第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件 【知識(shí)建構(gòu)+點(diǎn)播拓展】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

中外歷史綱要【上】第一單元第2課

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)

Contents目錄【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性，了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；2.通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)三、百家爭(zhēng)鳴西周┃┃東周┃┃秦朝

公元前1046年前771年前770年前476年前256年前221年西周滅亡“春秋五霸”三家分晉田氏代齊秦朝建立“戰(zhàn)國(guó)七雄”平王東遷列國(guó)紛爭(zhēng)華夏認(rèn)同一列國(guó)紛爭(zhēng)和華夏認(rèn)同王畿西周時(shí)期東周時(shí)期王畿探究1：觀察圖片中王畿和諸侯國(guó)的變化，結(jié)合兩段材料思考它們說(shuō)明了什么？

（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！踝浯髷?祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩?！蹲髠鳌せ腹迥辍?/p>

太史公曰:“《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)”

變化：王畿區(qū)域變小，諸侯國(guó)數(shù)量變少，形成區(qū)域強(qiáng)國(guó)?！岸Y樂(lè)征伐自天子出”“禮樂(lè)征伐自諸侯出”“禮樂(lè)征伐自大夫出”說(shuō)明：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制、宗法制遭破壞。（1）背景：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制、宗法制遭破壞。（2）概況：①春秋時(shí)期，齊、晉、楚、吳、越先后建立霸權(quán)。②“三家分晉”和“田氏代齊”：春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期③“戰(zhàn)國(guó)七雄”：在長(zhǎng)期紛爭(zhēng)中許多中小諸侯國(guó)消失，形成齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七個(gè)強(qiáng)國(guó)（3）影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序（分封制、宗法制）完全被破壞，諸侯國(guó)君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國(guó)吞并。

1.列國(guó)紛爭(zhēng)探究2：對(duì)比課本第9頁(yè)“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”和第10頁(yè)“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，你看出了哪些不同？思考一下這些不同反映了什么問(wèn)題？1.春秋時(shí)期的晉被韓趙魏三國(guó)取代，宋、魯、吳等國(guó)消失新興地主階級(jí)崛起并奪取政權(quán)，局部統(tǒng)一，統(tǒng)一趨勢(shì)加強(qiáng)周邊少數(shù)民族強(qiáng)大起來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)社會(huì)大轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)2.北部地區(qū)出現(xiàn)了長(zhǎng)城3.出現(xiàn)不少新興城市，如邯鄲、大梁等中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱“華夏”華夏認(rèn)同民族大融合在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族

春秋時(shí)期四夷與華夏的區(qū)別主要在文化方面，他們的服飾、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣都與華夏明顯不同?！ㄟ^(guò)春秋時(shí)期的華夷之爭(zhēng)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》

2.華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展變法運(yùn)動(dòng)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

春秋穿有鼻環(huán)的牛尊《管子》記載：春秋時(shí)齊國(guó)已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。

1.經(jīng)濟(jì)大發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖表現(xiàn)：（1）鐵犁牛耕（2）水利灌溉工程（3）手工業(yè)分工（4）貨幣、中心城市、大商人

春秋穿有鼻環(huán)的牛尊《管子》記載：春秋時(shí)齊國(guó)已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。深入分析：鐵犁牛耕引發(fā)的社會(huì)變革公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿其力也?！秴问洗呵铩彿帧肪叫滤剿剿剿剿剿剿缴a(chǎn)力發(fā)展鐵犁牛耕農(nóng)業(yè)進(jìn)步井田制瓦解封建地主階級(jí)崛起封建土地私有制逐步確立奴隸主貴族衰落私田開(kāi)拓公田不治奪權(quán)燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法

2.風(fēng)起云涌的變法運(yùn)動(dòng)燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射秦孝公商鞅變法魏文侯李悝變法燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射秦孝公商鞅變法經(jīng)濟(jì)：鐵器的使用和牛耕的推廣，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)井田制的瓦解，封建土地私有制逐步確立；階級(jí)：新興地主階級(jí)力量逐步壯大；士階層活躍政治：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制與宗法制遭到破壞；直接目的：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，為了富國(guó)強(qiáng)兵探究3：如何理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然？燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法（1）背景:見(jiàn)上頁(yè)（2）結(jié)果:通過(guò)變法,推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。（3）代表:秦國(guó)·商鞅變法

2.風(fēng)起云涌的變法運(yùn)動(dòng)燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射秦孝公商鞅變法魏文侯李悝變法燕昭王樂(lè)毅改革趙武靈王胡服騎射秦孝公商鞅變法◎秦國(guó)商鞅變法123政治行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓；軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；

商鞅由衛(wèi)入秦后向秦孝公說(shuō)：治世不一道，便國(guó)不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而王。反古者不可非，而循禮者不足多?！妒酚洝ど叹袀鳌芳訌?qiáng)對(duì)地方控制、穩(wěn)定社會(huì)秩序提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)發(fā)展提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，軍事實(shí)力增強(qiáng)措施及作用：見(jiàn)上頁(yè)特點(diǎn)：順應(yīng)了歷史潮流，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。影響：使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)?！蚯貒?guó)商鞅變法春秋－－孔子、老子戰(zhàn)國(guó)－－百家爭(zhēng)鳴三百家爭(zhēng)鳴樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”?！ぷ迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！鳖仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。”“名不正則言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興?！苯逃枷虢逃瓌t：“有教無(wú)類”教學(xué)方法：“因材施教”學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新”、“學(xué)思結(jié)合”學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知。”政治思想：“為政以德”子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。——《論語(yǔ)·為政》子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語(yǔ)·為政》思想核心：“仁”

