歷史主義 馬子深

歷史主義馬子深一、從邏輯主義到歷史主義二、科學(xué)發(fā)展的模式三、歷史主義的影響及其反思一.從邏輯主義到歷史主義在科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)是不斷增加的，發(fā)展是一個(gè)直線的、知識(shí)累積的過(guò)程；證偽主義認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)舊理論不斷被推翻、被新理論取而代之的過(guò)程。庫(kù)恩認(rèn)為，不論是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的還是證偽主義的，都經(jīng)不起歷史征據(jù)的比較。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的局限在于忽視科學(xué)史中非積累的發(fā)展階段，即科學(xué)革命的階段；證偽主義則剛剛相反，用僅僅間斷出現(xiàn)的破壞活動(dòng)即科學(xué)革命來(lái)代替整個(gè)的科學(xué)革命，忽視了科學(xué)受傳統(tǒng)束縛的常規(guī)活動(dòng)。二者共同的特點(diǎn)是用邏輯的視角去建構(gòu)一個(gè)科學(xué)“應(yīng)當(dāng)”如何發(fā)展的模式，而忽視了科學(xué)“實(shí)際上”是如何發(fā)展的。所以，庫(kù)恩認(rèn)為，應(yīng)核使科學(xué)發(fā)展理論和科學(xué)史的發(fā)展重加符合一致。這樣，庫(kù)恩就實(shí)現(xiàn)了科學(xué)從邏輯主義到歷史主義的轉(zhuǎn)變。二.科學(xué)發(fā)展的模式托馬斯·庫(kù)恩（1922—1996）1922年出生于美國(guó)俄亥俄州的辛辛那提市；1943年、1946年、1949年分別獲得哈佛大學(xué)物理學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。從1948年到1956年，他在哈佛大學(xué)從事各種職位的工作，直到提升為普通教育學(xué)和科學(xué)史專(zhuān)業(yè)的助理教授，1956年受聘于加州大學(xué)伯克利分校，1964年受聘于為普林斯頓大學(xué)，1979年受聘于麻省理工學(xué)院。1982年曾獲薩頓科學(xué)史獎(jiǎng)?wù)?。他還獲得各大學(xué)和機(jī)構(gòu)授予的榮譽(yù)學(xué)位，其中包括圣母大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、帕多瓦大學(xué)等。1991退休，1996年卒于麻省康橋家中，享年73歲。庫(kù)恩一生共出版過(guò)五部學(xué)術(shù)專(zhuān)著和許多論文，著名的有：《哥白尼革命》(1957)《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）《必要的張力》(1977)《黑體理論和量子的不連續(xù)性》（1978）二.科學(xué)發(fā)展的模式庫(kù)恩提出的科學(xué)如何進(jìn)步的圖景：前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——反常與危機(jī)——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)……何為范式?（1）形而上學(xué)原則，這些原則對(duì)范式內(nèi)的工作起指導(dǎo)作用。十七世紀(jì)笛卡兒的綱領(lǐng)則包括這個(gè)原則：“虛空是沒(méi)有的，物質(zhì)的宇宙是一臺(tái)大鐘，其中所有的力都表現(xiàn)為推力?！痹谡麄€(gè)十九世紀(jì)，支配著牛頓范式的，大致是象這樣的一種假定：“應(yīng)該把整個(gè)物理世界解釋為按照牛頓運(yùn)動(dòng)定律在各種力的影響下運(yùn)轉(zhuǎn)著的機(jī)械系統(tǒng)，”（2）基本定律以及把基本定律應(yīng)用到各種不同類(lèi)型情況中去的標(biāo)準(zhǔn)方法。例如牛頓的運(yùn)動(dòng)定律形成了牛頓范式的一部分，而麥克斯韋的方程式則形成了經(jīng)典電磁理論范式的一部分。把基本定律應(yīng)用到各種不同類(lèi)型情況中去的標(biāo)準(zhǔn)方法通常被稱(chēng)為“范例”。例如，牛頓的范式將包括把牛頓的各種定律應(yīng)用到行星運(yùn)行、鐘擺、臺(tái)球沖撞以及其他諸如此類(lèi)的現(xiàn)象上去的方法。（3）儀器的制造、使用及其使用技術(shù)。比如牛頓范式包括各種合格的望遠(yuǎn)鏡的使用，以及使用望遠(yuǎn)鏡的技術(shù)，和對(duì)用望遠(yuǎn)鏡收集到的資料加以校正的各種技術(shù)。

