漢代與漢文化的關系

漢代與后世漢文化的關系目錄：一、漢文化的定義二、何謂兩漢三、漢代科技、文化四、漢代在漢文化中發(fā)揮的作用

漢文化的定義

漢文化可以是指漢朝文化或者漢族傳統(tǒng)文化，即狹義的中華文化，以夏商周三代的詩書禮樂易春秋六藝、吉兇賓軍嘉五禮以及仁義禮智信五常為核心，漢文化也就是華夏文化。華夏文化強調的是追溯到夏商周三代的文化，而漢文化則強調的是漢朝繼承的華夏文化并被歷代漢族人繼承的文化。禮儀是漢文化最大的特征，也是六藝之首。漢族在古代創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。漢族有五千多年有實物可考的歷史，四千多年文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。幾千年間，無論政治、軍事、哲學、經(jīng)濟、史學、自然科學、文學、藝術等各個領域，都產生了眾多具有深遠影響的代表人物和作品。

何謂兩漢

兩漢時期是當時世界上一個偉大的歷史階段，分為西漢（前202年－9年）與東漢（25年－220年）兩個歷史時期，合稱兩漢。漢高祖劉邦至漢景帝劉啟時期的漢朝，經(jīng)濟實力緩慢上升，成為東方第一大帝國，與西羅馬并稱兩大帝國。而到漢武帝時期，大漢帝國已經(jīng)成為世界上最強大的帝國之一，匈奴帝國戰(zhàn)敗則向西逃。中亞和西域各大國也都聞而懼之。張騫出西域首次開辟了著名的“絲綢之路”，開通了東西方貿易的通道，中國從此成為世界貿易體系的中心，直到一千多年后蒙古人的崛起。正是因為漢朝的聲威遠播，外族開始稱呼中國人為“漢人”，而漢朝人也樂于這樣稱呼自己，“漢”從此成為了偉大的中國華夏民族的永遠的名字。可以說漢代是我國第一個封建盛世，其文化也體現(xiàn)出特有的“大漢氣象”西漢公元前202年——公元9年

