道德行為選擇的機(jī)制

2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時(shí)32分離世。2011年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發(fā)地點(diǎn)悼念“小悅悅”，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，沒有追悼會(huì)和告別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，骨灰將被帶回山東老家。2012年9月5日，肇事司機(jī)胡軍被判犯過失致人死亡罪，判處有期徒刑三年六個(gè)月。引入材料：小悅悅事件第八章道德行為與道德行為選擇

第二節(jié)道德行為選擇的機(jī)制道德行為選擇的心理機(jī)制道德行為選擇的社會(huì)機(jī)制道德行為選擇的界定123第二節(jié)道德行為選擇的機(jī)制31一、道德行為選擇的界定

（一）選擇（二）道德行為選擇（一）選擇

所謂選擇，字面意思是挑選，意旨在兩個(gè)以上的對(duì)象中間作出的取舍，是人類重要的一種活動(dòng)方式。它貫穿于社會(huì)發(fā)展的全部階段，滲透于社會(huì)生活的一切領(lǐng)域。從一定意義上說，人類活動(dòng)就是一個(gè)不斷選擇的過程，社會(huì)的發(fā)展主要是通過人的自我選擇實(shí)現(xiàn)的。從主體看，個(gè)人選擇與群體選擇；從性質(zhì)看，主動(dòng)選擇與被動(dòng)選擇、有價(jià)值的選擇與無價(jià)值的選擇；從過程看，認(rèn)識(shí)選擇、情感選擇、行為選擇、交往選擇，等等。這些選擇相互交叉，相互影響，構(gòu)成了不同社會(huì)生活領(lǐng)域的選擇，如經(jīng)濟(jì)選擇、政治選擇、法律選擇、文化選擇、道德選擇，等等。選擇

道德行為選擇是一種特殊的社會(huì)選擇，是人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下，根據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)在不同的價(jià)值準(zhǔn)則或善惡沖突之間所作的自覺自愿的選擇。（二）道德行為選擇

從道德的特性看，道德領(lǐng)域是人自主自覺活動(dòng)的領(lǐng)域，道德規(guī)律是通過人的各種各樣的選擇實(shí)現(xiàn)的。從道德干預(yù)社會(huì)生活的方式看，道德干預(yù)生活，影響社會(huì)的重要手段，就是培養(yǎng)人們擇善去惡的能力，確定人生的高尚目標(biāo)，作出符合道德要求的選擇。道德行為選擇的意義

從道德選擇在整個(gè)道德活動(dòng)中的地位看，其他道德活動(dòng)都是以道德選擇作為前提和依據(jù)的。就個(gè)人來說，每個(gè)人的道德面貌、道德品質(zhì)和道德人格的狀況，取決于自己的道德選擇的能力與水平，是一系列行為選擇的結(jié)果。道德行為選擇的意義（一）道德行為選擇來自認(rèn)識(shí)的選擇性（二）道德行為選擇依賴于情感（三）道德行為選擇借助于意志的作用二、道德行為選擇的心理機(jī)制

認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體對(duì)客觀世界與主觀世界的一種反應(yīng)形式。它是通過感覺、知覺和表象等感性認(rèn)識(shí)與概念、判斷和推理等理性認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)的。認(rèn)識(shí)對(duì)事物的反映，不是機(jī)械的、鏡子般的反映，而是能動(dòng)的反映。而選擇性正是認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的一種表現(xiàn)。（一）道德行為選擇來自認(rèn)識(shí)的選擇性認(rèn)識(shí)選擇性的表現(xiàn)，首先表現(xiàn)在主體的信息感知模式。認(rèn)識(shí)的選擇性，也表現(xiàn)為主體認(rèn)知的定勢(shì)與期待。認(rèn)識(shí)的選擇性還表現(xiàn)在主體的注意上。情感是人對(duì)客觀事物與自我需要的關(guān)系的心理反應(yīng)。情感通常是由興趣、情緒和情感三個(gè)環(huán)節(jié)組成的，每一個(gè)環(huán)節(jié)都具有獨(dú)特的選擇作用。興趣是人們注意和探究某種事物或從事某種活動(dòng)的積極態(tài)度與傾向。情緒和情感具有更為強(qiáng)烈的選擇意義。情感，包括理智感、審美感和道德感，是廣義的情感中的最高層次。

情緒和情感是既相互聯(lián)系而又有區(qū)別的兩種心理狀態(tài)。其一，情感是主體個(gè)性的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，而情緒則是借以表現(xiàn)的形式，同一情感，可以不同的情緒表現(xiàn)出來。其二，情緒是情感在特定的情境中的流露，產(chǎn)生于一定的情境中，并隨著情景的變化而變化，而情感卻是相對(duì)穩(wěn)定的。意志是根據(jù)自覺確定的目的來支配、選擇和調(diào)節(jié)自覺的行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程，是認(rèn)識(shí)和情感相互作用而形成的一種活動(dòng)能力。人的意志過程分為兩個(gè)階段，即準(zhǔn)備階段與執(zhí)行階段。意志活動(dòng)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是按照預(yù)定計(jì)劃，采取積極行動(dòng)，以利于達(dá)到目的;另一方面，是制止那些不利于達(dá)到目的的行動(dòng)。三、道德行為選擇的社會(huì)機(jī)制

（一）在價(jià)值沖突中進(jìn)行道德選擇（二）作出道德選擇的正確途徑（一）在價(jià)值沖突中進(jìn)行道德選擇價(jià)值沖突形成的原因：首先，在于任何社會(huì)的道德都不可能是純而又純的。其次，同一社會(huì)道德價(jià)值體系內(nèi)部，往往存在著由低到高不同層次的道德要求，同時(shí)，社會(huì)不同領(lǐng)域也各有其特殊的道德。再次，價(jià)值沖突是由個(gè)人扮演的社會(huì)角色及其所承擔(dān)的道德義務(wù)造成的。角色沖突一是，由于社會(huì)和他人對(duì)同一角色的要求和期待不一致而引起的內(nèi)心矛盾和沖突二是，由于社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，一個(gè)人往往同時(shí)兼任幾種社會(huì)角色，不同的社會(huì)角色有不同的道德義務(wù)，從而形成義務(wù)間的沖突。（二）作出道德選擇的正確途徑首先，要培養(yǎng)和提高選擇的能力。其次，要正確的地把握道德價(jià)值