勤能補(bǔ)拙高中說(shuō)明文

本文格式為Word版，下載可任意編輯——勤能補(bǔ)拙高中說(shuō)明文人們約莫都知道物理學(xué)家”?！鳖D是赫赫著名的，似卻未必知曉小時(shí)候的”?！鳖D竟是一個(gè)笨拙的兒童。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)時(shí)，只有幾斤重，天資缺乏，大腦遲鈍。家人都認(rèn)為他沒(méi)有什么進(jìn)展，可謂“拙”矣!但是，出乎人們的預(yù)料，牛頓終究以察覺(jué)三大物理定律而蜚聲科壇。假設(shè)說(shuō)是一種神秘的氣力使牛頓從“低能兒”一躍為出名科學(xué)家，那就是非凡的勤奮。馬克思主義者供認(rèn)人的先天禁賦有區(qū)別，而且這種區(qū)別往往是人們能否成才的一種不應(yīng)忽略的因素;但是更需要強(qiáng)調(diào)的是，人們能否有所作為，抉擇因素卻根本不在先夭，而在后天的勤奮與否。

馬克思說(shuō)過(guò)，搬達(dá)夫和哲學(xué)家之間的區(qū)別要比家犬與獵犬的區(qū)別小得多，他們之間的鴻溝是分工造成的。從某種意義上講，他更加強(qiáng)調(diào)了人們從事工作所產(chǎn)生的’“鴻溝”之隔，完全是后天所造成的。因此，天資差一些的人，完全不必為“笨拙”而自暴自棄，只要堅(jiān)持發(fā)憤勤學(xué)，就確定能彌補(bǔ)先天之缺乏，變笨拙為聰明。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中外成才史上，勤能補(bǔ)拙的事例俯拾皆是。我國(guó)清朝有個(gè)出名的學(xué)者叫鄭板橋。他在小時(shí)候念書(shū)時(shí)，總是顯得比同年齡的兒童笨拙。別人背書(shū)一遍就會(huì)，他背了三、五遍還是丟三拉四，但他不甘氣餒，利用別人玩耍的時(shí)間，在屋里背書(shū)，一遍，二遍，直至四、五十遍，直到背得滾瓜爛熟，才肯罷休。后世之人向來(lái)樂(lè)子稱道鄭板橋文采橫溢，畫(huà)筆生花，殊不知他的”告成”秘訣也在“勤奮”二字。

當(dāng)代出名數(shù)今家華羅庚，曾經(jīng)連中學(xué)都沒(méi)“及第”，也可算“笨拙”者。但是，他靠勤奮自學(xué)，終究躋身于數(shù)學(xué)權(quán)威之列。怪不得他撫慰地說(shuō)遨:“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。華羅庚的自身體驗(yàn)恰恰成了勤能補(bǔ)拙的證明。然而，我們中間有些人，總怨恨”自己”“天資缺乏”，或者自暴自棄;或者精神不振，信仰缺乏。這些人應(yīng)當(dāng)也完全可以沖破“先天笨拙”的思想禁錮，那就是把勤奮精神真正付諸概括的”學(xué)習(xí)”工作之中。假設(shè)我們真正象牛頓、華羅庚那樣，，發(fā)憤勤學(xué)，持之以恒，那么定能逐步驅(qū)散掩蓋在心頭的“笨拙”的陰影，而“聰明”之神確定會(huì)惠臨到我們身邊。不能不指出的是，有不少人，一味埋怨”自己”“先天笨拙”，卻不愿通過(guò)勤奮”學(xué)習(xí)”來(lái)變更自己的境況。這種人無(wú)所事事，無(wú)所作為，實(shí)在是一種懶漢思想，決不能用“先天笨拙”來(lái)為自己辯護(hù)。清人彭端淑在《為學(xué)》一文中指出:“不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也?！本褪菆?bào)告我們不要被所謂的先天的“昏，，與“庸”所束縛，只要“力學(xué)不倦”.就能成為“自力者”，成為有用之才。同是“先天缺乏”者，其勤奮與否’結(jié)局卻是大相徑庭的。由此可見(jiàn)，可怕的并不是世間確有“先天缺