2023屆高考作文模擬主題寫作：心有籬菊自見南山

高考作文模擬主題寫作：心有籬菊，自見南山文題一群企業(yè)高管前往青海攀登崗什卡雪峰，有人問他們想去干什么，回答是“逃離城市”。他們來到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最終登上山頂，置身雪域絕美風(fēng)景之中，有人發(fā)了一條微博：“山頂風(fēng)光真美，極目遠(yuǎn)望，莽莽蒼蒼……周圍坐著十來個(gè)男人，每人都在低頭看自己的手機(jī)，偶爾抬頭，大家都會(huì)心一笑。”根據(jù)以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。范文展示掙脫內(nèi)心束縛，方可真正逃離一群揚(yáng)言要“逃離城市”的企業(yè)高管，攀上雪峰后也不忘微博直播，這可真是“你在雪山看風(fēng)景，而看風(fēng)景的人在微博上看你”，雖然可笑又可悲，卻反映了如今信息時(shí)代之中的一種現(xiàn)實(shí)。是的，如果逃離城市，攀爬雪山，終抵不過微博網(wǎng)絡(luò)的誘惑

，那么自然的“雪峰”就永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方；如果精神掙脫不了城市的枷鎖，即使身處寧?kù)o之“雪域”，他們的心靈也不會(huì)得到片刻的安寧。故曰：掙脫內(nèi)心束縛，方可真正逃離?！罢嬲钠届o，不是遠(yuǎn)離喧囂，而是在心里修籬種菊”，白落梅如是說。是啊，當(dāng)我們遠(yuǎn)離喧囂的城市，而放不下精神對(duì)物質(zhì)生活的留戀，那所謂的“逃離城市”，不過是一句虛假的謊言，因?yàn)檎嬲牡窗矊巵碓从谖覀儍?nèi)心精神的解脫。如果我們無法擺脫自己的虛榮心，即使我們遠(yuǎn)離城市，我們還是會(huì)像這些高管一樣，坐在雪域風(fēng)景之中，向整個(gè)世界炫耀著自己的“獨(dú)特生活”，說到底，多數(shù)人被現(xiàn)代化的科技捆住了手腳，淪為了新一代“靈長(zhǎng)類機(jī)器”的新新奴隸。誠(chéng)然，只有心如止水，才能讓精神沖破“城市”的枷鎖。如果我們有時(shí)間，不如靜下心來，去賞一賞梭羅在他的瓦爾登湖是如何“安靜地垂釣星斗”的，去聽一聽林徽因在古老建筑間是如何吟誦小詩(shī)的，甚至去體味一番錢鐘書夫婦身處鬧市紅塵是如何擁有一顆寧?kù)o之心的——我們便會(huì)知曉：真正的平靜，即使“結(jié)廬在人境”，亦能保持“而無車馬喧”的心境，居住在自己內(nèi)心的世外桃源，守住精神的凈土。掙脫內(nèi)心束縛，方可真正逃離。當(dāng)代作家韓少功遠(yuǎn)離城市“隱居”鄉(xiāng)間，在他的筆下，賞月、養(yǎng)雞、種葡萄，全都是一種藝術(shù)化的享受。韓少功內(nèi)心有自己的堅(jiān)守，覺得寫作最好有防火墻，有信息屏蔽手段，才能夠給自己留一張安靜的書桌。其實(shí)，我們之所以無可遁逃，不在于外物的羈絆，而在于自己內(nèi)心的不舍。當(dāng)我們的心靈被雜草覆蓋，我們要做的，不是尋一個(gè)優(yōu)美秀麗的好去處，任那些世俗的紛擾在溫暖的春風(fēng)里搖曳生姿，而是踏實(shí)地立于黃土之上，用內(nèi)心的決絕將所有多余的世俗的念頭斬草除根。在這個(gè)長(zhǎng)和寬都望不到邊的世界上，在這條前和后都找不到頭的時(shí)間長(zhǎng)河里，有太多的艱難，也有太多的誘惑，有太多的障礙也有太多的失落……誠(chéng)然，我們生活的都市壓力沉重，但其實(shí)我們大可不必逃離。其實(shí)，在心底打開一扇窗，讓陽(yáng)光照進(jìn)來并不難。我們可以試著暫時(shí)切斷那一絲絲內(nèi)心與紛亂繁雜溝通的思緒，為自己清理一間沒有喧囂只有陽(yáng)光傾瀉的小屋。