《春夜宴從弟桃花園序》fxh

張孝友李白春夜宴桃李園序圖春夜宴從弟桃花園序李白李白（公元701年—公元762年），字號

。李白是著名也是中國最著名的詩人之一，好劍術(shù)，志氣宏放，是我國文學(xué)史上繼之后又一偉大的浪漫主義詩人,有“”之稱。李白和合稱“”。風(fēng)格。太白青蓮居士唐朝浪漫主義詩人屈原詩仙杜甫李杜豪放飄逸一、作者簡介★春夜宴從弟桃花園序

＊時間：＊人物：＊事件：＊地點：

＊序：一種文體，本文屬宴集序。題意：李白于某個春夜在桃花園宴請各位堂弟所作的序文。

二、解題春夜詩人與從弟宴飲桃花園從：指堂房親屬，如堂兄弟稱從兄弟，堂伯叔稱從伯叔。從弟就是堂弟或族弟的意思。但唐代風(fēng)氣喜聯(lián)宗，凡同姓即結(jié)為兄弟叔侄等，所謂從弟未必真有血緣關(guān)系。書序多為敘述著作者的意趣寫作緣起等，如文天祥的《<指南錄>后序》贈序創(chuàng)于唐初，用于臨別贈言，如韓愈的《送孟東野序》宋濂的《送東陽馬生序》宴集序古人在宴集時，常常一起借著酒興抒情賦詩，詩寫成后公推一人作序。如王羲之《蘭亭集序》。序這是一篇記宴游的小序。本文寫作的具體時間大致可以知道是開元二十年（732）前后，李白“酒隱安陸”（今湖北安陸）初期所作。李白來到安州住在安陸縣西面白兆山的桃花巖下，過著隱逸讀書的生活，并以安陸為中心，經(jīng)常到各地漫游。他曾到過汝海、洛陽，據(jù)《（道光）汝州全志》記載：“春日桃園”是汝州“八景”之一。所以有人認(rèn)為這篇小序?qū)懙膽?yīng)是在汝州宴游之事。也有桃花園在安陸白兆山桃花巖下的說法。李白在這一時期常與同宗弟兄來往，寫給從弟幼成、令問的詩、文現(xiàn)存有四五篇。序文中所說的從弟應(yīng)該就是幼成、令問等李白的叔伯兄弟。三、齊讀初步感悟注音解詞

（1）、逆旅（nì，迎接。）

（2）、過客（旅客。）

（3）、秉燭（bǐng，拿著，握著。）

（4）、假（借，引伸為提供。）

（5）、序（同“敘”，敘談，暢談。）

（6）、瓊筵（yán，古人席地而坐時鋪的席。泛指筵席。）

（7）、羽觴（shāng，古代指酒杯。）

二讀自讀，自譯要求：1、動口動筆動腦、結(jié)合課文注解翻譯全文；2、在翻譯過程中把不懂的字詞句劃出來。夫天地者萬物之逆旅也，光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也，況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。天地，是萬物的旅舍，光陰，是百代的過客。而虛浮的人生，如夢幻一般，能有幾多歡樂？所以古人拿著蠟燭，在夜間游樂，確實是有道理的！況且和煦的春天以秀美的景色來召喚我們，大自然又提供我們?nèi)绱藸N爛的文采。我們聚會這在桃花芬芳的花園里，暢談兄弟間的樂事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。諸位賢弟都是俊才秀士，個個比得上謝惠連，（大家詠詩歌唱），只有我所吟詠的詩，有愧于謝靈運。靜靜地欣賞春夜的景色還沒完，縱情的談?wù)撚洲D(zhuǎn)而成為會心的清談。擺出榮華的筵席，坐在花叢中間；酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒有好的詩篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如作詩不成的，按照金谷園的先例，罰他飲酒三杯。文中典故少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。

