部編版七年級語文下冊文言文復習資料

部編版七年級語文下冊文言文復習資料第7篇賣油翁[北宋]歐陽修(七下)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜(jīn)。嘗射于家圃(pǔ)，有賣油翁釋擔而立，睨(nì)之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷(hàn)之。康肅公陳堯咨擅長射箭，當世沒有第二個人能跟他相媲美，他也憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)(有一次)，陳堯咨在自家園子里射箭，有個賣油的老翁放下?lián)诱局?，斜著眼看他射箭，很久都沒有離開。(老翁)看見陳堯咨射出十支箭中了八九支，只是對他微微點頭(意思是略微表示贊許)。寫陳堯咨因“善射”而“自矜”及賣油翁對陳堯咨箭術(shù)的態(tài)度，為下文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿(fèn)然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌(zhuó)油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。陳堯咨問(賣油翁)：“你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？”老翁說：“沒有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了?！标悎蜃?聽后)氣憤地說：“你怎么敢輕視我射箭的本領(lǐng)！”老翁說：“憑我倒油(的經(jīng)驗)知道這個(道理)?！庇谑抢衔棠贸鲆粋€葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀油滴入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有被沾濕。于是老翁說：“我也沒有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了?！标悎蜃尚χ屗摺戀u油翁與陳堯咨的對話和賣油翁酌油的高超技藝，說明了“熟能生巧”的道理。【文學常識】歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，謚號文忠，吉州永豐(今屬江西)人，北宋政治家、文學家，唐宋八大家之一?！疚恼轮髦肌勘疚氖且黄挥姓芾淼亩涛模ㄟ^略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說明了“熟能生巧”“實踐出真知”的道理。【人物形象】1.陳堯咨：傲慢無禮，狂妄自大。2.賣油翁：技藝高超，不卑不亢，沉著淡然?！緦懽魈厣?.言簡意豐，富有哲理。2.運用神態(tài)、語言描寫展現(xiàn)人物心理?！境烧Z】熟能生巧【現(xiàn)實意義】告誡人們“尺有所短，寸有所長”或“術(shù)業(yè)有專攻”“人外有人，天外有天”，即使有長處也不應(yīng)該驕傲自滿。【?？贾R清單】一、重點詞語1．通假字①但手熟爾(“爾”同“耳”，相當于“罷了”)②徐以杓酌油瀝之(“杓”同“勺”，勺子)2．古今異義①但手熟爾但eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：只，不過,今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞))②爾安敢輕吾射安eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：怎么,今義：平安；安全（跟“?！毕鄬Γ?)3．一詞多義①善eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(陳康肅公善射（動詞，擅長）,擇其善者而從之（名詞，優(yōu)點）))②爾eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(爾安敢輕吾射（代詞，你）,但手熟爾（語氣詞，同“耳”，相當于“罷了”）))③發(fā)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(見其發(fā)矢十中八九（動詞，射）,舜發(fā)于畎畝之中（動詞，興起，指被任用）))4．詞類活用①但微頷之(名詞作動詞，點頭)②吾射不亦精乎(動詞作名詞，射箭的本領(lǐng))③爾安敢輕吾射(形容詞作動詞，輕視)5．虛詞的意義及用法①其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(見其發(fā)矢十中八九（代詞，他，指陳堯咨）,以錢覆其口（代詞，它的，指葫蘆的）))②以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以我酌油知之（介詞，憑、靠）,以錢覆其口（介詞，用）))③而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(釋擔而立（連詞，表承接，可不譯）,而錢不濕（連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”“但是”）,康肅笑而遣之（連詞，表修飾，可不譯）))④于嘗射于家圃(介詞，在)二、重點句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①公/亦以此自矜②有賣油翁/釋擔而立③睨之/久而不去2．