清與濁作文講解

閱讀下面的文字，按要求作文。雨后，山林潔凈如新，溪流渾濁如染。接納的都是雨，而清、濁在乎自己。請聯系實際，展開聯想和思考，寫一篇不少于800字的議論文。（特別強調扣題議論）角度一：一個人要秉持自己的氣節(jié)，方能堅守自己清高的操守與對光明不懈的追求。素材小貼士：這一觀點將材料中的“清”、“潔凈如洗”理解為“清高的操守與對光明不懈的追求”，將實現這一目標的方法與過程理解為“要秉持自己的氣節(jié)”。選用素材時，我們應圍繞“氣節(jié)”這一關鍵詞，從正反兩方面入手。正面素材如，在武力威脅面前，文天祥堅守民族氣節(jié)決不降元；在生死抉擇面前，屈原保持忠義氣節(jié)投江殉國；在物質利益面前，居里夫人秉持清高氣節(jié)放棄鐳的專利權將技術分享世界。反面素材，在榮華富貴面前，吳三桂喪失民族氣節(jié)投降清軍；現代社會一些不法商人，喪失誠信氣節(jié)，為追求利潤大肆違法添加各類添加劑。角度二：一個人要保持一種淡定的心境，才能從容面對生活中的榮辱得失。

素材小貼士：“淡定”是現代一個很流行的詞語，其基本含義是沉著、鎮(zhèn)定、淡泊，它既是一種良好的心理狀態(tài)，也是一種值得推崇的思想境界。從這一角度立意具有強烈的時代感，供我們選擇的素材非常豐富。例如，三國時期司馬懿率領大軍圍城，諸葛亮身處空城卻從容淡定，大開城門，彈琴自若，輕松解圍。2011年快女舞臺上蘇妙齡以她的淡定自若與“蘇式妙音”，在高手如林的快女選拔中超越了別人與自我，被人譽稱為“淡定姐”。身患癌癥的復旦大學經濟系博士于娟，淡定地面對死亡的威脅，強忍病痛折磨寫成《生命日記》，鼓舞啟迪了千千萬萬的人。2012年諾貝爾文學獎得主莫言12月6日在瑞典首都斯德哥爾摩答記者時表示，面對諾獎榮譽帶來的心理變化，他“心如巨石，風吹不動”，盼望回歸平淡生活，繼續(xù)文學創(chuàng)作，依然做一個“農民的兒子”。

角度三：面對突發(fā)降臨的苦難，決定命運的是我們自己。

素材小貼士：這一立意角度是將材料中的“雨”理解為“突發(fā)降臨的苦難”，將“清、濁在乎自己”的含義具體化與明確化，即將其理解為“決定命運的是我們自己”。這一角度的立意更加深刻辯證。選擇運用素材時，我們不妨選用辯證唯物主義關于內因與外因的理論，辯證唯物主義認為：內因是事物發(fā)展變化的根本，外因是事物發(fā)展變化的條件。外因指的是外部環(huán)境的變化，而內因就是我們自己。除此之外，供我們選用的素材十分廣泛，例如，面對苦難，司馬遷堅定信念完成《史記》；面對重病的降臨，“暴走媽媽”陳玉蓉果斷捐肝救子。203優(yōu)美開頭：即使世俗的圍墻擋住你鏗鏘的步伐，卻擋不住你的萬丈豪情，做真正的自我，那是陶淵明的五斗詩魂；即使厚重的夜幕擋住你滿天星斗，卻擋不住你心中的燈火，做真正的自我，那是文天祥的零丁絕唱；即使歲月的樊籬擋住你堅強的身軀，卻擋不住你堅貞的信念，做真正的自我，那是屈原水中的離騷，我們要堅守自我?！聒P飛優(yōu)秀文段：1只有做到寵辱不驚，去留無意，從容淡定方能心態(tài)平和，怡然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、杰出的愛國領袖趙處同志遺作中寫到：“生亦欣然，死方無憾?；溥€開，水流不斷。我兮向有，誰與安息，明月清風不勞牽掛。這正充分體現了這種從容淡定，去留無意的達觀、崇高的精神境界?！褐锡?什么是淡然？淡然是一種大度，一種胸襟，有著海納百川的氣勢。淡然是“天生我才必有用，千金散盡還復來”的自信；是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的超然；是范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達?！獎⒃?功名利祿面前，他淡定從容地將它拒之千里之外?！耙缓勈常欢垢?，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”“弱水三千，我只取一瓢飲?！痹谌绱饲遑毜纳钪?，他依舊能淡定、從容地探尋這清貧中的其樂無窮，瀟灑地暢游于宦海云煙之外，獨享那一派清新自然之景?；蛟S你也想勸他入世，脫離這清苦的生活，也想讓他盡享繁華富貴，但他淡定地接受這命運安排于他的清貧生活，拒繁華富貴之樂千里之外，卻瀟灑地享一世清貧之樂?！鯐再?04優(yōu)美開頭：清代張潮的《幽夢影》中有言：“菊以淵明為知己梅以和靖為知己竹以子猷為知己?！蔽也唤袊@他們所保持的那種淡定的心境。人生只有保持一種淡定的心境，才能從容面對生活中的榮辱得失?！掴暲畎祝翘拼钌羁痰囊荒ㄖ夭?，千百年來褪不盡的明艷的流光。相同的大晏之國，相同的錦繡山川，相同的繁華人間。但李白，只有那么一個而已。同代的詩人不及他的風采，不過是深陷于虛名師徒的深淵。錦繡山川在他們眼里不及門第，隨性漂泊被他們視為落魄，他們滿心滿眼是仕途的門檻，唯有李白喜愛自然的美好，萬水千山被他譜成歌，年深日久在人們心中唱著，凝成不滅的火?！蹯o他明白“人間有味是清歡”。何能清歡？唯有淡然。何為淡然？是徐王穎水邊洗掉升官發(fā)財之語的漠然；是范仲淹”不以物喜，不以己悲“的超然；是陶公”采菊東籬下“的悠然；是蘇東坡”一蓑煙雨的任平生“的釋然；是洪應明”寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的豁然；是趙樸初“生亦欣然，死亦無憾，花落還開，水流不斷”的坦然。保持一種淡定的心境——崔鈺蘇軾、居里夫人、馬諾（反面）紡織女工羅莎帕克斯、柬埔寨法師哥沙那達、霍金、貝多芬——王志成莫言、鄧小平、歌星（反面）——潘振宇楊絳、蘇軾——高玉祥季羨林、陶淵明——王超朱自清、齊白石、秦檜、周作人（不堅持氣節(jié)的反面例證）——王沿偉孟子、劉翔。黃子華、——劉玉琰蘇武、陶淵明——寇園園梵高、張佳歡、劉偉——崔虹麗侯贏、曹雪芹、司馬遷、李白——王靜優(yōu)秀范文：清者自清