——

曹丕《與吳質(zhì)書》人生不滿百,常懷千歲憂。晝夜苦夜長，何不秉燭游。

——《古詩十九首》

惠連，指謝惠連（397－433），南朝宋文學(xué)家，著名詩人謝靈運的堂弟。他才思敏捷，十歲便能作文，工詩賦，深得謝靈運愛賞。世稱小謝。謝靈運（385－433），東晉名將謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。是南朝山水詩派的創(chuàng)始者?！俺靥辽翰荩瑘@林變鳴禽”，謝靈運自認(rèn)為是夢見謝惠連所得?！吨x氏家錄》說：“康樂每對惠連，輒得佳語?！蔽?、三讀、梳理結(jié)構(gòu)1、作者與從弟宴游桃花園的原因有哪些？2、作者描繪了宴席上的哪些樂事？為何夜宴？人生短暫，須及時行樂秉燭夜游，古人有先例春景召喚，熱愛大自然賞析課文夜宴之由共享天倫，機會難得有何樂事？桃花芳園，共敘天倫之樂群秀詠歌，高談幽賞之樂坐花醉月，狂歡宴飲之樂抒吟雅懷，賦詩罰酒之樂夜宴之樂第二層：夜宴之樂——1、歡聚之樂2、賞景之樂3、清談之樂4、飲酒之樂探究與交流：暢談及時行樂

有人說，該文流露了一種及時行樂的消極思想。也有人認(rèn)為，這種及時行樂的思想并不消極。你是如何理解的，說說你的看法。評價—“及時行樂”這篇美文，讀的時候，剛開始那種浮生若夢的人生感傷，慢慢會在李白坐花醉月的閑情逸致中，煙消云散；及時行樂的人生態(tài)度，也慢慢會在李白的灑脫雅懷中，變成了一種生命的謳歌。李白把“及時”當(dāng)成對抗歲月無情的法寶。人生苦短，我們必須保持強烈的“及時意識”，從這個意義上來說，“及時”倡導(dǎo)的不就是熱愛生命、珍惜光陰的一種積極態(tài)度嗎？行樂并非有罪，關(guān)鍵在于“行什么樂”，這就需要我們樹立正確的“快樂觀”，如果你的快樂是健康而高雅的，及時行樂，難道不正是我們應(yīng)該作出的正確選擇嗎？從這個意義上來說，“行樂”倡導(dǎo)的恰恰就是熱愛自然、享受生活的一種積極態(tài)度。

1、即使生活把我愚弄一百次，我仍要作一百零一次追求。2、人生是嚴(yán)峻的，它不一首浪漫的抒情詩，也不是一支優(yōu)美的小夜曲，它是陽光與風(fēng)雨的搏擊，是歡樂與痛苦的交替。3、人生是在希望之中度過的。沒有希望的人生，好象沒有生機的枯木。

4、生活猶如一口井，只有深深地開掘，才能流出甘甜的水。5、我愛在這彩色的世界上生活,因此就應(yīng)該為這彩色的世界增添一片綠葉,紅蕊,一滴露珠而奮斗終生.拓展探究：同學(xué)們嘗試回憶一下，之前學(xué)過的《蘭亭集序》這篇課文的情感基調(diào)是怎樣的？

先喜而后悲仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆

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感情上為什么會有這樣的不同呢？

從時代背景、作者個人情況等方面入手王羲之所處的時代是東晉，當(dāng)時政治迫害嚴(yán)重，世人普遍存在消極感傷的特點，所以他在感慨時過境遷之后，感悟到游賞之樂便成了陳跡，歡樂和生命總是短暫，必然“終期于盡”。因此才有“豈不痛哉”“悲夫”的感慨。而李白所處的是時代是盛唐，那是封建主義達(dá)到鼎盛的時期，國力最強，民族自信最強，積極樂觀的情懷充滿著整個時期。而李白又是一個骨子里充滿的是盛唐士人絕對的自信和自豪之情，他樂觀、豁達(dá)，他認(rèn)為正是因為人生短暫，才應(yīng)珍視光陰，“秉燭夜游”。他認(rèn)為美景是春天對自己的召喚和恩賜，他感到能和兄弟們一同歌詠，高談，觀月飲酒，是人生最大的樂趣。所以，王的《蘭》雖清幽卻低沉，李的《春》則是高亢與明朗相隨左右。

華彩的人生，高貴的靈魂3、激憤不屈的李白6、狂放俠義的李白4、孤獨失意的李白1、飄逸才情的李白5、率真深情的李白2、豪邁樂觀的李白八、知識歸納通假字序天倫之樂事（序，通“敘”）古今異義