特殊句式(1)倒裝句嘗射于家圃(狀語后置，即“嘗于家圃射”)(2)省略句自錢孔入(“自”前省略主語“油”)3．重點句子翻譯(1)我亦無他，惟手熟爾。我也沒有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了。(2)以我酌油知之。憑我倒油(的經(jīng)驗)知道這個(道理)。三、內(nèi)容探究賣油翁和陳堯咨兩人對待自己長處的態(tài)度截然不同。你怎么看？請分別談?wù)勀闳绾慰创约杭皠e人的長處。示例：把自己的長處當作一種戰(zhàn)勝困難、張揚個性的資源優(yōu)勢，而不是進行宣揚的資本；對別人的長處，應(yīng)善于取長補短，學為己用，不可嫉妒詆毀。閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住筷惪得C公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射？”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。(《賣油翁》)【乙】王積薪棋術(shù)功成，自謂天下無敵。將游京師，宿于逆旅①。既滅燭，聞主人媼②隔壁呼其婦曰良宵難遣可棋一局乎？婦曰：“諾?！眿嬙唬骸暗趲椎老伦右??！眿D曰：“第幾道下子矣?！备餮詳?shù)十。媼曰：“爾敗矣?！眿D曰：“伏局③?！狈e薪暗記，明日復其勢，意思皆所不及也。(選自唐朝李肇④《國史補》)【注釋】①逆旅：旅店。②媼：媼(ǎo)：老婦，指下文“婦”的婆婆。婦：指兒媳。③伏局：認輸。④李肇(zhào)：唐代元和年間翰林學士，官至中書舍人，另著有《翰林志》。【參考譯文】【乙】王積薪的棋術(shù)高超，自認為天下沒有自己的對手。(他)打算去京城闖蕩，在一家旅店借宿。(晚上，他)熄滅蠟燭后，聽見隔壁年老的主婦招呼她的兒媳說：“美好的夜晚難以消磨，可以下一局棋嗎？”婦人說：“好的?！崩咸f：“第幾道下子了?！眿D人說：“第幾道下子了。”各自說了幾十次。老太太說：“你輸了?！眿D人說：“我認輸了?！蓖醴e薪暗暗記住，第二天將婆媳的棋勢重新擺試一遍，發(fā)現(xiàn)那兩個人下棋的用意、構(gòu)思水平，都是自己無法達到的。1．下列句子中加點詞語意思相同的一項是(D)A．當世無雙卿今當涂掌事B．但手熟爾爾敗矣C．見其發(fā)矢十中八九大兄何見事之晚乎D．公亦以此自矜自謂天下無敵【解析】A.當代/掌管；B.罷了/你；C.看見/知曉；D.自己。2．下列對選文相關(guān)知識的理解，不正確的一項是(B)A．【甲】文作者歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，謚號文忠，他與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。B．【乙】文畫波浪線的文字的斷句劃分為“聞主人媼隔壁呼/其婦曰/良宵難遣/可棋一局乎/”。C．【甲】文題目里的“翁”指“老人”“老頭兒”，“賣油”點明了老翁的職業(yè)，題目點明了寫作對象；【乙】文中的“棋”指的是圍棋，也稱之為“弈”。D．【甲】文的“乃取一葫蘆置于地”和【乙】文的“將游京師”都是省略句?！窘馕觥緽.【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“聞主人媼隔壁呼其婦曰/良宵難遣/可棋一局乎/”。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是(A)A．【甲】文是一篇富有哲理的短文，通過詳寫陳堯咨射箭、略寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說明了“熟能生巧”“實踐出真知”的道理。B．【乙】文中婆媳分居兩室，都是心中虛設(shè)一盤棋局，攻戰(zhàn)過程全憑記憶。說明她們的棋藝高超。C．【甲】【乙】兩文中陳堯咨與王積薪都十分的自負，從“公亦以此自矜”與“自謂天下無敵”可以看出。D．【甲】【乙】兩文短小精辟，趣中寓理，引人深思?！窘馕觥緼.【甲】文中略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)汝亦知射乎？吾射不亦精乎？你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？(2)明日復其勢，意思皆所不及也。第二天將婆媳的棋勢重新擺試一遍，發(fā)現(xiàn)那兩個人下棋的用意、構(gòu)思水平，都是自己無法達到的。

第8篇短文兩篇(課標篇目)(七下)陋室銘[唐]劉禹錫原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。①//苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。②//南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？③山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龍(居住)就顯得神異。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有平民(指沒有功名的人)?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”第①層：以類比的方式開頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，為后面歌頌陋室埋下了伏筆。第②層：描寫居室環(huán)境與日常生活。