秦朝滅亡以后，項羽和漢高祖劉邦展開了長達四年的楚漢之爭。漢高祖劉邦在手下蕭何、韓信、張良等人的輔助下，在垓下（安徽省靈璧縣東南）之戰(zhàn)打敗了西楚霸王項羽，于公元前202年正式稱皇帝，定國號漢，漢朝就此開始。漢高祖劉邦漢高祖劉邦漢太祖高皇帝劉邦（公元前256或前247—前195），字季，沛郡豐邑中陽里人，起兵于江蘇沛縣。漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之一、我國歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家和楚辭家。他公元前209年響應陳勝吳廣在沛縣起義，公元前206年首先入關推翻暴秦，后利用近五年時間消滅天下割據(jù)勢力，于公前202年統(tǒng)一中國，建立漢朝。劉邦登基后，劉邦一面平定諸侯王的叛亂，鞏固統(tǒng)一局面，一面建章立制并采用修養(yǎng)生息之寬松政策治理天下，迅速恢復生產發(fā)展經(jīng)濟，不僅安撫了人民、凝聚了中華，也促成了漢代雍容大度的文化基礎?？梢哉f劉邦使四分五裂的中國真正的統(tǒng)一起來，而且還逐漸把分崩離析的民心凝集起來。他對漢民族的統(tǒng)一、中國的統(tǒng)一強大，漢文化的保護發(fā)揚有決定性的貢獻。重視農業(yè)漢文帝十分重視農業(yè)生產，即位后多次下詔勸課農桑，并按戶口比例設置三老、孝悌、力田等地方吏員，經(jīng)常給予他們賞賜，以鼓勵農民發(fā)展生產。他注意減輕人民負擔，常頒布減省租賦詔令。此外，文帝還下詔「弛山澤之禁」，向人民開放土地和山林資源，任民墾耕；并除盜鑄錢令，開放金融，實行金融自由政策，富商大賈周流天下，交易之物無不流通，商品迅速發(fā)展。農工商業(yè)的發(fā)展，使文帝時期畜積財增，戶口漸多，國家的糧倉錢庫溢滿，海內殷富，天下家給人足，社會經(jīng)濟繁榮。張騫出使西域漢通西域，雖然起初是出于軍事目的，但西域開通以后，它的影響，遠遠超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門關，進入新疆，再從新疆連接中亞西亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無阻。這條通道，就是后世聞名的“絲綢之路”?！敖z綢之路”把西漢同中亞許多國家聯(lián)系起來，促進了它們之間的經(jīng)濟和文化的交流。由于我國歷代封建中央政府都稱邊疆少數(shù)民族為“夷”，所以張騫出使西域成為漢夷之間的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的樂曲和胡琴等樂器，豐富了漢族人民的文化生活。漢軍在鄯善、車師等地屯田時使用地下相通的穿井術，習稱“坎兒井”，在當?shù)刂饾u推廣。此外，大宛的汗血馬在漢代非常著名，名曰“天馬”，“使者相望于道以求之”。那時大宛以西到安息國都不產絲，也不懂得鑄鐵器，后來漢的使臣和散兵把這些技術傳了過去。中國蠶絲和冶鐵術的西進，對促進人類文明的發(fā)展貢獻甚大。發(fā)動對匈奴戰(zhàn)爭，開拓疆土漢武帝對外采取軟硬兼施的手段，一方面自公元前133年馬邑之戰(zhàn)起結束高祖以來對匈奴的和親政策，開始對匈奴正式宣戰(zhàn)，先后派衛(wèi)青、霍去病征伐，解除了匈奴威脅，奪回河套和河西走廊地區(qū)，擴張了西域版圖，將匈奴置于被動稱臣的局面，保障了北方經(jīng)濟文化的發(fā)展。西漢疆域圖東漢公元25年——公元220年東漢東漢（公元25年～220年），又稱后漢，是中國古代繼秦朝和西漢之后的又一個大一統(tǒng)王朝，由光武帝劉秀建立。二十四史中的斷代史—《后漢書》，即記載了上起光武帝，下至漢獻帝的東漢一朝共196年歷史。東漢一朝中發(fā)生了許多影響世界歷史的重大事件，如在東漢大軍的打擊下匈奴人西遷進入歐洲、造紙術的發(fā)明和以“永平求法”為代表的佛教東來，均為深遠的影響了中國甚至是世界的大事。漢光帝劉秀漢光帝劉秀劉秀(前6—57年)，漢族，南陽蔡陽(今湖北棗陽)人。后漢王朝（也俗稱東漢）開國皇帝。新莽末年，海內分崩，天下大亂，身為一介布衣卻有前朝血統(tǒng)的劉秀與兄在家鄉(xiāng)乘勢起兵，并在昆陽之戰(zhàn)中一舉殲滅了新莽王朝的主力。公元25年，劉秀與綠林軍公開決裂，在河北登基稱帝，建立了后漢王朝。經(jīng)過長達十數(shù)年之久的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，劉秀平滅諸多割據(jù)政權，使得自新莽末年以來，紛爭戰(zhàn)亂長達20余年的中國大地再次歸于一統(tǒng)。天下定后，劉秀推行“偃武修文”的國策，發(fā)展生產、大興儒學，從而奠定了后漢王朝近兩百年的基業(yè)。東漢疆域圖漢代是我國封建社會初期的一個強盛、富饒的王朝，它繼承和鞏固了秦朝開始的統(tǒng)一國家，經(jīng)濟繁榮，國力強盛、人民安樂，呈現(xiàn)出一派太平盛世的景象。在此期間，中國一直以世界強國的面目屹立于世界之林。因此，漢王朝被視為中國歷史上第一個黃金時期。西漢共傳十四帝，前后經(jīng)歷近210年。東漢共傳十二帝，前后經(jīng)歷195年。

