高中語文部編版(2023)選擇性必修上冊期末 選擇性必修上冊 達標測評卷

階段達標測評卷（一）閱讀下面的文字,完成下列各題。材料一:先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時,強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”,即萬物向榮,各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民,以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛,奚足以謂仁?”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達而已。不過,在先秦儒家看來,對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛,對動物的愛自然又次之。那么,在利用乃至食用動物方面,先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之,殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴,而動物“有父子,而無父子之親,有祀牡而無男女之別”,其道德地位自然低人一等,因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物的隨便利用和過度利用,而是主張遵循自然規(guī)律而用,即“殺伐以時”。他說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時,罔罟毒藥不入澤,不天其生,不絕其長也。春耕、夏粒、秋收、冬藏,四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也?！睆膶嵺`層面講,這種做法至少始于禹王時代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》)材料二:我們之所以要堅持人與自然和諧共生,將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則,乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類,后來才有人類——地球形成已有45億年,產(chǎn)生生命已有42億年,出現(xiàn)人類不過短短的300萬年,這是科學(xué)事實。地球可以沒有人類,人類卻不可以沒有地球,地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球,這也是科學(xué)事實。我們對人與自然是一個生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實,并把握兩個所指:其一,人是自然的產(chǎn)物,人是自然的一部分,自然孕育了人類,為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根,是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出:“自然界,是人的無機的身體,人靠自然界生活。”其二,自然界的演化出現(xiàn)了異化,產(chǎn)生出自己的對立面——人類,自從有了人類,地球史便進入“人類紀”,即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展,今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅,而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己,生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù),人類要延續(xù),這是文明的思維。地球能否延續(xù),人類能否延續(xù),這是文明的憂患?？傊?人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋,與地球一榮俱榮,一損俱損。從來就沒有救世主,人類與地球命運與共,何去何從,全靠人類自己。其實,從更宏闊的視野上看,人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體,即生命共同體。山和水是有生命的,山和水形成相互聯(lián)系的有機整體,是生命共同體,山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃,反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球

顆綠色的星球,一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球,否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命,善待生物圈的生命多樣性,包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失,生物圈這一生命共同體就會崩潰,人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉(zhuǎn),是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點闡釋》)材料三:在一個很長的時間內(nèi),人們曾經(jīng)“怨天尤人”,把環(huán)境危機的原因歸咎于自然界本身。但是,近年來,隨著這方面研究的深入和發(fā)展,人們充分認識到,環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學(xué)活動,是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要,一方面,將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫,任意掠奪和浪費自然資源;另一方面,則錯誤地把自然界當作“垃圾桶”,肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來,人類意欲征服自然,卻反遭自然界的懲罰。究其根源,就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生,并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點,而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實,真正自覺的能動性的發(fā)揮,應(yīng)當以對受動性的認識為約束條件,能動性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面:在認識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性,如果后者不以前者為基礎(chǔ),能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系,人類就得不斷推進自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來,急功近利的片面性觀念,把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下,人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹,這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗與教訓(xùn)后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮?對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長,而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一?？傊?人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn),是同過去幾個世紀中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(

)

A.先秦儒家崇尚仁愛,主要表現(xiàn)在對所有人一視同仁的博愛之情,而對于動物,他們認為愛人甚于愛物,是有差別的。

B.人類離不開地球的哺育,地球更離不開人類的力量支持,二者互為依賴,互為支持,才有了今天生機勃勃的地球生命。

C.材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動,如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和浪費自然資源”等都屬此類。

D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者,人類不僅負有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責任,還必須具有與自然和諧相處的能力。

2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是(

)

A.在荀子看來,人類有智慧和道義,有超出動物的道德水平,因此人利用動物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。

B.材料二中的“生命共同體”,是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體,這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。

C.人類創(chuàng)造了文明,文明的力量使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權(quán),但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅,二者命運與共。

D.材料一中多處引用古人古籍中的話,材料二中列舉了一組數(shù)字,這些內(nèi)容都為觀點的論證提供了有力的材料支撐。

3.下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(

)

