部編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第三單元單元測(cè)試題及答案

部編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第三單元單元測(cè)試題及答案(時(shí)間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一拿起精巧的洛陽(yáng)鏟,拆開(kāi)熱銷的文物盲盒“挖土”;社交平臺(tái)上,傳統(tǒng)文化類節(jié)目和視頻屢屢刷屏;每到節(jié)假日,“打卡”博物館成為熱潮;重大考古發(fā)現(xiàn)揭曉,引發(fā)全民圍觀……今天,我們與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相遇愈加頻繁。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,在日益融入日常生活的同時(shí),也給人們帶來(lái)了層出不窮的驚喜。驚喜源于供給側(cè)的“更新”,越來(lái)越多人專注于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匠心演繹和創(chuàng)新呈現(xiàn)。不久前,一段水下中國(guó)舞圈粉無(wú)數(shù)。絢麗多姿的舞美光影、精美絕倫的水下舞蹈,衣袂飄飄間,“翩若驚鴻,婉若游龍”的洛神形象穿越千年,躍然眼前。這個(gè)不到2分鐘卻收獲一致好評(píng)的節(jié)目,背后飽含著各種不易:編導(dǎo)用精巧的構(gòu)思重現(xiàn)《洛神賦》,工作人員在水下泡了26個(gè)小時(shí),一天出水入水200次,舞者身上需要帶幾公斤的配重……正是創(chuàng)意的出彩、樣式的多彩、科技的添彩,讓泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶,演繹為可感可知的時(shí)代風(fēng)采,收獲更多人的熱愛(ài)和尊重。驚喜也來(lái)自需求側(cè)的“迭代”,公眾逐漸萌生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大熱情,并不斷提升審美素養(yǎng)。近年來(lái),從文物斗圖大賽到文物雪糕打卡,從對(duì)三星堆新發(fā)現(xiàn)的圍觀探討到文創(chuàng)產(chǎn)品走俏市場(chǎng),傳統(tǒng)文化持續(xù)攀升的熱度,折射的是公眾越來(lái)越廣泛的參與度。因?yàn)橄矚g博物館,有人選擇成為文物攝影師,在鏡頭里穿越時(shí)間;因?yàn)闊釔?ài)傳統(tǒng)建筑,有人選擇在自家小院里,用榫卯技術(shù)復(fù)原經(jīng)典;因?yàn)樽硇挠诜沁z傳承,有人選擇拜師學(xué)藝,在非凡的技藝中感受歷史魅力……今天,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有各種各樣的打開(kāi)方式,只要心有所向,定能尋得親近之道,領(lǐng)略傳統(tǒng)之美。(摘編自《植根文化沃土綻放創(chuàng)新活力》)材料二習(xí)俗因傳承而深入人心,文化因賡續(xù)而繁榮興盛。今天,端午節(jié)不僅帶給我們厚重的歷史文化,還塑造著影響至深的文化自信。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái),善于繼承才能善于創(chuàng)新。傳承、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上思接千古,積蓄前行的力量。又是一年端陽(yáng)至,“綠楊帶雨垂垂重,五色新絲纏角粽”。近期,人們吃粽子、飲雄黃、插艾草、戴香囊、劃龍舟、蕩秋千,在豐富多彩的活動(dòng)中品讀傳統(tǒng)文化,歡度傳統(tǒng)佳節(jié)。習(xí)俗因傳承而深入人心。在浙江云龍鎮(zhèn),10余只龍舟伴隨著喜慶的鑼鼓,在長(zhǎng)山江上競(jìng)逐爭(zhēng)先;在陜西白水縣,大街小巷隨處可見(jiàn)各式各樣的手工香囊;在湖南益陽(yáng)市,小朋友們?cè)诓┪镳^里全身心投入五彩繩的編織……這些民俗活動(dòng)不僅豐富了端午的節(jié)日內(nèi)涵,也表達(dá)了人們寄情言志、團(tuán)圓孝親、強(qiáng)身健體的良好祝愿。文化因賡續(xù)而繁榮興盛。中國(guó)文化恰似長(zhǎng)河,晝夜奔騰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為率先入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,端午節(jié)承載著多樣且厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要進(jìn)一步挖掘。除了參與體驗(yàn)端午節(jié)日的儀式感,更重要的是,要講好傳統(tǒng)節(jié)日故事。一些地方通過(guò)開(kāi)展端午詩(shī)會(huì)、專題展覽、讀書分享會(huì)等活動(dòng),借助動(dòng)漫、情景劇、微紀(jì)錄片等形式,培植愛(ài)國(guó)情懷,培育天人合一的自然觀、除穢驅(qū)病的健康觀,已成為傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓的創(chuàng)新途徑?？