必修4哲學(xué)2、5第五課

第五課把握思維的奧妙[2014高考導(dǎo)航]考綱展示命題特點(diǎn)核心提示物質(zhì)決定意識(shí)1.意識(shí)的起源2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)3.意識(shí)的內(nèi)容與形式1.從考查內(nèi)容上看,本課考查的重點(diǎn)有意識(shí)的能動(dòng)作用,尊重規(guī)律與發(fā)揮主要能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,尤其是意識(shí)的能動(dòng)作用考查的頻率最高。2.從考查形式上看,各種題型均有考查，選擇題多以名人名言、漫畫及當(dāng)今重大時(shí)事為載體進(jìn)行考查。3.在能力考查上，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問題的能力。一個(gè)概念：意識(shí)兩個(gè)方法論要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是三個(gè)基本觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)；人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)的能動(dòng)作用4.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)5.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用6.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性7.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是本節(jié)目錄考點(diǎn)內(nèi)容解讀考能提高演練社會(huì)生活鏈接易錯(cuò)易混警示考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)1、意識(shí)的起源:物質(zhì)世界的產(chǎn)物2、意識(shí)的生理基礎(chǔ)：人腦3、意識(shí)的內(nèi)容（本質(zhì))和形式：意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是客觀存在的主觀印象考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí)主干梳理1．意識(shí)的起源從意識(shí)的起源看，意識(shí)是__________

長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的__________

，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。物質(zhì)世界物質(zhì)基礎(chǔ)(2)人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一開始就是_____

的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。(3)意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是_____

發(fā)展的產(chǎn)物。2．意識(shí)的生理基礎(chǔ)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的__________

。沒有人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。(2)意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。勞動(dòng)社會(huì)物質(zhì)器官3．意識(shí)的內(nèi)容與形式(1)從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。要形成意識(shí),不僅需要人腦,還必須有被反映的__________

。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是客觀存在的__________

。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)總之，從意識(shí)的起源看，它是__________

長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)_____

意識(shí)。客觀存在主觀映象物質(zhì)世界決定深剖細(xì)析1．正確理解意識(shí)是客觀存在的反映(1)人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。(2)無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來面目。(3)世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)。2．電腦不能全面代替和超過人腦(1)兩者的活動(dòng)機(jī)制不同。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而電腦是物的裝置，其過程也是機(jī)械的物理過程。(2)意識(shí)具有社會(huì)性，電腦沒有社會(huì)性。(3)意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，電腦接受人的指令工作，沒有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。(4)電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過程，而且是人事先給定的，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。典題例析(2012·高考海南卷)1920年，有人在一個(gè)狼群中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女童，立即把她們送到當(dāng)?shù)氐墓聝涸?，她們怕水、火和光，白天躲藏，夜間活動(dòng)，每晚都像狼一樣引頸長(zhǎng)嚎，吃肉時(shí)不用手而是用牙齒撕開吃，對(duì)他人不感興趣、沒有感情?！袄呛ⅰ爆F(xiàn)象佐證了(

)①人的感情交流方式取決于其有目的的意識(shí)活動(dòng)②人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)決定其生活方式和精神文化生活③人的先天條件和后天的生活能力都是能改變的④人在社會(huì)活動(dòng)中彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力和情感A．①②B．①③C．②④

D．③④【解析】本題考查意識(shí)的內(nèi)容與形式，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，“狼孩”沒有意識(shí)原因在于他沒有參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，缺乏客觀實(shí)在進(jìn)入人腦的途徑，②④表述正確且符合題意，故答案選C。①夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用。人的先天條件是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③錯(cuò)誤。【答案】