（4）一些非常一般的方法論規(guī)定。如：“認(rèn)真努力使你們的范式與自然匹配，”或是“把使范式與自然匹配的努力的失敗看成是嚴(yán)重的問(wèn)題?！钡?.前科學(xué)前科學(xué)是還沒(méi)有形成統(tǒng)一的“范式”的科學(xué)形態(tài)。前科學(xué)的特點(diǎn)是存在許多相互競(jìng)爭(zhēng)的理論、學(xué)派，沒(méi)有一個(gè)處于主導(dǎo)性的理論，通常采取的方式是相互的批評(píng)和評(píng)論。天文學(xué)的前身是占星術(shù)，化學(xué)的前身是煉金術(shù)（煉丹術(shù)）。2．常規(guī)科學(xué)常規(guī)科學(xué)即按照某一范式的規(guī)則進(jìn)行的“解決難題”的活動(dòng)。一門(mén)成熟的科學(xué)是由單一的一種范式所支配的。范式為在它所支配的科學(xué)內(nèi)合理的工作規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。它協(xié)調(diào)并且指導(dǎo)在這范式內(nèi)工作的一群常規(guī)科學(xué)家“解決難題”活動(dòng)。互相對(duì)立的范式會(huì)把不同種類(lèi)的問(wèn)題看成是合理或有意義的。比如，關(guān)于燃素的重量的問(wèn)題對(duì)于主張燃索理論的科學(xué)家是重要的，對(duì)于拉瓦錫卻毫無(wú)意義。難題具有理論和實(shí)驗(yàn)兩方面的性質(zhì)。例如，在牛頓范式內(nèi)，典型的理論難題包括為處理處于一個(gè)以上引力影響下的行星運(yùn)動(dòng)問(wèn)題設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)技術(shù)，以及為把牛頓定律應(yīng)用于流體而發(fā)展適當(dāng)?shù)募俣?。?shí)驗(yàn)難題包括改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)的精確度，以及發(fā)展能夠可靠測(cè)量引力常數(shù)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)。常規(guī)科學(xué)家通常具有這樣的信念：解決某一難題的失敗，被看成是科學(xué)家的失敗而不是范式的缺陷。無(wú)法解決的難題，被看成是反常而不是范式的證偽。在常規(guī)科學(xué)中，波普爾的“證偽標(biāo)準(zhǔn)”就不再起作用。當(dāng)一個(gè)科學(xué)家就某一難題提出的假說(shuō)不能通過(guò)某個(gè)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，人們懷疑的不是當(dāng)前流行的科學(xué)理論，而是這個(gè)科學(xué)家的才能。庫(kù)恩說(shuō)：“雖然在常規(guī)科學(xué)中經(jīng)常有檢驗(yàn)，這些檢驗(yàn)是特殊的一種，因?yàn)闅w根結(jié)底受檢驗(yàn)的是個(gè)別科學(xué)家而不是流行的理論?！备鶕?jù)庫(kù)恩的觀點(diǎn)，有一個(gè)能夠維持常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)的范式的存在或者有無(wú)解決疑難的活動(dòng)，是區(qū)別科學(xué)與非科學(xué)的特征。以占星學(xué)為例。波普爾和庫(kù)恩都認(rèn)為它不是科學(xué)，但是二者的理由是不同的。波普爾認(rèn)為，占星學(xué)不是科學(xué)是因?yàn)樗槐蛔C偽，庫(kù)恩認(rèn)為，它始終沒(méi)有形成如天文學(xué)那樣的解決難題的傳統(tǒng)。