梢哉f(shuō),這些深具文化內(nèi)涵的活動(dòng)與形式,賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以文化魅力,并以潛移默化的方式將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。2021年端午節(jié)之際,很多更具時(shí)代感的活動(dòng)受到了人們的歡迎。不久前,“天問(wèn)一號(hào)”著陸火星,回答了屈原2000多年前發(fā)出的“天問(wèn)”,一些地方開(kāi)設(shè)相關(guān)航天展引來(lái)游人如織;在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中,一些地方開(kāi)展健康講座、中醫(yī)體驗(yàn)活動(dòng),中草藥香包備受歡迎;端午節(jié)也是厚植家國(guó)情懷的契機(jī),適逢中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕,一些地方組織紅色文藝演出、走訪慰問(wèn)老黨員老英模,讓更多人知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)……新形式、新樣態(tài)為傳統(tǒng)節(jié)日賦予新的活力,那些記錄時(shí)代、表達(dá)真情、充滿創(chuàng)意的活動(dòng),也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試。(摘編自《賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多文化內(nèi)涵》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅日益融入日常生活,還給廣大人民群眾帶來(lái)了層出不窮的驚喜。B.打卡文物雪糕、圍觀探討三星堆新發(fā)現(xiàn)等體現(xiàn)了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的參與度越來(lái)越高。C.端午節(jié)的各種民俗活動(dòng)通過(guò)表達(dá)人們寄情言志、團(tuán)圓孝親、強(qiáng)身健體的良好祝愿以豐富節(jié)日內(nèi)涵。D.開(kāi)設(shè)相關(guān)航天展引來(lái)游人如織,這是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匠心演繹和創(chuàng)新呈現(xiàn),比如圈粉無(wú)數(shù)的水下中國(guó)舞,帶給人們?cè)S多的驚喜。B.泛黃的故紙堆里、博物館展示柜中沉淀的歷史記憶,只有讓舞者演繹,才能收獲熱愛(ài)和尊重。C.作為唯一入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,端午節(jié)所傳承的傳統(tǒng)文化需要進(jìn)一步挖掘。D.傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓的創(chuàng)新途徑是吃粽子、飲雄黃、插艾草、戴香囊、劃龍舟、蕩秋千。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“習(xí)俗因傳承而深入人心”的一項(xiàng)是()(3分)A.忻州市舉辦以“粽香茶韻·詩(shī)書問(wèn)情”為主題的端午詩(shī)會(huì),致敬傳統(tǒng)。B.上海市組織廣大未成年學(xué)生參加“網(wǎng)上祭奠英烈”活動(dòng),獻(xiàn)花留言。C.廣東省文化館正式舉辦“百舸爭(zhēng)流——節(jié)慶‘嘆’非遺”端午專題展。D.青島市金門路街道工作人員和社區(qū)居民在中秋節(jié)這天聚在一起吃月餅、賞月。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論述思路。(4分)5.“習(xí)俗因傳承而深入人心,文化因賡續(xù)而繁榮興盛。”請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勅绾蝹鞒?、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。仲尼之將喪馮至今天早晨,仲尼起得分外的早,這或者是他近日神魂不安,時(shí)有噩夢(mèng)縈繞的緣故。扶著杖,立在門前,仿佛有什么期待似的,向著遠(yuǎn)方發(fā)呆。鳥(niǎo)兒們的晨歌將罷,草地上的露珠,一顆顆地映著旭日的光;遍地的野花,昂然向著這皤白老叟微笑,含著幾分嘲諷的意味。但是他對(duì)于這些自然的景象,此時(shí)毫不注意;他只是想著,或者有一個(gè)弟子能夠來(lái)吧,或者有什么人帶來(lái)些外邊的消息吧!等到了絕望的時(shí)候,便這般說(shuō):咳,他們也有他們自己的事,哪能影子一般地隨我一生呢!衰弱的目光,無(wú)力地望著,北方的云霧已散,蔚藍(lán)的泰山余脈,遠(yuǎn)遠(yuǎn)起伏地,展開(kāi)在他的面前了。