哪怕是試著關(guān)上手機(jī)靜靜享受片刻讀書的時(shí)光也好；哪怕是一身素裝，在吐納之間，讓自然的氣息從鼻孔流入身體沁入每一個(gè)細(xì)胞也好……掙脫內(nèi)心束縛，方可真正逃離。我想，當(dāng)那份束縛解開的那一刻，也許，就是我們真正“逃離城市”的那一刻吧？舍棄浮躁，解放心靈雪峰之上，極目遠(yuǎn)眺，壯闊之景，非言語(yǔ)所能形容。可那群打著“逃離城市”旗號(hào)的高管們，卻被那不足巴掌大的小小屏幕吸引，無暇觀賞美景。當(dāng)面對(duì)絕美沉靜的雪山奇景，人們的目光被膠著在四寸機(jī)器之上，當(dāng)一次逃離城市的心靈解放終以一場(chǎng)直播秀的鬧劇收?qǐng)?，他們到底是該相視而笑還是應(yīng)該哀哉痛哉？梁文道感嘆：“浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥?！笔堑?，日常生活中，各個(gè)社交軟件的提示音總是不絕于耳，五花八門的娛樂新聞總是吸引眼球。我們緊緊攥著手機(jī)，死盯著屏幕，生怕一不留神就錯(cuò)過了一個(gè)大事件，總擔(dān)心一不小心就追趕不上潮頭。到頭來，我們竟已失去了傾聽鳥啼蟲鳴的能力，失去了輕嗅薔薇花香的能力，失去了體味生活中感動(dòng)的能力。于是，我們逐漸麻木，我們滿身塵土。那個(gè)愿做一剪清逸梅花的女子曾感慨道:“如果你選擇了寧?kù)o，浮華就會(huì)將你疏遠(yuǎn)?！币虼?，重要的不是身體逃離城市，而是要心靈逃出喧囂。想起了在瓦爾登湖的梭羅，日日聽清脆的鳥鳴，看平靜的湖面，無人打擾；想起了在激流島上的顧城，漫步于沙灘，趕開一群群黑夜，留下銅鼓和太陽(yáng)……他們沒有高像素的手機(jī)定格身邊的美景，可是這美景早已經(jīng)在他們眼里；他們沒有圖文并茂的微博炫耀他們的逃離，可是他們卻可以安靜地孕育思想題詩(shī)屬文——他們安于寧?kù)o，世俗的喧囂沖不破那寧?kù)o的屏障，他們真正舍棄了浮躁，解放了心靈。

有一言使我收益頗豐：“身是菩薩樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！比粑覀儠r(shí)時(shí)打掃心靈上的浮躁塵埃，便能解放心靈，不再被手機(jī)困住了手腳，給自己多一些私人時(shí)間，閑暇時(shí)品一盞香茗，聽茶香陣陣，望霧氣氤氳。詩(shī)人荷爾德林曾說:“人充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意的棲居在大地上?！比粑覀冋婺芎煤媒?jīng)營(yíng)生活，將日子過成詩(shī)，那么，喧囂與浮躁自然與我們遠(yuǎn)離。正如王開嶺先生所言：“想要使精神世界寧?kù)o充實(shí)，欣賞一輪紅日或聽一場(chǎng)冷雨足矣。”實(shí)際上，如果關(guān)閉了內(nèi)心喧囂之音，又何必跑到遙遠(yuǎn)的雪峰？打開窗子，且聽風(fēng)吟，就已足夠。城市人需要孤獨(dú)，需要給手機(jī)放個(gè)假，需要像戒煙酒那樣經(jīng)歷渾身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己原本的生活本來就是無需手機(jī)的——那時(shí)人們過的生活才叫生活。那些網(wǎng)絡(luò)上的種種喧囂都是短暫易碎的，只有舍棄浮躁，增厚自己生命的寬度，才能夠真正解放心靈。畢竟，真正的風(fēng)景，要在心中品味，而不是微博下的“贊”數(shù)可以衡量的。心有籬菊在，何須雪山行？逃離了內(nèi)心的喧囂，無須登臨雪峰，你就可以與寧?kù)o同在。愿所有人都能掙脫內(nèi)心的束縛，舍棄浮躁，解放心靈，過上屬于我們自己的詩(shī)意人生……孤獨(dú)且徐行，尋找真生命崗什卡的雪花洋洋灑灑地在寒風(fēng)中飄落，雪域絕美的景色就在眼前?？墒?，當(dāng)一群所謂要“逃離城市”的高管用微博直播爬上雪山的視頻，當(dāng)所有人在壯美的山頂不約而同地低頭看著手機(jī)，就注定了他們這一場(chǎng)“逃離”的失敗。我們幡然明白：在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的風(fēng)暴中，唯有孤獨(dú)且徐行，方可尋找到生命的本真。