A.“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的?！?/p>

C.“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身,這是無法抗拒的規(guī)律?！?/p>

D.“君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉?！?/p>

4.同一話題往往有不同的論述角度,請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。

5.當前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)人與自然的和諧共生。閱讀下面的文字，完成問題。花與詩王往那一年三月，我們市的作協(xié)與石湖鎮(zhèn)聯(lián)辦了一個筆會，就是沖著千畝桃園美景去的。春光大好，吃飽喝足，既可親近鄉(xiāng)土，又可借物詠懷，還可以營造一下和諧局面，誰不高興呢？市內(nèi)的、各縣區(qū)的大大小小的人物裝了一輛大巴車，另有領(lǐng)導(dǎo)專車和個別自駕者，一路歡歌，奔向了石湖鎮(zhèn)。鎮(zhèn)長也是個詩人，特別熱心此項活動，在桃園里辟了一塊地，搭了舞臺。上午開完會后，下午就是歌詠會：作家們自娛自樂，以唱歌、朗誦為主。與會者都夸這個策劃好，別出心裁。我沒報表演節(jié)目，就在臺下看著，好看的就多看一會兒，不好看的就隨意走動走動。當我走到舞臺前方西北角時，看到一個小媳婦拉著一個五六歲的小男孩站在舞臺邊。因為眼前總有人走動，她不時地左右側(cè)著身子。小男孩想掙脫她的手，被她一用力又拉住了。小男孩說：“媽媽，我看不見，她說：“媽媽抱你?！闭f著，就去抱孩子。孩子往后一退說：“我不要你抱，你抱不動我?！彼πΓ骸澳悄阕约和妫瑒e瞎跑啊，”孩子笑著跑開了。她的身材嬌小，瓜子臉上有一雙漂亮的鳳眼。不過，臉色有些憔悴。別人都穿著夾克，她還穿著羽絨衣，和這桃花朵朵開的春色極不協(xié)調(diào)。她看得很投入。有一個詩人朗誦得比較動情，她的眼里就溢出了淚水。這時候，一個老婦走到她身邊，半是抱怨半是心疼地說：“三蝶，你在這兒干什么？你這身體能出來嗎？走，跟我回去，孩子呢？”這個叫三蝶的少婦指著人群里的孩子說：“在那兒呢！媽，你回去，我看一會兒再走?！崩蠇D說：“你怎么不聽話呢？快帶孩子回去，別受了涼。”少婦有些著急，眉頭擰了一下說：“我自己知道，一點兒風(fēng)沒有，哪會受涼？”老婦很無奈地嘆著氣。我挪了個地方，又站下了。這時候，老婦走到我身邊，嘀咕了一句：“唉，好話也不聽。”我朝老婦看了一下，老婦似有好多苦惱急于說出，朝小媳婦的方向望了一眼對我說：“那是我兒媳婦，她的病不輕呢。”老婦說：“生的是那種病，治不好了?！蔽液艹泽@，“那種病”是我們這里人對“癌癥”的諱稱。老婦又說：“這孩子命苦，十幾歲就出去打工了，得了這病時才25歲。就在去年，人家都說是在化工廠做工受了污染?！蔽乙魂囯y過，問老婦：“治了多長時間？”老婦說：“去了幾回醫(yī)院，就沒錢了，男人現(xiàn)在還在外頭掙錢呢，她在家吃點中藥，拖著。唉，也不曉得能拖多長時間，要是能拖下去就好了……有病了，脾氣不好，不聽話……”老婦說完，擦了一下眼睛，我不忍心看，低下頭去。這時候，一個小女孩手里拿著一把野花上了臺，獻給了正唱歌的一位作家，作家顯然很感動，接過花后給小女孩鞠了一躬，觀眾們也很意外，想不到小女孩會有這么個機靈勁兒，臺下響起一陣掌聲。一位女詩人朗誦完了，那個小媳婦的兒子跑了上去，也獻上了一束野花。主持人煽情地說：“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花。鮮花送詩人，說明我們石湖鎮(zhèn)是個有情有義的地方，說明我們石湖鎮(zhèn)的孩子天生具有詩的品性，讓我們?yōu)楹⒆訛樵娙藶檫@春天的聚會鼓掌！”主持人一講話，小男孩倒緊張了，又抹鼻涕又撓耳朵，不知怎么辦好，突然拔腿就跑，跑到臺邊時跌了一跤，馬上爬起來，又跑走了。臺下笑成一片，再次鼓掌。我看到小男孩跑到了他母親身邊。他大口喘著氣，鼻尖冒著汗，小臉蛋漲得通紅。他一到母親身邊，就緊緊依偎著母親。他的母親撫摸著他的頭發(fā)，朝他笑著。她的臉色好像不再那么憔悴了，呈現(xiàn)出淡淡的紅暈。歌詠會結(jié)束了，離晚宴還有一段時間，我和幾個文友就往桃園深處走去，邊走邊聊。走了一段路，我看見了那個小媳婦和她的兒子。小男孩又采了一把野花，遞給他的母親。小男孩說：“媽媽，你也會寫詩，剛才人家說有花送詩人，我要送你花。”小媳婦糾正兒子說：“是鮮花送詩人，不是有花送詩人，懂不懂？”小男孩說：“嗯，懂了，是鮮花?！毙∠眿D接過花說：“好看！寶貝，媽媽以后不寫詩了，你送不送媽媽花？”小男孩說：“你寫嘛，寫那么長那么長——”小男孩伸開胳膊比畫著。小媳婦笑了：“好的，媽媽寫，以后，媽媽就在這桃園里寫了，天天在這兒，年年在這兒，想媽媽時，就給媽媽送花，好不好？”