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)衣冠濟(jì)楚的人,漸漸辨別了知道是子貢以后,慈母見(jiàn)了遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子一般,兩目射出來(lái)消逝了的舊日的光芒,迎上去,緊緊地握著子貢的手?！n呀,你來(lái)得怎么這么晚呢?子貢見(jiàn)他先生的神色,言語(yǔ),都與往日不同,木雞般愕然地立著了!使他忘記了種種的繁文,善于辭令的子貢,一個(gè)字,都不知怎樣說(shuō)才好。——先生……——賜呀,你看這座泰山呀——方才的興奮,立刻又歸于消歇;手扶著子貢的肩,師生兩個(gè)緩緩地走了幾步。你說(shuō)它有時(shí)要崩墮嗎?——先生……——寂寞呀……賜,你日日錙銖為利,你好久不到這里來(lái)了……子貢本來(lái)是因?yàn)樨浿车氖?由這里過(guò),順便看看先生,并且想問(wèn)一問(wèn)他近來(lái)對(duì)于政治的意見(jiàn)。哪知出乎意外,先生說(shuō)出這樣悲痛的話,是他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的?！壬?可是病……——我哪里有什么病,只是昨夜做了一個(gè)夢(mèng)——咳,這樣的夢(mèng),也不止一次了。你說(shuō),前面的泰山,有崩頹的那一天嗎?——先生,夢(mèng)是無(wú)憑的;泰山是不會(huì)崩頹的,如同哲人沒(méi)有隕亡一樣……——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上,綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地,扶著先生又坐在石階上,這時(shí)候太陽(yáng)轉(zhuǎn)到南方,被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在身旁。等到浮云散開(kāi)了以后,一只雄雞高據(jù)在樹(shù)之巔,叫了起來(lái)。——賜呀,這是什么在叫?仲尼俯著頭,一切都在白晝的夢(mèng)里迷迷蒙蒙地?！壬?是一只雄雞?！?一只羽毛燦麗的雄雞呀!他抬起頭,對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在,恐怕又要把它射了下來(lái),把它的羽毛插在他的冠上;把它的血肉來(lái)供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽(yáng)一般,傍著我車塵勞勞于衛(wèi)楚陳蔡的路上,一日不曾離開(kāi)過(guò)我;同著我一塊兒受著隱士們的嘲笑,路人們的冷遇,——我又何益于他呢?他終于很慘怛地死了!我是自己打算定了的,終身作一個(gè)東西南北的流浪人;鄭人為我編成歌謠,說(shuō)我茫茫如喪家之狗,這四字,真是恰當(dāng)啊!流浪的人,是沒(méi)有家室的,我也是從沒(méi)有一日以家室為懷。我的家室,早已任著它的自然而消滅了,家室啊,是我行為的障礙,是我思想之潮的堤防,我早已把它拋棄在比云還縹緲的虛無(wú)之鄉(xiāng)了!死的,死了;散的,散了!我抱著我的理想,流離顛沛,一十四年——衛(wèi)呀,楚呀,陳呀……沒(méi)有一個(gè)地方,能夠用我一天,種種魔鬼的力,恐嚇著我,諷刺著我,壓迫著我,四海之大,沒(méi)有一個(gè)地方,容我的身軀;終于不能不懷著惆悵,回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵,鄉(xiāng)音入在耳里,淚便落在襟前了!沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我是陌生人,沒(méi)有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味!我悔不該回到故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)于我,失盡了它的意味了。賜呀,我還有幾天的生命呢,天也無(wú)邊,地也無(wú)涯,悠悠蕩蕩,我種種的理想,已化作一片殘骸,由殘骸化成了灰燼了!后世呀,不可知的后世呀……——后世,一定有認(rèn)識(shí)先生的人……子貢尋不出另外可以安慰先生的話了,這淡如白水的慰語(yǔ),絲毫沒(méi)引起仲尼的注意————我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來(lái)呢?我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人的手里!為什么不死在陳蔡人的手里?那時(shí)候的死,是怎樣的光榮!怎樣的可以自傲!那個(gè)時(shí)候,有顏回在我的身邊,仲由在我的身邊,百十個(gè)弟子在我的面前!在弦誦聲中死去,韻調(diào)是怎樣的悠揚(yáng)!怎樣的美麗呀!現(xiàn)在,善良的顏回也死了,勇健的仲由也死了,百十個(gè)弟子,都個(gè)人走上個(gè)人的路了!……死也要有死的時(shí)候!……天呀,天呀……仲尼一氣說(shuō)盡了多少天積蓄著的郁抑,兩目像著了瘋狂,兩手按胸,不住地咳喘,再也說(shuō)不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變,想用旁的話把先生的話路岔開(kāi),卻尋不著適當(dāng)?shù)脑??！