在這個(gè)娛樂至死、眾生喧嘩的時(shí)代，人們最缺少的，就是尋找內(nèi)心的孤獨(dú)。是的，那些“網(wǎng)絡(luò)人”“空心人”，他們并沒有勇氣真正掙脫現(xiàn)代生活的枷鎖“逃離城市”，去為自己的內(nèi)心尋找一處獨(dú)自垂釣星斗的瓦爾登湖。他們只不過是把身后的背景從高樓林立切換到白雪皚皚。沒錯(cuò)，他們的身體的確逃離了城市，可心靈卻深陷在城市喧嘩的漩渦無法自拔——他們“逃離城市”的口號(hào)，在一場(chǎng)雪峰之行的作秀中，不知不覺中成為了一句廢話。箱崎總一在《論孤獨(dú)》中提出：“真正的自由，只能在孤獨(dú)中誕生?！笔堑?，生命的修行之路是孤獨(dú)的，一個(gè)人沒有與自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，他的靈魂始終不會(huì)飽滿。低頭思忖，我不知道“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的靖節(jié)先生是否在孤獨(dú)中擁有了內(nèi)心的寧?kù)o，我也不知道“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的王摩詰是否在孤獨(dú)中尋到了自己心中的安詳，我只知道在瓦爾登湖畔“安靜地垂釣星斗”的梭羅，他定然爭(zhēng)取到了心靈的絕對(duì)自由。是的，逃離城市不是數(shù)十人結(jié)對(duì)登高，而是獨(dú)自在雪域中與靈魂對(duì)話；遠(yuǎn)離喧囂也不是一路直播微博互贊，而是在孤獨(dú)中找尋生命的質(zhì)樸與本真。反觀當(dāng)下，太多太多的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)社交的圈子，忘記了仰望星空的崇高，也忘了享受孤獨(dú)的樂趣。正如“王者榮耀”的野蠻生長(zhǎng)，一方面是歷史消費(fèi)主義的盛行，另一方面也正是利用了人們對(duì)社交圈子的順從和依賴。當(dāng)周圍的人都在談?wù)撌裁础靶沦惣尽痹圃频臅r(shí)候，又有多少人能安然忍受這份孤獨(dú)，從現(xiàn)代生活的光怪陸離中作片刻的解脫？在我看來，逃離城市，不在于與城市產(chǎn)生多少空間上的距離，而是如王開嶺先生筆下“欣賞一輪紅日或聽一場(chǎng)冷雨”的輕松寫意。當(dāng)我們擁有了一顆孤獨(dú)而自由的心，我們?nèi)サ侥睦锒紩?huì)有萬(wàn)山紅遍，層林盡染。所以，與其千辛萬(wàn)苦求諸于外，不如回過頭來反觀自己的心靈。孤獨(dú)之心，需要“八面來風(fēng)山鎮(zhèn)定”的堅(jiān)守；修復(fù)靈魂，需要“一輪明月水清深”的淡定。孤獨(dú)且徐行，尋找真生命。在人生的路上，與自己和諧相處，我們才能保有瓦爾登湖的寧?kù)o，盛享一個(gè)人的狂歡。靈魂輕逸，何必出逃？雪域絕美的崗什卡雪山，一群高管一路攀登，他們自稱要遠(yuǎn)離城市的喧囂?？晌挥诿利惖纳巾?，他們忙著拿著手機(jī)全程直播，他們紛紛垂下雙眼轉(zhuǎn)發(fā)炫耀……當(dāng)一次逃離城市的心靈解放，終以一場(chǎng)直播秀的鬧劇收?qǐng)觯麄兊降资窃撓嘁暥€是應(yīng)該哀哉痛哉？是的，如果我們的心被遺落在水泥森林的牢籠，出逃何用？誠(chéng)然，科技的進(jìn)步讓我們可以隨時(shí)隨地與網(wǎng)絡(luò)連接，不論身處何處，我們都可以與任何人互聯(lián)溝通。不僅如此，交通工具的提速也讓我們?cè)诙潭痰臅r(shí)間內(nèi)便可以去往世界上任何一個(gè)角落。