《湘夫人》分課時(shí)課件

湘夫人屈原第一課時(shí)1、由神話入課文，激發(fā)閱讀興趣2、識(shí)字積詞，初讀詩(shī)歌3、感悟詩(shī)句，理解內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)1、由神話入課文，激發(fā)閱讀興趣2、積字累詞，初讀詩(shī)歌3、白話意象，理解內(nèi)容這種竹子叫湘妃竹。其名與一個(gè)神話故事有關(guān)。據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒(娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)。最后也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上的斑點(diǎn)有的像指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子上抹眼淚印上的；有的竹子上有鮮紅鮮紅的血斑，那是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念他們，就把這種竹子叫做湘妃竹。

這種竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相許的愛情。這段神話，在民間廣為流傳，屈原以他獨(dú)特的藝術(shù)情思對(duì)原有的傳說(shuō)、民俗、歌詞去粗取精，整理潤(rùn)飾，寫成了樂歌《湘君》《湘夫人》在迎神賽會(huì)上，由演二神的巫覡（x?）對(duì)唱，眾巫伴唱配舞?！断婢贰断娣蛉恕匪鼈兪窍嫠渑忌竦募栏琛ＭǔＵJ(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們雖然彼此深深地眷戀著，但不知什么原因，總是愛而無(wú)因，見而不得，只能就那么互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望，在他們之間永恒地隔著迷惘的水域。《湘君》《湘夫人》描寫湘水配偶神對(duì)純真愛情的追求和對(duì)美好生活的向往訴說(shuō)他們熱烈懷戀對(duì)方的真摯情感，和無(wú)緣相見的悲苦與怨愁對(duì)配偶神懷著深深的同情和謳歌抒發(fā)了死生契闊（聚散）、會(huì)合無(wú)緣的綿綿凄怨之情湘夫人《湘夫人》是《湘君》的姊妹篇由扮演湘君的男巫獨(dú)唱道出湘君并沒有爽約，只是陰差陽(yáng)錯(cuò)，未能與湘夫人會(huì)面等待中想著與湘夫人未來(lái)的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營(yíng)造新房，讓所有的神靈都前來(lái)分享他們的幸福希望變成了泡影失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈(zèng)的禮物又摘下了杜若香草懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊期待下一次將香草送給戀人全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼之不見的惆悵心情。渚(zhǔ)眇（miǎo）薠(fán)罾(zēng)蘋（pín）芷(zhǐ)澧(lǐ)澨(shì)潺湲(chányuán)葺(qì)蓀

(sūn)橑(lǎo)楣（méi）薜荔（bìlì）擗(pǐ)櫋(mián)廡(wǔ)嶷（yí）袂(mèi)遺(wèi)褋(dié)搴(qiān)汀(tīng)熟知字音通讀文辭，感知內(nèi)容湘夫人降臨在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著，洞庭湖揚(yáng)起微波啊，落葉飄零。站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊，縱目遠(yuǎn)望，我與佳人相約啊，今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥雀啊，為何聚集在水草之處？魚網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹梢之上？閱讀注釋，了解內(nèi)容帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中？罾何為兮木上？沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，思念湘夫人啊，卻不敢明講。神思恍惚啊，放眼遠(yuǎn)眺，只見那流水啊，緩緩流淌。沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望,觀流水兮潺湲麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？蛟龍又為何在水邊游蕩？清晨，我策馬馳騁在江邊高地，傍晚，卻又渡過(guò)西面的水灣。我聽說(shuō)湘夫人啊，在召喚我來(lái)相聚，我將飛快的駕車啊，與她同行遠(yuǎn)去構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇（庭院）。撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，辛夷裝飾門楣啊，白芷裝飾臥房。編織薜荔啊，做成帷幕，剖開蕙草做的幔帳，分開張掛。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋,夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張。用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，散布石蘭啊，讓其四處撒播芳香。編織白芷覆蓋在荷葉屋頂，又把杜衡纏繞在屋頂四方。匯集各種花草啊，布滿庭院建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神啊，紛紛出來(lái)迎接湘夫人，神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中,遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。我把那衣袖啊，拋到江中，又把你贈(zèng)我的汗衫啊，扔到澧水旁。我卻又到平坦的小洲啊，采摘杜若，將把它饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的人。見面的機(jī)會(huì)啊，不可輕易得到，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。湘夫人第一段，湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降到小洲上，但又倏忽不見，只看見秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好佳人到來(lái)的準(zhǔn)備，卻見到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。第二段，湘君把思念的情感埋在心中，急切地等待戀人而不見來(lái)到，心情恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。第三段，寫湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上馳馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水湘夫人涯，到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水上建造高貴的宮室，打算與湘夫人一起過(guò)美滿幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新居都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人沒有來(lái)。湘君的一切等待和祈盼，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。第四段，湘君因湘夫人相約不逢而無(wú)限惆悵，流露出藕斷絲連，依依不舍的深情。第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、閱讀詩(shī)歌，理清層次2、理解內(nèi)容，感受詩(shī)歌塑造的湘君形象3、以意逆志，知人論世，推測(cè)主旨概述主要內(nèi)容寫湘君約湘夫人但最終未得見面，表達(dá)了湘君對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念之情。等待、期盼尋覓、幻想（向往）失望、氣憤、平靜鑒賞詩(shī)歌形象1、齊讀全詩(shī)。2、分析：詩(shī)歌塑造了誰(shuí)怎樣的形象？抒情主人公是誰(shuí)？詩(shī)歌對(duì)他進(jìn)行了哪些方面的描寫?從這些描寫中可以看出主人公哪些形象特點(diǎn)？向往失望氣憤平靜目眇眇-登白薠-夕張-遠(yuǎn)望-觀流水秋風(fēng)、木葉、流水：幻想如愿相會(huì)的情景：捐、遺、容與等待期盼動(dòng)作（實(shí)）心理（虛）湘君景物（實(shí)、虛）概括詩(shī)歌主旨1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？對(duì)不斷彷徨迷惘中的堅(jiān)貞不渝的愛情（追求）的歌頌以意逆志知人論世屈原名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)人的杰出代表開創(chuàng)了新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力1953年，被列為世界“四大文化名人”之一一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期——中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕“橫則秦帝，縱則楚王。”秦國(guó)和楚國(guó)（并吳越，版圖最大，人口最多）是左右當(dāng)時(shí)局勢(shì)的兩個(gè)重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚屈原屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！鼻瓰閷?shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。屈原當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正是五月初五。屈原的人格理想1、砥礪不屈、特立獨(dú)行的節(jié)操2、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。人格理想表現(xiàn)之一---《九歌》