壬?該是午餐的時(shí)候了吧?——啊,——似乎仲尼沒(méi)有聽(tīng)清。——午餐?——先生的精神太疲勞了!——咳,疲勞啊————先生到房子里休息休息————休息?——我到菜圃里去剪一些菜,為先生煮湯吧!——你去吧,我到房子里……子貢一步三回顧地,懷里懷著鬼胎,不知將來(lái)究竟要發(fā)生什么變故,走到房后的菜園里去了。仲尼依然坐在門前,他怕走進(jìn)房?jī)?nèi),同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,靜悄得使人聽(tīng)著了萬(wàn)籟的極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈,又蒙上一層薄薄的云靄了!一九二五年七月作(有刪改)注子貢,端木氏,名賜,字子貢。仲由,字子路。顏回,字子淵。三人都是孔子弟子。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“近日神魂不安”“時(shí)有噩夢(mèng)縈繞”,既交代了仲尼起床分外早的原因,也暗示了他身體的衰弱狀況。B.仲尼看到雄雞便想到了仲由的一生,想到仲由像金星隨太陽(yáng)般追隨自己,這表現(xiàn)出他對(duì)仲由的思念和歉意。C.仲尼慨嘆“沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我是陌生人”,面對(duì)已失盡了意味的故鄉(xiāng),他發(fā)出了“故鄉(xiāng)真是荒涼”的悲鳴。D.“他怕走進(jìn)房?jī)?nèi),同怕陰森的墳?zāi)挂粯印?表明作為圣人的仲尼也像凡人一樣對(duì)死亡充滿了恐懼。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.第1段中渴望“弟子能夠來(lái)”“有什么人帶來(lái)些外邊的消息”等心理描寫,突出了仲尼對(duì)弟子的思念和向往熱鬧的心情。B.“衰弱的目光”“兩顆綠豆大的淚珠”“對(duì)著那只雞望了許久”等細(xì)節(jié)描寫,包含著作者的想象,給人留下深刻印象。C.小說(shuō)中的對(duì)話描寫沒(méi)有運(yùn)用引號(hào),而大量使用破折號(hào),不僅使行文簡(jiǎn)潔生動(dòng),而且蘊(yùn)含良多,體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。D.作者結(jié)合《史記·孔子世家》《論語(yǔ)》等相關(guān)記述進(jìn)行二度創(chuàng)作,使小說(shuō)達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)融合。8.小說(shuō)中有多處景物描寫,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。(4分)9.文中仲尼具有怎樣的形象特點(diǎn)?子貢這一人物對(duì)仲尼形象的塑造有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。劉毅,字仲雄,東萊掖人。毅幼有孝行,少厲清節(jié),然好臧否人物,王公貴人望風(fēng)憚之。僑居平陽(yáng),太守杜恕請(qǐng)為功曹,沙汰郡吏百余人,三魏稱焉。為之語(yǔ)曰:“但聞劉功曹,不聞杜府君。”武帝受禪,以毅忠蹇正直,使掌諫官。轉(zhuǎn)司隸校尉,糾正豪右,京師肅然?；侍映拇祵⑷霒|掖門毅以為不敬止之于門外奏劾保傅以下詔赦之然后得入時(shí)龍見(jiàn)武庫(kù)井中,帝親觀之,有喜色。百官將賀,毅獨(dú)表曰:“昔龍降鄭時(shí)門之外,子產(chǎn)不賀。《易》稱‘潛龍勿用,陽(yáng)在下也’。證據(jù)舊典,無(wú)賀龍之禮?！痹t報(bào)曰:“正德未修,誠(chéng)未有以膺受嘉祥。省來(lái)示,以為瞿然。賀慶之事,宜詳依典義,動(dòng)靜數(shù)示。”尚書郎劉漢等議,以為今龍彩質(zhì)明煥,示人以物,非潛之謂也,意者大晉之行,戢武興文之應(yīng)也,而毅乃引衰世妖異,以疑今之吉祥,毅應(yīng)推處。詔不聽(tīng)。后毅上言:“必有阿黨之臣,奸以事君者,當(dāng)誅而不誅?！币阗硪乖诠?坐而待旦,言議切直,為朝野之所式瞻。嘗散齋而疾,其妻省之,毅便奏加妻罪而請(qǐng)解齋。妻子有過(guò),立加杖捶,其公正如此。然以峭直,故不至公輔。年七十,告老。后司徒舉毅為青州大中正,尚書以毅懸車致仕,不宜勞以碎務(wù)。陳留相樂(lè)安孫尹表曰:“司徒魏舒、司隸校尉嚴(yán)詢與毅年齒相近,資涂所經(jīng),出處一致。今詢管四十萬(wàn)戶州,總攝機(jī)要,舒所統(tǒng)殷廣,兼執(zhí)九品,主者不以為劇。毅雖身偏有風(fēng)疾,而志氣聰明,一州品第,不足勞其思慮。毅疾惡之心小過(guò),主者必疑其論議傷物,故高其優(yōu)禮,令去事實(shí),此為機(jī)閣毅,使絕人倫之路也。臣州茂德惟毅,越毅不用,則清談倒錯(cuò)矣?！庇墒且闼鞛橹荻?銓正人流,清濁區(qū)別,其所彈貶,自親貴者始。太康六年卒,武帝撫機(jī)驚曰:“失吾名臣,不得生作三公!”(選自《晉書·劉毅傳》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.