C考點(diǎn)二意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性2、意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)是有選擇的、主動(dòng)的，不僅能“復(fù)制”當(dāng)前對(duì)象，還能追溯過去，推測(cè)未來計(jì)劃性：藍(lán)圖、行動(dòng)目標(biāo)、方案等目的性：抱有目的人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件1．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性(1)目的性：人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。(2)計(jì)劃性：人們?cè)趯?shí)施行動(dòng)之前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等?？键c(diǎn)二意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)主干梳理2．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性(1)主動(dòng)創(chuàng)造性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。(2)自覺選擇性：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，意識(shí)反映什么源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。3．意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。分析“意識(shí)是一面鏡子”這一觀點(diǎn)承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí),強(qiáng)調(diào)意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映,但它又否認(rèn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性、主動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn),把人腦對(duì)客觀事物的反映等同于鏡子對(duì)事物的直觀反映，實(shí)際上是否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，是一種形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，是不徹底的唯物主義。深剖細(xì)析(2012·高考安徽卷)“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！毕聢D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(

)A．意識(shí)具有目的計(jì)劃性B．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性C．意識(shí)具有主觀能動(dòng)性D．意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性典題例析【解析】

本題考查意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)，考查考生獲取和解讀信息的能力。A項(xiàng)與題意無關(guān)，意識(shí)的目的性和計(jì)劃性是指人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，本題詩(shī)句描述的是人們能主動(dòng)地反映客觀世界，故C項(xiàng)正確。B項(xiàng)本身錯(cuò)誤，意識(shí)沒有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征。D項(xiàng)錯(cuò)誤，正確的意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性?！敬鸢浮?/p>

C【點(diǎn)撥】

意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)能夠反映事物的外部現(xiàn)象，這種反映是低水平的、感性的；意識(shí)更為重要的是能夠透過事物的外部現(xiàn)象，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，這種反映是理性的、深刻的。考點(diǎn)三意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2、人能夠能動(dòng)地改造世界不僅能反映外部現(xiàn)象，且能反映本質(zhì)規(guī)律不僅能復(fù)制當(dāng)前對(duì)象，且能追溯過去、預(yù)測(cè)未來意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（意識(shí)的反作用）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用1．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(1)從深度看，意識(shí)不僅能夠反映事物的__________

，而且能夠把握事物的______

和______

。(2)從跨度看，意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”______

的對(duì)象，而且能夠追溯______

、推測(cè)______

。(3)從進(jìn)程看，隨著人們______

的發(fā)展和__________

的提高，正確的意識(shí)正在不斷增加?？键c(diǎn)三意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)主干梳理外部現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律當(dāng)前過去未來實(shí)踐認(rèn)識(shí)能力2．人能夠能動(dòng)地改造世界(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有____________

。(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有______

和______

作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程,又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。指導(dǎo)作用調(diào)節(jié)控制1．比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性深剖細(xì)析意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別涵義在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，具有積極主動(dòng)自覺的反映又叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”、“做”、

“精神狀態(tài)”范圍意識(shí)的反作用<意識(shí)的能動(dòng)作用<主觀能動(dòng)性聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是意識(shí)能動(dòng)作用的第二方面，意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)2.正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用(1)從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這兩種作用既不能分割，也不能等量齊觀，更不能顛倒。承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，是堅(jiān)持了唯物論，同時(shí)又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，二者不可分割，是堅(jiān)持了唯物論中的辯證法，只承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用是形而上學(xué)的唯物主義；這兩種作用也不能等量齊觀，物質(zhì)的決定作用是第一位的，而意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的，只有在物質(zhì)決定作用的基礎(chǔ)上才能談意識(shí)的能動(dòng)作用，若顛倒兩者關(guān)系，片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，就是唯心主義。(2)物質(zhì)的決定作用這一原理要求人們想問題、辦事情做到一切從實(shí)際出發(fā)，把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀，而反對(duì)從主觀意識(shí)出發(fā)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，如果片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，勢(shì)必導(dǎo)致主觀主義，而完全否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性，也將導(dǎo)致形而上學(xué)。意識(shí)的能動(dòng)作用這一原理要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！熬癫皇侨f能的，但沒有精神是萬萬不能的”。(2012·高考山東卷)閱讀材料，回答問題。雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。典題例析結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)?！窘馕觥?/p>

本題考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，考查考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析說明問題的能力。本題設(shè)問知識(shí)限定具體明確，答題時(shí)要從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系兩個(gè)方面的內(nèi)容，緊扣材料相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)層次的信息，觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，瞄準(zhǔn)問題指向，具體分析闡釋?！敬鸢浮课镔|(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)；意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)?！军c(diǎn)撥】