先以“苔痕”二句寫“陋室”環(huán)境之清幽寧靜，再以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅，“無絲竹”二句則含有對比的意味，突出了室主人超凡絕俗的胸襟。第③層：運用類比手法，連舉三位古人來證明“陋室”不陋。【文學常識】1.劉禹錫(772—842)，唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽(今屬河南)人，曾任太子賓客，加檢校禮部尚書。著有《劉夢得文集》。2.銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。體制短小，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力?！疚恼轮髦肌勘疚耐ㄟ^對居室情景的描繪，極力刻畫“陋室”不陋，表達了作者一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。【寫作特色】1.托物言志的寫作手法。通過對“陋室”的描繪和歌頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操。2.運用類比、對偶等手法。如開頭兩句和結(jié)尾兩句都運用了類比手法。3.駢散結(jié)合?！堵毅憽芬择壘錇橹?，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。(P102“課后習題一”)【現(xiàn)實意義】在生活、學習中，個人應(yīng)做到不慕虛榮、不慕名利。(P102“課后習題二”)愛蓮說[北宋]周敦頤原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解水陸草木之花，可愛者甚蕃(fán)。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清漣(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻(xiè)玩焉。水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我只喜愛蓮——蓮花從污泥里生長出來，卻不沾染(污穢)，(它)經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷，(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬，(它筆直)潔凈地挺立(在水中)，(只)可以從遠處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。第一段：作者先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然后用“予獨愛蓮”一語道出自己的心意。接下來通過描寫蓮的種種可貴之處，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，最后高度概括了蓮的氣質(zhì)與品格。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(yī)！菊之愛，陶后鮮(xiǎn)有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。我認為，菊是花中的隱居避世者；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)當人很多了。第二段：作者對三種花象征的不同品性進行了對比和品評，揭示了蓮的喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心的真實情感。含蓄地表明自己的人生態(tài)度：永遠保持清白的操守和正直的品德?！疚膶W常識】1.周敦頤(1017—1073)，字茂叔，道州營道(今湖南道縣)人，北宋哲學家，世稱“濂溪先生”。他享有“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”(黃庭堅語)的盛譽。著有《太極圖說》《通書》《周敦頤集》等。2.說，是古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。本文“借花喻人”，是一篇借物詠志、譏諷世俗的散文，選自《周敦頤集》。【文章主旨】本文通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，以及對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。【人物形象】作者稱蓮為“君子”，賦予蓮花豐富的象征意義，君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；正直不茍，豁達大度，有美好的姿態(tài)氣質(zhì)。(P102“課后習題三”)【寫作特色】1.托物言志的寫作手法。通過對蓮花的描寫與贊美，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的態(tài)度。2.運用襯托的表現(xiàn)手法。以“牡丹之愛”“菊之愛”襯托“蓮之愛”。3.駢散結(jié)合?！稅凵徴f》以散句為主，句式長短相間、錯落有致、富于變化。(P102“課后習題一”)【現(xiàn)實意義】文章借“蓮”闡述人與環(huán)境的關(guān)系問題。一個人如果自制力強，能不受環(huán)境影響，就可以做到“出淤泥而不染”，保持自己的高尚情操；反之，一個人如果自制力弱，就容易受周圍環(huán)境的影響，即“近墨者黑”。