皇太子朝鼓吹/將入東掖門/毅以為不敬/止之/于門外奏劾保傅/以下詔赦之/然后得入/B.皇太子朝/鼓吹將入東掖門/毅以為不敬/止之于門外/奏劾保傅以下/詔赦之/然后得入/C.皇太子朝鼓吹/將入東掖門/毅以為不敬/止之/于門外奏劾保傅以下/詔赦之/然后得入/D.皇太子朝/鼓吹將入東掖門/毅以為不敬/止之于門外/奏劾保傅/以下詔赦之/然后得入/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.受禪,本為上古時(shí)期的禪讓制度,后來(lái)王朝更替有以禪讓之名行奪權(quán)之實(shí)的。B.《易》,可作為古代帝王施政之用,也可作為百姓占卜事象之用,是儒家重要典籍。C.告老,意同“懸車”“致仕”,指封建時(shí)代臣子因年老辭去職務(wù),后泛指年老退休。D.清談,清雅的談?wù)?文中指士族名流不談國(guó)事,不談俗事,專談老莊周易的言論。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.劉毅受邀擔(dān)任平陽(yáng)功曹,考核官吏非常嚴(yán)苛,淘汰官吏百余人,得到百姓稱贊,他在三魏一帶百姓心中的地位甚至超過(guò)了太守杜恕。B.劉毅直言敢諫,引典籍之理反對(duì)慶賀龍現(xiàn)井中之事,卻遭到了尚書郎劉漢等人的非議與責(zé)難,武帝最終還是接納了劉毅的建議。C.劉毅為人正直,不徇私情,即便妻子做出了不符合禮儀的行為,他也絕不姑息,但也正是由于性格因素,他的官職難以晉升至公輔。D.劉毅嚴(yán)峻剛正,糾正豪右,敢犯親貴,告老辭官后,朝廷害怕他直言傷人,故意提高優(yōu)厚之禮,把他擱置起來(lái),不愿給他任職機(jī)會(huì)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)正德未修,誠(chéng)未有以膺受嘉祥。省來(lái)示,以為瞿然。(2)毅夙夜在公,坐而待旦,言議切直,為朝野之所式瞻。14.孫尹認(rèn)為劉毅仍然堪用的理由有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首元曲,完成15~16題。[雙調(diào)]折桂令·九日①?gòu)埧删芒趯?duì)青山強(qiáng)整烏紗,歸雁橫秋,倦客思家。翠袖殷勤,金杯錯(cuò)落,玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā),蝶愁來(lái)明日黃花③?；厥滋煅?一抹斜陽(yáng),數(shù)點(diǎn)寒鴉。注①九日:又稱“重九”,即我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)。②張可久:曾任典史等小吏,一生懷才不遇,時(shí)官時(shí)隱,仕途上很不得意,平生好遨游,足跡遍江南各地,晚年居杭州。此為張可久晚年之作。③蝶愁來(lái)明日黃花:蘇軾曾有“相逢不用忙歸去,明日黃花蝶也愁”之句。15.下列對(duì)這首元曲的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.前三句,寫作者登高時(shí)所見(jiàn)之景,“秋”“歸雁”之意象傳達(dá)出困倦游子對(duì)功名未就、仕途失意的煩躁。“強(qiáng)整烏紗”表現(xiàn)了作者懷才不遇的苦悶。B.七、八兩句“人老去西風(fēng)白發(fā),蝶愁來(lái)明日黃花”是作者有感于眼前之景,有思于今昔的境況而發(fā)出的深沉感慨:人生易老,好景不長(zhǎng),游子不要留戀他鄉(xiāng)。C.七、八兩句化用了古人詩(shī)句,由于添加了“西風(fēng)白發(fā)”這一意象,因而在意境上更勝一籌;同時(shí),倒裝加對(duì)偶的句式,韻律和諧,也可以看出作者的匠心。D.綜觀全曲,一個(gè)“思”字貫穿全篇。語(yǔ)言清麗,對(duì)仗工整,清雅自然,具有典雅蘊(yùn)藉之美,堪稱元曲中的精品。16.作品末尾三句“回首天涯,一抹斜陽(yáng),數(shù)點(diǎn)寒鴉”表達(dá)情感頗具特色,請(qǐng)結(jié)合全曲簡(jiǎn)要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《屈原列傳》中,“”說(shuō)明了“人處于困境就會(huì)追念根本”的道理;而在“”的處境下,人往往會(huì)想起自己的父母。

(2)《過(guò)秦論》中,“,”兩句形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞,盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。

(3)歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中就后唐莊宗耽溺于伶人而喪國(guó)的史實(shí),告誡后人應(yīng)記住“,”這一自然的道理。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)(2022·江蘇南京期末調(diào)研)閱讀下面的文字,完成18~20題。歷史是一面鏡子,它映照著現(xiàn)實(shí),也預(yù)示著未來(lái)。了解歷史,不忘過(guò)去,才能看清前進(jìn)的方向;尊重歷史,以史為鑒,才能更好地走向未來(lái)。歷史的畫卷,往往;展開(kāi)厚重的歷史長(zhǎng)卷,形形色色的歷史人物。我們可以從《屈原列傳》和《蘇武傳》中窺見(jiàn)古代史家的歷史觀念、開(kāi)創(chuàng)精神;《過(guò)秦論》和《五代史伶官傳序》兩篇史論,均意在,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治服務(wù),其觀點(diǎn)至今仍然具有借鑒價(jià)值。