淺淺的池塘中，種著荷花，一朵挨著一朵兒，花瓣兒潔美透亮，透著花粉，讓人忍不住想咬上一口。再看看池底，水草渾濁著淤泥，纏纏繞繞看不真切。古人常贊荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，卻不知道是荷花表面細小的凸凸造就了它，這些凸凸使荷花與塵埃接觸作用力小，塵埃就被水滴帶下。人的身上，也應該存在這些“凸凸”，那便是一個人的氣節(jié)。

孟子曾說，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。一個人要是有了這種“大丈夫”的氣節(jié)，便有了面對權勢的不屈與堅守。有了這種氣節(jié)，便有了面對財富的淡泊情懷與清高操守。有了這種氣節(jié)，也便有了對黑暗的不屈抗爭與對光明的不懈追求。魏晉時期“竹林七賢”之一的嵇康，滿腹經綸，才華蓋世，因看不慣司馬集團的所作所為，便隱居不仕。他的好友山巨源寫信勸他，要他舍棄清高的氣節(jié)，回去求得一官半職。嵇康不假思索，立刻提筆回信，一封《與山巨源絕交書》堅定地表明了他不愿與世俗同流合污的決絕態(tài)度：“君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也?！泵鎸噘F，他無所畏懼；面對財富，他毫不心動。嵇康以坦蕩之語向世人彰顯了自己高潔的人格，正是這一份氣節(jié)與傲骨，使他在物欲橫流的塵世中保持一份難得的清醒。反觀現代社會，一些人為了蠅頭小利不惜拋棄自己誠信的氣節(jié)與最起碼的良知，令人不齒。近幾年來，屢屢出現的食品安全違法事件，引發(fā)了人們對現代社會道德與誠信危機的憂思。一些商家為了利益全然不顧消費者的健康，將“瘦肉精”、“三聚氰胺”等有毒物質隨意添入食品中。面對他人的質疑與指責，這些人居然辯解說：“別人都這么做，我不做怎么賺得到錢？”在不良社會風氣的熏染下，他們喪失了最起碼的氣節(jié)，向金錢低下了高貴的頭顱。然而，清者自清。同樣在物質利益面前，居里夫人放棄鐳的專利權將技術分享世界，錢學森拒絕美國的高薪挽留毅然回到祖國，阿里木把賣羊肉串攢下的10多萬元錢全部捐獻給貧困學生。他們清高的氣節(jié)、高尚的操守與無私的奉獻讓清正之士擊掌叫好，讓污濁之徒無地自容，在茫茫人海中豎立了一座高高的道德燈塔。人生之路上的是非丑惡與清濁曲直常常不期而至，你的選擇也許就在不經意的一念之間，但隨之而來的就決定了你品位的高低與靈魂的美丑。空山新雨后，你或是潔凈如山林，或是渾濁如溪流。此時，我們要秉持自己的氣節(jié)，以清醒的眼光來抉擇，留給自己一個潔凈的靈魂?！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”擁有這一份清醒，我們就能做到清者不濁。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！睋碛羞@一份氣節(jié)，我們就能做到清者自清！我身即我敵，外物非所虞