【?？贾R清單】一、重點詞語1．古今異義①無案牘之勞形形eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：形體、軀體,今義：形狀，樣子))②宜乎眾矣宜eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：應(yīng)當,今義：合適，適宜))2．一詞多義①清eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(香遠益清（清芬）,濯清漣而不妖（清水）,回清倒影（清波）))②遠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(香遠益清（遠播）,可遠觀而不可褻玩焉（距離遠）,未能遠謀（長遠的）,親賢臣，遠小人（疏遠，遠離）))③鮮eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(陶后鮮有聞（少）,屢見不鮮（新奇）,無鮮肥滋味之享（新鮮）))④謂eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(予謂菊（認為）,秦王使人謂安陵君曰（對……說）))3．詞類活用①有仙則名……有龍則靈(名詞作動詞，出名；神異)②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形(形容詞的使動用法，使……受到擾亂；使……感到勞累)③不蔓不枝(名詞作動詞，生藤蔓；生枝莖)4．虛詞的意義及用法①之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子獨立性）,何陋之有（賓語前置的標志，不譯）,水陸草木之花（助詞，的）,予獨愛蓮之出淤泥而不染（用在主謂之間，取消,句子獨立性）))②則有仙則名(連詞，表順承，那么，就)③而予獨愛蓮之出淤泥而不染(連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”)④者eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(可愛者甚蕃（代詞，相當于“……的花”）,同予者何人（代詞，相當于“……的人”）))二、重點句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①苔痕/上階綠，草色/入簾青②談笑/有鴻儒，往來/無白?、蹮o/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形④晉/陶淵明/獨愛菊2．特殊句式(1)判斷句予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也(以上三句均用“者也”表示判斷)(2)倒裝句何陋之有(賓語前置，即“有何陋之”)3．重點句子翻譯(1)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。(2)孔子云：何陋之有？孔子說：“有什么簡陋的呢？”(3)予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只喜愛蓮——蓮花從污泥里生長出來，卻不沾染(污穢)，(它)經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。(4)牡丹，花之富貴者也。牡丹是花中的富貴者。三、內(nèi)容探究1．《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么作用？①引用孔子名言結(jié)尾，增強了文章感發(fā)情志的力量，營造出“言有盡而意無窮”的美學韻味。②運用反問語氣，加強了文章的氣勢。③用孔子的話來證實陋室不陋，巧妙地回應(yīng)開頭。④襯托陋室不陋的原因，原因是環(huán)境美觀，來往客人高雅，主人興趣高雅，再次強調(diào)文章主題。⑤突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。2．《愛蓮說》中，作者稱“蓮”為“花之君子”，請根據(jù)課文內(nèi)容，說說在作者心目中，君子具備哪些美好品質(zhì)。又是如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？示例：君子的美好品質(zhì)：潔身自好，正直質(zhì)樸，豁達大度，保持獨立人格，保持堅貞的氣節(jié)和高尚的品德?！俺鲇倌喽蝗尽敝敢谖蹪岬氖篱g獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德的人生境界。(一)閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住可讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”(劉禹錫《陋室銘》)【乙】孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③?！痹釉唬骸昂沃^也？”子曰：“商好與賢己者④處，賜好說⑤不若己者。不知其子，視⑥其父；不知其人，視其友?！惫试唬骸芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居如入鮑魚之肆⑧久而不聞其臭亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。”