品讀這些歷史著作,要“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”,鑒賞作品的敘事藝術(shù)和說(shuō)理藝術(shù),領(lǐng)會(huì)其中體現(xiàn)的歷史觀念、家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神;把握史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),理解論者的觀點(diǎn)和論述方式,借鑒和學(xué)習(xí)思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度和方法;豐富文言文的語(yǔ)言積累,學(xué)會(huì)在具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的意義和用法,把握古今漢語(yǔ)的差異與聯(lián)系。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.斑駁陸離 目不暇接訓(xùn)誡 分辯B.異彩紛呈 紛至沓來(lái) 勸誡 分辨C.斑駁陸離 紛至沓來(lái) 訓(xùn)誡 分辨D.異彩紛呈 目不暇接 勸誡 分辯19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.把握史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),理解論者的觀點(diǎn)和論述方式,學(xué)習(xí)和借鑒他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度和方法B.把握史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),理解論者的觀點(diǎn)和論述方式,借鑒和學(xué)習(xí)他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度和方法C.理解史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),把握論者的觀點(diǎn)和論述方式,借鑒和學(xué)習(xí)他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度和方法D.理解史家對(duì)筆下人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),把握論者的觀點(diǎn)和論述方式,學(xué)習(xí)和借鑒他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度和方法20.文中畫波浪線的語(yǔ)句采用整齊的句式與對(duì)稱的結(jié)構(gòu),有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21~22題?；┱哌M(jìn)入滑雪場(chǎng),①,大多數(shù)雪場(chǎng)都會(huì)在顯眼位置介紹《國(guó)際雪聯(lián)十大安全準(zhǔn)則》。其次滑雪者滑行時(shí)要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),(),依據(jù)個(gè)人能力、地形和雪況控制好滑行速度。前方滑雪者有雪道使用優(yōu)先權(quán),后方滑雪者務(wù)必選擇不危及前方滑雪者安全的線路滑行,如發(fā)生碰撞事故,②。另外,滑雪時(shí)③,可以有針對(duì)性地佩戴頭盔、護(hù)甲、護(hù)臀、護(hù)膝、護(hù)腕等護(hù)具。這樣,一方面可以固定住關(guān)節(jié),起穩(wěn)定作用;另一方面能提醒自己注意安全。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.保證不對(duì)他人造成傷害,要讓自己處于可控狀態(tài)B.要讓自己處于可控狀態(tài),保證不對(duì)他人造成傷害C.保證讓自己處于安全狀態(tài),不要對(duì)他人造成傷害D.不要對(duì)他人造成傷害,保證讓自己處于安全狀態(tài)22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)材料一蘇武在漢武帝時(shí)擔(dān)任郎官。天漢元年(前100),蘇武奉命以中郎將身份持節(jié)出使匈奴,結(jié)果被扣留,后又被流放到北海邊牧羊。蘇武歷盡艱辛,留居匈奴十九年,至漢昭帝始元六年(前81)匈奴與漢朝和好后方獲釋歸漢。材料二經(jīng)中國(guó)政府不懈努力,2021年9月25日,被加拿大扣押了3年左右的華為公司首席財(cái)務(wù)官孟晚舟女士乘坐中國(guó)政府包機(jī)返回祖國(guó)。