漢代是中國歷史上科技與文化非常輝煌的一個時期。國家也非常重視教育和學識。

東漢桓帝時，僅太學生就號稱有3萬人。在史學方面，司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體通史，也是二十四史中的第一部，為以后兩千年正史的編纂提供規(guī)范。全書分為十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。班固所編寫的《漢書》分為十二紀、八表、十志、七十列傳。全書體例仿效《史記》，惟改“書”為“紀”，廢“世家”入“列傳”，還開創(chuàng)了刑法、五行、地理、天文、藝文四志和《百官公卿表》?！稘h書》是中國歷史上第一部內容完整的斷代史。漢代科技文化造紙蔡倫西漢東漢東漢東漢東漢東漢數(shù)學天文地理醫(yī)學張衡華佗張仲景改進造紙術,不僅降低成本，而且提高紙的產量和質量《九章算術》成書，奠定中國古代數(shù)學基礎發(fā)明地動儀，是世界上公認最早的地震儀器擅長外科手術，制成“麻沸散”，創(chuàng)制了醫(yī)療體操“五禽戲”著有《傷寒雜病論》，奠定中醫(yī)治療學基礎商周時代造紙術的發(fā)明和改進書寫材料的變化蔡倫像西漢時期原始社會戰(zhàn)國時代東漢時期“神醫(yī)”華佗擅長針灸和外科手術制成全身麻醉藥劑“麻沸散”創(chuàng)編“五禽戲”華佗像廣西中醫(yī)藥大學學生練習五禽戲87歲老人練習五禽戲儒家思想的學派特征：德治

仁：內在思想核心

禮：外在行為規(guī)范

中庸：辨證思維方法

知、行、學、思道家思想的學派特征：核心：“道本體論”人生主張：“無為”認識論：“為學日益、為道日損”

“儒道互補”成為漢文化即中華文化的特色之一秦漢：一統(tǒng)帝國與文化統(tǒng)一宏闊的文化精神文化統(tǒng)一與思想統(tǒng)一儒學獨尊與經(jīng)學興起思想、文化的統(tǒng)一秦朝：書同文、車同軌、度同制、行同倫、地同域、焚書坑儒漢：罷黜百家，獨尊儒術經(jīng)學興起今文經(jīng)學和古文經(jīng)學

今文經(jīng)學和古文經(jīng)學，是西漢末年形成的經(jīng)學研究中的兩個派別?！敖裎摹敝傅氖菨h代通行的隸書，“古文”指秦始皇統(tǒng)一中國以前的古文字。傳授經(jīng)典的學者，所持底本是用戰(zhàn)國時古字寫的即為“古文家”，用隸書寫的便是“今文家”。古文經(jīng)：尚書、禮記、論語、孝經(jīng)、左氏春秋、毛詩、周官禮等。古文經(jīng)大師：衛(wèi)宏、賈逵、服虔、許慎、馬融等；鄭玄遍注群經(jīng)，融合今古文經(jīng)。

百戲：起源百戲種類：雜技、像人之戲、俳優(yōu)諧戲樂舞：樂府、樂伎、舞姿

漢代藝術形式多樣，舞樂百戲豐富多彩。

漢朝，是中國歷史上奠定中國文明的重要時期，不僅統(tǒng)一了全中國的疆域，并繼承了一部分周代的典制和秦代的朝儀；在學術上，斥百家而“獨尊儒術”，作為鞏固政權的工具；在文學藝術上，提倡辭賦，設立樂府，推動了樂舞的發(fā)展。

漢代，是我國樂舞、雜技等藝術發(fā)展最繁榮的時期。漢代經(jīng)過文、景時期的“休養(yǎng)生息”，到漢武帝時，天下殷富，財力有余，國勢空前強大，人民生活安定，這就為廣泛開展“百戲”活動，提供了極為有利的條件。百戲活動，在漢代能有一個比較繁榮的局面，除了當時國內安定，人民生活比較安寧等客觀條件外，同當時統(tǒng)治者的重視與提倡是分不開的。這些封建統(tǒng)治者為了滿足個人的享樂，都很重視樂舞。把它作為主要娛樂工具，同時還把演出“百戲”作為對外夸耀國家強盛的重要手段。

百戲是伴隨著秦漢經(jīng)濟和文化高漲而興盛德綜合表演藝術，是混合了體育競技、雜技魔術、歌舞裝扮諸種表演形式于一爐的大雜燴，一種“俳優(yōu)歌舞雜奏”。

百戲的起源：是經(jīng)春秋戰(zhàn)國到秦代的孕育，至漢代時蓬勃發(fā)展起來。它起源于秦漢漫衍之戲，也就是由人裝扮成珍異動物并表演。百戲上承夏代樂舞、周代散樂、下啟魏、晉、唐、宋、元、明、清各代的戲曲、樂舞、雜技藝術。