3.反常與危機(jī)常規(guī)科學(xué)家滿懷信心地在某一范式所規(guī)定的界限明確的領(lǐng)域內(nèi)工作。范式向他提出一系列明確的問(wèn)題以及他相信對(duì)于解決那些問(wèn)題是恰當(dāng)?shù)姆椒āＨ绻麨榱巳魏我淮挝茨芙鉀Q某個(gè)問(wèn)題的失敗而抱怨范式，他將會(huì)象木匠抱怨自己的工具一樣受到指責(zé)。因此，某一范式內(nèi)存在著未解決的難題，并不能構(gòu)成危機(jī)，而只能被成為反常。但是一次次的失敗會(huì)積累達(dá)到如此嚴(yán)重的程度，當(dāng)大量的反常出現(xiàn)時(shí)，危機(jī)就到來(lái)了。危機(jī)的出現(xiàn)意味著科學(xué)革命的到來(lái)。4.科學(xué)革命科學(xué)革命即新范式代替舊范式的過(guò)程。物理學(xué)中的革命：亞里士多德的范式認(rèn)為，宇宙分為兩個(gè)截然不同的領(lǐng)域，不可敗壞、永不變化的月上區(qū)和容易破壞的、不斷變化的地區(qū)。后來(lái)牛頓的范式認(rèn)為整個(gè)宇宙都是由相同的幾種物質(zhì)構(gòu)成的。再到后來(lái)，愛(ài)因斯坦的范式取代牛頓的范式，時(shí)空觀又一次發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。天文學(xué)中的革命：哥白尼的范式取代托勒密的范式，即日心說(shuō)取代地心說(shuō)?；瘜W(xué)中的革命：拉瓦錫以前的化學(xué)包含有這樣一種看法，認(rèn)為世界上有一種叫做燃素的東西會(huì)在物質(zhì)燃燒時(shí)被釋放出來(lái)。拉瓦錫的新的范式卻認(rèn)為并沒(méi)有燃索這樣的東西，而氧這種氣體卻是存在的，并且在燃燒中起著十分不同的作用?？茖W(xué)家對(duì)世界某一特定方面的看法，是受他在其中工作的那種范式指導(dǎo)的。庫(kù)恩論證說(shuō)，在某種意義上，互相對(duì)立的范式的支持者，“生活在不同的世界之中”。對(duì)于個(gè)別科學(xué)家由忠于某一范式轉(zhuǎn)為忠于不相容的另一范式這種變化，庫(kù)恩比之為“格式塔轉(zhuǎn)換”，也就是“宗教信仰的轉(zhuǎn)變”。格式塔心理學(xué)（1）整體性（2）具體化（3）組織性（4）恒常性（4）恒常性三.歷史主義的影響庫(kù)恩在《結(jié)構(gòu)》中，描繪出一種大異其趣的科學(xué)觀。庫(kù)恩的成功是顯而易見(jiàn)的。他創(chuàng)造性地引入了“范式”這一概念，把它作為開(kāi)展科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，作為科學(xué)研究的思想工具和實(shí)用工具。他運(yùn)用這個(gè)新概念，比較恰當(dāng)?shù)孛枥L了科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)圖景，使他的科學(xué)發(fā)展模式既有高度的概括性，又有生動(dòng)的直觀性，并且充分體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合的規(guī)律。他所樹(shù)立的科學(xué)形象，不僅使科學(xué)史榮登思想史殿堂，而且它可以幫助科學(xué)家洞察科學(xué)的真正本質(zhì)，把握科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，有效地開(kāi)展科學(xué)研究。《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》出版之后，銷(xiāo)售近一百萬(wàn)部，被譯成二十幾種語(yǔ)言，轟動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界，形成一陣庫(kù)恩“沖擊波”，成為科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在科學(xué)哲學(xué)史開(kāi)辟了一個(gè)既不同于邏輯實(shí)證主義，又不同于否證主義的“歷史學(xué)派”時(shí)期。它無(wú)疑已導(dǎo)致了科學(xué)觀上的一次深刻革命。同時(shí)還對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等諸多人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛的影響，同時(shí)引起了哲學(xué)上的諸多爭(zhēng)論?！