèi)，也沒有任何人能夠給他們提供幫助，然而他們竟在這種貧窮、孤獨、無助中一代代的延續(xù)著生命，漢家寨人的生命力是何等的頑強啊﹗但我們的同學有疑問了，說：“漢家寨周圍有三條巨大的戈壁通向遠方，為什么他們不尋求出路，比如到天山北麓去，這不是更適合生存發(fā)展嗎？而且兩地相隔也不算太遠??？他們留在這里有什么意義呢？二、賞析第三部分：堅守的意義分組討論，解答疑惑。1、老人和小女孩在堅守什么？老人和小女孩的堅守，與作者張承志內(nèi)心深處的堅守有何不同與相同？組織學生討論，教師提示：老人和小女孩在堅守祖先留給后人的家園，堅守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅守著生存下去。千百年來的生命存活之謎作者無法揣測，只是隱隱地感到了人的堅守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。作者的堅守：漢家寨的貧瘠、蒼涼、空寂、恐怖，漢家寨人那種堅忍不拔的精神感染了作者，在離開漢家寨后，作者的人生之路確實也發(fā)生了改變，看材料：1989年至1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”了兩年。而這兩年異國生活，不是觀光訪問也不是講學研究，而是實實在在的生活，為生存而打工，或忙于寫作或忙于餐館洗碗。正是這種沉潛深入而不是浮光掠影式的生活，讓他更為真切地感受到了“中國所面臨的危險形勢”，西方世界（包括日本）對第三世界國家的人（包括中國人）的文化偏見和歧視，中國所應(yīng)面對的文化危機，這些進一步刺激強化了他的文化民族主義的認同觀點。而近年來，文學界受到商品經(jīng)濟大潮的猛烈沖擊，許多作家的創(chuàng)作中都出現(xiàn)了“商品化傾向”。張承志被認為是迄今為止未介入任何商業(yè)性創(chuàng)作的少數(shù)作家之一。張承志說：“我只是一個作家。我永遠不是走紅的文字商品的販賣者，永遠不是流行思潮頂峰的泡沫。我獨立地表達而已?！薄拔蚁Ｍ约旱奈膶W中，永遠有對于人心、人道和對于人本身的尊重；永遠有底層、窮人、正義的選擇；永遠有青春、反抗、自由的氣質(zhì)。”一種強烈的民族文化的危機感促使他寫下了兩本散文集:《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》?！稘h家寨》就選自其中的《清潔的精神》。由文段看出，作者堅守的是知識分子的良心，純潔的文學，自己的理想以及高潔的人格。作者是在漢家寨找到了人生的答案，找到了心靈的寄托，因此作者所堅守的應(yīng)該也是一種堅忍、頑強的精神，一種對家國、故園、文化、信仰的執(zhí)著堅守，一種在任何困難面前也不低頭的人生信念。2、拓展：漢家寨人為了堅守自己的家園和祖先的生活習慣，放棄了外面美好的世界，蘇武、陶淵明也都是因為苦苦的堅守而犧牲了自己的青春、事業(yè)，有人認為他們很傻，他們只要稍微改變一下自己，就會換來舒適的生活，請大家討論一下，在今天這樣一個高速發(fā)展的時代，“堅守”還有沒有價值？它與“發(fā)展”的觀點會不會產(chǎn)生矛盾沖突？組織學生討論，教師提示：①有價值：“堅守”在今天仍然有著積極的意義，它與“發(fā)展”的觀念不僅不存在矛盾，而且是當今高速發(fā)展的時代必不可少的一種精神品質(zhì)。②沒有價值：我們這個時代，經(jīng)濟高速發(fā)展，科技日新月異，大家都向著現(xiàn)代化目標前進，不改變、不發(fā)展就會落后。（可供參考的例子：司馬遷忍受宮刑的痛苦和恥辱，皓首窮經(jīng)，發(fā)憤著書，歷經(jīng)十三年，完成了52萬字的輝煌巨作——《史記》，那是他對理想與信念的堅守；文天祥，當時元軍以極大的誘惑讓他投降，但是他依然不肯屈服，最后被元軍殺死，那是他對民族氣節(jié)的堅守；朱自清拒絕美國救濟糧，那是他對人性尊嚴的堅守；教師守在三尺講臺，三十年如一日，是一種堅守；交通警察站在馬路中央，風雨驕陽若等閑，是一種堅守；地質(zhì)專家穿行在叢林荒嶺，艱難險阻義無反顧，是一種堅守…可是啊,像“三寸金蓮”的裹腳習俗，“門當戶對”的擇婚標準，“男尊女卑”的生育觀念,我們就不應(yīng)該再去堅守。）當今的時代，一方面是經(jīng)濟高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時在這個高速發(fā)展的時代，又出現(xiàn)了一些問題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅守清貧，在庸俗泛濫中堅守高潔，在寂寞孤獨中堅守理想，在“全盤西化”中堅守民族精神的人文主義精神。正是從這個意義上說，作者提倡的“堅守”在今天仍然有著積極意義，它與“發(fā)展”的觀念并不矛盾，而是當今高速發(fā)展的時代必不可少的一種精神品質(zhì)。（設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)旨在引爆學生思維，引導學生有文本出發(fā)，思接千載，視通萬里，開拓文化視野，豐富心靈世界。本環(huán)節(jié)體現(xiàn)散文閱讀基于文本，卻