斗雞、走狗均屬于雜技的雛形，在春秋戰(zhàn)國時期的齊地民間十分流行。先秦時期百戲還沒有形成一定規(guī)模，到了漢代隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，形成了形式多樣、規(guī)模盛大的百戲藝術

雜技：力技：蚩尤戲——角抵戲——百戲

角抵是一種中國古代的角力游戲，又稱相撲。它們主要是通過力量型的較量，用非常簡單的人體相搏的方式來決出勝負。

角抵是上古時代的戰(zhàn)爭搏斗的一種手段，后來逐漸演變?yōu)橐环N帶有一定表演成分的游戲活動。到了秦漢時期，角抵游戲已非常盛行了。(秦)二世在甘泉，方作角抵徘優(yōu)之觀。

《史記·李斯列傳》《打虎亭漢墓閉合相撲圖》

主要有倒立（多為女伎，有的單臂倒立，技術嫻熟，健美多姿）；飛丸跳劍（一種拋接丸、劍等道具的雜技，漢代大為流行）；扛鼎與弄壺（張衡在《西京賦》中講到，“烏獲扛鼎”烏獲是我國古代的勇士，扛鼎原是舉重，后來發(fā)展為弄車輪，弄壺從扛鼎演變而來，相當于我們今天的耍壇）；沖狹（所謂沖狹就是鉆圈，伎人手持雙狹飛身向環(huán)中沖去）；都盧尋幢（相當于現(xiàn)在的頂竿，這項雜技為我國固有，如爬竿）。雜技：形體技《三人倒立雜技俑》洛陽七里河出土西安博物院雜技俑“象人之戲”

漢代的象人之戲，大體可以分為兩類：一類是喬妝的動物戲；一類是喬妝的各類神仙、人物戲。喬妝動物戲起源甚古。傳說堯舜時期就有所謂“鳥獸翔舞”、“百獸率舞”之說，這是指人們裝扮成各種禽獸之形進行舞蹈。先秦時期的喬妝動物戲大抵與宗教祭祀有關，作為娛樂活動的喬妝動物戲，大抵在秦漢時期才廣泛流行?！稘h書·禮樂志》記載漢哀帝罷樂府官時：“常從倡三十人，常從象人四人?！鳖亷煿抛ⅲ骸懊峡翟唬骸笕耍艚駪蛭r魚師（獅）子者也?！f昭曰：‘著假面者也?！敝袊钤绲拇笮突眯g--魚龍曼延

“魚龍曼延”指兩個相近的節(jié)目：“魚龍”是指大魚變換成八丈巨龍（見《漢書.西域傳贊》）；“曼延”是八十丈長的巨獸蜿蜒登場，突然背上出現(xiàn)一座巍峨險峻的神山，上面有熊虎相互搏持、猿猴追逐攀援，還有孔雀白象以及其他怪獸（見《西京賦》）。

以變?yōu)橹鞯摹棒~龍曼延”是彩扎的大道具，十分龐大，是中國最早的巨型魔術。由于“魚龍”是百戲中的主要節(jié)目，所以也往往稱包括幻術在內的整個百戲為“魚龍”。集合了當時最高演員陣容以及布景道具。除具魚變巨龍外還有人分別扮演熊虎大龜大蟾蜍等不知名的奇獸參演，從漢至唐延續(xù)了近八百年，唐以后整體上逐漸失傳，后世只留下了部分節(jié)目，比如民間的龍舞、獅子舞等，可以視作魚龍曼延的傳承和演變。東漢立式說唱俑俳優(yōu)諧戲俳優(yōu)，指古代演滑稽戲雜耍的藝人。見《韓非子·難三》：“俳優(yōu)侏儒，固人主之所與燕也。”以樂舞戲謔為職業(yè)的男性，形象動作滑稽可笑。