孟晚舟女士發(fā)布題為《月是故鄉(xiāng)明,心安是歸途》的長(zhǎng)文稱,沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó),就沒(méi)有她今天的自由。讀了上述材料,你有怎樣的感想?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1.C解析C項(xiàng),“以豐富節(jié)日內(nèi)涵”錯(cuò)誤,依據(jù)材料二第4段“這些民俗活動(dòng)不僅豐富了端午的節(jié)日內(nèi)涵,也表達(dá)了人們寄情言志、團(tuán)圓孝親、強(qiáng)身健體的良好祝愿”可知,“表達(dá)人們寄情言志、團(tuán)圓孝親、強(qiáng)身健體的良好祝愿”與“豐富節(jié)日內(nèi)涵”之間不構(gòu)成因果關(guān)系。故選C項(xiàng)。2.A解析B項(xiàng),“讓舞者演繹”只是條件之一,但不是唯一條件,“只有……才……”表述絕對(duì)。C項(xiàng),“唯一”錯(cuò)誤,材料二第5段的表述是“作為率先入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”,是“率先”而非“唯一”。D項(xiàng),“吃粽子、飲雄黃、插艾草、戴香囊、劃龍舟、蕩秋千”不屬于傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓的創(chuàng)新途徑,而屬于傳承途徑。故選A項(xiàng)。3.D解析A項(xiàng),忻州市舉辦“端午詩(shī)會(huì)”體現(xiàn)的是“文化因賡續(xù)而繁榮興盛”。B項(xiàng),“網(wǎng)上祭奠英烈”是創(chuàng)新的祭奠形式,體現(xiàn)的也是“文化因賡續(xù)而繁榮興盛”。C項(xiàng),廣東省文化館正式舉辦“端午專題展”體現(xiàn)的也是“文化因賡續(xù)而繁榮興盛”。D項(xiàng),“吃月餅、賞月”都是傳統(tǒng)習(xí)俗,街道工作人員和社區(qū)居民在中秋這天聚在一起吃月餅、賞月,體現(xiàn)的正是“習(xí)俗因傳承而深入人心”。故選D項(xiàng)。4.材料一首先提出觀點(diǎn)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,在日益融入日常生活的同時(shí),也給人們帶來(lái)了層出不窮的驚喜”。接著從供給側(cè)的“更新”和需求側(cè)的“迭代”兩個(gè)方面來(lái)論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是怎樣給人們帶來(lái)驚喜的。5.①積極舉辦弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng),讓民俗活動(dòng)深入日常,深入民心。②采用各種新形式、新樣態(tài)的活動(dòng)為傳統(tǒng)節(jié)日賦予新的活力,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展做有益嘗試,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展,將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。③不斷提升公眾的審美素養(yǎng),激發(fā)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),提升他們對(duì)中華民族文化的自信心,尋找親近之道,領(lǐng)略傳統(tǒng)之美。6.D解析D項(xiàng),“仲尼也像凡人一樣對(duì)死亡充滿了恐懼”理解有誤。根據(jù)文意,仲尼懼怕的更多的是寂寞孤獨(dú),他仍然有所期待。7.A解析A項(xiàng),“向往熱鬧的心情”分析有誤。8.①對(duì)早晨景物和泰山余脈的描寫,為故事開(kāi)展提供背景;②以景物描寫的插入來(lái)配合氛圍的變化以及仲尼和子貢二人的心理變化;③景物描寫烘托了人物形象,推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。(答出兩點(diǎn)、意思對(duì)即可,其他合理答案亦可)9.第一問(wèn):仲尼是一個(gè)頭發(fā)皤白、身體衰老的哲人;曾經(jīng)懷抱理想,四處奔波,宣傳政治主張;晚年寂寞孤獨(dú),面對(duì)嘲諷,仍然不改初衷。第二問(wèn):子貢是一個(gè)錙銖為利、整日忙碌的商人;他不能完全理解老師仲尼的思想;他的形象反襯了仲尼追求理想的執(zhí)著與堅(jiān)守。(意思對(duì)即可,其他合理答案亦可)10.B解析“皇太子朝”句意完整,意思是皇太子上朝,“朝”作“皇太子”的謂語(yǔ),其后斷開(kāi),排除A、C兩項(xiàng)?！白噗辣８狄韵隆本湟馔暾?意思是上奏彈劾太子太保太傅以下官員,“保傅以下”作“奏劾”的賓語(yǔ),中間不能斷開(kāi),排除D項(xiàng)。句子翻譯為:太子上朝,大張鼓樂(lè)準(zhǔn)備進(jìn)東掖門,劉毅以為是對(duì)皇帝不敬,阻止于門外,上奏彈劾太子太保太傅以下官員。詔令赦免他們,然后得以入朝。故選B項(xiàng)。11.D解析D項(xiàng),“文中指士族名流不談國(guó)事,不談俗事,專談老莊周易的言論”錯(cuò)誤。