小男孩說：“好！”小媳婦又笑了，想要親兒子時，看見了我們，有些羞，拉起兒子的手說：“寶貝，走，回家去。”小男孩掙脫小媳婦的手，在前面蹦蹦跳跳，小媳婦加快了步子。很快，他們就走遠了，隱入花海中了。(有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.小說從聯(lián)辦筆會寫起，寫了小媳婦觀看筆會，婆婆講述原委，一番對話沒有多少曲折，但讀后令人心酸不已。B.婆婆兩次對我說起小媳婦的“不聽話”，表現(xiàn)出她對小媳婦的不滿，也體現(xiàn)出她對小媳婦患病無錢醫(yī)治的一種無奈。C.“這是最樸素的花，也是最有原生態(tài)氣息的花，最美的花?！敝鞒秩艘徽Z雙關(guān)，既指小男孩獻的花，又贊美小男孩的純樸。D.小媳婦向小男孩許諾在桃園里天天寫詩、年年寫詩，讓小男孩想她時就給她送花，蘊含著小媳婦對兒子的深情和對生活的眷戀。7.下列對這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.小說運用外貌描寫、語言描寫、動作描寫等多種描寫手法，刻畫出小媳婦熱愛詩歌、疼愛兒子、堅強樂觀、豁達開朗的性格特點。B.小說借助“我”與婆婆的對話，巧妙地交代了小媳婦的身世和病情，為小媳婦身患重癥卻仍然熱愛詩歌的品質(zhì)做了重要鋪墊。C.小男孩給母親獻花，并讓母親寫那么長那么長的詩給他看，這些細節(jié)襯托了母親對兒子的關(guān)愛、對生活的熱愛。D.小說有多處伏筆，如寫小媳婦“穿著羽絨衣”“臉色有些憔悴”“你抱不動我”等，與后文婆婆說出小媳婦的病情相照應(yīng)。8.“我”是小說中的次要人物，結(jié)合全文，簡要分析“我”在小說中的作用。9.小說標題“花與詩”的內(nèi)蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。閱讀下面的文言文，完成問題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍吾不能知，共乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬焕先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是()A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰11.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.“藏室”是藏書和檔案之所?！笆夭厥抑贰奔础安厥沂贰保喾Q“征藏史”，“征”是典掌之意，指管理周王朝圖書的史官。B.矰，是古代用來射鳥的系著絲繩的短箭，因系著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。C.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。D.孝文，是謚號。漢孝文帝是劉恒，是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A.老子認為，品德高尚的君子時運來了就出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。B.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也從側(cè)面烘托了老子的見識遠超常人。C.老子寫了5000多字的《道德經(jīng)》，分上下兩篇，闡述了“道德之意”，然后瀟灑離去，沒有人知道他的下落。D.世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說的人貶斥儒學(xué)，學(xué)習(xí)儒學(xué)的人貶斥老子的學(xué)說。作為嚴肅的歷史學(xué)家，司馬遷對老子的學(xué)說只作客觀描述，并沒有尊老貶孔。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。（2）始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。14.選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？閱讀下面這首唐詩,完成問題。杭州春望白居易①望海樓明照曙霞,護江堤白踏晴沙。濤聲夜入伍員廟,柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花②。誰開湖寺西南路,草綠裙腰一道斜?！咀ⅰ竣侔拙右?中唐詩人,時任杭州刺史。②柿蒂:絲織品上的花紋;梨花:梨花春,酒名。15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(