洞笥倏迫珪?shū)》對(duì)《結(jié)構(gòu)》一書(shū)作了這樣的評(píng)價(jià)：“《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是20世紀(jì)歷史與哲學(xué)領(lǐng)域中最具影響的著作之一。該書(shū)除了為科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了革命性的變化之外，書(shū)中的思想，尤其是關(guān)于范式轉(zhuǎn)移的概念，已經(jīng)拓展到政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至工商管理諸領(lǐng)域。”美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)柊选督Y(jié)構(gòu)》視為最喜愛(ài)的著作之一。麻省理工學(xué)院發(fā)布的訃告中引用了戈?duì)枌?duì)庫(kù)恩的評(píng)價(jià)，“更準(zhǔn)確地講，他揭示了確立的理論在新的事實(shí)和觀察得不到解釋的壓力下，是如何崩潰的。”

據(jù)說(shuō)在美國(guó)有一個(gè)時(shí)期里,在學(xué)者之間相互問(wèn)候時(shí)都這樣說(shuō)“您得了庫(kù)恩病嗎?”“您的庫(kù)恩病好了嗎”？四.對(duì)歷史主義的反思（1）“范式”的模糊性“范式”是庫(kù)恩的歷史主義中的核心概念，但是這一概念卻是非常模糊的。他認(rèn)為“范式包含規(guī)律、理論、應(yīng)用和工具在一起的”，構(gòu)成一個(gè)范式的是“堅(jiān)強(qiáng)的信念網(wǎng)絡(luò)——概念的、理論的、工具的和方法論的”，在這些信念中也有“類(lèi)似形而上學(xué)的”。簡(jiǎn)言之，同科學(xué)研究有關(guān)的任何東西都可以是范式的一部分或同范式有牽連。這樣就有點(diǎn)同義反復(fù)的意味了。（2）“不可通約性”中的相對(duì)主義傾向不同的范式包含著各不相同、互不相容的標(biāo)準(zhǔn)。比如：沒(méi)有原因的運(yùn)動(dòng)在亞里土多德看來(lái)是荒誕不經(jīng)的，在牛頓看來(lái)卻是天經(jīng)地義的?，F(xiàn)代微觀物理學(xué)中有不少可描述的現(xiàn)象包含著不確定性，這種不確定性在牛頓綱領(lǐng)中是沒(méi)有立足地的。因此，庫(kù)恩認(rèn)為，不同的范式之間存在著“不可通約性”。沒(méi)有任何純邏輯的論據(jù)可以證明一種范式就比另一種范式優(yōu)越，并因而可以迫使一個(gè)有理性的科學(xué)家作出這種改變。這種證明之所以不可能的理由之一是，一個(gè)科學(xué)家對(duì)某一科學(xué)理論價(jià)值的判斷所牽涉到的因素是多種多樣的。個(gè)別科學(xué)家的決定將取決于他給予不同的因素以優(yōu)先地位。這些因素包括諸如簡(jiǎn)單性、和某一迫切的社會(huì)需要的聯(lián)系、解決某一特定問(wèn)題的能力之類(lèi)等等。所以，當(dāng)某一范式和另一范式競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候之所以沒(méi)有任何邏輯上令人非信不可的論據(jù)，能夠使有理性的科學(xué)家不得不放棄一種而選擇另一種，是有著不少彼此密切相關(guān)的原因的。科學(xué)家沒(méi)有用來(lái)評(píng)判范式的價(jià)值或前途的單一準(zhǔn)則，而且，彼此競(jìng)爭(zhēng)的綱領(lǐng)的支持者各有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)，甚至以不同的方式看待世界，用不同的語(yǔ)言描述世界。對(duì)立范式的支持者之間的論證和討論的目的應(yīng)該是說(shuō)服而不是強(qiáng)迫。引起一場(chǎng)科學(xué)革命的，不是個(gè)別科學(xué)家，而是作為整體的有關(guān)科學(xué)團(tuán)體，放棄某一范式和采納另一新范式。庫(kù)恩在討論科學(xué)革命的結(jié)果時(shí)說(shuō)過(guò)，“‘科