古代稱之為“優(yōu)”、“俳”、“倡俳”、“俳優(yōu)”的樂人。從漢墓出土的為數(shù)不少的俳優(yōu)俑看來，皆具有如下三個共同特征：滑稽戲笑，調諧娛人；短胖袒裸，畸形丑陋；抱鼓握槌，作敲擊狀。這類俳倡大致以調諧、滑稽、諷刺的表演為主。并以此來博得主人和觀賞者的笑顏，他們往往隨侍主人左右這些俳優(yōu)至少在周秦兩漢時期，地位十分低下，即便在樂人之中也是屬于地位最低的一種。稱呼：優(yōu)、倡、徘、伶、侏儒、弄人"優(yōu)，倡也"；“倡,樂也”；“樂，五聲八音總名”《說文解字》

漢朝，是樂舞百戲的大融歌舞藝術的發(fā)展有著廣泛而深厚的社會基礎。就漢代歌舞表演而言，除百戲中帶人物化妝、情節(jié)表現(xiàn)的歌舞外，尚有以服飾、舞具、舞容為其特征的形式各異的歌舞雜樂。

漢代舞蹈藝術，可將其分為自娛性舞蹈和娛人性舞蹈。自娛是主賓自舞，以相取樂；娛人則是由專門的倡優(yōu)來表演，主賓坐而觀之。這兩種形式在漢代都很流行。在封建社會里，統(tǒng)治階級是樂舞藝術的主要觀賞者，從樂舞百戲的畫像上可以看到，貴族坐于廳堂帷幄之下，華筵盛張。藝人的歌舞聲容，正為他們宴飲助興，形成了鮮明的階級對比。樂府是自秦代以來朝廷設立的管理音樂的官署，漢武帝時期大規(guī)模擴建，從民間搜集了大量的詩歌，后人統(tǒng)稱為漢樂府。

是中國漢魏時期集歌唱、舞蹈、器樂為一體，綜合性的漢族傳統(tǒng)音樂形式，在漢族傳統(tǒng)音樂發(fā)展史中占據(jù)至關重要的地位，對后世宮廷和漢族民間大型歌舞音樂的產生和發(fā)展有著極大的推動作用和深遠的影響力。相和大曲

從百戲中還可以發(fā)現(xiàn)，一場百戲表演中既有仙人神獸，又有鬼神之靈，當然也有人，從這種神、人、獸的共同表演和共享娛樂中不難發(fā)現(xiàn)漢人的哲學觀及其厚葬之風的影響。

“舞龍”、“舞鳳”都是求仙祈福的表現(xiàn)，其中，皇室的影響至關重要，如漢武帝五次求仙就是最好的例證。在漢代，受老莊的哲學影響，人們的生死觀也與現(xiàn)在不同，“物我兩忘，與道合一”、“周行不殆”等展示了漢人生死輪回的思想特點，生不亦死，死不亦生，人生終有一“死”，而這個“死”不是生命的結束，而是另一個世界（理想中的仙境）的重生，所以會形成漢代奢侈的厚葬之風，將生前的一切都帶到地下，這時的人對天、地都有極強的“親和感”，“天”是積極向往之地，而“地”又是重生的地方，是升天的途徑，所以在百戲節(jié)目中，頻繁地出現(xiàn)，仙人仙獸，“梧桐引鳳”、“東海黃公”、“總會仙倡”、“仙人車”等形象及節(jié)目。人對這些事物的一種親和心理和寄托愿望都表現(xiàn)于此。除此之外，前面所提的民族關系在這里也有體現(xiàn)，在漢以前就有中外交流記載，到了漢代，對外交流更是密切、頻繁，匈奴、烏恒、鮮卑、蠻越、夷、氐、羌以及樓蘭、羅馬、波斯等等都有過交往，交往必然會對雙方產生影響，文化、經(jīng)濟、政治都包括在其中，漢族在同少數(shù)民族及域外的文藝交流中，從百戲中可以得到再現(xiàn)，《吞刀吐火》、《自肢解》、《易牛馬頭》、《自縛自解》以及象的表演都是中外交流的體現(xiàn)，其中不乏統(tǒng)治范圍內的少數(shù)民族，漢初建國時曾對邊陲的很多少數(shù)民族進行了攻伐并兼并，這種兼并所帶來的就是文化的雜融，以中原文化（南、北）為主，并吸收了若干的少數(shù)民族的文化，使得漢文化豐富多彩，以至于漢百戲的“大”、“雜”、“絢”……

