第2課 古代世界的帝國(guó)與文明的交流 課件 【備課精講精研】 統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

希臘神話的特點(diǎn)：“神人同形同性”公元97年，東漢甘英出使大秦中外歷史綱要【下】第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流文明之?dāng)U展——農(nóng)耕社會(huì)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率產(chǎn)生剩余產(chǎn)品復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)古代文明的擴(kuò)展——武力擴(kuò)張下文明的擴(kuò)展古代埃及埃及

敘利亞巴勒斯坦兩河流域古代文明的擴(kuò)展——武力擴(kuò)張下文明的擴(kuò)展古巴比倫漢謨拉比時(shí)

期

尼布甲

尼

撒

時(shí)

期西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張，古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸。古代文明的擴(kuò)展——武力擴(kuò)張下文明的擴(kuò)展亞述亞述帝國(guó)不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國(guó)。亞述亞述亞述古代文明的擴(kuò)展——武力擴(kuò)張下文明的擴(kuò)展古希臘沿著海岸線分布、范圍廣、殖民地區(qū)數(shù)量多；沒有形成統(tǒng)一的大帝國(guó)海外移民古代文明的各自擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了古代大帝國(guó)的興起波斯帝國(guó)公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。早期波斯

居魯士時(shí)期

岡比西斯時(shí)期

大流士時(shí)期帝國(guó)之興起——波斯帝國(guó)

偉大的神——阿胡拉馬茲達(dá)，他創(chuàng)造了這大地、天空。他創(chuàng)造了人類和人類的幸福。他立大流士為王，使之成為眾王之王，眾號(hào)令者之號(hào)令者。

——《貝希斯敦銘文》君權(quán)神授國(guó)王為最高統(tǒng)治者大流士一世貝希斯敦銘文帝國(guó)之興起——波斯帝國(guó)

希波戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)波斯帝國(guó)來說是衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，波斯帝國(guó)從此失去了擴(kuò)張能力。希波戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了波斯帝國(guó)大量的人力和物力，嚴(yán)重削弱了它的實(shí)力。此次戰(zhàn)爭(zhēng)暴露了它的弱點(diǎn)，激化了帝國(guó)內(nèi)部的階級(jí)矛盾和民族矛盾。——周啟迪主編《世界上古史》亞歷山大帝國(guó)馬其頓王國(guó)亞歷山大東征：

前333年10月，遠(yuǎn)征軍在西利西亞東部的伊蘇斯之戰(zhàn)中擊敗大流士三世所率12～13萬(wàn)大軍，打開了通往敘利亞、腓尼基的門戶。前332年11月，亞歷山大進(jìn)軍埃及，兵不血刃，占領(lǐng)上下埃及。前331年10月在高加米拉之戰(zhàn)中大獲全勝。大流士三世逃往米底。前330年夏，大流士三世被其屬下所殺。古波斯帝國(guó)至此滅亡。前327年夏，他為富庶的印度河流域所吸引，經(jīng)開伯爾山口侵入印度河上游地區(qū)。

前324年春，亞歷山大返抵巴比倫，東征結(jié)束馬其

頓王國(guó)馬其頓王國(guó)馬其頓—亞歷山

帝國(guó)

亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)羅馬原是意大利中部的一個(gè)蕞爾小邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑借強(qiáng)大的由公民組成的軍隊(duì)首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國(guó)解體后形成的一系列國(guó)家，以及今天的法國(guó)和英格蘭，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。奴隸制發(fā)達(dá)公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)……奴隸廣泛使用于農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社會(huì)的主要生產(chǎn)者?！獏怯阝?、齊世榮《世界史》

所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長(zhǎng)出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個(gè)世界上。