解答主觀題主要包括“審題”和“作答”兩個(gè)階段?！皩忣}”，首先要審“設(shè)問”，做到明確題目知識(shí)限定,把握答題方向；其次要審“材料”，務(wù)必分清層次，弄清有效信息,鎖定答題需要的具體原理。“作答”，要求把確定的答題方向和具體的原理與材料反映的問題結(jié)合起來，先答具體原理的科學(xué)表述，再圍繞材料反映的事實(shí)層層予以闡述?？键c(diǎn)四尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性1、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的2．尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性3．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律既是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的4．正確把握兩者的關(guān)系，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)5．意義二者相結(jié)合，即堅(jiān)持了唯物論，又堅(jiān)持了辯證法，是唯物論與辯證法的統(tǒng)一1．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅,具有____________

,違背規(guī)律就要受到懲罰。因此，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為______

，按客觀規(guī)律辦事，客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的______?？键c(diǎn)四尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性主干梳理不可違抗性基礎(chǔ)前提2．尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性無論是認(rèn)識(shí)規(guī)律,還是在事物的運(yùn)動(dòng)變化中具體把握規(guī)律、利用規(guī)律,都要求發(fā)揮____________,結(jié)合實(shí)際分析和研究規(guī)律?？傊?，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的__________。3．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律既是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的這就要求我們辦事情時(shí)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。人們辦事情的過程,就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程,而要把事情辦好必須尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律去做。因此，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性兩者是___________

的關(guān)系。主觀能動(dòng)性必要條件辯證統(tǒng)一4．正確把握兩者的關(guān)系，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)一是不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的____________

觀點(diǎn)；二是認(rèn)為客觀規(guī)律妨礙了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性的____________

的觀點(diǎn)。5．意義想問題、辦事情堅(jiān)持把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，既堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物論，又堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。唯心主義形而上學(xué)在掌握“尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性”時(shí)，要注意克服以下幾個(gè)誤區(qū)：(1)認(rèn)為“人的主觀能動(dòng)性”與“客觀規(guī)律”兩者是不可分割的。(2)認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。(3)認(rèn)為只要把“人的主觀能動(dòng)性”與“客觀規(guī)律”結(jié)合起來，就能收到預(yù)期的效果。深剖細(xì)析(2012·高考海南卷)閱讀材料，完成下列問題。一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場(chǎng)運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。隨著文化市場(chǎng)不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭(zhēng)日益激烈,一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場(chǎng)的認(rèn)可。典題例析材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對(duì)此加以說明?！窘馕觥勘绢}考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，考查考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析說明問題的能力。“利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗”，結(jié)合題目知識(shí)限定可知，這說明發(fā)揮主觀能動(dòng)性是否尊重客觀規(guī)律，人們會(huì)得到不同結(jié)果。這啟示我們，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。答題時(shí)，應(yīng)首先指出尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，然后據(jù)此對(duì)題中現(xiàn)象展開分析，最后要得出相關(guān)結(jié)論或啟示?！敬鸢浮堪l(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè),尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律,從而取得成功。脫離實(shí)際,靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約,不可能取得成功?！军c(diǎn)撥】按客觀規(guī)律辦事與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的相關(guān)詞句：“因風(fēng)吹火”、“順藤摸瓜”、“順?biāo)浦邸薄ⅰ扳叶〗馀！睆?qiáng)調(diào)按客觀規(guī)律辦事，才能收到好的效果；“揠苗助長(zhǎng)”、“劈柴不照紋，累死劈柴人”說明違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰；“人定勝天”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”、“逆水行舟”、“自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的重要性；“謀事在人,成事在天”說明要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來?？键c(diǎn)五一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義要求1、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，實(shí)事求是2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，革命熱情和科學(xué)態(tài)度相結(jié)合（2個(gè)“結(jié)合”）3、既要反對(duì)唯意志主義的唯心主義，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、應(yīng)循守舊無所作為的形而上學(xué)觀點(diǎn)（2個(gè)“反對(duì)”）3．要求(1)要求我們充分發(fā)揮____________,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在______