漢代是我國歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時間最長、對后世影響最為政治、經(jīng)濟、文化的“大一統(tǒng)”為當時的藝術，特別是樂舞百戲的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。

這一文藝的大交融體現(xiàn)在多個層面，主要有漢文化與周邊各少數(shù)民族文化之間、漢文化與域外各國文化之間等等的相互交融，這一點在樂舞百戲上體現(xiàn)的尤為突出。

漢代的“休養(yǎng)生息”、減免賦稅等政策更是為百戲的發(fā)展做了必要的保障，使得在農閑或是節(jié)慶時更有精力來投入到百戲活動中；還有漢朝王室（包括上層的大臣）都是下層出身，這也是漢人為什么會忠實于對俗樂舞的享受的一個重要原因，也為百戲的發(fā)展做了有力的保障。這其中不免有歷史其發(fā)展規(guī)律的作用，更少不了漢代的開拓之朝氣，體現(xiàn)出一種年輕的力量，雖說在一定程度上顯得稚嫩（和接下來成熟的唐代相比），但正是這種勇于嘗試和突破的感性力量，才會出現(xiàn)漢代的盛世繁榮。漢代在漢文化中發(fā)揮的作用1、漢文化延續(xù)并發(fā)展了傳統(tǒng)禮儀文化，形成了以儒家思想為核心的大統(tǒng)一封建文化，統(tǒng)一性與綜合性成為其最突出的特點。2、漢文化成為華夏傳統(tǒng)文化的集大成者，是中國封建大一統(tǒng)文化的楷模。3、漢朝鞏固并加強了漢文化的特征。中華文化的發(fā)展歷程上古：中華文化的發(fā)生殷商西周：從神本走向人本春秋戰(zhàn)國：中華文化的軸心時代秦漢：一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向隋唐：隆盛時代兩宋：內省、精致趨向與市井文化勃興遼夏金元：游牧文化與農耕文化的沖突與融匯明清：沉暮與開新上古：中華文化的發(fā)生原始社會組織：原始群、家族、氏族、部落、部落聯(lián)盟。原始觀念文化：（一）原始宗教：自然崇拜、生殖--祖先崇拜、圖騰崇拜。（二）原始藝術：陶塑、陶繪、原始雕刻、巖畫。寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市大麥地巖畫遺存有史前巖畫１萬幅以上

，最早的巖畫在舊石器時代至新石器時代之間。

上古：中國文化的發(fā)生上古文化分布

華夏：發(fā)祥于黃土高原，后沿黃河東進，散布于中國的中部及北部的部分地區(qū)，即仰韶文化、龍山文化分布區(qū)。

黃帝炎帝殷商西周：從神本走向人本

殷商神本文化

以殷為中心展開活動的商人，脫離原始社會未久，在以神秘性與籠統(tǒng)性為特征的原始思維的支配下，商人尊神重巫，體現(xiàn)出強烈的神本文化特色。殷商西周：從神本走向人本

周人的文化維新“周雖舊邦，其命維新”（《詩經(jīng)·大雅·文王》

）周雖然是舊的邦國，但其使命在革新。周代的“制禮作樂”禮的內容，一是“親親”，貫徹血緣宗族原則；二是“尊尊”，執(zhí)行政治關系的等級原則。春秋戰(zhàn)國：中國文化的軸心時代在社會生產力上，由青銅時代進入了封建社會。

在民族方面，以華夏為主體的中原民族與周邊各族不斷融合，形成了華夏族。在文化上進入了空前繁榮昌盛的時期。哲學思想尤為活躍，為中國文化的發(fā)展奠定了基礎。春秋戰(zhàn)國：中國文化的軸心時代百家興起及其學派特征諸子百家主要流派：司馬談六家之說（陰陽、儒、墨、名、法、道德）。劉歆十家之說（儒、墨、道、名、法、陰陽、農、縱橫、雜、小說）。隋唐:隆盛時代一、文化背景：門閥世族勢力急劇沒落?？婆e制度打破了文化壟斷的舊秩序。二、“有容乃大”的文化氣魄當西方人的心靈為神學所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探求的。