清談,此處指清議,談?wù)摰膬?nèi)容主要為對(duì)人物、時(shí)事的批評(píng)、評(píng)議。故選D項(xiàng)。12.D解析D項(xiàng),“朝廷害怕他直言傷人,故意提高優(yōu)厚之禮,把他擱置起來(lái),不愿給他任職機(jī)會(huì)”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“陳留相樂(lè)安孫尹表曰:‘……毅疾惡之心小過(guò),主者必疑其論議傷物,故高其優(yōu)禮,令去事實(shí),此為機(jī)閣毅,使絕人倫之路也。臣州茂德惟毅,越毅不用,則清談倒錯(cuò)矣?！庇纱丝芍?這僅是孫尹給劉毅找任職理由,是他個(gè)人的想法,不一定是事實(shí)。故選D項(xiàng)。13.(1)純正的道德尚未完備,實(shí)在沒(méi)有承受祥瑞的理由。看了奏文,心中有所驚懼。(2)劉毅日夜操勞公事,(有時(shí))坐著等待天亮,發(fā)言議論中肯正直,成為朝野仰慕的榜樣。14.①劉毅和嚴(yán)詢、魏舒的年齡經(jīng)歷一致,但是劉毅卻沒(méi)有被委以官職。②劉毅雖然有偏身風(fēng)疾,但是神志清醒,耳聰目明。③青州德高望重的只有劉毅,舍棄他不用,會(huì)導(dǎo)致評(píng)議之事優(yōu)劣倒錯(cuò)。參考譯文劉毅,字仲雄,東萊掖人。劉毅幼年孝順父母,少年即有清剛之節(jié),然而好品評(píng)人物,王公貴族看到他也有幾分懼怕。僑居在平陽(yáng),太守杜恕請(qǐng)他做功曹,上任后淘汰郡吏百余人,被三魏之人所稱道。評(píng)論他說(shuō):“只聞劉功曹,不聞杜府君。”武帝接受禪讓為帝,認(rèn)為劉毅忠貞正直,讓他掌管諫官。改任司隸校尉,糾正豪門貴族的不規(guī)行為,京師秩序肅然。太子上朝,大張鼓樂(lè)準(zhǔn)備進(jìn)東掖門,劉毅以為是對(duì)皇帝不敬,阻止于門外,上奏彈劾太子太保太傅以下官員。詔令赦免他們,然后得以入朝。當(dāng)時(shí)龍出現(xiàn)于武庫(kù)井中,皇帝親往觀看,面有喜色。百官準(zhǔn)備慶賀,劉毅獨(dú)上表說(shuō):“昔日龍降落在鄭國(guó)的時(shí)門之外,而子產(chǎn)不道賀。《易經(jīng)》上說(shuō)‘龍潛伏不作施展,是因?yàn)殛?yáng)氣低下’。根據(jù)舊典,無(wú)賀龍的禮制?！痹t書回復(fù)說(shuō):“純正的道德尚未完備,實(shí)在沒(méi)有承受祥瑞的理由。看了奏文,心中有所驚懼。關(guān)于慶賀之事,應(yīng)詳細(xì)依照舊典規(guī)定,有什么舉措及時(shí)告知。”尚書郎劉漢等議論說(shuō),現(xiàn)在龍?bào)w紋彩鮮艷燦爛,形狀可睹,就不是潛了,應(yīng)該表示大晉應(yīng)偃武修文。而劉毅卻引衰世的妖異現(xiàn)象,用來(lái)懷疑今日的吉祥之物,劉毅應(yīng)追究論罪。詔不準(zhǔn)。后來(lái)劉毅上言說(shuō):“必有結(jié)黨營(yíng)私,奸詐侍君之臣,當(dāng)殺而未殺?！眲⒁闳找共賱诠?(有時(shí))坐著等待天亮,發(fā)言議論中肯正直,成為朝野仰慕的榜樣。曾經(jīng)在散齋時(shí)發(fā)疾,他的妻子去省視,劉毅便請(qǐng)求加罪于妻子而解齋。妻子有過(guò)錯(cuò),立即槌杖加身,劉毅就是這樣不徇私情。然而正因?yàn)槿绱藝?yán)峻剛正,不能至宰輔之位。七十歲時(shí),告老辭官。后來(lái)司徒推舉劉毅為青州大中正,尚書以為劉毅已經(jīng)懸車卸任,不應(yīng)再以瑣事相勞。陳留相樂(lè)安人孫尹上表說(shuō):“司徒魏舒、司隸校尉嚴(yán)詢與劉毅年紀(jì)相近,經(jīng)歷出處都一致?，F(xiàn)在嚴(yán)詢管四十萬(wàn)戶的州,總攝機(jī)要的重職,魏舒所統(tǒng)轄的也是人多地廣之區(qū),兼掌九品之事,主事者不以為事務(wù)繁重。劉毅雖有偏身風(fēng)疾,但神志清醒,耳聰目明,一個(gè)州的品第之事,不足以勞其思慮。劉毅疾恨邪惡之心有些偏激,主事的人必然懷疑他的議論會(huì)傷一些人,所以提高優(yōu)厚之禮,而罷去用事之權(quán),這實(shí)際上是將劉毅擱置起來(lái),使他再不能參與人才評(píng)議之事。我們州有高德的只有劉毅,舍劉毅不用,就會(huì)使評(píng)議之事優(yōu)劣倒錯(cuò)。”于是劉毅被任為州都,鑒定士人品流,區(qū)別清濁,彈劾官吏,貶低官職,從親戚、尊貴者開(kāi)始。太康六年去世,武帝撫摸著停尸之床震驚地說(shuō):“我失去了一位名臣,他不能生為三公!”15.A解析A項(xiàng),“‘秋’‘歸雁’之意象傳達(dá)出困倦游子對(duì)功名未就、仕途失意的煩躁?！畯?qiáng)整烏紗’表現(xiàn)了作者懷才不遇的苦悶”不正確?！把恪币话愦硭监l(xiāng)懷人,“秋”“歸雁”之意象和“強(qiáng)整烏紗”的動(dòng)作傳達(dá)出困倦游子對(duì)家的思念?！皩?duì)青山強(qiáng)整烏紗,歸雁橫秋,倦客思家”意思是勉強(qiáng)整理烏紗帽打起精神登山,回歸的大雁橫穿飛過(guò)秋季的天空,在外漂泊困頓疲倦的游子思念起了家鄉(xiāng)。故選A項(xiàng)。16.①作者在此以景結(jié)情,寫出了眼前的凄清景象:回首茫茫天涯,只見(jiàn)一抹斜陽(yáng),幾只遠(yuǎn)飛的寒鴉