中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重____________結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的____________

結(jié)合起來。(3)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的____________

，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

主觀能動(dòng)性實(shí)踐客觀規(guī)律科學(xué)態(tài)度唯意志主義一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問題具體分析的比較深剖細(xì)析一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問題具體分析區(qū)別含義就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)的原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，規(guī)律客觀性原理矛盾的特殊性原理一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問題具體分析區(qū)別側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑聯(lián)系①一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。②因此，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿(2012·高考廣東卷)在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了(

)①一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求②群眾觀點(diǎn)和群眾路線③量變引起質(zhì)變的辯證過程④客觀精神的外化和表現(xiàn)A．①④

B．①②C．③④

D．②③典題例析【解析】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、群眾觀點(diǎn)和群眾路線等知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息的能力?！白呋鶎印薄ⅰ敖拥貧狻?、“一頭汗兩腿泥”等形象地說明了新聞創(chuàng)作工作要從社會(huì)與生活的實(shí)際出發(fā)，要關(guān)注群眾的利益和訴求，要從群眾的實(shí)踐和多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，因此本題選①②。③與題干主旨無關(guān)；④中“客觀精神”的表述犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤?！敬鸢浮?/p>

B【點(diǎn)撥】

一切從實(shí)際出發(fā)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)根據(jù)客觀情況來決定自己的主觀思想;實(shí)事求是側(cè)重于強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事；群眾觀點(diǎn)和群眾路線側(cè)重強(qiáng)調(diào)對(duì)群眾負(fù)責(zé),從群眾中來、到群眾中去。易錯(cuò)易混警示1．意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的【警示】意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。訓(xùn)練1下列關(guān)于真理與意識(shí)關(guān)系的說法中，正確的是(

)A．兩者在形式上都是主觀的，內(nèi)容上都是客觀的B．兩者都是對(duì)客觀世界及其發(fā)展規(guī)律的正確反映C．真理往往是系統(tǒng)化的理論體系，意識(shí)是零散的D．認(rèn)識(shí)真理是一勞永逸的事情，而意識(shí)是多變的解析：選A。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是正確的意識(shí)，在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，故答案選A。B、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2．意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)【警示】人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦，意識(shí)并不會(huì)自行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，離開了客觀存在，人腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。訓(xùn)練2(2011·高考天津卷)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明(

)A．意識(shí)是人腦的分泌物B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官解析：選D。材料強(qiáng)調(diào)人腦是產(chǎn)生恐懼感(意識(shí))的生理基礎(chǔ)，D項(xiàng)說法正確，且符合題意。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，不是人腦的分泌物，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；客觀存在的物質(zhì)世界是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料講的是意識(shí)與人腦的關(guān)系，沒有涉及意識(shí)的目的性和計(jì)劃性，C項(xiàng)說法不合題意。3．意識(shí)能動(dòng)性的四個(gè)特點(diǎn)【警示】意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性指的是，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是根據(jù)人的需要進(jìn)行的，人在實(shí)踐之前，總是根據(jù)一定的目的準(zhǔn)備計(jì)劃的，并且而后的實(shí)踐活動(dòng)是在這種目的和計(jì)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行的；意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是指，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)主動(dòng)創(chuàng)造出一些現(xiàn)實(shí)不能直接感覺到的認(rèn)識(shí)，比如人們會(huì)追溯過去，推測(cè)未來；意識(shí)的自覺選擇性是指我們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺選擇對(duì)我們有利的認(rèn)識(shí)。訓(xùn)練3意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命?！奥浠魉喝ヒ?，天上人間”表達(dá)了國(guó)破家亡之恨，無可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！耙庀蟆狈从沉?