大塊假我以文章（大塊：古義，大自然。今義：大的塊頭。文章：古義，原指錯雜的色彩、花紋。文中指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。今義：篇幅不很長的單篇作品）群季俊秀（古義，弟弟。今義，季節(jié)）詞類活用（5）高談轉(zhuǎn)清（動詞作名詞，詩歌）（2）幽賞未已（形容詞作名詞，幽雅的景致）（3）古人秉燭夜游（名詞作狀語，在夜里）

（4）飛羽觴而醉月（飛，使動用法，使……飛動）（1）不有佳詠，何伸雅懷（形容詞作名詞，清新的話題）（5）如詩不成（名詞作動詞，寫詩）

一詞多義假大塊假我以文章（給予）君子生非異也，善假于物也（借助，憑借）因求假暫歸（假期）以良有以也（原因，名詞）開瓊筵以坐花（而。連詞）況陽春召我以煙景（用，介詞）良良有以也廉頗者，趙之良將也感我此言良久立良庖歲更刀，割也此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)（確實）（優(yōu)秀）（很）（好的，高明的)（美好的）之萬物之逆旅也（補助音節(jié)，不譯）會桃花之芳園（的）文言句式判斷句夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也狀語后置陽春召我以煙景大塊假我以文章比喻擬人末數(shù)語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪游者迥別?！豆盼挠^止》遷移探究《蘭亭集序》開篇“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蹦┒巍芭R文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆?！峨蹰w序》前文是“勝友如云”“高朋滿座”“遙襟甫暢，逸興遄飛”。中間是“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”。后文是“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”。古人作的宴集序多有“興盡悲來”的情緒轉(zhuǎn)換，開始寫樂，繼而寫悲，成了一個套子。李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套。全文充滿著春天的生機，洋溢著健康的歡樂，意境高雅，格調(diào)明朗。陽春，月下，美酒，共享天倫；詠歌，暢談，賦詩，其樂融融。五、暢所欲言這樣的一篇美文給了我們怎樣的人生啟示？既然浮生若夢，生命易逝，我們所能做的也就是不斷的拓展生命的寬度，讓我們的人生變得更加有意義。屈原選擇上下求索、曹操選擇建功立業(yè)、陶淵明歸隱田園、李白及時行樂，從本質(zhì)上講，都是充實生命，熱愛生命的一種方式。神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操《龜雖壽》“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”

屈原《離騷》

大多數(shù)時候，生命或多或少，都會給我們暗黑的底子，有的人偏要把它涂成明亮的彩色，有的人，卻在黑暗中沉淪下去。

《林徽因：人間四月天》“雖然充滿勞績，然而人應(yīng)該詩意地棲居在大地上?！?/p>

——德國哲理詩人荷爾德林愿你就像一棵開的很燦爛的桃花樹別傷害自己

只要我們投入生活，難免會遇到來自外界的一些傷害，經(jīng)歷多了，自然有了提防?？墒?，我們卻往往沒有意識到，有一種傷害并不是來自外部，而是我們自己造成的：為了一個小小的職位，一份微薄的獎金，甚至是為了一些他人的閑言碎語，我們發(fā)愁、發(fā)怒，認(rèn)真計較，糾纏其中。一旦久了，我們的心靈被折磨得千瘡百孔，對人世、對生活失去了愛心。

假如我們能不被那么一點點的功利所左右，我們就會顯得坦然多了，能平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認(rèn)識與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng)，是對自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠(yuǎn)。那么，我們在人生旅途上，即使是遇到了凄風(fēng)苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。上帝只掌握一半

自從你生下來的那一剎那起，你就注定要回去。這中間的曲折磨難、順暢歡樂便是你的命運。命運總是與你一同存在，時時刻刻。不要敬畏它的神秘，雖然有時它深不可測；不要懼怕它的無常，雖然有時它來去無蹤。

不要因為命運的怪誕而俯首聽命于它，任憑它的擺布。等你年老的時候，回首往事，就會發(fā)覺，命運有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：運用你手里所擁有的去獲取上帝所掌握的。

你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的就越豐碩。在你徹底絕望的時候，別忘了自己擁有一半