(選自王肅《孔子家語》)【注釋】①“商”和下文的“賜”皆為孔子弟子。②益：長進。③損：減損。④賢己者：比自己賢良的人。⑤說：談?wù)摗＂抟暎嚎?，比照。⑦化：融和。⑧鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪?！緟⒖甲g文】【乙】孔子說：我死之后，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步。曾子問：“為什么呢？”孔子說：“子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，(所以他的道德修養(yǎng)將日有提高)；子貢喜歡談?wù)摫炔簧献约旱娜耍?因此他的道德修養(yǎng)將日見喪失)。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道(孩子將來的情況)了；不了解本人，看他周圍的朋友就可以了?！彼哉f：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭而散滿香氣的屋子里一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣咸魚的店鋪，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了。藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑，也是環(huán)境影響的。所以說真正的君子必須謹慎地選擇自己處身的環(huán)境和相處的人??！”1．下列句子中加點詞語意思相同的一項是(C)A．無絲竹之亂耳如入芝蘭之室B．有仙則名則商也日益C．賜好說不若己者徐公不若君之美也D．則商也日益增益其所不能【解析】A.用于主謂之間，取消句子獨立性/助詞，的；B.就/那么；C.及，比得上；D.長進/增加。2．下列對選文相關(guān)知識的理解，不正確的一項是(D)A．【甲】文作者劉禹錫，字夢得，洛陽人。晚年自號廬山人。唐代大儒、哲學家、文學家、詩人，有“詩豪”之稱。B．【乙】文畫波浪線的文字的斷句劃分為“與不善人居/如入鮑魚之肆/久而不聞其臭/亦與之化矣/”。C．【甲】文題目里“銘”是一種獨立的文體，這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻；【乙】文中的“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”與我們現(xiàn)在所說的“近朱者赤，近墨者黑”有異曲同工之妙。D．【甲】文的“何陋之有”是倒裝句；【乙】文的“賜好說不若己者”是判斷句?！窘馕觥緿.【乙】文中的“賜好說不若己者”不是判斷句。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是(D)A．【甲】文通過寫“陋室優(yōu)美的自然環(huán)境、來往客人之高雅和陋室主人高雅的生活情趣”這三個方面來點明“陋室不陋”。B．【乙】文告訴我們：真正有德行有修養(yǎng)的君子必須慎重地選擇自己所處的環(huán)境和相處的人。C．【甲】【乙】兩文中“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”和“芝蘭之室”都喻指賢士的居所。D．【甲】【乙】兩文都用了托物言志的手法，來抒發(fā)自己的情懷。【解析】D.【乙】文沒有用到托物言志的手法。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。(2)商好與賢己者處，賜好說不若己者。子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，(所以他的道德修養(yǎng)將日有提高)；子貢喜歡談?wù)摫炔簧献约旱娜耍?因此他的道德修養(yǎng)將日見喪失)。(二)閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住克懖菽局?，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。(周敦頤《愛蓮說》)【乙】蘭之味，非可逼而?、僖?。蓋在有無近遠續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無所②，故稱瑞③耳。體兼彩④而不極于色令人覽之有余而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶？(張大復《梅花草堂集》)【注釋】①?。哼@里是嗅取(蘭的香味)。②氳(yūn)氳無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色?！緟⒖甲g文】【乙】蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。她的香氣在似有似無，忽遠忽近，時斷時續(xù)之間，她的清純以情致韻味勝出。蘭花彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以稱她是吉祥(或是善)。蘭花，是有各種色彩的，但她決不是姹紫嫣紅、艷麗炫目的，使人能夠在賞心悅目的欣賞之余，卻又難以用語言來表達；(蘭花的形態(tài)意趣)，即使是善于繪畫的人，也只能憑自己的體味來描繪，不能完全表現(xiàn)。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以親近褻玩，但又是“不可以一日無此君”的。1．下列句子中加點詞語意思相同的一項是(B)A．