1.春秋－－孔子、老子孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人整理《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文化成就政治思想：“為政以德”地位

儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其主要思想和言論載入《論語(yǔ)》

主張與貢獻(xiàn)核心

“仁”政治教育文化成就①統(tǒng)治者要順民心愛(ài)惜民力，“為政以德”；②恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度（“克己復(fù)禮”）；③承認(rèn)制度要順時(shí)改良“有教無(wú)類”，推動(dòng)私學(xué)發(fā)展晚年整理《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等文獻(xiàn)，對(duì)傳承夏商西周文化作出重要貢獻(xiàn)；這些文獻(xiàn)也成為了儒家經(jīng)典孔子的思想和言論記載在由其弟子及再傳弟子整理成的《論語(yǔ)》中

1.春秋－－孔子、老子道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人法地，地法天，天法道，道法自然。哲學(xué)思想：“道”是天地萬(wàn)物的本源和規(guī)律老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人政治思想：無(wú)為而治，小國(guó)寡民“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！笔谷藦?fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。樸素辯證法有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形（任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面）禍兮福之所倚，福兮禍之所伏（矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化）

1.春秋－－孔子、老子地位道家學(xué)派創(chuàng)始人，代表作《老子》主張與貢獻(xiàn)哲學(xué)政治①“道”是萬(wàn)物本原；追求天人合一②樸素辯證法：事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；①順其自然，無(wú)為而治；②小國(guó)寡民

1.春秋－－孔子、老子道家≠道教不可不知

過(guò)渡：在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了急劇的變化，歷史由分裂走向統(tǒng)一，針對(duì)社會(huì)的急劇變化，各學(xué)派熱烈爭(zhēng)辯，著書立說(shuō)，闡述各自的思想和政治主張。代表各階級(jí)、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，或提出主張。他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，相互融合，于是出現(xiàn)了思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。思考點(diǎn)：

為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)諸子百家學(xué)說(shuō)？

舉出若干學(xué)派的核心思想內(nèi)容B政治：王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制與宗法制遭到破壞；各國(guó)出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相延攬人才。C文化：“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)被打破，私學(xué)興起。D階級(jí)關(guān)系：舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，新興的士階層士階層崛起。A經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)井田制的瓦解，封建土地私有制逐步確立；

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期－－百家爭(zhēng)鳴（1）背景

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期－－百家爭(zhēng)鳴學(xué)派代表主要觀點(diǎn)儒家孟子人性善；提倡“仁政”荀子人性惡；主張隆禮重法（儒法兼采）道家莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍提出五行間相互促進(jìn)相互制約的“相生相勝”理論，代表中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”；代表下層平民利益法家韓非子主張以法治國(guó)，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想；代表新興地主階級(jí)利益（2）主要派別及核心主張為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。民之難治，以其上之有為，是以難治。“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂?！薄笆略谒姆剑谥醒?；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！币缘轮螄?guó)無(wú)為而治順其自然兼愛(ài)、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中央集權(quán)探究4：下列思想體現(xiàn)的哪家學(xué)派的什么思想？儒家道家墨家法家陰陽(yáng)家·五行學(xué)說(shuō)課外拓展陰陽(yáng)五行思想

公元前600至前300年間,是人類文明的軸心時(shí)代。……在軸心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。

——（德）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》北緯30度軸心時(shí)代（3）影響

“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》

①是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期－－百家爭(zhēng)鳴材料：諸子的思想不是憑空想象得來(lái)，而是導(dǎo)源于西周的官學(xué)，建構(gòu)在一定文化基礎(chǔ)之上的……戰(zhàn)國(guó)后期，政治格局漸趨明朗，統(tǒng)一勢(shì)在必行。此時(shí)諸子學(xué)說(shuō)整體表現(xiàn)出一種務(wù)實(shí)傾向，力求可以切實(shí)地在當(dāng)時(shí)的政治中運(yùn)作……諸子之學(xué)的目的是一致的，只是準(zhǔn)則各異，方法不同罷了。他們的思想之所以具有生命力，就在于他們具有共同的政治責(zé)任感，具有強(qiáng)烈的歷史使命感，正是這種責(zé)任感和使命感驅(qū)使著他們直面現(xiàn)實(shí)的苦難，積極逆挽世運(yùn)，以圖天下大治。

—桓占偉《百家爭(zhēng)鳴中的共鳴—以戰(zhàn)國(guó)諸子“義”思想為中心的考察》

個(gè)人命運(yùn)+國(guó)家命運(yùn)小結(jié)夏商西周（統(tǒng)一）

春秋戰(zhàn)國(guó)

（過(guò)渡時(shí)期：分裂）秦朝（統(tǒng)一）BC770BC221奴隸社會(huì)：貴族政治中國(guó)古代第一次社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期封建社會(huì)：官僚政治總結(jié)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革4.民族關(guān)系：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，各民族進(jìn)一步交融，華夏族發(fā)展壯大；