——阿里斯提德《致羅馬》商品經(jīng)濟(jì)繁榮數(shù)據(jù)來自羅德尼·斯塔尼《基督教的興起》宗教繁榮羅馬帝國(guó)羅馬為什么會(huì)“陷落”？最近，有位美國(guó)歷史學(xué)家說:“雖然戰(zhàn)爭(zhēng)顯然是滅亡的原因…但帝國(guó)的器質(zhì)性病是經(jīng)濟(jì)?！睂?shí)際上，這一“器質(zhì)性病”不僅在羅馬帝國(guó)，而且在諸希臘化國(guó)家、古典希臘甚至更早的古代文明中，都可見到。它們都為生產(chǎn)率低下這一基本問題所折磨。生產(chǎn)率低下是因?yàn)?，在取得諸如冶金術(shù)、犁、輪子、帆和太陽(yáng)歷這些核心發(fā)明的新石器時(shí)代之后，未能大大地促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展。技術(shù)停滯不前的根本原因似乎在于奴隸制度，奴隸制度是所有這些文明的普遍公認(rèn)的組成部分?！顾蚶⒅Z斯《全球通史》根據(jù)材料，分析羅馬衰落的原因戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸制經(jīng)濟(jì)危機(jī)帝國(guó)之興起波斯帝國(guó)前550-前330年前808年-前168年馬其頓帝國(guó)羅馬帝國(guó)時(shí)代前27-1453年395-476年西羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）395-1453年前509-前27年羅馬共和國(guó)時(shí)代文明交流技術(shù)交往農(nóng)耕技術(shù)：西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)小麥原產(chǎn)西亞，考古發(fā)現(xiàn)陜西、甘肅、新疆等地是目前早期小麥遺存出土比較集中的區(qū)域，不少學(xué)者推斷大約在4600多年前小麥沿著絲綢之路傳入中國(guó)。技術(shù)交往冶鐵技術(shù)：冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴(kuò)展到埃及和希臘等地。西亞各地發(fā)現(xiàn)的鐵器可以早到公元前30世紀(jì)中葉，距今約4500年。公元前12世紀(jì)前后地中海地區(qū)鐵器的使用日益普遍。古代文明交流文化藝術(shù)西亞《吉爾伽美什》洪水神話：烏爾城國(guó)王吉爾伽美什去見祖先烏特納皮什提姆，詢問他是如何獲得永生的。烏特納皮什提姆告訴吉爾伽美什，從前，他住在舒魯帕克的一個(gè)蘆葦棚里。有天他聽到神對(duì)蘆葦棚喊叫，說是洪水將臨，叫他毀掉房子，建造“寬度必須和深度一致”的船，“將一切活物的物種運(yùn)進(jìn)船中”，后來果然六天六夜狂風(fēng)暴雨，洪水滅世，烏特納皮什提姆的船停在尼尼爾山頂。在第七天，他分別放出鴿子、燕子和烏鴉探查水情。得知水退后，他下船來向諸神獻(xiàn)祭。主神恩利爾來到船上，為烏特納皮什提姆和他的妻子賜福，使他們得到了永生，并讓他們?cè)谥T河入?？谟谰镁幼　ＯＥD丟卡利翁洪水神話:到了青銅期末代、人類世界變得黑暗殘忍，人類也變得貪婪、粗暴且不虔誠(chéng)。宙斯私訪人間，因厭惡凡人極度的罪惡，伙同波塞冬用洪水淹沒了整個(gè)人類世界。除了丟卡利翁夫婦提前被其父普羅米修斯告知將爆發(fā)洪水，做了一個(gè)箱子幸免于難外，人類被史無(wú)前例的洪水吞噬。當(dāng)咆哮的洪水涌來時(shí)，夫妻倆就躲藏在箱中，這樣漂泊了九天最終漂到了帕那薩斯山。獨(dú)自生存下來的老夫妻深感孤獨(dú)，他們向上帝祈禱乞求幫助。一位圣人指示他們把母親的遺骨擲向四周。這位聰明的泰坦的后代，馬上悟出了這個(gè)神秘指示所隱含的意義。他們開始將石頭拋向身后。奇跡出現(xiàn)了。男人拋出的石頭變成了男人，女人拋的則變成了女人、從此人類再次在陸地上出現(xiàn)。思考：西亞與希臘洪水神話有哪些相似點(diǎn)？古代文明交流文化藝術(shù)希臘《擲鐵餅者》第一個(gè)明顯受到古埃及雕塑影響的元素是它的輪廓美，這種身體正側(cè)面的配置方法，正是古埃及雕塑所常用的法則。第二個(gè)古埃及雕塑元素的運(yùn)用是它的靜止。運(yùn)動(dòng)員的面部表情平靜，身體也自然地扭轉(zhuǎn)，看上去毫不費(fèi)力。雕塑家選擇運(yùn)動(dòng)員丟擲鐵餅時(shí)的一個(gè)預(yù)備動(dòng)作進(jìn)行塑像，而不是鐵餅擲出時(shí)最具動(dòng)態(tài)的時(shí)刻。第三個(gè)明顯的古埃及雕塑風(fēng)格元素，是《擲鐵餅者》的抽象性。最為明顯的一處是關(guān)于運(yùn)動(dòng)員腹肌的表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中，運(yùn)動(dòng)員在做出這個(gè)動(dòng)作時(shí)，腹肌是會(huì)受到擠壓的，并不會(huì)像《擲鐵餅者》一樣，處于一種完全展開、清晰可辨的狀態(tài)。——李亞娜《古埃及雕塑法則對(duì)<擲鐵餅者>的影響》古埃及的雕塑具有獨(dú)特的審美，即古埃及著名的“正面律法”?！且?yàn)橛凶陨愍?dú)特的審美追求，古埃及人才會(huì)有這樣一套獨(dú)特的雕塑藝術(shù)法則。他們認(rèn)為靜止的、永恒的，以特定角度展現(xiàn)出的人體就是美的。這可以看做是古埃及人對(duì)現(xiàn)實(shí)的提煉，體現(xiàn)了古埃及人對(duì)理想主義的追求。

——李亞娜《古埃及雕塑法則對(duì)<擲鐵餅者>的影響》埃及《阿蒙霍特普三世》古代文明交流文化藝術(shù)腓尼基字母阿拉媽字母希臘字母拉丁字母古代文明交流商業(yè)貿(mào)易漢羅馬公元前后，秦