予獨愛蓮之出淤泥而不染蘭之味，非可逼而取也B．故稱瑞耳故天將降大任于是人也C．自李唐來自非亭午夜分D．予謂菊太守謂誰【解析】A.用于主謂之間，取消句子的獨立性/助詞，的；B.所以；C.自從/如果；D.認為/是。2．下列對選文相關(guān)知識的理解，不正確的一項是(C)A．【甲】文題目里的“說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。B．【乙】文畫波浪線的文字的斷句劃分為“體兼彩/而不極于色/令人覽之有余/而名之不可/”。C．【甲】文的“蓮花”是花中四君子之一；【乙】屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。D．【甲】文的“中通外直”和【乙】文的“氳氳無所，故稱瑞耳?！笔鞘÷跃??！窘馕觥緾.【乙】文中“蓮花”不是花中四君子之一，花中四君子：梅蘭竹菊。3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是(D)A．【甲】文作者稱蓮為“君子”，賦予蓮花豐富的象征意義，如，莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵不炫耀自己；正直不茍，豁達大度，有美好的姿態(tài)氣質(zhì)等等。B．【乙】文作者將蘭花比作“文王，孔子，屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭高潔的品性，體現(xiàn)了作者淡泊名利的高尚情操。C．【甲】【乙】兩文都運用了“借花喻人”，蓮和蘭都表現(xiàn)出“可遠觀而不可褻玩”的高貴氣質(zhì)。D．【甲】【乙】兩文分別表達了作者對蓮、蘭的喜愛與贊美之情，但原因各不相同：甲文是因蓮的君子之風，乙文是因蘭的色彩艷麗多姿?！窘馕觥緿.【乙】文對蘭的喜愛與贊美之情是因蘭的淡泊名利的高尚情操。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠聞更加清芬，(它筆直)潔凈地挺立(在水中)。(2)蘭之味，非可逼而取也。蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。

第9篇河中石獸(課標篇目)[清]紀昀(七下)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解滄州南一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹(zhào)數(shù)小舟，曳鐵鈀(pá)，尋十余里無跡。滄州南部的一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，(門前)兩只石獸一起沉入了河中。經(jīng)過十多年，僧人募集錢款重修寺廟，并在河中尋找兩個石獸，最后沒能找到，(寺僧)認為它們順流而下了。(于是)劃著幾只小船，拖著鐵鈀，(向下游)找了十多里，沒找到(它們的)蹤跡。第一段：先寫石獸落水，再寫十多年后寺僧準備打撈。從山門倒塌的位置找起，結(jié)果一無所獲。又根據(jù)水流的情況做了推測——“以為順流下矣”，結(jié)果還是“尋十余里無跡”。一講學家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一位講學家在寺廟里設(shè)館教書，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能探求事物的道理。這(石獸)不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，(石獸)埋沒在沙里，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，難道不顛倒(錯亂)嗎？”大家很信服，認為是正確的言論。第二段：寫講學家的分析。他認為石頭埋在沙里越埋越深，應(yīng)該在原地尋找，大家都認為這是正確的言論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？一位巡河、護河的老士兵聽了這話，也笑著說：“凡是落入河中的石頭，應(yīng)當從上游尋找它們。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，(但)河水撞擊石頭返回的沖擊力，一定會將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成坑洞。(石下的沙坑)越?jīng)_越深，延伸到石頭(底面)一半時，石頭一定會栽倒在坑洞里。照這樣再次沖刷，石頭又會再次(向前)翻轉(zhuǎn)。不停止地翻轉(zhuǎn)，于是(石頭)反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐(顛倒)；在原地尋找它們，不是更荒唐(顛倒)嗎？”(人們)依照他的說法(去做)，果然在(上游)幾里開外找到了(石獸)。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個道理就主觀地判斷呢？第三段：老河兵根據(jù)實際經(jīng)驗，將石性、沙性、水流運動等因素全面地綜合起來考慮，做出了正確推斷。按照他的話果然找到了石獸。“可據(jù)理臆斷歟”用問句提出：天下只知表面現(xiàn)象，不知其中根本道理的人和事很多，難道可以根據(jù)某個道理主觀判斷嗎？這一句點明了文章的主旨?！疚膶W常識】紀昀(yún)(1724—1805)，字曉嵐，號石云，道號觀弈道人。直隸獻縣(今屬河北)人，清代學者、文學家。