人生苦局促，俯仰多悲悸，人之一生悲悲喜喜，潮落潮生，這是每個人都無法逃避的輪回。然而，我們卻可以選擇以不同的態(tài)度來面對悲喜寵辱。而這對人生的態(tài)度，亦有三境界。“仁者樂山，智者樂水”，這是人生的第一境界。君子有所好，亦有所惡。如詩仙李白喜大口飲酒者必不愿受絲毫羈絆，見不得那諂媚小人。既然官場里容不下一個太白，那也不妨且放白鹿青崖間，用筆墨詩意那大唐的山水。相比之下，淡然如陶潛者則更喜躬耕。荷鋤南山下，狂歌五柳前，舉酒常賒也不愿為五斗米而折腰者，亦是集天地之大成。所謂悲喜在外，好惡由己，既然外物非心之所向，不如歸去，于清濁之間取舍?！靶械剿F處，坐看云起時”，這是人生的第二境界。窮途未路人人都將遇到，智者選擇靜觀自得，愚人垂胸頓足怨天尤人。王維這句詩便說得極妙，水窮之處無跡可尋無路可走，但可觀天地之造化，云雨之變遷，來品悟人生之哲理。想未路之人如項羽，不及思忖，遺恨烏江，為何不學勾踐臥荊嘗膽，終能三千越甲可吞吳？所謂苦難在外，心態(tài)在己，既然已經山重水復疑無路，不如卸下生活的重擔細思良久，誰說不能柳暗花明呢？“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”這是人生的第三境界。王勃有言：“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”如東坡身如不系之舟者，仍不滅生活的希望，不忘造福于百姓，故能成一代文豪。如韓愈者，不憐一身之病，只愿為文，不與世人計較那功名利祿，竟讓那一方山水盡姓了韓。所謂君子見機，達在知命，平陽落虎也好，千里貶謫也罷，人心之所感、所思才能決定你的成敗榮辱。若能從苦難中提煉出心靈的養(yǎng)料，仍能享受生活，這便是一種哲學。王國維說過，“我身即我敵，外物非所虞。”我們真正所面臨的挑戰(zhàn)不是來自他人，更不是來自外物，而是我們自己，我們的內心，我們對待不同外物所持的心態(tài)與情感。所以，讓我們心懷若虛地對待生命中的一切，懂得“我心身即我敵，外物非所虞”，不以物喜，不以己悲，便可閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。我愿做一株清蓮

驟雨初歇，驕陽薄發(fā)，山林不遠的那邊，有一支細荷悄然從污泥中猙出，微顫的圓葉上竟無一點污穢。與周遭的水草泥濘全然不同。

都是污泥所孕育出的生命，唯獨只是荷“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，為何？在乎自己罷了。

人也是如此。我從不信奉“近朱者赤，近墨者黑”，能改變自己的，只能是自己。在漫漫人生路上，就應有一顆如“清蓮”一樣的心。

君不見人稱“兩袖清風”的于少保，在大明灰暗、污濁的官場上堅守本心，從不取一分一毫，揮筆寫上一句“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，最后拯救整個大明，破解“土木堡之變”的危局，縱然最后被奸人所害，但他以自己一顆赤誠、清白的心名垂青史，被后人景仰，稱頌。

君不見在嘉靖朝二十余年無早朝，奸賊橫行，佞臣當道的時刻，挺身而出，一封“天下第一疏”將皇帝罵醒的海瑞嗎？當時嚴嵩當權，把持朝政二十余年，在滿朝文武無人發(fā)言，默不作聲的時刻，當時只是五品小官的海瑞站了出來，用一往無前的氣勢，視死如歸的膽氣使朝政為之一清。他的“清蓮”一般的心不僅影響了自己，還影響了千萬人。

所以，環(huán)境可以影響一些人，卻不能影響所有人。影響與否，全憑內心罷了。在物欲橫流的今天，人們總是在撲朔迷離中迷失了自我，迷失的人缺乏的，是一顆強大的內心，一顆如“蓮”般向往純潔的內心。

隨著現代化進程的不斷加快，物質的豐富背后是精神的空虛。所以，我愿以一顆清心行走在泥濘的道路上。

人們總是痛恨那些貪官污吏，卻總忘記自己也喜歡貪圖小利，那些貪官只是站得更高，所以撈得更多