)

A.全詩緊扣題目中的"望"字,遙望海天瑰麗的景色,近觀城內(nèi)風(fēng)物人情,遠近結(jié)合,錯落有致。

B.頷聯(lián)用典故寫春景,上句氣象雄渾,下句旖旎動人,不但呈現(xiàn)了眼前景象,而且引人展開聯(lián)想。

C.頸聯(lián)色彩詞語的運用,描繪了當時社會的繁榮景象,也暗含對統(tǒng)治者追求奢侈浮華生活的批判。

D.這首詩和《錢塘湖春行》一樣,表現(xiàn)了作者對杭州風(fēng)景的欣賞、贊美以及任職于此的悠然自得。

16.請簡要說明本詩尾聯(lián)的妙處。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有闡述自己的志向時自謙的語句是“_________________，_________________”。（2）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中，詩人憑吊英雄人物，以一杯清酒祭月，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情的詩句是“_________________，_________________”。（3）辛棄疾在《永遇樂（千古江山）》一詞中，贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的句子是“_________________，_________________”。閱讀下面的文字，完成問題。我永遠熱愛太陽，我的光明之源。沒有太陽，不會有我，不會有你，不會有他，不會有山青青、水清清的人間。然而，頭頂只有一個太陽，地上卻有無數(shù)的太陽，像星星一樣繁多，一樣燦爛。太陽有時從我打開的書頁里升起，有時從我愛著的心靈里升起；有時從老師粉筆的印跡里升起，有時從朋友輝煌的思想中升起；有時從遠方珍重的祝福里升起，有時從身旁溫熱的語言中升起；___________，___________；___________，___________。人間到處都有太陽，時時都有迷人的日出，處處都有希望的火光。因為人間有無數(shù)的太陽，所以誠實與善良的生命才不斷繁衍，自然的麗日照不進的心靈，才有不會凋零的春天。我未曾在漫天的風(fēng)雪中彷徨絕望，也未曾在歧路的暗影里落入深淵，因為我相信地上有無數(shù)的太陽。18.下列對文中使用的修辭手法的判斷，正確的一項是()A.借代擬人排比 B.比喻擬物反復(fù)C.比喻擬物排比 D.借代擬人反復(fù)19.文中畫框的句子可改寫成：“因為我相信人間有光明，所以我在人生路上未曾絕望，也未曾墮落?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原句表達效果更好，為什么？20.請在文中畫橫線處各補寫一個恰當?shù)恼Z句，使與上下文語意貫通，句式協(xié)調(diào)一致。21.下面是生活中的對話情境,雙方共有五處表達不得體,請找出并作修改。學(xué)生:老師好,我有個問題,請您雅正。老師:沒問題,我不吝回答。學(xué)生:因在家受令尊的影響,我從小喜愛書法。老師:這很好呀!學(xué)生:現(xiàn)在我想光顧市里舉辦的書法賽,但不知道參賽流程。老師:噢,本次參賽流程較為復(fù)雜,正好也有幾位同學(xué)詢問這事,我下午將撥冗為你們集中解答。學(xué)生:謝謝老師,老師再見!22.仔細觀察下面這幅漫畫,根據(jù)要求答題。(1)用簡潔的語言說明這幅漫畫的內(nèi)容,不超過80個字。