來一場(chǎng)說走就走的旅行，早已不再是夢(mèng)想——我們前一分鐘坐在辦公桌前處理文件，后一分鐘已經(jīng)置身于雪山之巔，衣襟在自由的風(fēng)中飄蕩起來，一切看似多么美好浪漫。可是且慢！在身體自由飛翔的同時(shí)，我們的心靈呢？不知何時(shí)，“曬”這個(gè)詞已然充斥于我們的朋友圈。高管們心無所動(dòng)地拍下一張照片，然后麻木地發(fā)到朋友圈里，最后頭也不回地奔向下一個(gè)打卡地。也許，他們回頭望向曾經(jīng)走過的路，卻發(fā)現(xiàn)絲毫沒有沉浸于自然的快樂，只有成片的點(diǎn)贊帶來的虛榮。甚至，有人在名曰“放松心情”的旅途中，也控制不住地拿出辦公電腦，其實(shí)他們只不過是換了一個(gè)地方工作而已。是啊，他們即使身處雪域之上星辰之下，卻如同在昏暗的監(jiān)牢里，心靈被可悲地禁錮著。是的，“逃離城市”，不僅僅是離開都市去到人煙稀少之地，心情旅行亦并非跟著潮流去深山老林打卡走走形式，而應(yīng)該是真正放飛心靈的一次自我救贖。其實(shí)，只要內(nèi)心平靜如水，打開心靈之窗且聽且吟，就已足夠。且不談“梅妻鶴子”的林和靖，亦不論“安靜地垂釣星斗”的梭羅，單說錢鐘書夫婦二人雖身處首都的喧囂之中，卻仍然擁有一顆寧?kù)o之心，我們便知：靈魂輕逸，何必出逃？當(dāng)然，這些高管可以自豪地宣稱自己登臨過某個(gè)雪山，越過某條大河，亦可以自詡自己逃離過城市的喧囂。可是說到底，他們無論身處何地，也只是窩在小小的黑色盒子里面。我多想對(duì)他們說：在這個(gè)精神家園逐漸荒漠化的時(shí)代，我們最需要的，不是身體上的逃離，而是精神上的寧?kù)o。在心里安一座雪山，無需逃離城市，你便已與雪山同在。所以，靈魂若清逸自由，出逃則大可不必；靈魂若深陷泥沼，出逃則顯得多余。誠(chéng)如是，不如從心底放下，擁有心遠(yuǎn)地自偏的心境，在鬧市浮生中與雪山相遇……心有籬菊，自見南山當(dāng)一群高管為了所謂的“逃離城市”登上雪峰，面對(duì)旖旎的自然風(fēng)光卻依舊未曾逃離手機(jī)時(shí)，你是否憶起王開嶺在《精神明亮的人》中所寫：“細(xì)細(xì)地欣賞一輪初生的紅日，靜靜地聽一場(chǎng)冷雨，都足以豐富人的精神世界，大可不必一定都要長(zhǎng)途跋涉跑到青海湖去?！逼鋵?shí)，心在哪里，風(fēng)景就在哪里。由是觀之：心有籬菊，自見南山。誠(chéng)如巴赫金所言:“這是一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代?！痹谶@個(gè)時(shí)代里，有“車如流水馬如龍”的繁華萬(wàn)千，有了“西湖歌舞幾時(shí)休”的紙醉金迷，卻唯獨(dú)沒有寧?kù)o安逸，沒有褪去浮華的心。在時(shí)光的縫隙里，我們碌碌而生，行色匆匆，有時(shí)想要逃離，卻發(fā)現(xiàn)依舊在原地徘徊。有人向往梭羅、三毛為自己尋找一方逃離塵世的寧?kù)o，但我認(rèn)為，梭羅、三毛的“逃離”，還只是“小隱隱于山林”的身體位移；而真正的寧?kù)o，是一種“大隱隱于市”的堅(jiān)定從容。霧失樓臺(tái)，月迷津渡，朦朧之中你可曾聽聞“面朝大海，春暖花開”的詩(shī)者海子在鬧市中保持一份閑淡？你可曾看到“讓時(shí)光像水一般在身上湍急而過，而自己只知身在水中，不覺水流”的楊絳先生在名利場(chǎng)上留下一抹淡然？——他們才是真正以自己的姿態(tài)，懷心中籬菊，覓得南山。人們?cè)娨獾貤釉谶@個(gè)星球上——荷爾德林曾這樣格調(diào)優(yōu)雅地描述我們的生活。但當(dāng)物質(zhì)文明的鐵騎肆意踐踏昔日溫馨優(yōu)雅的精神家園時(shí)，我們喪失了在自然中獲得精神力量的能力。與之相反的是，爆炸的信息、浮夸的刺激卻能使我們“安靜”地坐下來。其實(shí)，真正的平靜不是拿著手機(jī)