)A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造B.客觀事物本身存在能動(dòng)性,這種能動(dòng)性是客觀與主觀的統(tǒng)一C．思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí)D．意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性解析：選D。依據(jù)材料中“意象”的定義，可以看出D項(xiàng)觀點(diǎn)正確。意識(shí)是客觀存在的主觀映象，無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，A項(xiàng)錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性是人特有的能力，B項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)對(duì)改造客觀僅僅是一種指導(dǎo)作用，只有通過實(shí)踐才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，C項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)生活鏈接進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)【背景材料】(鏈接生活實(shí)例！)2012年10月12日，國(guó)務(wù)院食品安全辦、中央文明辦等8部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)推進(jìn)食品安全工作的意見》，要求各地區(qū)、各有關(guān)部門針對(duì)當(dāng)前食品安全領(lǐng)域存在的誠(chéng)信缺失、道德失范等問題，進(jìn)一步強(qiáng)化解決措施，夯實(shí)食品安全領(lǐng)域道德誠(chéng)信內(nèi)在基礎(chǔ)和外部環(huán)境，推動(dòng)形成“守信受益、失信必?fù)p”、“一處失信、處處受制”的利益導(dǎo)向和“明信知恥、懲惡揚(yáng)善”的道德風(fēng)氣。要求各地區(qū)、各有關(guān)部門積極組織開展食品安全領(lǐng)域道德誠(chéng)信模范評(píng)選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，注意發(fā)掘基層食品從業(yè)者的典型代表和感人事跡?！久}視角】

(打開思維之窗！)?命題角度1：結(jié)合上述材料，分析意識(shí)活動(dòng)具有的特點(diǎn)。提示：(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。8部委聯(lián)合印發(fā)《意見》并提出進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)推進(jìn)食品安全工作的要求，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。要求各地區(qū)、各有關(guān)部門積極組織開展食品安全領(lǐng)域道德誠(chéng)信模范評(píng)選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，注意發(fā)掘基層食品從業(yè)者的典型代表和感人事跡,注重了道德誠(chéng)信建設(shè)中人們積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮。?命題角度2：結(jié)合上述材料，用唯物論有關(guān)知識(shí)說明為什么要進(jìn)一步加強(qiáng)道德誠(chéng)信建設(shè)。提示：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象已經(jīng)成為影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的巨大障礙，要求我們必須大力加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)。(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。大力加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，有利于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定?！緞?chuàng)新體驗(yàn)】(提升做題能力！)1．2012年7月16日，商務(wù)部辦公廳印發(fā)《關(guān)于開展商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)試點(diǎn)工作的通知》，決定選擇北京、上海等10個(gè)城市，開展商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)試點(diǎn)，然后總結(jié)推廣成功經(jīng)驗(yàn)，以點(diǎn)帶面，全面推進(jìn)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)工作。從唯物論角度看，商務(wù)部這樣做的哲學(xué)依據(jù)是(

)A．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界B．矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)C．矛盾普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化D．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存解析：選A。注意本題的唯物論角度。開展商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)試點(diǎn)，推進(jìn)商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，就是為了發(fā)揮意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用，故答案選A。B是這樣做的辯證法依據(jù)，不合題意。C、D與題意無關(guān)。2．銀橋乳業(yè)非常重視誠(chéng)信體系建設(shè)，一直以來嚴(yán)格按照國(guó)家相關(guān)部門要求并與自身實(shí)際情況相結(jié)合，力求把誠(chéng)信體系建設(shè)工作做得更好，全力保障食品安全。這說明銀橋乳業(yè)(

)①堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一②重視發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用③堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是④自覺尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律的要求辦事A．①②

B．①③C．②④

D．③④解析：選B。“按照國(guó)家相關(guān)部門要求并與自身實(shí)際情況相結(jié)合”，堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，也體現(xiàn)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，①③正確。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展才具有促進(jìn)作用，②說法錯(cuò)誤。④材料體現(xiàn)不出。3．漫畫《掛鉤》給我們的哲學(xué)啟示是(

)A．要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量B．辦事情要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題C．要看到前途是光明的，道路是曲折的D．辦事情要堅(jiān)持對(duì)具體問題作具體分析解析：選B。漫畫強(qiáng)調(diào)個(gè)人信用記錄與一個(gè)人的行為緊密相聯(lián)系，B是其應(yīng)有的啟示。A、C、D三項(xiàng)干肢不符。1、下圖中的路政工人正在畫行車線，其工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。從哲學(xué)上說，這種人