(2)用一句話說明漫畫給你的啟示,不超過20個字。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀萬卷書，行萬里路。無論讀書還是行路，我們都會與地名不期而遇。有些地名很容易讓你聯(lián)想到這個地方的自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對你有著特殊的意義。電視臺邀請你客串《中華地名》主持人。請以“帶你走近_________”為題（補充一個地名，使題目完整），寫一篇主持詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析【參考答案】;;;4.材料二,立足科學(xué)事實,圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系,從正面展開論述。材料三,立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機這一角度,從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。

5.①了解自然。加強對自然規(guī)律的了解,擺正人與自然的關(guān)系。②愛護尊重自然。愛護動物,尊重其本性(善待地球,善待生物圈的生命多樣性)。③適當利用和改造自然。遵循自然規(guī)律,“殺伐以時”(控制自我欲望,有節(jié)制地開發(fā)利用資源)。

；8.①“我”的觀察推動了故事情節(jié)的發(fā)展：“我”參加筆會沒報節(jié)目，隨意走動走動，這才看見了小媳婦，遇到了她婆婆，有了后文一系列的情節(jié)。②文章以“我”為敘述視角，便于敘述故事，增強了故事的真情實感。③通過寫“我”的感受，人物形象（如純樸真誠的小媳婦）被刻畫得更加立體豐滿。9.①運用了象征手法，“花”既指獻給詩人和小媳婦的花，也象征著小媳婦花一般的年華，“詩”，既指筆會上詩人朗誦的詩篇和小媳婦創(chuàng)作的詩篇，也象征著小媳婦詩化的生命。②表達了對小媳婦不幸人生的同情，對其詩化生命的禮贊。③寄寓著人們對良好生存環(huán)境、美好生活的期盼。；；13.（1）我聽說，好的商人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容顏相貌好像很蠢笨。（2）當初秦國與周朝合并在一起，合并在一起五百年后又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。14.①老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。②見周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所終。;16.尾聯(lián)運用比喻手法,把湖寺西南的小路比作“裙腰”,形象地寫出了小路的細長蜿蜒、翠綠蔥蘢,暗含了把西湖比作一位著綠裙的嫵媚秀麗的佳人之意,巧妙地表達了對西湖的喜愛、贊美之情。詩人故意發(fā)問,既引發(fā)讀者聯(lián)想,富有情趣,又照應(yīng)了題目中的“春”字。

17.（1）如其禮樂；以俟君子（2）人生如夢；一尊還酹江月（3）金戈鐵馬；氣吞萬里如虎19.①原句采用因果倒裝句式，更強調(diào)“地上有無數(shù)的太陽”的巨大作用，更切合文段主旨。②原句使用“漫天的風(fēng)雪”“歧路的暗彩”“無數(shù)的太陽”等形象化的語言，使句子更加生動可感，富有感染力。③原句語言風(fēng)格與整個文段更為協(xié)調(diào)一致，更富有文采。20.①有時從赤誠而婉轉(zhuǎn)的歌喉里升起②有時從明亮而和藹的眼睛里升起③有時從清潔工閃爍的汗珠里升起④有時從服務(wù)員淺淺的酒窩里升起21.①“請您雅正”改為“向您請教”。②“不吝”改為“樂意”。③“令尊”改為“家父”。④“光顧”改為“參加”。⑤“撥冗”改為“抽出時間”。