——《世界簡史》威爾斯“有容乃大”的文化氣魄兼容并包在文化政策上，政治比較開明，鼓勵文人創(chuàng)作多樣化；在意識形態(tài)上，奉行三教（儒、釋、道）并行政策，創(chuàng)造開放的氛圍。

吸收外來文化南亞的佛教、歷法、醫(yī)學、語言學、音樂美術；中亞的音樂、舞蹈；西亞和西方世界的景教、伊斯蘭教、醫(yī)術、建筑藝術等兩宋：文化強勢時期

宋代的GDP占全球的50%。國家的綜合實力無論是質量還是數(shù)量宋朝都是當時世界的第一大國。宋朝是中國歷史上經(jīng)濟最繁榮、科技最發(fā)達、文化最昌盛、藝術最高深、人民生活水平最富裕的朝代?；鹚帯⒅改厢槨⒂∷⑿g、紙幣、垂線紡織，瓷器工藝的重要改革；航海、造船、醫(yī)藥、農技等都達到了古代前所未有、后難比及的高度。市井文化之勃興：傀儡戲、參軍戲、市人小說、雜劇、講史、說書、皮影、角抵、花鼓等市民文化迅速崛起并躋身于文化系統(tǒng)中，成為不可忽視的社會存在。遼夏金元：游牧文化與農耕文化的沖突與融合游牧文化與農耕文化沖突的雙重效應，憂患意識滲透于宋文化的各個層面。游牧民族從漢文化中汲取豐富營養(yǎng)。

遼朝，《史記》《漢書》被譯成契丹文字，廣泛流傳?？鬃邮艿匠吧舷碌淖鸪?，唐宋詩詞受到遼人的喜愛。賈島的詩成為兒童學習的啟蒙讀物。西夏，黨項族人把《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》等譯成本族文字。任用中國賢才，讀中國書籍，用中國車馬，行中國法令。受中原之國影響最大的當屬金國。女真族定居中原后，與漢族人民長期雜居，學說漢話，與漢人通婚，改姓漢姓。在全國學習漢文化經(jīng)典，科舉考試仿漢唐之制，儒學被奉為正宗道統(tǒng)。明清：沉暮與開新一、空前嚴厲的文化專制（一）文字獄盛行，文化領域氣氛恐怖。（二）統(tǒng)治者崇正宗、滅異端，中國文化遭到巨大浩劫。（三）閉關鎖國。明清：沉暮與開新古典文化的大終結（一）圖書典籍方面：編纂了大型類書《永樂大典》、《古今圖書集成》、大型字典《康熙字典》、大型叢書《四庫全書》。（二）古典科技方面：問世了一批科學技術巨著-李時珍《本草綱目》、潘季訓《河防一覽》、徐光啟《農政全書》、宋應星《天工開物》以及《徐霞客游記》、方以智《物理小識》等，成為封建社會晚期科學成就的高峰。（三）乾嘉學派對中國古代文獻的整理與考據(jù)規(guī)模空前。農耕經(jīng)濟對中華傳統(tǒng)文化的影響1、農耕經(jīng)濟的持續(xù)性與中國文化的延續(xù)性。農耕經(jīng)濟具有很強的承受力、愈合力、同化力以及凝聚力（與城市相比）。農耕經(jīng)濟的持續(xù)性造就了中國文化的持續(xù)性。傳統(tǒng)農業(yè)的持續(xù)發(fā)展保證了中華文明的綿延不斷，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力。2、農耕經(jīng)濟的多元結構與中國文化的包容性。（1）春秋戰(zhàn)國時期奠定百家爭鳴、百家并存的格局。后世又有儒道釋三教合一的潮流。（2）多種地域文化的并存，如齊魯文化、楚文化、吳越文化、三晉文化（晉本為春秋諸侯國，后分裂為戰(zhàn)國時的韓趙魏三國，故史稱“三晉”）、秦文化等。（3）中原文化能夠包容周邊少數(shù)民族文化。魏晉南北朝時的南北文化交流，唐朝的胡漢文化融合。（4）中華文化能夠包容外域文化。漢代佛教文化來華，至魏晉南北朝、隋唐時期形成高潮，明末清初，西方基督教文化來華，帶來先進科學技術。3、農耕經(jīng)濟的