《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思怫郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分详愂律裰?，下見己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。

——王逸《九歌序》當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇？相君在沅江、澧水兩岸追尋的身影，是否會(huì)疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象呢？相君對(duì)真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對(duì)政治理想至死不渝的精神呢？相君在無(wú)可奈何情況下的“逍遙容與”，又是否融進(jìn)了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰呢？社會(huì)人生中，一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實(shí)境況，一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂愁、懊惱、惆悵、失望，是不是都可以在這里找到共鳴和精神寄托呢？2、你認(rèn)為本詩(shī)的深層含義有哪些？3、請(qǐng)概括本詩(shī)主題透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。抒發(fā)了詩(shī)人人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。文章通過(guò)對(duì)不斷彷徨迷惘中堅(jiān)貞不渝愛情（追求）的歌頌，第三課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1、感受本詩(shī)的藝術(shù)手法2、了解楚辭的文化常識(shí)3、背誦詩(shī)歌鑒賞表現(xiàn)手法1、再讀全詩(shī)，體味主旨，感知藝術(shù)手法。2、思考本詩(shī)在塑造人物形象、凸顯主旨方面運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？1、以景現(xiàn)情，寓情于景。把周圍景物環(huán)境氣氛和人物的心理融合在一起構(gòu)成美妙的情景交融的意境。2、用賦的鋪陳手法反復(fù)敘寫。3、用高潔的事物做比興，以此歌頌純潔的感情4、刻畫人物的內(nèi)心世界，筆觸細(xì)膩而含蓄藝術(shù)特點(diǎn)6、浪漫主義手法的運(yùn)用5、虛實(shí)相生的手法課后作業(yè)一、鑒賞本詩(shī)名句1、裊裊兮秋風(fēng)，

洞庭波兮木葉下融情入景，以景染情

秋水的絕唱被譽(yù)為“千古言秋之祖”秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，

寫景如畫，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫意。

凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。這種寫法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。2、鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

鳥兒聚集在水草中，魚網(wǎng)張?jiān)跇渖?/p>

異常情況難道說(shuō)我們的約會(huì)也會(huì)出現(xiàn)異常嗎？比興3、麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？麋鹿為什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中來(lái)吃東西？蛟龍為什么不深藏水底而跑到了岸邊？

比興鳥何萃兮萍中，罾何為兮木上?

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?以此反?，F(xiàn)象作比興:象征寓意。

以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果。情詩(shī)以反常不可能之事為喻，在中外詩(shī)歌中都是常法，所謂“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢與君絕

?！保h樂府《上邪》）二、了解“楚辭”

西漢時(shí)，人們把屈原的詩(shī)歌稱為“楚辭”。西漢末年，劉向編定“楚辭”集，“楚辭”出現(xiàn)專書。“楚辭”本義為楚人的歌辭，作為一種文體，主要因?yàn)樗浅暤奈膶W(xué)——書楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物。（方言文學(xué)）南方民歌給予楚辭直接影響，但只有經(jīng)過(guò)屈原的努力，“楚辭”這種文體才正式建立，并且在詩(shī)歌史上占據(jù)了重要的地位。

楚辭體的特點(diǎn)(1)是戰(zhàn)國(guó)后期在南方產(chǎn)生的具有楚文化獨(dú)特風(fēng)采的新詩(shī)體。(2)以六言、七言為主，長(zhǎng)短參差。靈活多變。(3)多用語(yǔ)氣詞“兮”，自有舒緩，搖曳多姿。(4)篇幅加大加長(zhǎng)，便于抒情，宜于描寫，宜于詠嘆，宜于表現(xiàn)深曲復(fù)雜的心理變化和廣闊的生活內(nèi)容。(5)想象奇妙，比喻生動(dòng)，描摹細(xì)膩，形象鮮明，感情深厚，語(yǔ)言瑰麗。多運(yùn)用比興和象征的筆法(6)標(biāo)志著詩(shī)歌由集體創(chuàng)作為主轉(zhuǎn)入詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元的開始。

：是帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首