22.圖中有兩張桌腿殘缺的桌子,上面的桌子用一本書墊平,桌上擺放了一臺電視機;下面的桌子用電視機墊平,桌上有一本打開的書和一杯冒著熱氣的水。

23.示例一:你嫌棄的可能是別人渴望擁有的。示例二:不同的選擇造就不同的人生。示例三:取舍之間體現(xiàn)人生追求的高下。

23.答案：略?！窘馕觥?理解概念有誤,文中“差等之愛”指對人的愛也有親疏之別,并非“對所有人一視同仁”。B.夸大人類對地球的作用,錯在“更離不開……”“才有了……”。原文“地球可以沒有人類”,說明對地球而言,“人類的力量支持”絕非必要。D.“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”,對人類的界定錯誤。

2.是相同的。材料一中先秦儒家的觀點是人與動物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛,其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn),是尊重了動物與人是有機整體的存在關(guān)系。

3.材料二觀點是“人與自然是生命共同體”,D項是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話,強調(diào)君子的惻隱之心,與材料二觀點不符。6.本題考查分析文章內(nèi)容的能力。B項，“表現(xiàn)出她對小媳婦的不滿”理解錯誤，此處婆婆對小媳婦的感情應(yīng)是一種憐惜疼愛之情。7.本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A項，“豁達開朗”錯誤，由后文“呈現(xiàn)出淡淡的紅暈”“想要親兒子時，看見了我們，有些羞”等描述可知，小媳婦實際上是純樸靦腆的。8.本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。從小說情節(jié)的角度分析，遇見小媳婦，看到小男孩，看到老婆婆心疼兒媳繼而得知小媳婦身患重病之事，都是“我”的所見所聞，“我”在文中起到了推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。從表達效果的角度分析，小說中的“我”是旁觀者，以“我”這個旁觀者的角度去敘寫故事，能使故事顯得更加真實可感，而以“我”這個旁觀者的角度去感知，表現(xiàn)小媳婦雖重病在身但仍熱愛生活、真誠純樸等的人物品質(zhì)和性格靦腆的人物特征，小說的人物形象更加立體豐滿。9.本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。小說標題是“花與詩”，運用了象征手法?！盎ā奔戎感∨⒑托∧泻⒎謩e獻給臺上作家、詩人的野花，也指小男孩送給母親的花，還象征小媳婦花一樣的美好年華。“詩”既指臺上詩人朗誦的詩篇和小媳婦寫的詩篇，也象征小媳婦雖然重病在身，但依然熱愛生活、心向美好的詩化生命。從作者表達情感的角度分析，小媳婦正是花樣年華，卻不幸身患不治之癥，“花與詩”正是表達了人們對小媳婦不幸人生的同情與對其追求詩意生命的贊美。同時，文中小女孩和小男孩送花給臺上的作家、詩人，小男孩送花給母親，并希望母親一直將詩寫下去，寫長詩，說明“花與詩”寄寓著人們對良好環(huán)境和美好生活的期盼。10.“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致，且均結(jié)構(gòu)完整，各自中間不能斷開，據(jù)此排除A、C兩項?！白哒摺薄坝握摺薄帮w者”分別對應(yīng)前面的“獸”“魚”“鳥”，作三個句子的主語，所以應(yīng)在三者前斷開，據(jù)此排除D項。故選B。11.“位高于太師”錯。古代三公是太師、太傅、太保，太傅位次于太師。12.“這跟儒家……的思想完全相同”錯誤。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官，但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養(yǎng)，老子認為不得志時就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。13.（1）“賈”，商人?！疤摗保?，空虛，此處譯為“什么東西都沒有”。“盛德”，高尚的品德。（2）“合”，合并?！半x”，分離。“霸王者”，稱王稱霸的人。14.“隱君子”即“隱居避世的人”，從文中找出能表現(xiàn)老子“隱君子”的內(nèi)容即可，如“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)”“見周之衰，乃遂去”“言道德之意五千余言而去，莫知其所終”?！緟⒖甲g文】老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃拥搅酥?，想向老子請教禮。老子說：“你所說的禮，制定它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，好的商人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容顏相貌好像很蠢笨。拋棄你驕傲自滿的作風(fēng)和過多的欲望，拋棄你做作的情態(tài)神色和放蕩的志向，這些對你自身都是沒有好處的。我能告訴你的，就只有這些了?！笨鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以用網(wǎng)去捕獲它，會游的可以用釣魚用的絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道該怎么辦了，它能駕著風(fēng)云升上天空。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周住了很久，看到周朝衰微了，于是就離開了。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯稚舷聝善?，闡述了道德的真意，共五千多字，然后離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的功用，和孔子是同一時代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有人說活了二百多歲，這是因為他能修道所以長壽?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史儋見秦獻公時曾說：“當初秦國與周朝合并在一起，合并在一起五百年后又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇腥苏f太史儋就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一個隱居避世的人。老子的兒子叫李宗，李宗做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢孝文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉印的太傅，因此李氏就定居在齊地。世上學(xué)習(xí)老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，學(xué)習(xí)儒學(xué)的人也貶斥老子的學(xué)說?！爸鞠虿煌娜瞬粫谝黄鸸彩隆?，難道說的就是這種情況嗎？老子認為，順應(yīng)自然，無所追求而使百姓得到感化；清虛寧靜，無欲無為而使百姓變得正直。15.沒有“對統(tǒng)治者追求奢侈浮華生活的批判”