任《四庫全書》總纂修官，編定《四庫全書總目提要》，在目錄學上貢獻很大，著有筆記小說集《閱微草堂筆記》等。其詩文，經(jīng)后人搜集編為《紀文達公遺集》。因其“敏而好學可為文，授之以政無不達”(嘉慶帝御賜碑文)，故卒后謚號文達?！疚恼轮髦肌孔髡咭院啙嵉恼Z言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局，而從中悟出了天下之事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。表達了許多現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能主觀臆斷，要實事求是的寓意。【人物形象】在打撈石獸一事上，寺僧顯得考慮不周，忽而原地打撈，忽而沿河而下，代表的是不深思熟慮而盲目行動的態(tài)度；講學家空談事理，不切合實際，代表的正是“據(jù)理臆斷”的態(tài)度；唯有老河兵能綜合考慮各種因素，提出符合實際的結(jié)論，代表的是實事求是的作風?！緦懽魈厣?.語言平易，風格簡明。例如第1段寫打撈石獸，連用“棹”“曳”“尋”等動詞領(lǐng)起三個短句，簡述事情經(jīng)過，以“無跡”交代結(jié)果，簡潔之至，又很生動。2.善于在敘述中制造節(jié)奏波瀾，平而不板。作者先寫打撈石獸無果，再寫講學家的議論令“眾服為確論”(豈止眾人，連讀者也幾乎以為這就是定論了)，誰知作者又引出了老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉。3.寓意于事，立意高遠。作者的興趣所在，不是渲染尋找石獸的神奇過程，而是引出最后的深層思考?！粳F(xiàn)實意義】許多現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能主觀臆斷，要綜合考慮各方面因素，實事求是，實踐出真知。(P155“課后習題一”)【常考知識清單】一、重點詞語1．古今異義①閱十余歲閱eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：經(jīng)過，經(jīng)歷,今義：看，閱讀))②蓋石性堅重蓋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：因為，原因是,今義：器物上部有遮蔽作用的東西))③求二石獸于水中求eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：尋找,今義：請求；要求；追求))④爾輩不能究物理物理eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：事物的道理、規(guī)律,今義：一種學科，物理學))2．詞類活用①棹數(shù)小舟[名詞作動詞，劃(船)]②豈能為暴漲攜之去(動詞作名詞，洪水)3．虛詞的意義及用法①為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(豈能為暴漲攜之去（介詞，被）,嚙沙為坎穴（動詞，成為）,眾服為確論（動詞，認為是）))②之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(豈能為暴漲攜之去（代詞，它）,一老河兵聞之（代詞，指“求之地中”這種觀點）,其反激之力（結(jié)構(gòu)助詞，的）))③于山門圮于河(介詞，在)④其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(如其言（人稱代詞，相當于“他的”）,但知其一（指示代詞，相當于“其中的”）))⑤乃乃石性堅重(副詞，表肯定，可譯為“是”“就是”)⑥則然則天下之事(連詞，與“然”合用，表示“如此……，那么”)⑦焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(二石獸并沉焉（兼詞，相當于“于此”，可譯為,“在這里”）,可遠觀而不可褻玩焉（語氣詞）))二、重點句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①一講學家/設(shè)帳寺中②蓋/石性/堅重，沙性/松?、廴?其言，果/得于數(shù)里外2．特殊句式(1)省略句①棹數(shù)小舟(省略主語“僧”)②一講學家設(shè)帳寺中(“寺中”前省略介詞“于”)(2)倒裝句求二石獸于水中(狀語后置，即“于水中求二石獸”)(3)被動句豈能為暴漲攜之去(“為”表被動，可譯為“被”)3．重點句子翻譯(1)閱十余歲，僧募金重修。經(jīng)過十多年，僧人募集錢款重修寺廟。(2)沿河求之，不亦顛乎？順流而下尋找它們，難道不顛倒(錯亂)嗎？(3)如其言，果得于數(shù)里外。(人們)依照他的說法(去做)，果然在(上游)幾里開外找到了(石獸)。三、內(nèi)容探究寺僧、講學家都不及老河兵有見識，你從中悟出了怎樣的道理？(P155“課后習題一”)示例：寺僧和講學家都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵有豐富的實踐經(jīng)驗，綜合考慮了各方面因素，因此能提出正確的看法。由此可知，實踐出真知，實踐也是檢驗真理的標準。閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住繙嬷菽弦凰屡R河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。一講學家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論