16.此詩歌末聯(lián)“誰開湖寺西南路,草綠裙腰一道斜”把目光移到遠處,寫最能代表杭州山水之美的西湖,結(jié)足春意?！昂隆敝腹律剿?“西南路”指由斷橋向西南通往湖中到孤山的長堤,即白沙堤,簡稱白堤?！叭寡边@個絕妙的比喻,不僅寫出了春日白堤煙柳蔥茜,露草芊綿的迷人景色,而且把從遠處俯瞰西湖的景象寫得非常逼真生動,同時,寫裙腰,自然使人聯(lián)想到裙,宛若看到彩裙飄逸如湖面的水光波影;由裙,又自然使人聯(lián)想到嫵媚秀麗的西湖,豈非美麗少女的化身?從結(jié)構(gòu)上照應(yīng)“春”。譯文:望海樓沐浴著明麗的朝霞,晴日下護江堤閃爍著白沙。海濤聲聲深夜傳入伍員廟,楊柳青青春意藏在蘇小家。巧手織出柿蒂花紋的綾布,買來佳釀趁著早春的梨花。誰筑起西南通向湖寺的路?綠草一帶似美人裙腰橫斜。賞析:這首詩把杭州春日最有特征的景物,熔鑄在一篇之中,就像用五色彩筆,畫出一幅《杭州春望圖》。畫面以春柳、春草、春樹及江水、湖水的翠綠為主色,又以梨花、紅裙、彩綾、酒旗加以點染,朝日霞光映照其間,把杭州的春光裝點得美麗無比,散發(fā)著濃郁的春意。詩在寫法上,由城外之東南,寫到城內(nèi),然后又寫到西湖,遠近結(jié)合,錯落有致,而又次序井然。同時,又將寫景同詠古,攝自然之景同記風(fēng)物人情結(jié)合起來,使景物更加豐富多彩,富有詩味,洋溢著詩人抑止不住的贊美之情。17.本題考查默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：（1）俟；（2）尊，酹；（3）戈。18.文中有比喻的修辭手法，如“人間到處都有太陽”；有擬物的修辭手法，如“不會凋零的春天”；有排比的修辭手法，如“不會有我，不會有你，不會有他，不會有……”。19.本題要求比較分析改動前后的句子的表達效果，做題時要抓住二者的不同點去分析。從句式上看，結(jié)合關(guān)聯(lián)詞“因為”可知，畫框句子是因果關(guān)系復(fù)句。原句中是先果后因，改寫后是先因后果，原句更強調(diào)“地上有無數(shù)的太陽”的巨大作用